教會的合一拾穗
【基督徒若不合一，就與所蒙的恩不相稱】既然我們是同蒙一個恩召，同有一個指望的人，就應當在主裏面合而為一。如果我們不合一，就與所蒙召的恩不相稱。怎麼樣叫作相稱呢﹖好比這裏有個天秤，如果要它平衡，必須要兩頭的重量相等。倘若你把一頭放了很多東西，但另一頭忘記放上法碼，怎樣能顯出它的重量多少呢﹖一定是一頭落地，一頭翹上天，這叫作不相稱。神臨到我們身上的恩典實在太多，若我們沒有好行為表現，就是在我們這一頭沒有放上法碼；就不平衡，就不相稱。門徒的合，就是要有一個與蒙召相稱之生活的表現，使徒接著提出六件門徒生活的美德，作為門徒合一的必需條件(弗四1~3)。這六件美德好比法碼，放在天秤裏，就是門徒實行在世界裏，纔能與蒙了神召的恩相稱。
【要在靈裏纔能合一】弗四3：「用和平彼此聯絡，竭力保守靈的合一。」這合一是在靈裏，這靈就是合一。祂在我們裏頭所作的工作是合一的。我們大家越辯論道理越有分別，越辯論道理越有距離。但是我們若肯回到靈裏，結果就是合一。你看在這房間裏的日光燈，外面雖然是分開的，但是它們在電流裏頭卻是通的，成了一系，成了一體。照樣，在自己裏頭你是你，我是我；但是在靈裏頭，我們是一個，是合一的。
【分門別類的人沒有看見教會是基督的身體】在身體上，分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那手分開，分開是不可能的事。也許有人以為自己是一個脫離宗派的人，也就以為自己很懂得基督的身體。但是，事實上，脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因為脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻為自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的「特殊」，並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門別類的態度，一切在外面與神的兒女分開的舉動，一切在裏面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》
【我們只要有一點己的攙雜就會破壞合一】合一就是大家裏頭只要神，合一就是大家裏頭只充滿神。神的兒女充滿了神，彼此才能和諧。撒但不必叫我們鬧意見，起紛爭，撒但只要叫我們裏頭有一點攙雜，有一點東西來佔去神的地位，就夠叫我們解體了。你看打水泥的時候，用的沙子裏若攙有一點泥土，就怎麼打也打不結實。撒但要破壞合一，牠不必作別的，牠只要撒上一點泥土──和神的生命合不起來的東西──在我們裏面，我們就解體了。不必鬧意見，不必起紛爭，他只要撒上一點泥土在我們裏頭就夠了。―― 倪柝聲《肢體的功用與和諧》
【讀經拾遺第十二題 教會合一的見證】
【問】
聖經教訓我們，「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗四2~3）。
今日的基督教，不乏談論保守合一之道，但實際的情形卻是沒有合一，反而產生了成千的宗派。請問，如何在實行上保守合一呢？
【答】
一、認識聖靈所賜的合一
「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」（弗四4~6）。
這裡提到的七個合一的條件，都是說到主自己。這個合一是聖靈已經為我們成就，並已經給了我們。
所有的基督徒，都是同一個身體上的肢體；都領受了同一位聖靈；都有同一個盼望，就是基督在我們心裡成了榮耀的盼望（西一27），有一天我們的身體要得贖，都要在榮耀裡和基督永遠在一起；都有同一位主耶穌基督；都有同一個信心，就是相信那一位道成肉身，被釘在十字架上的耶穌，就是基督，就是活神的兒子，祂已經從死裡復活，被神立為主、為基督了；都領受同一個洗，就是奉同一位主的名受浸，或說是浸入同一位主的名裡；並且都有同一位神，就是那位創造宇宙萬有獨一的真神（約十七3）。以上者七個聖靈所賜的一都是說到神自己，祂已為我們成就的一。只要住在主裡，持定救恩，我們自然就是一。除此之外，我們不需再加上任何的條件作憑據。若是加上了，就是分裂，就是破壞聖靈所賜的合一。
二、客觀的事實，合一的成就
約翰福音第十七章告訴我們，主耶穌如何成就了合一。這是客觀的事實，不需要我們的努力。
1、「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一」（約十七11）。
2、「求你用這裡使他們成聖；你的道就是真理。……我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一」（約十七17~21）。
3、「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一」（約十七22）。
主耶穌向父神禱告說，因主的名，因真理，並因主的榮耀，使教會合而為一。父神悅納了主耶穌的禱告，所以教會今天都已因著主的名、真理、榮耀這三項要素，得著了合一的客觀事實。父神已賜給主耶穌超乎萬名之上的名（腓二9~11）；在天下人間，沒有賜下別的人，我們可以靠著得救（徒四12）；教會乃是在這一個名裡受浸（徒二38），浸成了一個身體，飲於一位聖靈（林前十二13）。今天這一位真理的聖靈已經來了，並已經引導我們進入一切的真理（約十六13）；神的話就是真理（約十七17）；真理的話不只重生了我們（彼前一3，23；雅一18），並且也聖別我們（弗五26），又使我們彼此相愛（約貳2~5）。而我們彼此相愛，世人因此就認出我們是主的門徒（約十三35），意即主從我們身上彰顯出來了；可見，主的榮耀也已賜給我們了，因為主的榮耀不是別的，乃是神在肉身顯現（提前三16）。總而言之，我們在基督耶穌裡都成為一樂（加三28），這是主耶穌為我們成就的客觀事實。
三、主觀的經歷，竭力保守合一
客觀的事實是築自己成就的，誰都不能、也無分於這個成就。但是主觀的經歷，如何竭力保守聖靈所賜的合一，責任在於我們信徒。實行的路，乃是主觀的經歷所成就的客觀事實。
1、 奉主耶穌的名聚集，只高舉祂的名
主耶穌是因著祂的名保守我們合一，把奉主名聚會的全部賜給我們（太十八20），叫我們能取用這個權柄使萬民作主的門徒（太二十八19），能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症（太十1），向父求告，就蒙成就（約十四13~14，十五16，十六23~24），使榮耀歸於父神（腓二10~11）。所以我們聚集的時候，不該、也不能高舉任何人的名，免得破壞真實的合一。
在新約的時代，我們不需要任何的中間代表人物，因為「在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前二5）。神不要我們聽摩西或以利亞，而要我們單單聽祂的愛子；舉目不見一人，之見耶穌（太十七1~8）。我們感謝主，祂曾經使用了彼得、保羅和亞波羅來供應話語、成全聖徒；但他們永遠不該、也永不能成為我們合一的因素和接納聖徒的條件。我們要彼此接納，如同基督接納我們一樣（羅十五7）。祂所賜的眾使徒、眾先知、眾傳福音者、眾牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體（弗四11~12）。但這些人既不可以轄制眾聖徒（彼前u3），也不能成為眾聖徒合一的條件。所以，聖徒們應當小心，不要對主的僕人有所偏愛，效法主的僕人過於聖經所記（林前四6）；作主僕人的，也不要看見自己過於所當看的（羅十二3）。否則，就會像當日以色列人同亞倫鑄造金牛犢，既敗壞自己又敗壞他人（出三十二章）。很可惜，教會的歷史告訴我們，許多曾被主重用的工人，一面供應教會、造就信徒，另一面卻成了教會合一的不當因素和條件，以致為教會帶來難處，產生了千百個不同的宗派。
我們必須從已往的失敗學取教訓，不再高舉任何人，只高舉主名。我們必須定了主意，在教會生活中，不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架（林前二2）。這樣，自然就能免去分門別類，得以保守聖靈所賜的合一。
2、眾聖徒藉勤讀聖經達致信仰上的合一
主的話就是靈，就是生命（約六63）；主的話也就是真理（約十七17）。同一的生命，如何能保守我們合一，照樣，真理的一致，也保守我們合一。為此，所有的信徒都必須養成勤讀聖經的好習慣，個個藉讀經，直接和主有生命的交通，好讓主有直接向我們說話的機會；必須是主直接對我們所說的話，才是靈，才是生命。
我們若把基督的話豐豐富富的存在心裡，就不至於作糊塗人，而能明白主的旨意如何（弗五17）。主的話在我們裡面，要顯出如下的功用：
（1）話中之水洗的功用（弗五26）。
（2）真理束腰，話作寶劍以抵擋仇敵的功用（弗六14
17）。
（3）顯明我們心中的思念和主意的功用（來四12）。
（4）釋放我們脫離各樣的轄制，得著自由的功用（約八32）。
（5）脫去舊人的功用（弗四21~22）。
（6）不中人的詭計和不隨從異端的功用（弗四13~14）。
（7）光照我們的功用（詩一百十九105
130）。
（8）將我們的心志改換一新的功用（弗四21
23；羅十二2）。
以上這些功用，能使我們的心思和基督耶穌的心思一致，以祂的心為心，我們信徒之間，自然就顯出意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念等情形了。漸漸地，我們眾人就能在信仰上及對神兒子的認識上達到了一致（弗四13）。
3、活出基督，使神在我們肉身顯現
當主耶穌道成肉身、在地上為人時，祂有父神的生命，不只父神親自印證說，祂是父所喜悅的愛子，並且祂的生活行動，顯露父神的性情和美德，把那一位從來沒有看見過的神表明出來，讓人看見了主耶穌，就看見了父，這就是典型的神在肉身顯現（提前三16），也就是父賜給子的榮耀（約十七22）。榮耀不是別的，乃是神的顯出。
主耶穌為我們眾人（就是教會）禱告，求父神藉所賜給眾人的榮耀，使教會合而為一，正像父、子、聖靈合而為一一樣（約十七22）。主這個禱告的意思乃是說，教會若能像祂一樣，讓神在肉身顯現，滿了神的榮耀，自然就有了合一的見證；不但所有個人的野心、看法和軟弱，都在榮耀裡消失，都被榮耀吞滅，並且進而活出弟兄和睦同居（詩一百二十三）並弟兄相愛（約壹四7
12；約貳5；約十三34~35）的生活，叫眾人因此就認出我們是主的門徒了。
如今，父神已垂聽了主耶穌的禱告，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們（彼前一3），使我們得稱為神的兒女（約壹三1），有神的生命（約壹五11~13），並得與神的性情有份（彼後一4）。換句話說，在我們身上，一切彰顯神的條件都已具備，現在就看我們如何與之配合並合作了。其路非常簡單，就是我們既靠聖靈得勝，就是靠聖靈生活行動（加五25）；如此，在我們身上才能結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22~23）。我們多結這類的果子，父神就因此得榮耀（約十五8），意即神在肉身顯現，滿了榮耀。這就是正常的教會生活和彰顯，也就是聖靈所賜合一的見證。
四、結論
我們若是照著上述三點來實行，操練敬虔，過正常的教會生活，結出聖靈的果子，才會有謙虛、溫柔、忍耐、愛心、寬容、和平這些美德，也才能憑
竭力保守聖靈所賜的合一。這個合一，在客觀事實上已經為我們成就了，但在主觀經歷上，仍須我們竭力把它實行並見證出來。
要保守合一，最要緊的就是要避免分門別類。主耶穌在十字架上，已經拆毀了神子民中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉了冤仇（弗二14~15）；因此，我們應當彼此接納，如同基督接納我們一樣，使 歸於神（羅十五7）。
千萬不可隨意引用聖經節，排斥或是革除不同意見的信徒。哥林多教會的信徒因對主的工人有偏愛，而有紛爭的時候，保羅並沒有使用「結黨」（注：林前一10的「分党」原文是指「分歧、不和」）、「革除」、「隔離」這類的字眼。提多三章十至十一節的「分門結黨」是指異端、邪教，這樣的人是違背基督的教訓，根本沒有得救，不在基督的身體裡，無從與他們合一，所以應該棄絕。羅馬十六章十七至十八節所指的人，是犯了罪，以敬虔為得利的門路，詐取群羊的肥甘，他們是披著
的豺狼；若將這兩節聖經隨便引用在別人身上，不僅有張冠李戴之嫌，且是非常得罪主的事。至於把不同意見的弟兄姊妹喻為大麻風，更是嚴重，非同小可。試想，主耶穌對於那些弟兄
憐憫，不肯饒恕的人，尚且非常痛心（太十八21~35）；凡向弟兄動怒並辱駡的，尚且難免受審判，甚至可能遭受地獄的火（太五22）；更何況罵弟兄是大麻風的，將有何等的結局呢？
但願聖靈感動我們，放下一切的成見，除去所有的私心、自高自大、紛爭，接納一切主所接納的弟兄姊妹，竭力保守聖靈所賜的合一，叫世人認出我們是主的門徒，便將榮耀歸給我們在天上的父。──《查經輯要》黃共明