教会的合一拾穗
【基督徒若不合一，就与所蒙的恩不相称】既然我们是同蒙一个恩召，同有一个指望的人，就应当在主里面合而为一。如果我们不合一，就与所蒙召的恩不相称。怎么样叫作相称呢﹖好比这里有个天秤，如果要它平衡，必须要两头的重量相等。倘若你把一头放了很多东西，但另一头忘记放上法码，怎样能显出它的重量多少呢﹖一定是一头落地，一头翘上天，这叫作不相称。神临到我们身上的恩典实在太多，若我们没有好行为表现，就是在我们这一头没有放上法码；就不平衡，就不相称。门徒的合，就是要有一个与蒙召相称之生活的表现，使徒接着提出六件门徒生活的美德，作为门徒合一的必需条件(弗四1~3)。这六件美德好比法码，放在天秤里，就是门徒实行在世界里，纔能与蒙了神召的恩相称。
【要在灵里纔能合一】弗四3：「用和平彼此联络，竭力保守灵的合一。」这合一是在灵里，这灵就是合一。祂在我们里头所作的工作是合一的。我们大家越辩论道理越有分别，越辩论道理越有距离。但是我们若肯回到灵里，结果就是合一。你看在这房间里的日光灯，外面虽然是分开的，但是它们在电流里头却是通的，成了一系，成了一体。照样，在自己里头你是你，我是我；但是在灵里头，我们是一个，是合一的。
【分门别类的人没有看见教会是基督的身体】在身体上，分门别类是顶不自然的事。好像一个人有两只手，不管这一只手能举出多少理由，说那一只手多么不好，总没有法子把那手分开，分开是不可能的事。也许有人以为自己是一个脱离宗派的人，也就以为自己很懂得基督的身体。但是，事实上，脱离宗派不一定就是看见基督的身体。看见基督身体的人，一定脱离宗派；但并不能说，因为脱离了宗派，所以就看见基督的身体。有许多人，表面上脱离了一个宗派，却为自己又建立了另一类型的宗派；他的脱离宗派，不过是表现自己的「特殊」，并没有看见所有的肢体都是我们的弟兄，都是可爱的。所以，一切宗派的精神，一切分门别类的态度，一切在外面与神的儿女分开的举动，一切在里面与神的儿女分开的意念，都是没有看见基督身体的表现。―― 倪柝声《基督身体的感觉》
【我们只要有一点己的搀杂就会破坏合一】合一就是大家里头只要神，合一就是大家里头只充满神。神的儿女充满了神，彼此才能和谐。撒但不必叫我们闹意见，起纷争，撒但只要叫我们里头有一点搀杂，有一点东西来占去神的地位，就够叫我们解体了。你看打水泥的时候，用的沙子里若搀有一点泥土，就怎么打也打不结实。撒但要破坏合一，牠不必作别的，牠只要撒上一点泥土──和神的生命合不起来的东西──在我们里面，我们就解体了。不必闹意见，不必起纷争，他只要撒上一点泥土在我们里头就够了。―― 倪柝声《肢体的功用与和谐》
【读经拾遗第十二题
教会合一的见证】
【问】
圣经教训我们，「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗四2~3）。
今日的基督教，不乏谈论保守合一之道，但实际的情形却是没有合一，反而产生了成千的宗派。请问，如何在实行上保守合一呢？
【答】
一、认识圣灵所赐的合一
「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」（弗四4~6）。
这里提到的七个合一的条件，都是说到主自己。这个合一是圣灵已经为我们成就，并已经给了我们。
所有的基督徒，都是同一个身体上的肢体；都领受了同一位圣灵；都有同一个盼望，就是基督在我们心里成了荣耀的盼望（西一27），有一天我们的身体要得赎，都要在荣耀里和基督永远在一起；都有同一位主耶稣基督；都有同一个信心，就是相信那一位道成肉身，被钉在十字架上的耶稣，就是基督，就是活神的儿子，祂已经从死里复活，被神立为主、为基督了；都领受同一个洗，就是奉同一位主的名受浸，或说是浸入同一位主的名里；并且都有同一位神，就是那位创造宇宙万有独一的真神（约十七3）。以上者七个圣灵所赐的一都是说到神自己，祂已为我们成就的一。只要住在主里，持定救恩，我们自然就是一。除此之外，我们不需再加上任何的条件作凭据。若是加上了，就是分裂，就是破坏圣灵所赐的合一。
二、客观的事实，合一的成就
约翰福音第十七章告诉我们，主耶稣如何成就了合一。这是客观的事实，不需要我们的努力。
1、「圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一」（约十七11）。
2、「求你用这里使他们成圣；你的道就是真理。……我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一」（约十七17~21）。
3、「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一」（约十七22）。
主耶稣向父神祷告说，因主的名，因真理，并因主的荣耀，使教会合而为一。父神悦纳了主耶稣的祷告，所以教会今天都已因着主的名、真理、荣耀这三项要素，得着了合一的客观事实。父神已赐给主耶稣超乎万名之上的名（腓二9~11）；在天下人间，没有赐下别的人，我们可以靠着得救（徒四12）；教会乃是在这一个名里受浸（徒二38），浸成了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。今天这一位真理的圣灵已经来了，并已经引导我们进入一切的真理（约十六13）；神的话就是真理（约十七17）；真理的话不只重生了我们（彼前一3，23；雅一18），并且也圣别我们（弗五26），又使我们彼此相爱（约贰2~5）。而我们彼此相爱，世人因此就认出我们是主的门徒（约十三35），意即主从我们身上彰显出来了；可见，主的荣耀也已赐给我们了，因为主的荣耀不是别的，乃是神在肉身显现（提前三16）。总而言之，我们在基督耶稣里都成为一乐（加三28），这是主耶稣为我们成就的客观事实。
三、主观的经历，竭力保守合一
客观的事实是筑自己成就的，谁都不能、也无分于这个成就。但是主观的经历，如何竭力保守圣灵所赐的合一，责任在于我们信徒。实行的路，乃是主观的经历所成就的客观事实。
1、 奉主耶稣的名聚集，只高举祂的名
主耶稣是因着祂的名保守我们合一，把奉主名聚会的全部赐给我们（太十八20），叫我们能取用这个权柄使万民作主的门徒（太二十八19），能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太十1），向父求告，就蒙成就（约十四13~14，十五16，十六23~24），使荣耀归于父神（腓二10~11）。所以我们聚集的时候，不该、也不能高举任何人的名，免得破坏真实的合一。
在新约的时代，我们不需要任何的中间代表人物，因为「在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」（提前二5）。神不要我们听摩西或以利亚，而要我们单单听祂的爱子；举目不见一人，之见耶稣（太十七1~8）。我们感谢主，祂曾经使用了彼得、保罗和亚波罗来供应话语、成全圣徒；但他们永远不该、也永不能成为我们合一的因素和接纳圣徒的条件。我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样（罗十五7）。祂所赐的众使徒、众先知、众传福音者、众牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（弗四11~12）。但这些人既不可以辖制众圣徒（彼前u3），也不能成为众圣徒合一的条件。所以，圣徒们应当小心，不要对主的仆人有所偏爱，效法主的仆人过于圣经所记（林前四6）；作主仆人的，也不要看见自己过于所当看的（罗十二3）。否则，就会像当日以色列人同亚伦铸造金牛犊，既败坏自己又败坏他人（出三十二章）。很可惜，教会的历史告诉我们，许多曾被主重用的工人，一面供应教会、造就信徒，另一面却成了教会合一的不当因素和条件，以致为教会带来难处，产生了千百个不同的宗派。
我们必须从已往的失败学取教训，不再高举任何人，只高举主名。我们必须定了主意，在教会生活中，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架（林前二2）。这样，自然就能免去分门别类，得以保守圣灵所赐的合一。
2、众圣徒藉勤读圣经达致信仰上的合一
主的话就是灵，就是生命（约六63）；主的话也就是真理（约十七17）。同一的生命，如何能保守我们合一，照样，真理的一致，也保守我们合一。为此，所有的信徒都必须养成勤读圣经的好习惯，个个藉读经，直接和主有生命的交通，好让主有直接向我们说话的机会；必须是主直接对我们所说的话，才是灵，才是生命。
我们若把基督的话丰丰富富的存在心里，就不至于作胡涂人，而能明白主的旨意如何（弗五17）。主的话在我们里面，要显出如下的功用：
（1）话中之水洗的功用（弗五26）。
（2）真理束腰，话作宝剑以抵挡仇敌的功用（弗六14
17）。
（3）显明我们心中的思念和主意的功用（来四12）。
（4）释放我们脱离各样的辖制，得着自由的功用（约八32）。
（5）脱去旧人的功用（弗四21~22）。
（6）不中人的诡计和不随从异端的功用（弗四13~14）。
（7）光照我们的功用（诗一百十九105
130）。
（8）将我们的心志改换一新的功用（弗四21
23；罗十二2）。
以上这些功用，能使我们的心思和基督耶稣的心思一致，以祂的心为心，我们信徒之间，自然就显出意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念等情形了。渐渐地，我们众人就能在信仰上及对神儿子的认识上达到了一致（弗四13）。
3、活出基督，使神在我们肉身显现
当主耶稣道成肉身、在地上为人时，祂有父神的生命，不只父神亲自印证说，祂是父所喜悦的爱子，并且祂的生活行动，显露父神的性情和美德，把那一位从来没有看见过的神表明出来，让人看见了主耶稣，就看见了父，这就是典型的神在肉身显现（提前三16），也就是父赐给子的荣耀（约十七22）。荣耀不是别的，乃是神的显出。
主耶稣为我们众人（就是教会）祷告，求父神藉所赐给众人的荣耀，使教会合而为一，正像父、子、圣灵合而为一一样（约十七22）。主这个祷告的意思乃是说，教会若能像祂一样，让神在肉身显现，满了神的荣耀，自然就有了合一的见证；不但所有个人的野心、看法和软弱，都在荣耀里消失，都被荣耀吞灭，并且进而活出弟兄和睦同居（诗一百二十三）并弟兄相爱（约壹四7
12；约贰5；约十三34~35）的生活，叫众人因此就认出我们是主的门徒了。
如今，父神已垂听了主耶稣的祷告，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们（彼前一3），使我们得称为神的儿女（约壹三1），有神的生命（约壹五11~13），并得与神的性情有份（彼后一4）。换句话说，在我们身上，一切彰显神的条件都已具备，现在就看我们如何与之配合并合作了。其路非常简单，就是我们既靠圣灵得胜，就是靠圣灵生活行动（加五25）；如此，在我们身上才能结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22~23）。我们多结这类的果子，父神就因此得荣耀（约十五8），意即神在肉身显现，满了荣耀。这就是正常的教会生活和彰显，也就是圣灵所赐合一的见证。
四、结论
我们若是照着上述三点来实行，操练敬虔，过正常的教会生活，结出圣灵的果子，才会有谦虚、温柔、忍耐、爱心、宽容、和平这些美德，也才能凭 竭力保守圣灵所赐的合一。这个合一，在客观事实上已经为我们成就了，但在主观经历上，仍须我们竭力把它实行并见证出来。
要保守合一，最要紧的就是要避免分门别类。主耶稣在十字架上，已经拆毁了神子民中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉了冤仇（弗二14~15）；因此，我们应当彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使 归于神（罗十五7）。
千万不可随意引用圣经节，排斥或是革除不同意见的信徒。哥林多教会的信徒因对主的工人有偏爱，而有纷争的时候，保罗并没有使用「结党」（注：林前一10的「分党」原文是指「分歧、不和」）、「革除」、「隔离」这类的字眼。提多三章十至十一节的「分门结党」是指异端、邪教，这样的人是违背基督的教训，根本没有得救，不在基督的身体里，无从与他们合一，所以应该弃绝。罗马十六章十七至十八节所指的人，是犯了罪，以敬虔为得利的门路，诈取群羊的肥甘，他们是披着 的豺狼；若将这两节圣经随便引用在别人身上，不仅有张冠李戴之嫌，且是非常得罪主的事。至于把不同意见的弟兄姊妹喻为大麻风，更是严重，非同小可。试想，主耶稣对于那些弟兄 怜悯，不肯饶恕的人，尚且非常痛心（太十八21~35）；凡向弟兄动怒并辱骂的，尚且难免受审判，甚至可能遭受地狱的火（太五22）；更何况骂弟兄是大麻风的，将有何等的结局呢？
但愿圣灵感动我们，放下一切的成见，除去所有的私心、自高自大、纷争，接纳一切主所接纳的弟兄姊妹，竭力保守圣灵所赐的合一，叫世人认出我们是主的门徒，便将荣耀归给我们在天上的父。──《查经辑要》黄共明