摩门教拾穗
【摩门教简介】「摩门教」(Mormonism)又称「耶稣基督末世圣徒教会」(The Church
of Jesus Christ of Latter-Day Saints)，它在最近数十年，发展非常迅速，拥有四百多万的信徒，建造了许多华美的圣殿，每天有数万名全职自费的传教士，在世界各地宣扬他们的「福音」。他们自称是基督徒，也宣称圣经是神的话语。其实，「摩门教」虽然有一些基督教的成份，但它不能算是基督教，顶多只能视为基督教的异端邪派而已。
「摩门教」是一个极其复杂的宗教，是个包罗万有的宗教「万花筒」。就信仰而言，它借用了基督教的术语，揉杂了「神智论」(Theosophy)、「通灵术」(Spiritism)，和多种异教的因素而成。就教制而言，它集各家之大成，有所谓「麦基洗德圣职」，也有「亚伦的圣职」；有主教，也有教长；有使徒，也有先知；有会长，也有长老...总之，应有尽有。如果它不是挂着「耶稣基督末世圣徒教会」的招牌，并借用了圣经的词汇和经文，早就应列为其他宗教，就像佛教、道教、回教一样。── 黄迦勒《慎思明辨》
【摩门教的源起】「摩门教」的创始人司约瑟(Joseph
Smith，主后1805~1844)，生在美国维蒙州，长于纽约州。根据认识他早年情形的邻人们所作的见识，司氏父子、兄弟全家人均无学识，游手好闲，懒惰、酗酒而好色，平时言词夸张不实。
据司约瑟自称，主后一八二零年他十五岁时，在纽约寓所附近看见了一个异象，就是圣父、圣子同时向他讲话；祂们对基督教感到失望，因此禁止他参加任何宗派，而膏立他为「真正基督教的先知」。随后在一八二三年，司约瑟又在寝室里看见了一位名叫「摩龙尼」(Moromni)的天使，这位天使给他观看「金叶片」，名为《摩门经》，用神秘文字写成。直到一八二七年，天使纔赐他一副法术眼镜名「乌陵、土明」，方能开始将叶片的记录翻译成英文。事实上，据考证此经乃是从钦定本圣经剽窃而成的，代他执笔的人，名叫「马丁•哈利士」(Martin
Harris)。
一八三零年，司约瑟出版了《摩门经》，也就在纽约创立第一所摩门教教会，当时会员只有六人，他自封为先知，并要他的教徒也这样称呼他。一八三三年，他又出版了一本《诫命书》(另一译名《无价珍珠》)。一八三五年，又再出版了一本《教义和约言》，提倡一夫多妻制。司氏荒淫无度，淫人妻女，惹事生非，成为狱中常客，到处被人赶逐。一八四四年六月廿七日，司约瑟和他弟弟海林(Hallin Smith)在狱中候审之时，被一群愤怒的群众，冲入监中，将弟兄两人枪杀致死。
司约瑟死后，其忠心的门徒「杨百翰」(Brigham
Young)为继承人，他知道「摩门教」在当地很难立足，于是转移阵地，向西发展，把此教搬至犹他州，在盐湖城落了脚。设主席一人，使徒十二人，高高在上，统治全教。── 黄迦勒《慎思明辨》
【摩门教兴盛的原因】「摩门教」树立了一种惩罚的准则，以及死后灵感上的赏赐，因此颇受一般自认为坏得不至于下地狱、好得也上不了天堂之人的欢迎。「摩门教」在理论上提供了一处地方，其中不会有人受苦，只是放逐而已；并且还存着未来得荣耀的机会。这对无圣经真理基础的人，甚具吸引力。
此外，「摩门教」传教的方式很积极；仿效古代的使徒，两个两个的出去。而这些出去宣教的人士，都是一生中奉献出两年的时间，全力投入宣教工作，既不支薪，而又非常狂热。他们通常比一般基督徒还熟识圣经，很技巧地以鱼目混珠的方式，宣讲他们的信仰，使人误认为他们纔是真正的基督教徒。── 黄迦勒《慎思明辨》
【摩门教的错谬】「摩门教」的信仰宣言很多，都是外披耶稣基督，内藏异端邪说。从正统的基督教神学观点来看，「摩门教」最主要的错谬如下：
(一)摩门教否认圣经的绝对权威：「摩门教」徒口口声声说他们相信圣经，但他们认为圣经并不完全，不能作为信徒的惟一指引，必须加上《摩门经》、《教义和约言》，以及《无价珍珠》的补充，纔能完全。
「摩门教」十分清楚地贬抑了圣经独特的地位，认为《圣经》与《摩门经》乃是「并驾齐驱」。他们认为十分幸运，不必单独依靠旧约和新约，而有《摩门经》和其他末世启示来证实、阐释和支持圣经里的意思。由此可见，他们对圣经的认识，是借着《摩门经》的帮助；因此在他们的心目中，《摩门经》具有最高的权威。
这与我们基督徒的信仰，从基本上就有了冲突。我们相信圣经有最高的权威，任何其他的解释，任何先知的著作，任何教派的教义，若与圣经的原则有出入，我们就无法接受。
(二)摩门教认为神的启示是随着时代而进步的：「摩门教」认为神既然在古代讲话，也必在我们的时代里向我们讲话。从前神在圣经里向当时的时代所启示的真理，对于生活在如此复杂环境中的现代人们而言，有很多难以明了的难题。因此，神必须不断重新向我们说话，把祂的启示补充到完整的地步。
我们基督徒相信，神已经把祂的心意十分完整的启示在圣经里面，任何人都不能再加添或删减。
(三)摩门教相信神是一位人：「摩门教」认为神是具有与人同样可触摸的骨肉身体，祂是一位具有血肉体的「人」，而世人是照着祂的形像造的。对于「摩门教」徒，亚当就是创造我们的神，是祂与天上的妻子之中的一人夏娃同进伊甸园，这两人身体上的结合，产生了人类。他们这项教义，使他们反对「神住在人心中」的真理，认为这是一种古老的观念。
我们基督徒相信，神是灵(约四24)，贯乎众人之中，也住在众人之内(弗四6)。「摩门教」却说这种神内住的经验是虚假的。
(四)摩门教否认耶稣基督是由圣灵感孕而生的：「摩门教」的神学理论否认我们的主耶稣基督由童贞女而生。他们坚认祂并非由圣灵感孕，而是亚当神降临地上，经过两性的结合，纔于马利亚身上产生了耶稣。
我们基督徒相信，主耶稣绝非经由两性的结合而产生的；马利亚所怀的孕，是从圣灵来的(太一20)。
(五)摩门教污蔑耶稣基督：「摩门教」认为耶稣与人同是神的儿女，祂是神「首生的」。耶稣基督与我们人的分别，只是程度上的分别，而非性质上的。他们又说耶稣曾经多妻。
我们基督徒坚信基督乃是道成肉身(约一14)，祂是神。祂在世的时候不但未婚，且是完全圣洁的。
(六)否认神是三位一体的：他们对三位一体的看法，司约瑟说：「圣神具备有肉有骨的身体...圣子亦是一样；但圣灵却非有肉有骨的身体，而是灵体。」由此可见，「摩门教」对于神的观念完全与圣经不同。他们认为圣父、圣子、圣灵三位，是由不同的人所组成的三位神，祂们之间彼此合作。
我们基督徒坚信只有一位永不改变、永在的神，祂虽有三个神圣的位格，却是不可分割的。
(七)摩门教歪曲了基督救赎的道理：「摩门教」认为基督的救赎，令人类的身体得到复活；他们说：「在亚当里丧失的，在基督里复得了。」因此他们传讲今天信徒乃是复活进入地上的乐园，有着孳生不息的远景，以及承袭所罗门王所享受的齐人之福。他们认为一夫多妻是神的诫命，只因为美国法律禁止多妻，他们纔不得不废除此教义。
(八)摩门教否认因信称义的道理：「摩门教」特别否认因信称义的圣经要义。他们说：「唯有因信称义之说，自从基督教初期开始，便已产生恶劣影响。」
我们基督徒相信，我们得救是本乎恩，也因着信(弗二8)；「因信称义」正是神恩典的明证(罗四4~5)。
(九)摩门教认为人在永远里仍过夫妻生活：「摩门教」相信神在天上不但有很多妻子，并且多生灵子灵女。因此他们认为人若结合成为合法夫妻，他们一直到永远里，都要维持夫妻关系。
我们基督徒相信，我们将来复活的身体，不是现在血肉之体，乃是灵性的身体(参林前十五42~54)。而灵性的身体没有肉体上性的需要，因此不娶也不嫁(参太廿二30)。
(十)摩门教相信人有前生：「摩门教」相信人都有前生，而所有人的前生就是神的灵子灵女；有一天投胎为人，具有人的身体，这就是人的今生；将来我们个人的特性都要被保留，所以在天父的家里仍将会彼此认识，并且在那里将有许多不同的等级和地位，这是人的来生。
(十一)摩门教不相信有地狱：「摩门教」一方面说，人若不依靠基督赎罪的宝血，都必灭亡；但他们却不相信那灭亡的人要受地狱之苦──被丢到火湖里，那里有不灭的火，并且有不死的虫(参可九43~48)。
(十二)摩门教说信徒可以为先人受洗赎罪：「摩门教」曲解彼前三19和林前十四29，他们说神给人得救的机会是平等的，故主耶稣曾去传道给那些在监狱里的灵听，可见已死的人仍有机会接受救恩。所以如果信徒的先人未有机会听闻福音，可以借着信徒「为死人受洗」，代为赎罪，他们先人的灵魂，如果肯接受这代替的洗礼，便可以获得拯救。── 黄迦勒《慎思明辨》