查經資料大全

教會的計劃和完成拾穗

【教會是神在創世之前所定的計劃】教會在地上的出現，雖然是在主耶穌基督死而復活之後的事，但是早在創世之前，神在祂的計劃中，就已經定規要得著一個教會。神這個有關教會的計劃，是萬世以前在我們主基督耶穌裏所定的旨意(弗三11)，它一直隱藏在神的裏面，沒有叫人知道，所以是一個奧秘。教會這個奧秘，又稱為「基督的奧秘」(參弗三4~6)。直到今世，神纔將教會這個奧秘，藉著聖靈啟示給祂的聖使徒和先知，叫他們把這奧秘傳給我們知道，使我們眾人明白這奧秘是如何安排的，又使天上執政的、掌權的，藉著教會得知神百般的智慧(弗三9~10)。由此可見，教會在神的心目中佔據何等重要的地位。教會不是因著人的犯罪墮落之後，不得已纔偶然產生的東西。神在祂永遠的計劃中，定意要得著教會，來滿足祂自己的心意。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

【神在祂永世計劃中對教會的心意】夏娃預表神永世計劃中的教會，因為夏娃的被造，是在罪還沒有發生之前的事。在神永世計劃中的教會，是與罪無關的，是沒有罪的歷史的。有許多神的兒女，繞來繞去，都是想到罪和得救的問題。但是，神對教會的看法，是根本和罪不發生關係的。從始至終的，教會是出乎神的，也是為著神的。在神的計劃中，教會完全是出乎基督的，沒有一點人的攙雜，沒有一點罪的氣味，她的一切都是從基督出來的，她的生命就是基督。這樣的教會，纔配作基督的伴侶，纔能與基督合而為一，也纔能使基督心滿意足。

原來在神永世的計劃中，祂要得著一班人，有祂兒子耶穌基督的形像(創一27；羅八29)，使他們一面彰顯祂的榮耀，一面代表祂掌權，治理全地，並對付祂的仇敵撒但(創一28；二15)。神的旨意，不只是要祂的兒子──基督──彰顯祂的榮耀，並勝過祂的仇敵，神還要祂的眾子──教會──彰顯祂的榮耀，並勝過祂的仇敵。神的目的是要得著一個得勝的基督，加上一個得勝的教會；神的目的是要得著一個勝過魔鬼工作的基督，加上一個推翻魔鬼工作的教會。神不只要基督在榮耀裏掌權，並且要教會和基督在榮耀裏和祂一同掌權。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

【神的計劃不因人的墮落而改變】在創世記第二章裏的女人夏娃(創二18~24)，是預表教會的，可是從創世記第三章開始，人墮落了。人雖然因為犯罪而失敗了，但是人的墮落犯罪，並不能推翻神的旨意。神的計劃並沒有改變。人墮落之前，神是怎樣；人墮落之後，罪來到世界之後，神還是怎樣。祂從前所定規的是怎樣，今天還是怎樣。神的計劃永遠沒有改變。神對於祂的教會所定規的，是從永世到永世。神在永世裏有祂自己的旨意，要得著一班人掌權，要用一班人打破撒但所有的工作，這是神對於教會的旨意。雖然我們有墮落，我們有失敗，我們有肉體，我們有血氣，我們遠離神，我們違背神，但是，神的目的還是要達到的。無論如何，人不能破壞神的計劃，至多只能耽延時間而已。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

【神如何補救人墮落的事實】夏娃和以弗所書第五章裏的女人(弗五22~32)，都是預表教會，也都是神在創世以前就定規的。不過前者是在墮落之前就顯出來的；後者卻是在墮落之後纔顯出來的。在神的眼光中看來，兩者並沒有分別。為著補救人的墮落這個事實，神就藉以弗所書第五章來啟示我們，祂是怎樣工作來達到當初的目的。

首先，基督「愛」教會，為教會「捨己」(弗五25)。基督道成肉身，且死在十字架上，目的就是要得回教會，作祂的新婦。祂這個工作已經過去，已經完成了。其次，基督「愛」教會，「保養顧惜」教會(弗五28~29)。基督復活成為賜生命的靈，用生命藉著祂的話來洗淨教會，一直到成為聖潔沒有瑕疵，作個榮耀的教會，好獻給祂自己(弗五26~27)。祂這個工作是現在正在進行的。教會今天還沒有到可以獻給基督的地步，所以我們應當竭力追求神的活話，而不是死的道理，讓祂話中的生命不斷洗滌、除去我們舊造的成分，直到我們完全被更新，完全成聖，進到榮耀裏去。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

【今世在地上的教會全體無法達成神的計劃】神的計劃必要完成，必要實現。然而根據啟示錄所給我們看見的，乃是教會全體在基督再來之前，並未達到可以獻給祂的地步，因此祂就來呼召「得勝者」(參啟二至三章)。在聖經裏，有一個非常重要的原則，就是「餘數」的原則(參羅九27；耶三14)。當神的子民不能全體遵行神的旨意，不能全體達到神的標準時，神就揀選少數人來代表全體，這就是餘數的原則。我個人堅決的相信，當「外表」的教會演變到不能體貼神的心意時，神就呼召一班願意與神同心的人，來代表教會全體作教會的見證，要他們活出教會的「實際」。這批代表教會全體的餘數，就是得勝者，也就是啟示錄第十二章裏的「男孩子」。一直到末世，那個表徵包括古今中外所有神的子民，就是表徵教會全體的婦人，並沒有負起她在神永遠的計劃中所該負的責任，因此神就在她裏面揀選出一班剛強的得勝者，使他們遂行教會在地上的見證，這就是「婦人生了一個男孩子」(啟十二5)的意思。

男孩子原是在母親裏面的，是包括在教會全體裏面的；但男孩子卻是和母親有分別的，是在教會全體中間被神揀選出來的一班人。這裏的「男孩子」，就是啟示錄第十一章裏的「弟兄們」。這就是說男孩子並不是一個人，而是有相當數目的人，是多少人合起來成功一個男孩子。不過和母親比起來，這一個男孩子是小的，意即和教會全體比起來，這班人的數目是小的，但是神的計劃是在他們身上，神的目的是在他們身上。當主再來之前，有一班人代表教會全體對付了仇敵，作了教會該作的見證，他們達到了神計劃中的目的，所以就被提到神寶座那裏去了。

至於婦人和她其餘的兒女，則被留在地上遭受大龍的迫害(啟十二17)。他們須要經過大災難，有的人在大災難中成熟(啟十四15~16)，把自己預備好了。但他們之中的絕大多數人，是否須要經過千年國度，纔能達到預備好了的地步呢？聖經雖然沒有明言，但有一件事是確定的，就是要等到千年國度之後，羔羊的妻──聖城新耶路撒冷──教會(啟廿一2，10)，纔會由神那裏從天而降。那時，神對於教會的計劃纔算完全實現。── 黃迦勒《教會的真理和實行》

【神永世計劃的完成】我們在前面所看見聖經中的四個女人，其實是一個女人，不過在她的歷史過程中，分作四段而已。當她在神的計劃中的時候，稱為夏娃；當她在地上得著救贖又彰顯出基督來的時候，她稱為教會；當她受大龍逼迫的時候，她就是天上大異象中的女人；等到在永世裏得著完全榮耀的時候，她就是羔羊的妻子。這四個女人，給我們看見神從永世到永世之間所作的事。到了啟示錄第二十一章，神得著一個羔羊的妻，神的計劃終於完滿成就了。從這裏，我們可以看見神所要的教會具備了如下的特點：

(一)是聖潔的：這位羔羊的妻又稱作「聖城新耶路撒冷」，教會是「聖」城，她的特點是聖潔沒有瑕疵。教會被話中的水洗淨到一個地步，不只她的裏面是聖潔的，而且她的外表也是光明潔白的(啟十九8)。

(二)是一座高大的城：「城」表示掌權的範圍；撒但的座位和勢力已經從教會裏面清掃出去。「城牆」表明裏外有所分別；城牆「高大」(啟廿一12)，表明凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城(啟廿一27)。

(三)是新造的：「新」耶路撒冷裏面沒有任何舊造的東西，一切出於舊造的，都已經被更新了(啟廿一5)，並且月月結新果(啟廿二2)。

(四)是從天而降的：神建造教會的原則是「從天而降」(啟廿一2，10)，必須是屬天的，是記在天上的，是積存在天上的(參太六20；十九21；來十一16)。

(五)是光輝透明的：城的光輝「好像碧玉，明如水晶」(啟廿一11)。今天人在教會中還有許多模糊不清的地方，到那時，就要面對面，得見祂的真體(參林前十三12；約壹三2)，我們就要真實的看見神，認識神。

(六)是精金、寶石、珍珠造的：城本身和街道是精金造的，城牆和根基是各樣寶石造的，門是珍珠造的(啟廿一18~21)。精金表明神的生命性情，寶石表明聖靈的工作成果，珍珠表明基督死而復活生命的結果。

(七)是由十二所組成的：它有十二個城門、十二個城牆的根基、十二支派的名字、十二位使徒的名字、十二樣寶石、十二顆珍珠、十二樣果子，甚至長寬的尺寸也是十二乘十二，一百四十四肘。「十二」表明永世裏的完全，神人永遠合一。

(八)是四方的：城是四方的(啟廿一16)，表明公義、公平、平衡、面面周全，並無過或不及。

(九)是滿有愛、光、生命的：聖城是神愛的極致；城內有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，並且沒有黑夜(啟廿一23，25；廿二5)；城內又有生命水的河和生命樹(啟廿二1~2)。

(十)他們要作王，直到永永遠遠(啟廿二5)。── 黃迦勒《教會的真理和實行》