教会的根基和建造纲目与灵训要义
【生命与建造(一)：会幕──基督与教会是一切的中心】
读经：出廿五1~9
一、会幕预表基督，祂为我们道成肉身，经历苦难，最后被钉十字架，完成救赎，作了我们的生命
二、会幕也预表教会，她是神救赎计划的中心目标，是神在地上所要建造的居所，我们信徒也得以与神同住并交通
三、会幕是以色列民生活行动的中心(民二2；九15~23)；基督与教会是我们信徒一切生活行动的中心，也是我们信徒属灵追求的终极目标
四、会幕的建造要按照神在山上所指示的样式；神是建造教会的总工头，耶稣基督是那立好的根基，我们必须小心怎样在根基上面建造(林前三9~15)
五、建造会幕的材料乃出于以色列民甘心乐意的奉献；建造教会的材料乃是我们信徒将身体献上当作活祭，让三一神把它变化模成(罗十二1~2)
六、会幕的四周有帷子作墙，分别里外(出廿七18)；今天的教会虽然是存立在世界中，但必须与世界有所分别(林后六14~18)
七、会幕只有一个宽大的门供人出入(出廿七16)；耶稣基督就是那门，无论何人，只要肯相信并接受祂，就得有分于这个建造(约十9)
八、会幕罩棚最外层的顶盖是用海狗皮(出廿六14)，外表虽无佳形美容，但却坚固耐用，经得起风吹雨打和炎日曝晒；教会在地上历经艰难逼迫，仍旧坚定屹立
九、会幕分外院、圣所、至圣所三层(出廿六33；四十8)；无论信徒个人或教会全体，都应当追求更深入的属灵经历，与神有更亲密的联结
十、旧约时代要进入会幕的各层都有资格的讲究(来九6~7)；但如今我们信徒个个都是祭司(彼前二9)，且进入至圣所的幔子已经裂开(来十19~20)
── 黄迦勒
【生命与建造(二)：祭坛──生命与建造从十字架开始】
读经：出廿七1~7
一、祭坛预表基督的十字架(来十三10~13)；无论个人生命的追求或教会属灵的建造，都从经历十字架的功课开始，我们要跟从主就必须背起十字架(太十六24)
二、祭坛是用皂荚木作的，其根深入干地，材质坚硬、厚重，不遭虫蛀；我们的人性必须被对付到越过越像主耶稣一样，才能经得起忧患、击打(赛五十三2~4)
三、祭坛是四方的，四方表征公义且完全，并无过或不及之处；十字架要把我们对付到正正方方，完全符合神公义的要求
四、祭坛上有四个角，角指拯救的能力(路一69)；十字架的能力无坚不摧，无敌不克，能把我们拯救到完全的地步
五、祭坛外面用铜包裹，坛上一切器具都用铜作，铜表征神的审判；凡我们身上通不过神审判的地方，十字架就将它置之于死
六、要作盆，用来收祭坛上的灰，灰表示经过火烧炼净；十字架要把我们炼净到成灰的地步
七、祭坛的四面围腰板以下要安铜网，铜网一面托住祭牲，一面帮助焚烧；我们不但不逃避十字架，且要欢迎十字架的对付
八、祭坛两旁有环子用以穿杠抬坛，可以移动祭坛；到处高举、传扬并见证基督的十字架
九、祭坛是中空的，其空间大到足可容纳会幕的一切器物；我们对基督所有的经历，都是基于十字架的原则
十、祭坛没有台阶，免得露出下体(出廿26)；不要用人的智慧和办法来帮助十字架的工作，以免显出人的丑陋
── 黄迦勒
【生命与建造(三)：洗濯盆──用生命的水除去属世的污秽】
读经：出卅17~21
一、洗濯盆预表生命之水的洗涤；信徒虽然已经被主的宝血洗净了，但行走在世界上难免沾染污秽，所以每一次来到神面前摸属神的事物，必须先洁净自己
二、洗濯盆是用铜作的，铜表征神公义的审判；凡通不过神公义的标准的，都要予以审判
三、作洗濯盆的铜是用会幕门前伺候之妇人的铜镜作的(出卅八8)，铜镜原是用来照出自己的面貌；我们要在神审判的光中，看见自己得罪神的地方
四、洗濯盆内要盛水，水表征话中的生命之水(弗五26)；我们要借着接触神的话，让话里头的生命和灵(约六63)，除去我们身上的一切污秽
五、洗濯盆是为祭司洗手洗脚用的，手代表我们的作为，脚代表我们的道路；我们的一切作为和道路，都要经过生命之水的洗涤
六、洗濯盆没有尺寸，表征生命之水的洁净是没有限量的；无论我们沾染污秽的程度多大，主话中的水都足以洁净有余
七、洗濯盆是放在祭坛与圣所之间；每一次我们要亲近神或事奉神，都必须先洁净自己，非圣洁没有人能见主(来十二14)
八、有盆座用来安放洗濯盆，盆座表征要有配的态度；基督徒不可因为有洗濯盆就随随便便去沾染污秽
九、供职献祭若不用水洗濯就会死亡，死亡代表神的惩治和属灵的死亡(林前十一30~32；启三1)；基督徒不可在污秽的情况下去摸属神的事物
十、将来在永世里没有洗濯盆，但有生命水的河(启廿二1)；生命的水要从我们的里面维持我们永远常新且圣洁
── 黄迦勒
【生命与建造(四)：陈设饼的桌子──读经与享受基督】
读经：出廿五23~30；利廿四5~9
一、陈设饼预表主耶稣基督是我们生命的粮(约六35)，桌子预表主自己和圣经；主对我们所说的话，就是灵，就是生命(约六63)
二、陈设饼又称为『面饼』，表征在神的面光中享受这饼；我们不要为读经而读经，乃要为得主的生命而读经(约五39~40)
三、桌子是用皂荚木作的，且里外包金，表征主耶稣是人也是神；我们读经可以一面吸取更多神性的丰盛，一面使我们的为人生活更加正常
四、桌子四围镶上金牙边，金牙边表征基督神性中保守和托住的能力；我们越多享受祂的话，就越多蒙主扶持与保守
五、桌子四围各作一掌宽的横梁，一掌宽的横梁表征主的手具有坚固联结的能力；我们越多吸取祂话中的生命，就越多被主的手坚固地联结于神(约十27~29)
六、桌子四脚上的四角安金环子可以穿杠抬桌，以移动桌子，表征圣灵的运行使我们随处都可以享受基督生命的供应；基督是随着我们的灵盘石(林前十4)，也是随着我们的筵席
七、陈设饼是用细面经碾、磨、揉、烤得过程作成的，表征基督经过十字架的苦难而成为均匀柔细的生命之粮；同理，我们越肯出代价，就越能均匀柔细地享受到祂
八、陈设饼摆列两行，每行六个，十二个饼表征见证基督足够满足所有神子民的需要；正如主分五饼二鱼，叫五千人都吃饱了，还剩下十二篮的零碎(约六5~13)
九、要放净乳香在陈设饼上，摆在神面前，净乳香表征基督复活的馨香，也表征我们纯净的信心；我们要用纯净的信心来与所听见的道调和(来四2)
十、陈设饼要在圣处吃，圣处表征教会；我们要和弟兄姊妹一同聚会享受主的话语
── 黄迦勒
【生命与建造(五)：金香坛──祷告与和神交通】
读经：出三十1~10，34~38
一、香坛预表主耶稣作大祭司代祷的功效(来七22~25)；我们众圣徒的祈祷(启五8)，加上主代祷的功绩，能达到神面前，蒙神悦纳垂听
二、香坛是用皂荚木作的，并用精金包裹，表征主耶稣具有神人二性，乃是神与人之间的中保；我们奉主的名无论求甚么，必蒙成就(约十四13~14)
三、香坛是四方的，四方表征神的公义和祂公平待人；我们信徒不分种族、男女、阶级，只要能满足神公义的要求，祂都同等垂听他们的祷告
四、香坛的四角用精金包裹，角表征能力，包金表征彰显神性；神性的能力在神垂听我们的祷告上表露无遗
五、香坛的四围镶上金牙边，金牙边表征神性保守和托住的能力；我们越多向神献上祷告，就越能享受祂保守和托住的能力
六、香坛的两旁作金环用来穿杠抬坛，以移动香坛，表征圣灵的运行使我们随处都能享受基督代祷的功绩；我们信徒应当与人无争论，随处举起圣洁的手向神祷告(提前二8)
七、香坛放在约柜前幔子外，对着施恩座，表征基督一直为我们代求神施恩怜悯；我们靠着祂只管坦然无惧的来到施恩的宝座前祷告，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助(来四16)
八、每早晨和黄昏要不断的在神面前烧香，表征每天早晚不断的向神献上祷告；我们不但每天要有定时的祷告，且要昼夜不住的祈求祷告(帖前五17；提前五5)
九、要按规定调和香料作香，不可献上异样的香，香料表征基督的各种素质美德以及祂的成就，乃是蒙神悦纳并垂听的凭借；我们的祷告应当单单依靠基督自己，而不依靠任何其他因素，才能蒙神悦纳并垂听
十、烧香的火来自祭坛，表征祈祷的动机与负担必须来自神；我们祷告不是出乎自己的热心和力量，一切祷告的负担都必须经过十字架的炼净
── 黄迦勒
【生命与建造(六)：金灯台──建造教会为主发光】
读经：出廿五31~40；廿七20~21
一、金灯台预表主是生命的光(约八12)，也预表教会在黑暗世代中为主发光(启一20)；基督荣耀福音的光照在我们的心里(林后四4~6)，叫我们成为光明的子女(弗五8)，将光照在人前(太五14~16)
二、金灯台是用一块重一他连得的精金锤出来的，表征基督受苦所得的教会，在祂里面乃是合一的；我们越多为主受苦，越在祂里面合一，就越多为主发光
三、金灯台共有七个灯盏，由枝子彼此接连一块，七灯表征七灵(启四5)，乃是圣灵的全备显出(赛十一2)，也表征全地的教会在灵里都是一；我们越被圣灵充满，就越能合一并发光照耀
四、金灯台的每根枝干上有杯、有球、有花，杯的形状像杏花，表征见证基督复活的生命；我们惟有活在基督复活的生命里，才能够为主发光
五、祭司要点灯，使灯光对照，表征彰显基督乃是事奉的主要项目；我们信徒要以照常显大基督为生活和事奉的目标(腓一20)
六、有蜡剪和蜡花盘供祭司修理灯，表征修剪、对付旧人，才能维持亮度明亮；我们越肯对付自己老旧的天然生命，就越能发出复活生命的光
七、要用捣成的清橄榄油点灯，表征基督受苦所产生的纯净之灵乃是发光的根源；我们要出代价预备油在器皿里(太廿五1~9)，才能照常为主发光
八、灯要常常点着，意指灯光不可熄灭；信徒个人和教会全体若不能常时为主发光，便是在神面前失职
九、金灯台要放在会幕中约柜前的幔外，表征靠这光才能正常地吃陈设饼和烧香，并且进到至圣所里面；为主发光乃是我们享受灵粮、献上有功效的祷告并享受神施恩的根基
十、祭司要从晚上到早晨在神面前经理灯，表征事奉神的人在晚上一直维持灯光明亮乃是他在神面前最大的职责；如今黑夜已深，白昼将近，信徒和教会在神面前最大的责任就是为主发光照耀
── 黄迦勒
【生命与建造(七)：约柜──活基督与彰显基督】
读经：出廿五10~23
一、约柜又称见证的柜，它预表基督是神之见证的具体表现，属神的人只有借着基督才能看见神并接触神；它也预表教会在基督里，就是神在肉身显现，被天使看见，被传于外邦，被世人信服(提前三15~16)
二、约柜是用皂荚木作的，里外包上精金，表征基督全备的神人二性，使祂能充分彰显神；教会必须更多吸取神性，更多炼净人性，才能让神在肉身显现
三、约柜的四围镶上金牙边，表征神性保守和托住的能力；教会必须更多经历神的保守和托住的能力，才能更多彰显神的自己
四、约柜的四脚上安金环以便穿杠抬柜，以移动约柜，表征藉圣灵的运行到处彰显神；教会应当在圣灵的感动下将神的见证扩展到各地
五、两根金包的皂荚木作的杠，要常在柜的环内，不可抽出来，表征应当预备好随时到处去为神作见证；教会必须建造并预备好，在地上彰显神、为神作荣耀的见证
六、要将法版放在柜里面，表征将神的律法储存在里面，才能为神作见证；我们应当将基督的话丰丰富富的存在心里(西三16)，才能为神作美好的见证
七、约柜的上面安放精金作的施恩座，表征基督乃是神向我们施恩的凭借；教会要靠基督更多享受神的恩典，才能彰显神、为神作见证
八、神要在施恩座那里与属祂的人相会，表征只有借着基督救赎的功绩，神与人才得和好相交；教会既借着基督得与神和好，就该在恩典中向前，更多与神相交、以神为乐(罗五1~11)，才能作神荣耀的见证
九、神要在施恩座上二基路伯中间向人说话，基路伯表征基督满足神公义和圣洁的要求(诗八十九14)，成为神悦纳人的根基；我们在基督里更多聆听神向我们说话，就更能明白神的旨意，为神作见证
十、约柜是安放在至圣所里面，表征基督就住在我们的灵里；我们必须回到灵里，教会在灵里被建造在一起，才能活基督并彰显基督
── 黄迦勒
【教会如何建立基督的身体】
一、基督自己才是教会的建造者和根基(太十六18)
1.基督是建造者――『我要把我的教会建造』
2.基督是建造的根基――『建造在这盘石上』
二、成全圣徒，各尽其职(弗四11~16)
1.在真道上长大成人，满有基督长成的身量
2.在爱心里长进，凡事连于元首基督
3.在功用上增长，全身靠主联络得合式
三、肢体彼此相顾，不可分门别类(林前十二12~27)
1.主将肢体安排在身子上，各有不同的功用
2.人以为软弱的肢体，更是不可缺少
3.肢体之间同苦、同乐
── 黄迦勒
【从以弗所书看建造教会的路】
一、在基督里被基督充满(弗一22~23)
二、在灵里被圣灵充满(弗五18)
三、用爱心、和平保守合一(弗四2~3；林前十二31~十三13)
四、藉长进而联络得合式，各尽其职(弗四15~16，12)
五、脱去旧人，穿上新人(弗四22~24)
六、藉神的话和祷告来保养、顾惜、洗涤，成为圣洁(弗五25~27；六17~20)
七、穿上福音的鞋，传讲福音(弗六20，15)
八、用以上各点来成全圣徒(弗四12)
── 黄迦勒
【教会的堕落与主的恢复】
读经：西一9；四12；罗十二2；西一18；弗四15；徒十三2；十五28；启三13；提前三16
一、神的旨意就是基督与教会：
1.使基督来作我们的生命和我们的一切
2.使圣灵把基督的所是都实化在我们的灵里
3.使我们在灵里建造在一起，成为基督的身体
4.使身体出现在各个地方，实际的彰显基督
二、教会从神的旨意堕落下去了：
1.教会起初的光景，完全符合神的旨意
2.渐渐地，传统文化和伦理道德代替了基督
3.宗教的道理、规条和仪文，代替了圣灵
4.人为的组织和牧师、教友制度，代替了基督的身体
5.宗派、公会代替了地方教会
三、主的恢复就是神在肉身显现：
1.恢复基督是一切
2.恢复圣灵的主权
3.恢复身体的生活
4.恢复地方合一的立场
四、人的浅见，拦阻主恢复的工作：
1.有人认为教会乃是将来的事
2.有人认为教会完全是属天、属灵的东西，用不着在地上有形的出现
3.有人认为两、三个人奉主名的聚会，就是教会
4.有人以得胜者代表教会
5.有人主张大的联合
五、要弃绝错误的观念，绝对为着主的恢复――『基督是我们的生命，教会是我们的生活。』
── 黄迦勒
【橛子】
读经：出廿七19
一、橛子的功用
1.使会幕能立得整齐、安稳
2.会幕是神居住的所在，是神人相会之处
3.旧约里的会幕和圣殿一面预表基督，一面也预表教会(弗二22)
4.教会若要要得着建造，需有一班人在教会中作橛子
二、橛子的性质
1.『都要用铜作』
2.铜在圣经里象征审判──须经过火的锻炼，除去杂质
3.属肉体的人不但不能建造教会，反而常会破坏教会
4.我们的肉体和天然成分须被神炼净，才能作橛子
三、橛子的地位
1.它是埋在地里，不被人注意
2.自甘被埋没，只求高举并彰显基督(参约三30)
四、橛子的工作
1.它是在『暗中』发挥功效
2.施舍、祷告、禁食都要在暗中(太六4，6，18)
3.教会的兴衰、福音的果效，全在于暗中的祷告和扶持
五、橛子的负荷
1.是众橛子在承担整个帐幕的重量
2.不能偏斜或移动，由不得自己
3.要如使徒保罗，为教会的事挂心，天天压在身上(林后十一28)
六、橛子的样子
1.上头扁平，便于承受击打
(1)要能忍受别人的误会、顶撞
(2)受到仇敌的攻击，还能站立得住(弗六13)
2.下头尖锐，便于深入
(1)事奉要能深入，不可专作表面浮浅的工作
(2)往下扎根，才能向上生长
── 黄迦勒
【教会的建造（彼前二1~5；林前三1~3
6~15；太十六17~18，21~25）】
一、 建造教会的紧要
1、自从主死而复活、升天以后，祂在圣灵里一直在作两件工作：一面是把福音传遍天下，另一面是在建造祂的教会。
2、无论是传扬福音，或是建造教会，都是属灵的争战；尤其是在建造的事上，更是一个大的争战。
3、撒旦若是不能拦阻一个人得救，牠就要竭尽其所能，不让信徒有分于教会的建造。
二、这三处圣经都是讲同一件事，即建造教会
1、彼前二章和林前三章的话很相似
（1）彼得说，「像才生的婴孩」；保罗也说，「在基督里为婴孩的」。
（2）保罗说到「生长」的话；彼得也说，「因此渐长，以致得救」。
（3）保罗说，「我是用奶喂你们，没有用饭喂你们」；彼得也提到「要爱慕那纯净的灵奶」。
（4）彼得说，「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫」；保罗也说，「你们是神……所建造的房屋」，是用金、银、宝石建造在耶稣基督这根基上。
（5）保罗说到，「你们扔是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒纷争」；彼得也提及，「你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话」。
（6）所以这两处圣经说出，两位使徒都是在同一件事上得到主的启示，并且所启示的原则也是完全一致的。
2、其实，主耶稣在马太十六章也说到同样的话
（1）当彼得从父神得着有关基督的启示之后，主就把他原来的名字「西门」改为「彼得」（参阅约一42）。
（2）主的意思是说，他需要改变，从西门变成彼得一变成一块活石，然后住才能用来建造祂的教会。
（3）而这个改变，就是在生命中长大，也就是保罗所说的「生长」，并彼得所说的「渐长，以致得救」。
（4）当主在说这话的时候，彼得并不 领会主的意思；但是我信，等到主从死里复活以后，彼得就从祂里面深深觉得，他需要更多的救恩。
（5）然后主又说，「我要把我的教会建造在这盘石上」。保罗也讲到这个建造的根基；彼得也提到「主乃活石」的话。
（6）马太十六章 ，主开始暴露彼得这个人，并说「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架」。主所说的否认己、背起十字架、失丧魂生命，就是：
a、保罗所说的，要从属肉体的光景中长大。长大的意思就是改变；没有改变，就显不出长大的证据。
b、彼得所说的「渐长以致得救」。这个得救就是彼得前书一章的「魂的救恩」（9节）。
3、故这三处圣经都是讲论教会的建造
（1）彼得和保罗都是使徒，主耶稣是「那」使徒（来三1原文）；这三位使徒都说到同一件事。
（2）这三位使徒不止讲到同一件事，并且也都亲身经历同一件事，即：他们都为着神的建造，亲身上了十字架，失丧了他们的魂生命。
三、建造教会的难处
1、教会生活中有许多的试验
（1）当主耶稣在马太十六章提到教会的建造之后，马上就让彼得经历了一次的试验。
（2）我们的基督徒生活和教会生活，就一面说，是满了享受；但另一面，却也有许多的试验。我们一生所有的基督徒生活和教会生活，都一直被摆在试验之下。
（3）尤其是在教会生活中，这种试验更为明显。
2、教会的建造遭遇从阴间来的挑战
（1）当主说，「我要把我的教会建造在这盘石上」，接着祂就提到，「阴间的门不能胜过她」。
（2）我们都喜欢正面且积极的话，因此似乎觉得主题到。「阴间的门」太消极了。但主是很实际的，祂知道建造教会，必然会遭致阴间的门不断的挑衅。
（3）你做任何别的事，阴间的门都不会来过问，有时甚至还会帮你点忙。但你一涉及建造神的家，阴间的门就要起来反对你。所以不要以为建造教会是一件容易便当的事。
3、撒旦隐藏在人的意思里面
（1）当主说，祂要到耶路撒冷去受苦被杀且复活时，彼得在他天然的反应里马上说，「万不可如此」（英文作「神断不许这事发生」）。
（2）彼得这话，听起来一点也不像是魔鬼说的，倒像是天使的声音。
（3）但主转过来对彼得说，「撒旦退我后边去吧；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思」 。
（4）主并不是责备彼得体贴魔鬼的意思，而是责备他体贴「人」的意思。
（5）一面说，人是非常像魔鬼的；而另一面，撒旦却是非常像人的。
4、人的「己」是建造教会的难处
（1）主称彼得为撒旦，似乎祂对彼得很不客气。虽然彼得并没有表现出不高兴来，但我想，他必定心里很不以为然，且可能有点受伤。
（2）我们从来不敢称人为撒旦，这是因为我们缺乏这种认识。主称彼得为撒旦，因为的确是撒旦从彼得里面出来了。
（3）我们总欢喜说，「我活着就是基督」（腓一21），但我们不肯承认自己是撒旦。
（4）我们若对自己又真实的认识，就要承认我们的魂生命是多么的堕落，我们的自己、肉体，就是撒旦；即使我们的善良、好意，也是撒旦。
（5）这里隐藏着教会建造的难处：阴间的门是躲在我们「己」的背后来反对教会的建造。因此可以说，我们的「己」乃是真正的难处。
四、必须经历魂的救恩
1、堕落的魂生命毫无用处
（1）彼得二章一节乃是堕落魂生命的描写；恶毒、诡诈、假善、毁谤。
（2）保罗说有这种光景的基督徒，乃是在基督里的婴孩。他们虽然已经重生了，而成为「才生的婴孩」，但仍满了嫉妒纷争等堕落过的，而我们这个堕落的天性，对于神的建造毫无益处。
（4）难怪主说彼得是「绊我脚的」。主这话的意思是说，彼得这个「人」是拦阻主、叫祂不能建造祂的教会的。
（5）当然主是不会被我们绊倒的，但我们却会被绊脚，常常自己把自己绊倒了。
2、魂的救恩就是生命的改变
（1）我们常说，「主，为着你的建造，我把自己奉献给你」。用心虽然不错，但是主不能用我们的己来建造。
（2）主绝对不能藉我们的任何所是，来建造祂的教会，因为我们的自己、我们的魂生命，是邪恶而又「魔鬼化」的。
（3）因此，我们的魂生命必须藉主的救恩，而有一种内在本质的改变。
（4）「生命的长大」一词的意思就是指生命的改变，也就是不断更多地从自己得着拯救。所以说，生命的改变就是魂的得救。
3、彼得经历魂的救恩
（1）彼得在变化山上，看见了荣耀的异象，凭着他的好心，做了得罪神的建议，要在那里搭三座棚。有时，异象太多也会有问题，因为我们不懂得对异象有正确的反应。
（2）彼得的胡涂反应，逼使神不得不出来挡住。山上那个神圣的交通，就给打岔掉了。不只我们邪恶的己会制造问题，连我们的好心好意、善良的己也会闯大祸。
（3）末了，主上十字架之前，彼得说，「我就是必须和你同死，也总不能不认你」（太二十六35）。岂知结果，彼得不仅未跟随主到死地，竟然还三次否认了主。
（4）经过了这次的失败，或许彼得才体会到，他是多么的需要主的救恩，因此就出去痛苦。幸亏他没有像犹大一样，出去吊死。
（5）甚至在他成了使徒之后，彼得还曾在众人面前装假（加二11~13）。但感谢主，主并没有放弃他，而他也的确尝过了主恩美善的滋味。
（6）有了上述这些失败的经历，彼得已完全的领会，他需要魂的得救。所以他所说「得着信心的果效，就是魂的救恩」（彼前一9），以及「渐长以致得救」（二2）的话，不是从人学到的一个道理教训，乃是出于他的亲身体验。
4、保罗也同样的认识魂的救恩
（1）保罗在他遇见主耶稣之前，非常热心事奉神，但他这热心，却杀害了许多真正属神的人。
（2）后来他在写腓立比书的时候，他从前是靠着肉体发热心，但如今不再靠肉体，不再相信自己了（参腓三3~7）。
5、我们也须天天经历魂的救恩
（1）这个魂的救恩，是神建造的工作所不可或缺的；并且不是一时的，乃是长久没有止境的。只要我们在地上活着一天，便一直需要经历这个救恩。
（2）有的人虽已蒙恩多年，并有了生命的经历，但肉体还是肉体，稍一不警醒，就会失败退后。
（3）我们不止一次会被救脱离那极大的死亡，并且现在仍须经历天天得救，一直得救，直到将来还要指望祂将来救我们（林后一10）。
五、必须被变化成为活石
1、像石头般的坚固不摇动
（1）一方面，我们信徒的心要柔软，而不可刚硬；另一方面，我们必须被改变成为一个神建造的石头，像石头般的坚固不摇动（林前十五58）。
（2）当主在地上的时候，虽经历人的逼迫、反对，但祂并没有改变祂原初的目的，祂仍坚忍到底，直到上十字架。
（3）耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的（来十三8），祂是永不改变；但我们常常改变，今天这样，明天那样，因为我们还不够变化成为石头。
（4）也许我们今天很火热，也许明天稍微遇到一点的难处，就向主告假，不干了。这现象说明我们还不是石头，所以我们还需要蒙救恩，才能越过越像主那样的坚固。
2、容易动摇的人不能建造教会
（1）主说，我要建造我的教会在「这盘石」上。盘石是坚固不摇动的；凡会摇摆的，就不是盘石。基督就是那盘石，是保罗所说的建造的「根基」，也是彼得所说的「房角石」。
（2）不只主自己从来不改变，连使徒彼得和保罗也没有改变，他们并没有变更他们的目标；保罗写罗马书时那个目标如何，他写提摩太前后書时的目标仍是如何。
（3）朝三暮四的人不能建造教会。为着建造，我们需要长大，我们的魂需要得救，变化成为活石；然后才能来到主面前，被建造成为灵宫。
3、惟有真理的道，才能使我们坚固
（1）人会改变，外面的环境和条件也会改变，但是真理永不改变。一切都要改变，惟有神活泼的道是永远长存的（彼前一23~25）。
（2）所以我们需要神的活话，它一面使我们长大，一面也在我们里面成为不能动摇的真理。乃是这个更东西，使我们也成为坚固。
（3）建造在盘石上的教会，必须就是真理的柱石和根基（提前三15）。换句话说，那真正能叫我们坚固的，一面是那救我们的生命，一面也是那永不改变的真理。
4、要常时经历话中之水的洗净
（1）保罗在以弗所书说到主话中之水的洗净（五26）。真理的道不只要救我们，使我们坚固不摇动，并且也要天天洗净我们。
（2）当彼得最初听见主对他说，「今夜鸡叫以先，你要三次不认我」（太二十六34）的话时，彼得对主这话并没有怎样深刻的认识。他第一次否认，第二次起誓否认，甚至第三次发咒起誓的否认之后，还不感觉严重。直到鸡叫了，才被提醒，然后出去痛哭。
（3）这说出我们需要主的话天天的，并常时的临到我们，洗净我们，直到时机成熟，主的话就成为我们的拯救。
（4）彼得有了对主的话这样深刻的经历，难怪他能说出主话中的奶，叫我们渐长以致得救，并且变得像活石般的坚固，这样的话了。
六、魂的救恩是建造教会的路
1、我们的魂若不得救，神就无法建造
（1）我们的己是神建造中最大的难处；我们若真认识自己，便要承认说，建造教会真不容易。
（2）神的办法不是说服你，使你有分于教会的建造。主并没有将彼得说服，乃是让彼得跌倒，并且倒的一败涂地，彼得才起首认识自己的无能和无用。
（3）保罗开始也很刚硬，没有一个人能说服他，必须等到主把他这个人击垮，整个扑倒在地（徒九4），保罗才起首成为主的器皿。
（4）我们这个人一面很刚硬，一旦定了主意，就没有人能改变我们；另一面却又是那么懦弱，像墙头上的草，随风摇摆不定。这两种情形都叫神不能用来建造祂的教会。
2、但神并不因我们的不配，就停工不建造
（1）曾有一位弟兄开玩笑说，神到底是不是真的要建造祂的教会？好不好我们建议祂改变祂的计划？因为这比祂改变我们要容易得多。
（2）虽然建造教会不是一件容易的事，但神从来不曾改变祂的计划，从来没有灰心，也从来没有放弃。
（3）主不因任何的人，也不因魔鬼而改变。祂是那坚固不摇动的盘石；祂既已动了善工，就必成全这工，直到那日（腓一6）。
3、藉经历魂的救恩，来与神同工建造
（1）建造教会虽然不容易，却是可能的。不要忘记主的话说，「阴间的门不能胜过她」；有一条路，就是我们魂的救恩。
（2）建造教会，光有一块石头还不够，祂还需要有许多活石。魂的救恩就是把我们变成活石。
（3）彼得前书第一章在说到「得着你们信心的果效，就是魂的救恩」（9节）之前，乃是先提到「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贝」（7节）。这意思是说，我们要得着魂的救恩，须先经过试验。
（4）在建造教会的事工上，不要指望一点难处都没有，往往难处是接二连三的临到，但这些难处乃是我们 的试验。
（5）我们必须经过试验，像火一样炼净我们，圣别我们，拯救我们，叫我们变得更坚固，成为活石，然后才能被主用来建造祂的教会。──《查经辑要》（强）
【建造房屋四要义】
一、立好根基、在盘石上(林前三10~10；参太十六18)
1.才可以经得起试炼、试探、诱惑(太七24~27)
2.完全交付给祂，祂能保全(提后一12~13)
二、材料上乘、工程实在(林前三10)
1.上乘的材料才能经得起火烧(林前三14~15)
2.不可偷工减料，结构与佩合须适当
三、外型美丽、内里实用(参太廿三27)
1.我们原是祂的工作，分灵、魂、体三层结构(弗二10)
2.里面的存心和外面的行为须一致(参彼前三4；太五14~16)
四、联络合式、献为主用
1.互相间的联络、配搭、合作(弗四12~15)
2.切莫相咬相吞(加五15)
── 司徒辉