主的再來例證與靈感集錦
【當你們想不到的時候】麥奇納是蘇格蘭籍宣道人，有一次向他的一些朋友說：「你們想，基督會在今天晚上來嗎？」
他們一個個都說：「我想不會。」
當所有的人都說完同樣得到回答後，他嚴肅地唸出下面的經節：「當你們想不到的時候，人子就來了。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【身體改變纔能被提】『就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的；我們也要改變』(林前十五52)。只有身體改變，成為不朽壞的，纔得被提。
一九五0年十二月十二日，英國泰晤士時報有一段科學試驗的報告說，人的身體若照今日的樣式，沒有改變，其上升的高度是有限的。升到三萬尺的人，若無氧氣的設備，在二分三十秒中，就失去了知覺，十五分內就死。升到四萬尺的人，一分三十秒鐘就失去知覺，五分鐘就死。過了四萬尺，就是有氧氣設備，也要很快失去知覺。升到四萬六千尺的，在一分鐘就失去知覺；升到四萬八千尺的，在三十秒內；五萬尺的，二十五秒；五萬二千尺的，十秒。
『我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似』(腓三20，21)。基督再來時，要用祂的大能改變我們的身體，使我們被提進榮耀；『血肉之體，不能承受神的國』(林前十五50)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【基督再來纔能解決】上一個世紀，在英國有一個女政治家，名叫克多福•柏盈斯德，她也是發起婦女參政運動的第一個人。歐戰未起之前，她打算盡力避免戰爭；但是各國的政治人物，用了各種污穢卑鄙手段，終於掀起大戰。柏盈斯德又想盡力量，要使戰爭早日終止，也是沒有辦法，還是打了四年，方纔停止。所以她想，只要她能拿到權柄，就能作個政治改良。但是最終叫她知道，政治裏面沒有信實，要信實就不能成功政治。她開始覺得對於世界的事，毫無辦法。
一天，她在倫敦一個舊書舖裏，翻找舊書，找出一本小書，是一位基督徒寫的，書上說到這個世界越過越糟，沒有法子改良，只有等到基督再來，纔能根本解決。她看得不能釋手，就問店主，這書多少錢。店主知道她是有名的女政治家，又是店裏的主顧，就把這書送了給她。這本書出版到她看到的時候，已有好幾十年了，著者也已經過去了，但是柏盈斯德知道這書所說世界上的政治情形完全是真實的。別的書都是說它粉飾的表面；這本書卻說它實際的內容，雖然作者不是一個政治人物。這本書指出主耶穌到世上來，第一次是為救人，第二次纔是建立祂的國度，改變政制。這本書也說了一些聖經中有關將來的豫言，以及世界末了的情形。她因此就去多看聖經，接受了耶穌基督作她的救主，也接受了主耶穌作她的君王。以後她從政治上告退了，也寫了一些特別說到基督的工作和祂的再來，都是些很好的書。
『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政權與平安必加增無窮；祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事』(賽九6-7)；『祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非；他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事』(賽二4)；『神阿！求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。祂要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。…祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。…諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂。…在地的山頂上，五穀必然茂盛，所結的果實，要響動如利巴嫩的樹林；城裏的人要發旺如地上的草。…人要因祂蒙福。萬國要稱祂有福。…祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們，阿們。』(詩七十二1，2，8，11，16，17，19)；『人在列邦中要說，耶和華作王，世界就堅定不得動搖；祂要按公正審判眾民。願天歡喜，願地快樂；願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂；那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼；因為祂來了；祂來要審判全地；祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民』(詩九十六10-13)；這幾處經節都是說到基督再來作王，管理全地，全地纔有公義，和平，纔能蒙福喜樂，一切問題纔得解決。但願祂早日再來！阿們，阿們！──
林元度《真理靈命造就故事》
【和平的君】人類的歷史是一部苦難史，戰爭史。愛因斯坦說：『在科學內，無任何東西可以抵抗武器，這些武器現在就可摧毀所有的文化。』羅伯奧朋希摩博士(Dr. J. Robert Oppenheimer)是一物理學家，美國原子彈實驗室主管。他說：『在下次戰爭中，人們不要期望可以找到足彀的生還者來埋葬死屍。』故甘迺迪總統說：『除非人類終止戰爭；否則，就是戰爭結束人類。』主耶穌說：『…民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫；…』(路二十一10-11)。人類的歷史誠然就是這樣。
這個世界從開頭到現今仍是充滿苦難，戰爭，沒有和平。哲學家伊特格(Nh. Jdegel) 說：『歷史告訴我們，人類沒有從歷史中得到教訓。』這實在是一針見血。第一次世界大戰後，人們沒有受其慘痛的教訓，仍然繼續發動第二次的大戰。這次大戰結束後，到處仍然發生大大小小的戰爭。如果第三次大戰爆發，就會有大規模的毀滅，人類可能因此毀滅。
世界各國領袖雖然大聲呼求和平，仍然不知如何纔能抑止戰爭。惟有主耶穌基督，祂是和平的君，當祂再來作王，世界纔有真正的和平，永久的和平。神的話是這樣說的：『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政權和平安必加增無窮；…』(賽九6，7)『祂必在列國中施行審判，為萬民斷定是非，他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事』(賽二4)。『豺狼與綿羊同居，豹子與山羊羔同臥；---斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一樣』(賽十一6-9)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【名落孫山】宋朝有一才子，名叫孫山，為人幽默，愛說笑話。當時人們給他一個綽號，『滑稽才子』。一次，他和一個同鄉的兒子一同晉京參加舉人考試。結果放榜，孫山名列倒數第一；和他同去的友人，卻沒考上。不久，孫山回到家裏，他的友人尚在途中。同鄉便來問他，他的兒子考取沒有？孫山一時不好意思直說，但又不便隱瞞，於是隨口唸出兩句不成詩的詩：『解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。』當時科學制度的規定，凡是考中舉人的第一名者，謂之『解元』。他詩裏所謂『解名』乃是泛指一般考取舉人的名字。他這首詩的意思是說舉人榜上最後一名是我孫山，至於令郎還比孫山落後，則是榜上無名，沒有考取了。
名落孫山，人人都會感到羞愧。但有一件事，比這更為重要，就是名字記在生命冊上。『…因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上』(腓四3)；『凡得勝的，必這樣穿白衣；我也必不從生命冊上塗抹他的名』(啟三5)；『那時，敬畏耶和華的彼此談論；耶和華側耳而聽，且有記念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人』(瑪三16)；主耶穌對那些被差遣出去的門徒說：『然而不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜』(路十20)。你要留意，你的名字是否記在生命冊上？是否記錄在天上？名字記在生命冊上的就是有分於千年國度；在生命冊上被塗名的就是失去了千年國度的分。五個聰明的童女得進去和新郎一同坐席是有分於千年國度；五個愚拙的童女被關在門外是失去了千年國度的分(太二十五1-13)。『…被召的人多，選上的人少』(太二十二14)，選上的人是進千年國度的人；在此不可名落孫山。『在頭一次復活(傑出的復活)有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年』(啟二十6)；但願我們都能有分於此。『…在敬虔上操練自己。操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處；因有今生和來生的應許；這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力正是為此；…』(提前四7-10)；這個來生的應許就是來生進千年國度。這個需要我們操練敬虔，一切的勞苦努力都是為此，免得『名落孫山』。──
林元度《真理靈命造就故事》
【今天應該怎樣為主而活】從前有兩個少年人，談到主耶穌再來的事。其中一個說：『假如主耶穌來了，把公路上駛車的一個人提去，那麼其他的車豈不就會碰在一起麼？』另一個就說：『若是火車的司機被提去了，豈不更糟？』頭一個又說：『駕駛飛機的人呢？』後來，第二個少年人想了一下，有所領悟地說：『還是不要去想那些將要發生的小枝小節的事；我們應該想想今天應該怎樣為主而活。』主的再來乃是一件確定的事，也是一件嚴肅的事，不要去談那些枝節小事，不要去作無益的空談，應該注意今天怎樣為祂而活；『…立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報』(林後五9-10)。為著主的再來要注意更要緊的事；『萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛；…』(彼前四7-8)。我們都當豫備好，迎接主的再來，免得那時蒙羞。『又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長充足，…使你們當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。』(帖前三12-13)；『…又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘』(帖前五23)。『小子們哪，你們要住在主裏面；這樣祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧』(約壹二28)。
倪弟兄說，應當學習不只為著主的工作活著，且是為著主的提接活著。每一個信徒最要緊不過的事，就是得賞。
我們天天空口說主耶穌的再臨是沒有用處的，相當的豫備是必需。因著懶惰，自憐，自愛或自行己意的緣故，便失去我們的冠冕；神就要將我們的冠冕給那稱祂心的人。
得勝者要得著主將神城的名寫在信徒上面，叫這城的榮耀和美麗都在他們身上可以讀出來。
所有在地上為著忠心的緣故，而與不潔分別者，都要在主的面前，得著獎賞。
得勝者原是時勢造成的，羨慕作得勝者，而又要得平坦道路的，就是不明白爭戰的意義，和得勝的價值。現今時候不多，結局快到，神的恩典能彀供給祂信徒一切的需用。凡不肯利用這恩典的都要失敗。
今日的環境，試煉和引誘，不過都是訓練來世的君王而已。有無資格，有無程度，有無能力都要在這些事上表明出來。
世人獎賞他們較力爭勝的運動家。我們的主獎賞與撒但和他軍兵爭戰的得勝者。但願神使我們能彀為著國度的緣故，作一個得勝的人。──
林元度《真理靈命造就故事》
【把我們的談話記下來】從前有一個人被請赴一位大官家裏喫飯。飯後，他和那位大官坐在沙發上談話。他看見有兩個人坐在客廳的那邊書寫；可是他不知道他們在寫些甚麼。他們談了許久。最後當這客人要走之時，大官說道：『每逢客人到我家裏，和我談及重要的事，我都吩咐我的兩位書記，把我們的談話記下來，你且聽他們唸給我們聽。』客人聽了很不舒服，因他知道自己很多地方說錯了話。如果早知道這是要記下來，他便早會小心自己所說的；可是現在已經太遲了。
『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報』(林後五10)。當主再來時，我們都要站在祂的台前受審判。那時我們所行所為的都有案件可查，都要像影片一樣照出來；我們所說的話都要像錄音機放出來。主說：『凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來』(太十二36)；連我們的隱情意念都要顯明出來，『只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念』(林前四5)。故此『你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔』(彼後三11)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【基督再臨六個看破】一九三九年，九月，宋尚節到印尼泗水布道，最後一晚講路加福音第二十一章『基督再臨』。他叫聽眾要：(一)看破錢財，要像寡婦一樣，把一切養生的都獻上；(二)要看破物質，例如聖殿是用貴重材料建造的，裏面有許多金、銀、寶石等值錢的東西；但在主後七十年，羅馬軍兵來到，為得著寶物，把殿的石頭一塊一塊翻起來，不容一塊石頭疊在一塊石頭上；正應驗了主的話；(三)要看破假基督，『因為將來有好些人，冒我的名來說，我是基督』(路二十一8)；末日必然有許多假基督，假先知，假師傅出來；(四)要看破環境，『你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有』(路二十一9)；(五)要看破大逼迫；(六)要看破天翻地覆。
最叫聽眾留下深刻印象的，就是關於戰爭的信息。尚節不但力陳聖經之豫言必然應驗，更舉上海(他住家之地)及其附近的戰事為例。上海閘北，高樓大廈不知多少，南市層樓洋房無數，這些不知花了多少錢財、時日纔建成功；然而只經一夜，飛機大砲一掃，盡都歸於烏有，高樓大廈已經不見了。除了租界以外，上海一切的物質都歸虛空。物質，魔鬼可以搶去，實際上毫無價值。每架鋼琴好的二、三千元，次的也值幾百元，可是杭州的漢奸，把搶來的鋼琴發賣，每架十元。銀杯比碗更高更大的賣二角錢。一位校長頂看重的銀杯，視為無價之寶，幾次搶去，都去贖回，然而至終卻不知所往了。
這話說了不久，珍珠港事變突發，日軍侵佔南洋群島，許多人受了戰禍，得了翻天覆地的經驗，就都想起了尚節當日所題的警告。
主耶穌說：『那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨』(路二十一27)；『…然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨』(太二十六64)。『加利利人哪，…這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來』(徒一11)。基督再來這件事是鐵定的，不容忽視；我們都得看破基督以外的一切，時時儆醒，常常祈求，等候祂的再來。──
林元度《真理靈命造就故事》
【哈甫羅克的笛聲】一八五七年，印度叛變，英軍被圍於勒克瑙城(Lucknow)；他們等待亨利•哈甫羅克爵士(Sir Henry Havelock)率兵來援，幾至絕望而極其痛苦的地步。但有一個忠心的人，沒有放棄希望。一位耳朵靈敏，盼望熱切的蘇格蘭少女，就是首先聽見援軍來時那尖銳的吹笛聲的人，她驚叫說：『你們不聽見麼？你們不聽見麼？那是哈甫羅克的笛聲阿！』
你我是否已經彷彿聽見那『呼叫的聲音』(帖前四16)？倪柝聲弟兄所寫的一首詩歌裏說：『我王必定快要再臨，…我已聽見祂的腳聲，在那彩雲中間；…』我們都當有感於此，愛慕祂的顯現。保羅說：『…有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人』(提後四8，9)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【義犬等候主人回來】一個人養了一隻牧羊狗，名叫舍普。一天，這隻牧羊狗的主人死了，躺在那裏又冷又靜。舍普十分傷心待在旁邊，用了諸般嘗試，企圖引起主人注意，卻是毫無反應。後來主人的柩車送往車站，舍普疾步追隨。棺柩抬上火車之時，舍普連連哀鳴，並且想要跟著上去，卻被車站站長攔阻，不許牠跟上去。火車噴煙開走了，這隻牧羊狗佇立片時，沿著鐵軌望去，然後帶著一聲微歎，就在旁邊躺下了。牠在那個車站待留了五年半，徒然地等著主人回來。報上登載這事，有的人從遠方寄錢來，有的人願意接舍普到家裏去，牧羊場的管理人出了高價來要這隻牧羊狗；但是舍普繼續不斷等牠主人，直到牠自己也死了。稽查員愛德，希爾茲將牠的故事寫了出來，印成小冊子，由鐵路業務員出售，所得之數悉數送給附近的一家聾瞽院。
另有一隻狗，名叫八公，生於一九二三年，十一月二十四日；出生後一個月，牠被賣給東京大學的一位上野教授。此後每天一早，牠總是陪著主人步行至火車站，看他上班。下午到了一定時間，又到火車站迎接，和主人同走回家。日復一日，從不間斷。鄰人每見八公沿街走過，總是微笑著說：『火車快到了。』但是，兩年後的一個春天下午，上野教授沒有下火車來。八公困惑不解，瞪眼望著乘客一個一個下車離開。牠卻不知上野教授當天突然暴斃於校園，再也不會回家來了。火車站長想盡方法，誘導八公自己回去；八公硬是不肯離開，整夜守候在月台上。次晨火車抵達時，牠很焦躁不安地審視每一旅客上車，直到火車開走，方纔回家。一回到家，八公遍尋各個房間，都找不到主人，於是蹲在門前等候。下午五時，牠又滿懷希望跑去車站。下車人群之中，還是看不見上野教授的形影。突然八公縱身躍入火車，跑進每一節車廂，四顧尋找，大鬧一場風波。當晚，八公又在車站的一個角落度過一夜。人人都說：『可憐的八公』；也說：『過些日子，就不會再這樣了。』其實卻是不然。此後，漫長九年之間，不論春夏秋冬，天晴天雨，一到下午五點，人們總是看見八公守候月台之上，時常過了半夜，方纔回家。一九三二年某日，東京一家大報刊出這隻義狗的故事，許許多多的人爭著來到車站，一瞻義犬。兩年後，一九三四年三月八日，八公終於病亡。
沒有靈性的狗尚且能彀忠心等候主人回來。我們是有靈性的人，豈不更當忠心等候我們的主再來。神說：『牛認識主人，驢認識主人的槽』(賽一3)；你我如何？豈可不如牛驢？主耶穌說：『你們腰裏要束上帶，燈也要點著；自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來；祂來到叩門，就立刻給祂開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了』(路十二35-37)。我們都當照主的話，作有福的僕人，儆醒等候我們的主回來。──
林元度《真理靈命造就故事》
【預備好了嗎？】在一八三三年，天空發生流星雨的異象，這件事情記載在很多的書本裏。當此事發生時，有人十分驚慌，以為主再來了。因為聖經記載說主再來時天勢有極大的改變。當時有一個人正在睡覺，人把他叫醒去看這奇事，他看了就跪在地上禱告說：「主啊！我感謝你，我已經預備好了。」這是一件事實，他以為主再來，但他心中平安，因為他已經預備好了，可以坦然無懼的見主面。在主後九百九十九年亦有同樣的事情發生，當時基督徒以為在主後一千年主就要回來了，因此很多人心中驚慌，很多人離開家庭走到修道院裏，甚至有一個君王，願意放下他的王位到修道院裏去。
為什麼他們這樣驚慌呢？因為他們未有預備好，不能坦然見主。── 滕近輝《希伯來書七講》
【兩種不同的人】有人說關於主再來，教會分為「公雞」，「貓頭鷹」兩大派，黎明「公雞」啼聲擾動許多沉睡的人，「貓頭鷹」在黑夜喜好寧靜，於是這一派的人不大喜歡講到耶穌基督再來的預兆。相信這兩派都有對與不對的地方；耶穌基督在《聖經》中講到許多關於再來的預兆，不是叫我們去訂日期，目的在於教我們警醒、謹慎、禱告、多事奉。
【我們該活在主隨時再來的儆醒中】『行事為人要端正，好像行在白晝』(羅十三13)的意思是，我們每天的生活，都要像是基督已經回來了，我們是活在祂同在的光明中。
有這樣的一個故事：一個拜訪學校的人宣佈說，當他再回來時，會把一份禮物送給全校書桌最整潔的同學。『你甚麼時候回來』學生問。
『我不告訴你們。』訪客回答說。
一個向來不是整潔的女同學說她要贏取這份獎品。(你﹗)同學們嘲校地說，『你的書桌一向是亂七八糟的﹗』
『是的，但由現在起，每週開始時我都要把它整理乾淨。』
『但是，他若在週末回來怎辦?』有人問。
『那麼，我每天清早清理一次。』
『或者，他會在放學的時候回來。』
女孩子想了一想，然後說：『我知道該怎樣了――時刻保持清潔。』
這也是神兒女等候主回來時應有的態度。我們要持守清潔的人生，以致祂回來市我們不會羞愧。
【密勒豫言沒有應驗】安息日會的創辦人，威廉密勒會宣告說，基督要於一八四三年的十月再來。因此聽信他話的人，便把他們的產業給人，有的農夫也不注意他們的耕作。到了一八四三的十月，密勒的豫言沒有應驗，基督沒有在那個時候再來。於是密勒又說，基督將於一八四四年十月再來。他說：『這一次所定的日期是不會錯誤的。」又說：『誰拒絕此亮光的，必定滅亡。」等到第二次所定的日期來到，密勒的豫言又沒有應驗，基督又沒有在他所定的日期來到。於是密勒宣告說：『我坦白的承認我的失望……我們以為基督要在那時候再來。現在我們若說我們沒有錯誤，我們就是不誠實的。……我不信一切妄定基督再來日子的理論。』『那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（馬太福音二十四章三十六節）神所以不讓人知道那日子，那時辰，是要叫人豫備，時刻儆醒。
【葉子落地回來時候近了】多年前，有一個父親要離家遠行。他三歲的小孩牽著他的衣襟，問他幾時回來。他知道要於該年九月間回來；但他的小孩太幼稚，若談月日，節令，小小的頭腦不會分別；於是他就告訴小孩說：『記得，你幾時看見樹上的葉子轉紅，複變黃，並開始落在地上，你就知道父親回來的時候近了。』七，八月間，那小孩時時隨著褓母出外散步。散步之時小孩總是談起離家的父親。時間漸漸過去，轉瞬九月來臨，樹上葉子已經變了顏色，但那小孩還沒有注意。到了九月中旬，忽然一個夜間，狂風暴起，千萬的葉子落在地上，路上，溝裏，處處都是落葉。次日清早，小孩從視窗看出，立刻看到這些葉子，他就不由自主的跑到外面，在葉子間行走，並將葉子踢到空中，口裏歡呼說：『父親要回來了！』照樣，今日神的兒女們也在等候主的再來。既是如此，就當挺身昂首。『一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得剩的日子近了。』（路加福音二十一章二十八節）
【天天準備主人回來】一位遊客旅行義大利的南部，經過一座宏偉的別墅。別墅的主人極其富有，但是好久沒有住在這裏。別墅的花園很大，修飾整齊，清潔可愛；鳥語花香，風景幽美。那位遊客不禁止步，憑欄觀賞，流連不舍。恰巧園丁走來。遊客就問園丁可否入內參觀，園丁欣然允諾，讓他四處遊覽。臨去之時，遊客問園丁：『你的主人有否周到此地？』園丁答：「他十二年沒有來了。』『他寫信給你麼？』『也沒有。』遊客詫異的問：『那麼是誰指揮你的工作呢？」園丁說：『城裏有位代他管理產業的人。」遊客問：『那人常來麼？」園丁搖頭說：『從來沒有呢！」遊客不禁微笑，稱許的說：『園裏修飾整齊，一切都很清潔可愛．好像你在把它豫備好了，等候歡迎你的主人明天就要回來的樣子，」園丁連忙回答：『先生，不要說明天。我天天準備主人回來。或許就在今天阿！」主的僕人們，你是否豫備好迎接主今天就來。『就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』（啟示錄二十一章二節）
【首先在此迎接他來】有一遊客，來到以色列國，每天早晨必到橄欖山客西馬尼散步。每次必遇一位老年的猶太人，甚覺希奇。一次，遊客藉機和他攀談，問他每早到此是為什麼？『那位猶太人說：『先生，先知以西結合訴我們，有一天，彌賽亞要回來，站在橄欖山上，我每天早晨來此，已有十四年了，為要首先在此迎接他來。』請問，你愛慕她的顯現麼？渴望他快來麼？使徒約翰曾禱告說：『主耶穌阿，我願你來。』你如何？
【我求主在今天就來】西國某姊妹是一等候基督再來的人。當一九二五年年底的那日，倪弟兄同她一同禱告。她禱告說，神阿，你真的要讓一九二五年過去麼？難道你真的要等到一九二六年再來麼？但是，在這未了一天，我還求主在今天就來。幾個月後，倪弟兄在路上遇見她。她拉著倪弟兄的手說，弟兄，真希奇，為何等到今天，他還沒有來。弟兄姊妹，但願你對主的再來也有這樣的切慕。使徒保羅說：『從此以後，有公義的冠冕為我存留，……不但賜給我，也賜給凡愛慕她顯現的人。』（提摩太后書四章八節）今日愛慕她的顯現，來日必得冠冕。
【等候彌賽亞】奧國有一教會雜誌記載：有一個猶太人，十四年之久，每日清晨從耶路撒冷步行到城外的橄欖山去。人問他為什麼這樣，他回答說：「我是正宗猶太人，我觀察近來的時局兆頭，無論在國際間，或是在巴勒斯坦，都證明彌賽亞快要降臨。在聖經上也清楚的記載：『祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上』(亞十四4)。所以我每天早上都要到橄欖山來，預備歡迎祂。」
【最好是作得勝的人】有一次，有人問名解經
【許多信徒竟害怕主的再來】在國內有一信徒寫信到香港，問他的朋友說，你們在自由區域的香港，有否信徒忽然失蹤？當主再來時，他們被提去了，而我們被留下來的人，就要經過大災難了。我們聽見這話真是又愧又羞。他們在不自由的區域中，遭遇各種的災難、逼迫、飢餓、攻擊，但仍存著耶穌再來時被提的盼望，我們今日生存在自由的區域中，享受神各種的恩典，竟害怕主再來，也不盼望主再來時被提，我們常想主還是慢慢地來，因為我的計劃還沒有成就，我的慾望還沒有達到，這是何等可憐的事。─
計志文《長成基督》