教會的根基和建造拾穗
【聖徒要在主的話裏相交】不錯，我們在教會中，從人情的層面來說，友情很重要。有的人只有屬靈的情分而沒有人情，這是個缺點。人情是從神來的，友情是從神來的，父母之情也是從神來的。這些情分都是神放在我們的天性裏。但是我們要注意：如果我們的交通中只有人情，而沒有神話語的基礎，就變成社交。離開了神話語的人情，有時是一種犯罪的力量。有時，人被人情捆住，以致不能聽神的話；有時，人情進入教會，就產生屬靈的攔阻。─
滕近輝《愛徒的叮嚀》
【我們在教會中的建造要經過火的考驗】今天若沒有好好建造的話，將來要受虧損，像從火裏經過一樣(林前三章)。今天在『太陽』底下，就覺得炎熱難受(太陽是一個大火，離我們那麼遠)，更合況經過神的火呢！哦，金銀寶石卻不怕火，要想不怕火，就須變化成金銀寶石。
【教會復興之道】昔日所羅門王建立莊嚴宏偉華麗的聖殿，所費貲財，無可計算。聖殿落成的時候，所羅門王以為如此堂皇精緻華貴的構造，加以虔誠的奉獻，必蒙神更加歡喜悅納。孰知夜間耶和華向他顯現，訓以「這稱為我名下的子民，若是自卑禱告尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地，我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告」(代下七14~15)。今日的教會，正如當時的情形不相上下：建築力求美緻華麗，教友則趨于勢利與外表的體面；不惟向人自高，復向神有所炫耀。但神說：(一)「若是自卑」：自卑就是驕傲的反面，亦是無己的意思。(二)「禱告」：教會的發展，不是倚靠勢力、纔能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成就大事。倚靠耶和華的靈唯一辦法，只有多多禱告，與主同工。(三)「尋求我的面」：凡人欲見神的面，務必具備完全奉獻的心，以父的事為念，方能獲見神面。(四)「轉離他們的惡行」：也就是為自己的罪，徹底悔改。(五)「稱為我名下的子民」：教會復興的原則，乃在乎人人遵行，共同負責。─《講壇選載》周路加
【如何幫助你的教會】(一)養成早一點到會所參加聚會的習慣，不要遲到早退。(二)聚會未開始前，默禱預備心敬拜、聽道。(三)聚會中絕不與人閒談、閱報或做其他事，以免使你分心或妨礙他人聽道。(四)禱告中為教會感謝主，為你可以自由敬拜聚會感謝祂。(五)不要專看教會缺點且批評、指摘，要伸出你的手來，積極地幫助教會，記得：教會是主的身體。(六)除主日聚會外，至少參加一個分家或分區聚會，使你與其他肢體好好交通；至少參加一個祈禱會，與主內兄姊同心合意向主祈求。(七)先養成「十一奉獻」的習慣，「十一奉獻」外並加上甘心樂意的祭獻給主。(八)儘可能向你的親友、同事、同學、鄰居傳福音，談救恩。─ 邵慶彰《默想集》
【小心信徒彼此間的吸引】腓利一領太監歸向基督，就不再與他同行。聖徒之間常有一種微妙的吸引，似乎是甜蜜的，並且看來融恰而正當的；但你需要更多的聖靈，纔能保守你的靈純潔。我幷非講有罪的愛，我所講的，是一種更為微妙、更精煉、沒有瑕疵的吸引，只因為它看起來是那樣的純潔，所以是更危險，幷且是更羞辱神的。各樣的服事、友情、思念，只要它不是在聖靈裏的、也不是單一歸榮耀給耶穌的，願神保守我們脫離它。─
宣信《基督的生命》
【主耶穌如何挽回彼得】挽回一個信主跌倒的弟兄，非旦夕之功可以成就。但當我們叫一個跌倒迷途的弟兄轉回，以後也許會看見千百倍的收穫；好比主耶穌挽回一個彼得，以後彼得就引領了千萬人歸主。主如何叫彼得轉回：(一)事前的代禱與警告；(二)回頭一顧，使彼得的心砰然而動，就不能不出去痛哭；(三)主復活後單獨題彼得之名，向他顯現；(四)主復活後特別委任他餵養群羊的工作。主真煞費苦心。─
桑安柱《這時候》
【腓立比教會的榜樣】腓立比教會有幾點值得我們學習的地方：
(一)教會愛傳道人：保羅是一位沒有受薪的傳道人。他是靠他一雙能操作的手去織造帳棚，來維持他的生活。但腓立比教會仍一次、兩次的打發人，供給他的需用(腓四15~16)。
(二)傳道人關心教會：保羅實在是一位非常關心聖徒靈性的傳道人(腓一8~11)。他不像有些職業傳道人，「做一日和尚，敲一日鐘。」為了生活關係，不得不這樣「等因奉此」，奉行故事，從不把搶救世人靈魂、造就信徒靈性的事放在心中。
(三)年長同工提拔後起之秀：從保羅介紹提摩太與以巴弗提(腓二19~22，25~30)的措詞中，給我們看見他是多麼能欣賞後輩的工作，絕不像今天有些嫉賢妒能的老牧師，不放心扶植賢能的後輩起來，深恐「長江後浪推前浪」，奪掉他在教會中的寶座。
(四)後輩尊重長輩：提摩太和以巴弗提都是保羅一手所提拔的後輩，他們都很尊重長輩，服從長輩，待保羅像兒子待父親一樣(腓二22)，與保羅為主的福音並肩作戰(腓二25)。今日有不少青年傳道人，多讀一點書，多得一、兩個學位，就瞧不起老一輩，覺得老一輩都是過氣人物，昏庸老朽，不值得他們尊重，這是要不得的態度。─《五十靈筵》張湖生
【基督徒不可寬容罪惡】哲學家尼采攻擊基督教是在宣揚「奴才的美德」，因為他誤解了聖經中「愛」的道理。但是不可否認的是，許多基督徒的確把愛當作是對罪惡的寬容，與人相處只求一團和氣，難怪今日為「真道打美好的仗」的基督精兵是那麼稀少。殊不知那位愛我們的主為人卻不是如此，祂雖被罵不還口，受害不說威嚇的話，但祂卻不能容忍那些假冒為善的法利賽人，嚴斥他們的邪惡。─
焦源濂《愛的跟隨》
【兩個最重要的命令】主耶穌在聖經中對我們有許多的命令與盼望，其中最重要的只有兩個：一為彼此相愛；一為往普天下去傳福音給萬民聽。前者是在被害以前所說的，後者是在升天以前所說的，兩者都是祂在世最後的話語，最後的話語是最重要的話語。彼此相愛是關乎對內，完成大使命是關乎對外。一個教會能內外都好，可算是好的教會。一個基督徒若裏外都有見證，可算是個愛主的基督徒。─《五十靈筵》鄭果
【神子民低落的屬靈光景是建造教會的攔阻】神子民那個低落的屬靈生命，總是教會實際表現的一個攔阻。你在哥林多前書里能看見這件事。保羅說：「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，祇得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的」（林前三1）。然後他就說到在他們中間還有分門別類的事。這就證明他們是屬肉體的，而不是屬靈的。低落的屬靈生命乃是教會實際的表現受欄阻的原因。當你屬靈生命增多了，你就會和神的兒女有很奇妙的交通。――
史百克《教會的實際表現》
【建造教會的另一個攔阻是在基督教中有了個人的利益】我所說的個人利益是指著什麼呢？就是有人說，這是我們的公會，我們是為著這一個教會活著的，我們一切的興趣都在這裡；這是我們這一部份的工作，我們只對一部份的工作感到興趣；這是我們的團體，我們只為著這一個團體犧牲我們的一生。若是你摸著他們的團體或是他們的差會，或是他們的工作，他們就受不了，那就是在基督教里的個人利益。在原則上，這和一個人創造自己的事業一樣，他把所有的心力，財力都放在他個人的利益上。這些都是教會實際表現的攔阻。――
史百克《教會的實際表現》
【建造教會開始於十字架】教會實際的表現乃是開始于十字架。在十字架上一切天然的興趣和利益都被擺在一邊，而被屬靈的興趣和利益所取代。你在舊約能看見這件事的預表：乃是祭壇引人到會幕里去。祭壇是在會幕的前頭。當以色列的遺民被擄歸回時，他們也是先建立起祭壇來，而後才建立聖殿。在新約的意思就是說：十字架是在教會之先，教會是緊跟著十字架的。所以十字架乃是教會的根基。十字架的意義就是說：我們整個天然的生命，天然的興趣和利益都要擺在一邊。現在我們所有的興趣和利益都是屬靈的，而不是天然的，教會只能建立在屬靈的人身上。教會的表現乃是在於一班釘十字架的人，要有教會實際的表現，我們必須是釘十字架的人。必須要有一班與基督同釘十字架的人，教會的實際才能得以表現。這是教會的基本定律。――
史百克《教會的實際表現》
【為著同被建造需要三個”C”】擺上或交託（Commitment）、難關或危機（Crisis）、
十字架（Cross）。為使我們能夠被建造在一起，我願意提出三個需要—交託（或擺上）、難關和十字架。如果你真願意在一起被建造，就必須將自己擺上。這是顯而易見的。雖然少有人願意，但這卻是不可少的。你必須將自己交付、擺上。這不止是對主。也是對你的弟兄姊妹。聰明人絕不願擺上自己，他們不願靠得太近；靠得太近難免被燒到。但是我們該為著這火來感謝神。你願意擺上嗎？
如果你真願意擺上，接踵而來的就是難關，叫你一刻都不得安息。如果你要過安逸的生活，你要去戲院找（你們知道我不鼓勵你們去戲院）。如果你去的是一個真正的教會，你將自己擺上，請記住，你就會遇到難處，你會很快受到難處的打擊。你開始覺得「這個弟兄太糟糕，那個姊妹無可救藥」。當難關臨到你時，你就需要十字架。你願意捨己，背起自己的十字架來跟隨主嗎？這是我們真正被建造在一起的唯一道路，別無他途！
為甚麼在神的子民中，真正被建造起來的不多？你看見聚會的很多，但建造起來的很少。原因就是人不願意擺上自己，逃避難處，不肯背十字架。哦！但願我們能看見，我們如此聚會的原因，乃是要有基督團體的彰顯。我們盼望祂能安居在我們中間，在我們中間祂得著滿足和安息。我們願意被建造在一起，但要一起被建造，就需要擺上自己，不逃避難處，並接受十字架。――
江守道《我們為何如此聚集》
【一同盡功用】為了要彰顯基督，我們不僅必須被建造在一起，我們也必須一起來盡功用。彼得前書第二章四至五節說：「主乃活石；……你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司……。」你我從一所房子，可以看見房主的品味，那房子代表了它的主人。我們不僅是靈宮彰顯基督，又是靈宮裡的祭司。因此，我們聚集在一起，要一同盡功用。在身體裡的每一個肢體、每一個部位，都有神所賜奇妙的恩賜和恩典。我們的責任就是盡功用，每一個肢體都當盡功用。我們聚會不是為了聽一個人講道，也不是讓幾個人來服事我們。我們聚集在一起的目的，是要使所有的人都盡功用，好像基督身體上的肢體。――
江守道《我們為何如此聚集》
【建造的材料】在建造的事上，神所關切的乃是品質。祂不太在乎我們有否作這工，而在乎我們用甚麼來作這工。我們知道，有重量的才得算數，才是有價值的。草木禾稭是賤的、輕的、短暫的；金銀寶石才是貴的、重的、永久的。價值的關鍵就在此。這些重的金屬：金子是指神的性情和神的榮耀，銀子是指神救贖的工作，這些乃是神所算得數的材料。不僅是我們所傳講的，更是我們所是的。不是道理，乃是藉凓神的命令、神的試驗，和聖靈忍耐的工作，將基督的性情作在我們身上。出於神的工作，乃是那些經過十字架的。當我們的工作都是這樣被神煉過的時候，我們就可大享安息，因為必是存到永遠的。―― 倪柝聲《一個榮耀的教會》
【許多人的工作好像草木禾稭】今天所有的問題，乃是我們不明白在神的工作上，人在自己裏面是毫無用處的。草木禾楷是指凓屬人的和屬肉體的東西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，並且是賤價的，也是易毀滅的。草，今天可以使地看為美麗，但明天它在那裏呢？人的智慧可能使我們領會一些聖經的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我們的生活；感覺好像可以給我們引導，但是引到甚麼呢？神所要的是金銀寶石。許多人真能講道，但是那個人是錯的。我們講肉體，但仍不認識肉體的敗壞。我們講聖靈，但如果聖靈真來感動我們的時候，我們認不認得祂呢？在我們的工作裏，有太多的成分不是憑凓祂的旨意和目的，而是憑凓我們自己刻變時翻的感覺，甚至許多時候(求主原諒我說)，我們的工作好像糠秕和禾楷，被風吹散一樣。情緒好的時候，我們可能大發熱心，但稍遇逆境，我們就完全「繳了械」。我們必須知道，有一天有火要證明，憑情緒或奮興的工作，對神來說是沒有用的。當神有命令，不管我們有沒有感覺，我們必須學習照凓去作。―― 倪柝聲《一個榮耀的教會》
【神注重建造材料的原因】不要希奇神對祂居所的材料是如此在意。假的首飾，外觀可能也很美麗，但有哪一個曾經戴過真東西的婦人，還會對它感到興趣呢？保羅給了我們清楚的估價。十擔的禾楷比不上小小一粒寶石的價值。一切屬肉體的、出乎人的，都是草木禾楷，最終都必歸於無有。只有那些屬乎基督的，金、銀、寶石，才是永不衰殘，永不朽壞，存到永遠的。這正是神所用，建造教會材料的性質。―― 倪柝聲《一個榮耀的教會》
【一些不夠正確的看法】有的人說，我們甚麼都不能做，只有主能做、只讓主去做；表面上看，這很屬靈，但這是非常的不切實際。另有一班人說，那些有恩賜的人，是聖品階級，只有他們能建造教會，我們不過是平信徒，只是來做禮拜，捐點錢就可以了；有一些基督教團體，雇請一些牧師、傳道，包辦一切屬靈的事，其他的只來作禮拜就行了。還有一班人，以為只要兩三個信徒奉主的名相聚就可，讓主自己來建造。自己既沒有恩賜，也輕看別人的恩賜，結果不能供應別人，更不能成全聖徒，完全談不上建造，只不過是斷章取義，照著個人的喜愛去做自己所喜歡的事。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》
【主使用一班人與祂一同建造】主要建造祂的教會，但是主喜歡帶著一些人一同來建造。祂先興起一些人來，用恩賜來裝備他們，然後他們與主一同來做，在聖靈的帶領中建立基督的身體。建造物質的房子也是如此，不是只有一個人去做，乃是一班人共同來做，這班人乃是照著藍圖，由一個工頭帶著去做；參予建造的人有許多，但建築物只有一個。所以，在教會的建造上，身體的建立上，主自己要做，且是與祂所救贖的人一同來建造。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》
【恩賜需要栽培與訓練】每一肢體都得受屬靈的栽培與操練，以期能與別的肢體配合，把原有的功能完全的發揮出來。一個小孩要在成長後能使用他的才能，就得先受相當年日的教育，少則十餘年，多則廿餘年，受教育的時間要占他一生四分之一至三分之一的年日之多；並且越是專長，就越要花時間受訓練。就如一個好的鋼琴家，雖是有天才，還得花很多時間去練習，才能練出好的樂曲來。沒有專家是不需操練的。有了天才還得加上操練，才能成才有用。在基督的身體中，每一肢體都有主所賦予的功能，但是，這些功能還要借著一些有經驗、有學習的人來成全，並裝備齊全，然後才能在身體中發揮功能，而盡其肢體那一份的功用，把身體建立起來。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》
※ 李鴻章說世界上只有三種人：可移動的、不可移動的，以及移動人的。