受浸拾穗
【受浸的意義】羅馬六章和歌羅西二章，都是在受浸之後說的話，是給所有受過浸的人看的。神通知他們一件事：豈不知你們從前受浸的時候，是和主一同死，一同埋葬，一同復活麼？羅馬六章注重死和埋葬，歌羅西二章注重埋葬和復活。
受浸的水豫表墳墓。你受浸的時候，被浸到水裏去，就是等於說你被埋在土裏面。然後你從水裏上來，就是等於說你從墳墓裏爬起來。你埋下去之前，定規是死的。一個人沒有死，不能將他埋在土裏。但埋了之後又爬起來，這定規是復活的。
(一)我死了，這是個大福音：「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼？」(羅六3)。主耶穌釘死在十字架的時候，祂給我們帶到十字架上去，我們也釘死了。祂在神面前，把我們這一個人解決了。這是一個大福音！人死了不是就完了，第一件事就得去辦後事，就是埋葬。當你走到水裏去受浸的時候，或者你信了主許多年後回頭去看的時候，要記得你是已經死了的人，所以請人把你埋在水裏。
(二)我是死而復活的人：「你們既受浸與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活神的功用」(西二12)。你因著相信你已經與主同死，所以請人把你埋在水裏。因著主耶穌復活起來，把那一個復活的能力擺在你裏面，就叫你因這能力得著重生。復活的大能在你裏面工作，叫你復活過來。當你從水裏起來，你是一個復活的人，你不再是從前的人了。水的那一邊是死，這一邊是復活。
(三)我是在基督裏的：「你們得在基督耶穌裏，是本乎神」(林前一30)。神將我們歸入到基督耶穌裏。基督死了，我們眾人也就都死了。同死的根據是「在基督裏」。(有個新聞標題：「一個人，三條命」；某孕婦被人殺死，她腹中的雙胞胎也死了。)你如果不懂得甚麼叫作在基督裏，你就不懂得甚麼叫作同死。孩子怎麼能夠與母親同死？乃是因為孩子在母親裏。在屬靈的事情上，比這一個還要真。神把我們聯合在基督裏，所以基督死了，我們也死了。我們不但與基督同死，也與基督同復活。羅馬六章所說的「算」，就是我們應當算在基督裏是死的，也算在基督裏是活的。在受浸之前，因著看見我是已經死了的，所以埋進水裏去。在受浸之後，因著看見我是復活的，所以我今天來事奉神。── 黃迦勒《真理基要信息》
【五種洗禮】有不少人以為洗禮只有一種，就是水洗，其實聖經告訴我們「洗禮」有五種，有水洗、血洗、靈洗、火洗、死洗：(一)水洗(彼前三21)：水洗是表明悔改的一種禮節，水洗也是一種見證，見證受洗的那個人已經悔改歸向神了。(二)血洗(來九14)：血洗是靠主寶血潔淨良心、除去死行。(三)靈洗(徒一5)：受靈洗才有力量作見證。(四)火洗(太六11)：火洗的意義是指我們要受種種苦難、試探等折磨，以除滅我們的罪惡渣滓，煆煉我們使有聖潔的品格(參閱彼前四12)。(五)死洗(路十二50)：這節經文說：「我有當受的洗，還未成就。」這就是指主耶穌必須受死說的，這死就是死洗。我們也要甘願「死在主的死裏」，時時刻刻像主有犧牲的決心，隨時準備為主而死。─《五十靈筵》蔡清寧