教会的合一例证与灵感集锦
【合一并不减少多样性】一家的小孩并非相同，在同一建筑物的石头也不一样。事实上，因着多样性而使家庭或建筑物美丽和丰盛。缺乏多样性并非合一；均一是无聊的。圣歌队齐唱是不错的，但我更喜欢他们以和声唱出。
基督徒可以不相同但仍可相处。圣奥古斯丁说的好：「在本质上，合一。在非本质上，自由。凡事宽容。」──华伦魏斯比《盼望──如何突破困境》
【除去『我』才能合一】为什么我们不能合而为一？因为我们里面都有一样东西来抵抗神，那件东西就是「自我」。如果不消灭「我」，教会内若有三百人，就有三百个「我」，问题就多，若要同心合意，就先要消灭「我」。
有一次爱迪生去税局纳税，收税人问他叫甚么名字，他抬头想了半天，也想不起自己甚么名字，因为他的脑海中想凓科学的事情，把「我」完全忘记。今天我们若只想到神的爱，就让神的爱充满我，溶化我，如果来一个我，便多一个我，教会里的事情便严重。但如果来一个我，甚至十百千个我，能够溶化为一个，教会就能同心合意。
【手牵手渡过急流】在纳塔尔有很多泉水涌流的山脉，祖鲁人习惯于手牵手越过泉水，首领左手有一坚固的拐杖，右手牵扶于一个在他后面壮士的左手，如此一连十二或廿人互相帮助逆流而过。让我们相信在灵里神的子民彼此手牵手就会产生极大能力去影响世界，只要神的孩子合一时就胜过世界和肉体的能力，即与神同战胜的能力。──《永活之泉》
【日本人和中国人】有人说一个中国人可以比得上一个日本人。但两个中国人便比不上两个日本人。因为一个日本人有五十磅力量，两个日本人便有一百磅力量。一个中国人有五十磅力量，但两个人在一起，不是合作，乃是破坏，不是力的增加，乃是彼此抵消，所以两个中国人在一起时，力量即等于零，这是中国人的光景。今天教会，如果力量彼此抵消，虽然多人在一起，力量不增加，反倒更减少。
【相爱才能合一】我们可用夫妻的合一来思想，夫妻二人也有两个生命，但究其实他们是能合一的。使他们合一的因素就是爱。有的妻子，每天买菜她只想到丈夫爱吃些什么。却把自己放在一边。爱是舍弃，是放下，夫妻能相爱，便能够合一，能够白头偕老。
【报仇抑赦免】有一次，有一个少年弟兄，坐在一个擘饼聚会里。后来又进来了一个弟兄，这一个弟兄是杀他父亲的。这一个少年弟兄，本来是想要报仇的；但是杀他父亲的这一个人，也是一个弟兄。他已经得救了，也来一同擘饼。他一看见这位弟兄进来，他就走出去了。他想到底我赦免他呢？或是仍然要报仇？如果要报仇，今天晚上，我就不能与他一同擘饼。他知道擘饼是表明合一。我的手放在里面，他的手也放在里面。所以他一看见这一个弟兄进来，他就走出去了。他想到底给他赦免或者不给他赦免呢？到末了，他定规给他赦免，与他没有事情。所以他就又进来坐在那里，和他一同擘饼。擘饼就是见证生命的合一，擘饼就是证明在你里面，在我里面，在他里面，都有这一个生命，我们在基督的生命里是合一的。这一个饼不只是基督，也是所有属基督的人。我们在这里不只与基督有交通，也与所有属基督的人彼此有交通。
【不离前人脚迹】有一游客旅行瑞士。一日要上山顶，请了一位女孩引路。那位女孩一直行在从前的人所留的脚迹上，不敢偏离左右。路旁虽有好看的花，她也不敢去采，别的事情一概不敢去作，惟恐稍离前人所留的脚迹。那位游客不禁向她发问说：『我看出你丝毫不离这些脚迹！』女孩回答说：『我们行路的，从来不离这些脚迹，总是踏在这些脚迹上，好叫这些脚迹更加明显，以便后来的人看得清楚。』离开脚迹就是危险。作基督徒不能单独，应该跟随羊群的脚踪往前走。「你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去」(歌一8)。
【基督徒的合一】在极大礼堂的四角上有四个人，他们很想共同携手，但谁也不愿到每一角上去迁就。礼堂中心有一美丽喷水池，最后有人提议，大家至喷水池相会，于是他们都朝共同中心点走去，──四十呎、五十呎、一百呎，他们愈近喷水池，他们彼此间也愈接近，每一人让一些步，最后共达目的地，在灿烂的水池边互相握手。
耶稣是生命、自由与爱的泉源，居于世界中心。神的儿女，愈近基督，他们也愈彼此接近。让我们盼望，快快有这一天，我们大家可彼此握手高唱：「愿基督的爱永存我们心里；愿神的祝福，永使我们心心相系！」让基督徒世界，共为古老的精神举起双手：「我们的弟兄！」─《Leaves of Gold•Hall》
【不要有个人主义】犹太人永远不会想他自己是一个人，他总是想他自己是一氏族、一家族、一国的一分子；脱离了社会，他没有实际的存在。就是在今天，有人说在澳洲有一种土人，当人问他叫甚么名字的时候，他回答的不是他自己的名字，而是他所属部落的名字。他并不想自己的个人，他想自己为部落的一员。
【教会的合一不是在礼仪和组织】基督徒的合一，决不是组织、礼仪、制度、名称的『划一』或『统一』，而是心灵的『合一』。正如同一位父亲的众儿子可以用不同的方法来孝敬父亲，他们大可不必穿一样的衣服、理一样的发、戴一样的眼镜、吃一样的东西、从事一样的行业、叫同一个名字。我们对于其他的基督徒，应当在不违背真理的范围内，容许各人有不同的想法、认识、观念。
【分门别类表明教会中的属灵生命低落】我想你们曾到过海边，在海边都有防浪堤的设施，那些木造的防浪堤，沿着海边，每隔若干码就有一个。它把海岸分成了许多的段落，这一段称为某宗派，另一段就称作另外一个宗派。所以在这个海岸上就有了这么多的宗派。但是只有在海潮很低落的时候，你才能看见那些分别。当涨潮的时候，防浪堤被海水淹没的时候，这些分别就消灭了，你就不知道在那里还有防浪堤。
你们懂得我的意思么？无论甚么时候，教会中属灵生命的潮高涨了，一切分门别类的事就都消灭了。当生命的潮落下去的时候，这些分门别类又显出来了。教会实际表现的最大拦阻，就是低落的属灵生命，而分门别类总是证明基督徒生命的光景是低落了。―― 史百克
【合一是生命成熟的记号】让我们记得教会的合一是成熟的记号，是个结果，不是喊出来的口号！我们的父母把饭一口一口的喂我们，慢慢把我们带大，如果他们在我们小的时候，看我们大架便把我们统统赶走，那我们就永远不会长大。但是等到我们的生命慢慢长大了，我们会开始替别人着想，我们会负起责任来，自自然然就出现一种和谐的光景，这个叫做合一。―― 陈希曾《智慧凿成的七柱》
【成熟的人怕伤父母的心】为甚么今天神的儿女中间缺少合一？这证明我们统统是长不大的小孩子。我们常常听见孩子们互相比较的话语，例如：『我的狗比你的狗好。』『我的玩具比你的玩具多。』『我们是教会，你们不是。』『我把牌子挂起，我去登记了；你是后来的，那就没有你的份！』当所有的儿女为分家争吵时，结果我们不知道甚么伤了父母的心。我们都是在天父的家里，我们不主体，天父才是主体。如果我们怕父亲伤心，所以太重的话不敢说，这样，我们看见那个家的光景是和谐的。―― 陈希曾《智慧凿成的七柱》
【合一的灵】
1.一个灵(腓一27)：信徒所受的，不只是一样的灵，且是一个灵；属灵圣徒不只和基督合一，且与众圣徒合一，行事同一心灵，同一脚踪(林后十二18)；意念相同，爱心相同，一样心思，一样意念(腓二2)。
2.同乐、同苦(林前十二26)：『腓立比教会』同心合意兴旺福音(腓一5)。『和教士』。皆是主肢体，不可互吞(加五15)；不彼此践踏(林前十二21)。
3.骨肉不可相争(创十三8)。『亚伯拉罕救罗得』(创十四14~16)。
4.要保守圣灵所赐合而为一的心(弗四3)，不让有任何破坏合一的言行发生，不让里面有任何损害合一的意念存在。
【分裂教会就是分裂基督】“基督一”(Christ
one)。意即与基督合而为一，与基督是一体的。对于基督教中那些玷污、毁损、分裂基督的许多病态，“基督徒”应该是它们的极重打击。它们不配承当“基督”的名，而且混乱了真实的教会。基督徒就是教会，与基督是一体的。――
史百克《照着基督》
【弟兄运动的起源】我们不是加入一个组织成为会员，在基督的身体里，没有所谓的会员。因此，你不须加入，也不能加入；即便你想加入也无法加入。你必须生在其中，所有在身体里面的，就是基督身体里的肢体。如果你是生在基督的身体里，你就是身体中的一个肢体。所有从上面生的，都是生在身体里的。
十九世纪时，在爱尔兰的都伯林，有一位牙医柯罗林，非常的爱主。他非但爱主，也确实爱神的儿女。所以当他一搬到都伯林，就开始探访当地主里的弟兄姊妹。有一个主日，他到一个教会去，和弟兄姊妹见面。他认识他们一段时间之后，有一天牧师问他说：「柯罗林医生！你与我们一起聚会非常好，我们盼望你能成为教会的会员。」柯罗林医生回答说：「我实在很喜欢与你们一起聚会，但我不觉得还得加入你们的教会，成为一个会员。」
「如果你不是会员，就不欢迎你来了！」
这样，柯罗林医生就得另外找教会了。他到了另一个教会，开始与那里的弟兄姊妹见面，他也喜欢与他们在一起。几个主日之后，牧师又来问他说；「柯罗林医生！我们非常欢迎你与我们一起聚会，但我们希望你能成为我们教会的会员。」
柯罗林医生说：「抱歉，我不能加入任何的组织，我实在愿意与所有的弟兄姊妹合而为一。」
「噢！那我们就不能接纳你了！」
之后，他又去了好几个教会。最后，他竟然无处可去了。他实在想和所有的弟兄姊妹合而为一。但是，他虽然要和所有的弟兄姊妹合而为一，却没有弟兄姊妹愿意接纳他。这是因为每一个地方都要他与少数人合一，不要他与所有的弟兄姊妹合一。因此，柯罗林医生无处可去了。感谢神！最后神兴起了另一对与他有同样意念的夫妇，他们就开始在家中聚会，这就是弟兄运动的开始。―― 江守道《我们为何如此聚集》
【小圈子也是个人主义的一种】个人主义也会从一个人的个人主义发展为几个人的个人主义。在教会中，有的时候，你会看见三五个，八九个人结成一个小圈子，只有他们这几个人能同心，能相爱，和其他的弟兄姊妹就格格不入。这也是证明他们没有看见基督的身体。基督的身体只有一个，不能有几个。人如果看见基督的身体，人就不能有任何形式的个人主义，人就不能有派别，人就不能结小圈子。―― 倪柝声《基督身体的感觉》
【看见身体的合一，就看见工作的合一】神的儿女甚么时候看见身体的合一，甚么时候就看见工作的合一；甚么时候看见身体的合一，甚么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。
我们作了基督徒，对于属灵的事，应该有羡慕，有追求，但是，不能有一种好胜的雄心，不能有一种嫉妒的意味。我们对于工作应当有这样的态度：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我愿意作得更多，也愿意别人作得更多。我只能在工作中怍一个器皿，我不能作一个占有工作的人，我不能把工作和工作的效果据为己有。―― 倪柝声《基督身体的感觉》
【撒但要叫身体解体】撒但所要作的最大的一件事，就是使基督的身体「解体」。撒但竭力要作这个工作。你如果从这方面来注意一下，你就看见撒但作这解体的工作是多么厉害。弟兄姊妹中间彼此猜疑，彼此很容易发生误会，那都是撒但在那里作解体的工作。你在那里怪一个弟兄，他在那里怨一个姊妹，问起原因来，并没有甚么了不起的事情，这就是撒但在那里作解体的工作。撒但就是要叫神的儿女分裂，就是要叫神的儿女解体。神的工作是叫我们成为一体，撒但的工作是叫我们解体。―― 倪柝声《肢体的功用与和谐》
【合一就是神自己】甚么叫作合一呢？合一就是神自己。怎么说合一就是神自己呢？大家放下在神以外的东西活在神里面，神的自己在我们里面就合一了。合一就是神在我们里头得凓完全的地位，合一就是大家里头只要神，合一就是大家里头只充满神。神的儿女充满了神，彼此才能和谐。―― 倪柝声《肢体的功用与和谐》