主的再来例证与灵感集锦
【当你们想不到的时候】麦奇纳是苏格兰籍宣道人，有一次向他的一些朋友说：「你们想，基督会在今天晚上来吗？」
他们一个个都说：「我想不会。」
当所有的人都说完同样得到回答后，他严肃地念出下面的经节：「当你们想不到的时候，人子就来了。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【身体改变纔能被提】『就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的；我们也要改变』(林前十五52)。只有身体改变，成为不朽坏的，纔得被提。
一九五0年十二月十二日，英国泰晤士时报有一段科学试验的报告说，人的身体若照今日的样式，没有改变，其上升的高度是有限的。升到三万尺的人，若无氧气的设备，在二分三十秒中，就失去了知觉，十五分内就死。升到四万尺的人，一分三十秒钟就失去知觉，五分钟就死。过了四万尺，就是有氧气设备，也要很快失去知觉。升到四万六千尺的，在一分钟就失去知觉；升到四万八千尺的，在三十秒内；五万尺的，二十五秒；五万二千尺的，十秒。
『我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似』(腓三20，21)。基督再来时，要用祂的大能改变我们的身体，使我们被提进荣耀；『血肉之体，不能承受神的国』(林前十五50)。── 林元度《真理灵命造就故事》
【基督再来纔能解决】上一个世纪，在英国有一个女政治家，名叫克多福•柏盈斯德，她也是发起妇女参政运动的第一个人。欧战未起之前，她打算尽力避免战争；但是各国的政治人物，用了各种污秽卑鄙手段，终于掀起大战。柏盈斯德又想尽力量，要使战争早日终止，也是没有办法，还是打了四年，方纔停止。所以她想，只要她能拿到权柄，就能作个政治改良。但是最终叫她知道，政治里面没有信实，要信实就不能成功政治。她开始觉得对于世界的事，毫无办法。
一天，她在伦敦一个旧书铺里，翻找旧书，找出一本小书，是一位基督徒写的，书上说到这个世界越过越糟，没有法子改良，只有等到基督再来，纔能根本解决。她看得不能释手，就问店主，这书多少钱。店主知道她是有名的女政治家，又是店里的主顾，就把这书送了给她。这本书出版到她看到的时候，已有好几十年了，著者也已经过去了，但是柏盈斯德知道这书所说世界上的政治情形完全是真实的。别的书都是说它粉饰的表面；这本书却说它实际的内容，虽然作者不是一个政治人物。这本书指出主耶稣到世上来，第一次是为救人，第二次纔是建立祂的国度，改变政制。这本书也说了一些圣经中有关将来的豫言，以及世界末了的情形。她因此就去多看圣经，接受了耶稣基督作她的救主，也接受了主耶稣作她的君王。以后她从政治上告退了，也写了一些特别说到基督的工作和祂的再来，都是些很好的书。
『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事』(赛九6-7)；『祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非；他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事』(赛二4)；『神阿！求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。祂要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。…祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。…诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂。…在地的山顶上，五谷必然茂盛，所结的果实，要响动如利巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。…人要因祂蒙福。万国要称祂有福。…祂荣耀的名，也当称颂，直到永远；愿祂的荣耀，充满全地。阿们，阿们。』(诗七十二1，2，8，11，16，17，19)；『人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定不得动摇；祂要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐；那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼；因为祂来了；祂来要审判全地；祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民』(诗九十六10-13)；这几处经节都是说到基督再来作王，管理全地，全地纔有公义，和平，纔能蒙福喜乐，一切问题纔得解决。但愿祂早日再来！阿们，阿们！── 林元度《真理灵命造就故事》
【和平的君】人类的历史是一部苦难史，战争史。爱因斯坦说：『在科学内，无任何东西可以抵抗武器，这些武器现在就可摧毁所有的文化。』罗伯奥朋希摩博士(Dr. J. Robert Oppenheimer)是一物理学家，美国原子弹实验室主管。他说：『在下次战争中，人们不要期望可以找到足彀的生还者来埋葬死尸。』故肯尼迪总统说：『除非人类终止战争；否则，就是战争结束人类。』主耶稣说：『…民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫；…』(路二十一10-11)。人类的历史诚然就是这样。
这个世界从开头到现今仍是充满苦难，战争，没有和平。哲学家伊特格(Nh. Jdegel) 说：『历史告诉我们，人类没有从历史中得到教训。』这实在是一针见血。第一次世界大战后，人们没有受其惨痛的教训，仍然继续发动第二次的大战。这次大战结束后，到处仍然发生大大小小的战争。如果第三次大战爆发，就会有大规模的毁灭，人类可能因此毁灭。
世界各国领袖虽然大声呼求和平，仍然不知如何纔能抑止战争。惟有主耶稣基督，祂是和平的君，当祂再来作王，世界纔有真正的和平，永久的和平。神的话是这样说的：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权和平安必加增无穷；…』(赛九6，7)『祂必在列国中施行审判，为万民断定是非，他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事』(赛二4)。『豺狼与绵羊同居，豹子与山羊羔同卧；---断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一样』(赛十一6-9)。── 林元度《真理灵命造就故事》
【名落孙山】宋朝有一才子，名叫孙山，为人幽默，爱说笑话。当时人们给他一个绰号，『滑稽才子』。一次，他和一个同乡的儿子一同晋京参加举人考试。结果发榜，孙山名列倒数第一；和他同去的友人，却没考上。不久，孙山回到家里，他的友人尚在途中。同乡便来问他，他的儿子考取没有？孙山一时不好意思直说，但又不便隐瞒，于是随口念出两句不成诗的诗：『解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。』当时科学制度的规定，凡是考中举人的第一名者，谓之『解元』。他诗里所谓『解名』乃是泛指一般考取举人的名字。他这首诗的意思是说举人榜上最后一名是我孙山，至于令郎还比孙山落后，则是榜上无名，没有考取了。
名落孙山，人人都会感到羞愧。但有一件事，比这更为重要，就是名字记在生命册上。『…因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上』(腓四3)；『凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名』(启三5)；『那时，敬畏耶和华的彼此谈论；耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人』(玛三16)；主耶稣对那些被差遣出去的门徒说：『然而不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜』(路十20)。你要留意，你的名字是否记在生命册上？是否记录在天上？名字记在生命册上的就是有分于千年国度；在生命册上被涂名的就是失去了千年国度的分。五个聪明的童女得进去和新郎一同坐席是有分于千年国度；五个愚拙的童女被关在门外是失去了千年国度的分(太二十五1-13)。『…被召的人多，选上的人少』(太二十二14)，选上的人是进千年国度的人；在此不可名落孙山。『在头一次复活(杰出的复活)有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年』(启二十6)；但愿我们都能有分于此。『…在敬虔上操练自己。操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力正是为此；…』(提前四7-10)；这个来生的应许就是来生进千年国度。这个需要我们操练敬虔，一切的劳苦努力都是为此，免得『名落孙山』。── 林元度《真理灵命造就故事》
【今天应该怎样为主而活】从前有两个少年人，谈到主耶稣再来的事。其中一个说：『假如主耶稣来了，把公路上驶车的一个人提去，那么其他的车岂不就会碰在一起么？』另一个就说：『若是火车的司机被提去了，岂不更糟？』头一个又说：『驾驶飞机的人呢？』后来，第二个少年人想了一下，有所领悟地说：『还是不要去想那些将要发生的小枝小节的事；我们应该想想今天应该怎样为主而活。』主的再来乃是一件确定的事，也是一件严肃的事，不要去谈那些枝节小事，不要去作无益的空谈，应该注意今天怎样为祂而活；『…立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报』(林后五9-10)。为着主的再来要注意更要紧的事；『万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱；…』(彼前四7-8)。我们都当豫备好，迎接主的再来，免得那时蒙羞。『又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长充足，…使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。』(帖前三12-13)；『…又愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘』(帖前五23)。『小子们哪，你们要住在主里面；这样祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧』(约壹二28)。
倪弟兄说，应当学习不只为着主的工作活着，且是为着主的提接活着。每一个信徒最要紧不过的事，就是得赏。
我们天天空口说主耶稣的再临是没有用处的，相当的豫备是必需。因着懒惰，自怜，自爱或自行己意的缘故，便失去我们的冠冕；神就要将我们的冠冕给那称祂心的人。
得胜者要得着主将神城的名写在信徒上面，叫这城的荣耀和美丽都在他们身上可以读出来。
所有在地上为着忠心的缘故，而与不洁分别者，都要在主的面前，得着奖赏。
得胜者原是时势造成的，羡慕作得胜者，而又要得平坦道路的，就是不明白争战的意义，和得胜的价值。现今时候不多，结局快到，神的恩典能彀供给祂信徒一切的需用。凡不肯利用这恩典的都要失败。
今日的环境，试炼和引诱，不过都是训练来世的君王而已。有无资格，有无程度，有无能力都要在这些事上表明出来。
世人奖赏他们较力争胜的运动家。我们的主奖赏与撒但和他军兵争战的得胜者。但愿神使我们能彀为着国度的缘故，作一个得胜的人。── 林元度《真理灵命造就故事》
【把我们的谈话记下来】从前有一个人被请赴一位大官家里吃饭。饭后，他和那位大官坐在沙发上谈话。他看见有两个人坐在客厅的那边书写；可是他不知道他们在写些甚么。他们谈了许久。最后当这客人要走之时，大官说道：『每逢客人到我家里，和我谈及重要的事，我都吩咐我的两位书记，把我们的谈话记下来，你且听他们念给我们听。』客人听了很不舒服，因他知道自己很多地方说错了话。如果早知道这是要记下来，他便早会小心自己所说的；可是现在已经太迟了。
『因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报』(林后五10)。当主再来时，我们都要站在祂的台前受审判。那时我们所行所为的都有案件可查，都要像影片一样照出来；我们所说的话都要像录音机放出来。主说：『凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来』(太十二36)；连我们的隐情意念都要显明出来，『只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念』(林前四5)。故此『你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔』(彼后三11)。── 林元度《真理灵命造就故事》
【基督再临六个看破】一九三九年，九月，宋尚节到印度尼西亚泗水布道，最后一晚讲路加福音第二十一章『基督再临』。他叫听众要：(一)看破钱财，要像寡妇一样，把一切养生的都献上；(二)要看破物质，例如圣殿是用贵重材料建造的，里面有许多金、银、宝石等值钱的东西；但在主后七十年，罗马军兵来到，为得着宝物，把殿的石头一块一块翻起来，不容一块石头迭在一块石头上；正应验了主的话；(三)要看破假基督，『因为将来有好些人，冒我的名来说，我是基督』(路二十一8)；末日必然有许多假基督，假先知，假师傅出来；(四)要看破环境，『你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有』(路二十一9)；(五)要看破大逼迫；(六)要看破天翻地覆。
最叫听众留下深刻印象的，就是关于战争的信息。尚节不但力陈圣经之豫言必然应验，更举上海(他住家之地)及其附近的战事为例。上海闸北，高楼大厦不知多少，南市层楼洋房无数，这些不知花了多少钱财、时日纔建成功；然而只经一夜，飞机大炮一扫，尽都归于乌有，高楼大厦已经不见了。除了租界以外，上海一切的物质都归虚空。物质，魔鬼可以抢去，实际上毫无价值。每架钢琴好的二、三千元，次的也值几百元，可是杭州的汉奸，把抢来的钢琴发卖，每架十元。银杯比碗更高更大的卖二角钱。一位校长顶看重的银杯，视为无价之宝，几次抢去，都去赎回，然而至终却不知所往了。
这话说了不久，珍珠港事变突发，日军侵占南洋群岛，许多人受了战祸，得了翻天覆地的经验，就都想起了尚节当日所题的警告。
主耶稣说：『那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临』(路二十一27)；『…然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临』(太二十六64)。『加利利人哪，…这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来』(徒一11)。基督再来这件事是铁定的，不容忽视；我们都得看破基督以外的一切，时时儆醒，常常祈求，等候祂的再来。── 林元度《真理灵命造就故事》
【哈甫罗克的笛声】一八五七年，印度叛变，英军被围于勒克瑙城(Lucknow)；他们等待亨利•哈甫罗克爵士(Sir Henry Havelock)率兵来援，几至绝望而极其痛苦的地步。但有一个忠心的人，没有放弃希望。一位耳朵灵敏，盼望热切的苏格兰少女，就是首先听见援军来时那尖锐的吹笛声的人，她惊叫说：『你们不听见么？你们不听见么？那是哈甫罗克的笛声阿！』
你我是否已经彷佛听见那『呼叫的声音』(帖前四16)？倪柝声弟兄所写的一首诗歌里说：『我王必定快要再临，…我已听见祂的脚声，在那彩云中间；…』我们都当有感于此，爱慕祂的显现。保罗说：『…有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人』(提后四8，9)。── 林元度《真理灵命造就故事》
【义犬等候主人回来】一个人养了一只牧羊狗，名叫舍普。一天，这只牧羊狗的主人死了，躺在那里又冷又静。舍普十分伤心待在旁边，用了诸般尝试，企图引起主人注意，却是毫无反应。后来主人的柩车送往车站，舍普疾步追随。棺柩抬上火车之时，舍普连连哀鸣，并且想要跟着上去，却被车站站长拦阻，不许牠跟上去。火车喷烟开走了，这只牧羊狗伫立片时，沿着铁轨望去，然后带着一声微叹，就在旁边躺下了。牠在那个车站待留了五年半，徒然地等着主人回来。报上登载这事，有的人从远方寄钱来，有的人愿意接舍普到家里去，牧羊场的管理人出了高价来要这只牧羊狗；但是舍普继续不断等牠主人，直到牠自己也死了。稽查员爱德，希尔兹将牠的故事写了出来，印成小册子，由铁路业务员出售，所得之数悉数送给附近的一家聋瞽院。
另有一只狗，名叫八公，生于一九二三年，十一月二十四日；出生后一个月，牠被卖给东京大学的一位上野教授。此后每天一早，牠总是陪着主人步行至火车站，看他上班。下午到了一定时间，又到火车站迎接，和主人同走回家。日复一日，从不间断。邻人每见八公沿街走过，总是微笑着说：『火车快到了。』但是，两年后的一个春天下午，上野教授没有下火车来。八公困惑不解，瞪眼望着乘客一个一个下车离开。牠却不知上野教授当天突然暴毙于校园，再也不会回家来了。火车站长想尽方法，诱导八公自己回去；八公硬是不肯离开，整夜守候在月台上。次晨火车抵达时，牠很焦躁不安地审视每一旅客上车，直到火车开走，方纔回家。一回到家，八公遍寻各个房间，都找不到主人，于是蹲在门前等候。下午五时，牠又满怀希望跑去车站。下车人群之中，还是看不见上野教授的形影。突然八公纵身跃入火车，跑进每一节车厢，四顾寻找，大闹一场风波。当晚，八公又在车站的一个角落度过一夜。人人都说：『可怜的八公』；也说：『过些日子，就不会再这样了。』其实却是不然。此后，漫长九年之间，不论春夏秋冬，天晴天雨，一到下午五点，人们总是看见八公守候月台之上，时常过了半夜，方纔回家。一九三二年某日，东京一家大报刊出这只义狗的故事，许许多多的人争着来到车站，一瞻义犬。两年后，一九三四年三月八日，八公终于病亡。
没有灵性的狗尚且能彀忠心等候主人回来。我们是有灵性的人，岂不更当忠心等候我们的主再来。神说：『牛认识主人，驴认识主人的槽』(赛一3)；你我如何？岂可不如牛驴？主耶稣说：『你们腰里要束上带，灯也要点着；自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来；祂来到叩门，就立刻给祂开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了』(路十二35-37)。我们都当照主的话，作有福的仆人，儆醒等候我们的主回来。── 林元度《真理灵命造就故事》
【预备好了吗？】在一八三三年，天空发生流星雨的异象，这件事情记载在很多的书本里。当此事发生时，有人十分惊慌，以为主再来了。因为圣经记载说主再来时天势有极大的改变。当时有一个人正在睡觉，人把他叫醒去看这奇事，他看了就跪在地上祷告说：「主啊！我感谢你，我已经预备好了。」这是一件事实，他以为主再来，但他心中平安，因为他已经预备好了，可以坦然无惧的见主面。在主后九百九十九年亦有同样的事情发生，当时基督徒以为在主后一千年主就要回来了，因此很多人心中惊慌，很多人离开家庭走到修道院里，甚至有一个君王，愿意放下他的王位到修道院里去。
为什么他们这样惊慌呢？因为他们未有预备好，不能坦然见主。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【两种不同的人】有人说关于主再来，教会分为「公鸡」，「猫头鹰」两大派，黎明「公鸡」啼声扰动许多沉睡的人，「猫头鹰」在黑夜喜好宁静，于是这一派的人不大喜欢讲到耶稣基督再来的预兆。相信这两派都有对与不对的地方；耶稣基督在《圣经》中讲到许多关于再来的预兆，不是叫我们去订日期，目的在于教我们警醒、谨慎、祷告、多事奉。
【我们该活在主随时再来的儆醒中】『行事为人要端正，好像行在白昼』(罗十三13)的意思是，我们每天的生活，都要像是基督已经回来了，我们是活在祂同在的光明中。
有这样的一个故事：一个拜访学校的人宣布说，当他再回来时，会把一份礼物送给全校书桌最整洁的同学。『你甚么时候回来』学生问。
『我不告诉你们。』访客回答说。
一个向来不是整洁的女同学说她要赢取这份奖品。(你﹗)同学们嘲校地说，『你的书桌一向是乱七八糟的﹗』
『是的，但由现在起，每周开始时我都要把它整理干净。』
『但是，他若在周末回来怎办?』有人问。
『那么，我每天清早清理一次。』
『或者，他会在放学的时候回来。』
女孩子想了一想，然后说：『我知道该怎样了――时刻保持清洁。』
这也是神儿女等候主回来时应有的态度。我们要持守清洁的人生，以致祂回来市我们不会羞愧。
【密勒豫言没有应验】安息日会的创办人，威廉密勒会宣告说，基督要于一八四三年的十月再来。因此听信他话的人，便把他们的产业给人，有的农夫也不注意他们的耕作。到了一八四三的十月，密勒的豫言没有应验，基督没有在那个时候再来。于是密勒又说，基督将于一八四四年十月再来。他说：『这一次所定的日期是不会错误的。」又说：『谁拒绝此亮光的，必定灭亡。」等到第二次所定的日期来到，密勒的豫言又没有应验，基督又没有在他所定的日期来到。于是密勒宣告说：『我坦白的承认我的失望……我们以为基督要在那时候再来。现在我们若说我们没有错误，我们就是不诚实的。……我不信一切妄定基督再来日子的理论。』『那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」（马太福音二十四章三十六节）神所以不让人知道那日子，那时辰，是要叫人豫备，时刻儆醒。
【叶子落地回来时候近了】多年前，有一个父亲要离家远行。他三岁的小孩牵着他的衣襟，问他几时回来。他知道要于该年九月间回来；但他的小孩太幼稚，若谈月日，节令，小小的头脑不会分别；于是他就告诉小孩说：『记得，你几时看见树上的叶子转红，复变黄，并开始落在地上，你就知道父亲回来的时候近了。』七，八月间，那小孩时时随着褓母出外散步。散步之时小孩总是谈起离家的父亲。时间渐渐过去，转瞬九月来临，树上叶子已经变了颜色，但那小孩还没有注意。到了九月中旬，忽然一个夜间，狂风暴起，千万的叶子落在地上，路上，沟里，处处都是落叶。次日清早，小孩从窗口看出，立刻看到这些叶子，他就不由自主的跑到外面，在叶子间行走，并将叶子踢到空中，口里欢呼说：『父亲要回来了！』照样，今日神的儿女们也在等候主的再来。既是如此，就当挺身昂首。『一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得剩的日子近了。』（路加福音二十一章二十八节）
【天天准备主人回来】一位游客旅行意大利的南部，经过一座宏伟的别墅。别墅的主人极其富有，但是好久没有住在这里。别墅的花园很大，修饰整齐，清洁可爱；鸟语花香，风景幽美。那位游客不禁止步，凭栏观赏，流连不舍。恰巧园丁走来。游客就问园丁可否入内参观，园丁欣然允诺，让他四处游览。临去之时，游客问园丁：『你的主人有否周到此地？』园丁答：「他十二年没有来了。』『他写信给你么？』『也没有。』游客诧异的问：『那么是谁指挥你的工作呢？」园丁说：『城里有位代他管理产业的人。」游客问：『那人常来么？」园丁摇头说：『从来没有呢！」游客不禁微笑，称许的说：『园里修饰整齐，一切都很清洁可爱．好像你在把它豫备好了，等候欢迎你的主人明天就要回来的样子，」园丁连忙回答：『先生，不要说明天。我天天准备主人回来。或许就在今天阿！」主的仆人们，你是否豫备好迎接主今天就来。『就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』（启示录二十一章二节）
【首先在此迎接他来】有一游客，来到以色列国，每天早晨必到橄榄山客西马尼散步。每次必遇一位老年的犹太人，甚觉希奇。一次，游客借机和他攀谈，问他每早到此是为什么？『那位犹太人说：『先生，先知以西结合诉我们，有一天，弥赛亚要回来，站在橄榄山上，我每天早晨来此，已有十四年了，为要首先在此迎接他来。』请问，你爱慕她的显现么？渴望他快来么？使徒约翰曾祷告说：『主耶稣阿，我愿你来。』你如何？
【我求主在今天就来】西国某姊妹是一等候基督再来的人。当一九二五年年底的那日，倪弟兄同她一同祷告。她祷告说，神阿，你真的要让一九二五年过去么？难道你真的要等到一九二六年再来么？但是，在这未了一天，我还求主在今天就来。几个月后，倪弟兄在路上遇见她。她拉着倪弟兄的手说，弟兄，真希奇，为何等到今天，他还没有来。弟兄姊妹，但愿你对主的再来也有这样的切慕。使徒保罗说：『从此以后，有公义的冠冕为我存留，……不但赐给我，也赐给凡爱慕她显现的人。』（提摩太后书四章八节）今日爱慕她的显现，来日必得冠冕。
【等候弥赛亚】奥国有一教会杂志记载：有一个犹太人，十四年之久，每日清晨从耶路撒冷步行到城外的橄榄山去。人问他为什么这样，他回答说：「我是正宗犹太人，我观察近来的时局兆头，无论在国际间，或是在巴勒斯坦，都证明弥赛亚快要降临。在圣经上也清楚的记载：『祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上』(亚十四4)。所以我每天早上都要到橄榄山来，预备欢迎祂。」
【最好是作得胜的人】有一次，有人问名解经家陶雷博士说，主耶稣再来时，是得救的人被提，或是得胜的人被提？他回答说，为了安全起见，我愿作得胜的人。如果耶稣再来，必须得胜的被提，那我只有得救，岂不是糟糕么？如果主来了，是得救的被提，那我得胜的一定被提！所以我不但要作得救的人，更要作得胜的人。─ 计志文《长成基督》
【许多信徒竟害怕主的再来】在国内有一信徒写信到香港，问他的朋友说，你们在自由区域的香港，有否信徒忽然失踪？当主再来时，他们被提去了，而我们被留下来的人，就要经过大灾难了。我们听见这话真是又愧又羞。他们在不自由的区域中，遭遇各种的灾难、逼迫、饥饿、攻击，但仍存着耶稣再来时被提的盼望，我们今日生存在自由的区域中，享受神各种的恩典，竟害怕主再来，也不盼望主再来时被提，我们常想主还是慢慢地来，因为我的计划还没有成就，我的欲望还没有达到，这是何等可怜的事。─ 计志文《长成基督》