教會的立場和條件拾穗
【神的子民只能有一個敬拜的中心】我們要看見一件嚴重的事，不但是到新約，就是在舊約裏，神從來也不許可祂的百姓有兩個事奉的立場，有兩個敬拜的立場。神是定規，要所有的以色列人，都到祂所選擇立祂名並作祂居所的地方敬拜祂(申十二5~14；十四22~26；十六2，11，15~16)。他們不可在自己所看中的地方敬拜神(申十二13)。就是他們以後敗壞了，分成了南北兩國，北面是以色列國，南面是猶大國，但他們敬拜神的地方，仍舊是一個，仍舊是耶路撒冷。神從來沒有准許他們把敬拜的地方，敬拜的立場分開了。耶羅波安雖然盡所能的，在以色列國設立了一個敬拜的中心，要人到伯特利的祭壇那裏敬拜神，但是神從來沒有承認這件事(王上十26至十三5)。神許可耶羅波安另外立國，但神絕不許可他另外設立一個敬拜的中心，這是極其得罪神的事。
【光離開宗派組織，乃是停在半途的作法】亞伯拉罕離開了迦勒底的吾珥(就是巴比倫的地方)，不是一下子就走到迦南(後來的耶路撒冷所在地)，是到哈蘭那裏就半途停下了，到了後來才繼續走到迦南。在被擄歸回的時候，也許當日的以色列人，離開了巴比倫，因著路途遙遠並艱難，走到中途就蕩下來了，並沒有回到耶路撒冷。按豫表來說，那就是象徵今天的好些聖徒，雖然在消極方面看見了宗派的罪惡，棄絕了宗派，不留在組織的基督教裏頭，但是在積極方面卻沒有回到教會合一的立場，就是地方的立場上。
【以色列人的歷史豫表教會】以色列人被擄歸回，在耶路撒冷重建聖殿的歷史，乃是個豫表。教會原初也像以色列人在迦南地那樣的榮耀，是合一的；而後教會也是被擄了，分裂了。到了一個時候，神也是叫教會恢復合一的立場。同時在恢復的裏頭，分散的人沒有都回來，回來的也只有少數人，正如當日也只有少數的以色列人回迦南地。
【獨一的敬拜中心保守神的選民在合一裏】以色列人十二個支派只有一個敬拜的中心，就是耶路撒冷。在申命記十二、十四、十五、十六章，神有二、三十次叮嚀囑咐以色列人說，你們進到迦南地，絕不能隨意揀選一個地方來敬拜，你們必須到我指定的地方去敬拜。這是為甚麼緣故呢？因為如果他們隨意揀選地方敬拜，那不必經過多年，這個支派在這裏選一個地方，那個支派在那裏選一個地方，以色列人無形中就分裂了。所以神的智慧不許可他們有自由選擇的地位。就是這一個獨一敬拜的中心，叫以色列人以後雖然被擄了，荒涼了，還蒙保守是一個。
【一個地方有多大，那地的教會也有多大】啟一11：「你所看見的，當寫在書上，達與那七個教會，達與以弗所，達與適每拿…」(原文)。無論中外，連希臘文在內，我絕對信，通常是沒有這個寫法的，這太笨了。我們的主耶穌在這裏說話，好像不應該這麼笨。為甚麼祂這麼不怕麻煩？因為主特地要給我們看見，那七個教會就等於那七座城，一個教會就等於所在的那座城；一座城的範圍有多大，那個教會也有多大。
【宗派乃犯了屬靈的淫亂】今天更正教都定罪羅馬天主教，說天主教是大淫婦(啟十七章)，但更正教在主眼中犯了屬靈的淫亂，明明是耶穌基督的教會，卻明目張膽，冠冕堂皇的掛上路德或一些別的牌子，哦！這是多羞恥的事。這就等於
【反對教會立場的主要原因是人不願受約束】我絕對信，就是為著要放肆肉體，人才要打破教會的立場。因為一把立場打破，人的行動就自由了。每一個犯法的人，都巴不得推翻法律，這樣就不需要遵守了。從已過的經驗我看得很清楚，許多反對教會立場的，都是不願意受約束的，都是想要自由行動的，都是愛照著自己所看為對的而行。但是主的話不給人這個地位。