假师傅(假先知、假使徒)拾穗
【读经拾遗第九题
如何分辨真假使徒和先知】
【问】
启示录二章二节说，「你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」
林后十一章三节也说，「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的摸样」。
主耶稣也曾嘱咐门徒们说，「你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来」（太七15~16）。
魔鬼是迷惑普天下的（启十二9，二十10），有时装作光明的天使来迷惑人，所以牠的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇（林后十一14~15）。我们需要谨慎警醒，免得受假使徒、假先知的迷惑和败坏，而致得罪神。
请问，如何分辨假使徒和先知？
【答】
一
要先认识什么是真使徒和真先知
要试验分辨出假的使徒和先知之前，必须先认识什么是真使徒和先知的凭据，藉此看出假的来。
（一） 主耶稣是头一个使徒，也是最大的先知
「你们应当思想我们所认识使徒、为大祭司的耶稣；祂为那设立的尽忠，如同摩西在神的家尽忠一样」（来三1~2）。
「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要停祂」（申十八15；徒三22~23）。主耶稣作使徒、作先知的凭据和榜样是：
1、 圣灵的印记
「耶稣受了洗，随即从水里上来；天忽然为祂开了，他（施洗约翰）就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上」（太三16）。
2、 父神的见证
「从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的」（太三17）。
「还有差我来的父，也是为我作见证」（约八18）。
3、 作差祂来之父的工
「并不是由自己来，乃是祂差我来」（约八42）。
「我没有一件事，是凭着自己作的」（约八27）。
「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的」（约七16）。
「子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作」（约五19）。
「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行」（约六38）。
4、 知道自己在作什么，并别人心里在想什么
「因为祂知道万人……祂知道人心里所存的」（约二24~25）。
「我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的」（约三11）。
「我们所拜的，我们知道」（约四22）。
「祂自己原知道要怎么行」（约六6）。
「耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂」（约六64，十三11）。
「因我知道从哪里来，往哪里去」（约八14）。
「耶稣知道自己离世归父的时候到了」（约十三1）。
「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神那里出来的，又要归到神那里去」（约十三3）。
「我知道我所拣选的是谁」（约十三18）。
5、 时候不到，不作事
「我的时候还没有到」（约二4，七6
8）。
「人子的荣耀的时候到了」（约十二23）。
「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子」（约十七1）。
6、 甘心走十字架的路
「从此耶稣指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活」（太十六21）。
「于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起祂的十字架来跟从我」（太十六24）。
「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要舍命作多人的赎价」（可十46）。
「我是好牧人，好牧人为羊舍命」（约十11）。」
「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思」（太二十六39）。
「祂本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓二6~8）。
7、 忠心
「祂为那设立祂的尽忠」（来三1）
「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了」（约十七4）。
（二）
主耶稣亲自设立的十二使徒
「这十二使徒的名……」（太十三2）。
「叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒」（路六13）。
「众人就祷告说，主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的谁，叫他得这使徒的位份；这位份犹大已经丢弃，往自己的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列」（徒一24~26）。
十二使徒是主耶稣在地上时亲自所设立的，他们一直到永世，仍旧有他们特殊的地位。十二使徒的凭据和榜样如下：
1、 赐给他们的宝座和审判的权柄
「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝；并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派」（路二十二30）。
2、作圣城的根基
「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」（启二十一14）。
3、 作耶稣复活的见证人
「同作耶稣复活的见证人」（徒一22）。
「不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为祂作见证的人」（徒十41）。
4、 赐给他们权柄和能力
「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症」（太十1）。
后来，使徒们运用这个权柄，叫生来是 的，起来行走（徒二1~11），叫死人复活（徒九36~41），医病、赶鬼（徒五15~16）。
5、 与主同受患难
「耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝」（太二十23）。
「耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神」（约二十一19；参彼后一14）。
「那时，希律王……用刀杀了约翰的哥哥雅各」（徒十二1~2）。
「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐力一同有份；为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上」（启一9）。据说，十二使徒后来个个都为主殉道，只要使徒约翰，因着主大能主宰的手保守，仅被流放到拔摩的海岛，在那里蒙启示，写了启示录。
6、 作仆人服事、牧羊信徒
「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人」（太二十26~27）。
「我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人的也不能大于差他的人」（约十三14~16）。
「耶稣对他说，你喂养我的小羊……你牧羊我的羊……你喂养我的羊」（约二十一15~17）。圣经告诉我们，使徒们的确学了主耶稣的榜样，以谦卑束腰，彼此顺服，作了信徒的仆人服事他们（彼前五5），也尽心牧羊神的群羊，作群羊的榜样（彼前五1~3）。从他们的书信可以看出，他们的言行都是活出基督，宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9；彼后一3~4；参约壹一7；雅一22~23）。
（三） 圣灵所设立的众使徒
「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了」（徒十三1~3）。
「祂所赐的有好些使徒，好些先知……」（弗四11）。
圣灵设立使徒的原则，并他们的凭据和榜样如下：
1、
差派关心主旨意的人
我们从行传十三章可以看出，巴拿巴和保留在蒙圣灵差派之前，他们已经是在教会中事奉主，禁食祷告，关心主旨意的先知和教会。圣灵只会差派这样的人。圣灵乐意向爱祂，遵行祂旨意的人显现（约十四21）。
2、
有其他关心主旨意的人印证
圣灵差派人时，不只向当事人说话，也向一同配搭、关心主旨意的人说话叫他们一同接受负担，印证圣灵的差派（参徒十三1~3）。
3、有神迹奇事异能的凭据
「我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来」（林后十二12）。
「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证。叫你们的信在乎人的智慧，只在乎神的大能」（林前二4~5）。
经上告诉我们，当神发命令，差遣人执行祂旨意的时候，都赋予他们足以完成使命的能力。「因为出于神的话，没有一句不带能力的」（路一37）；神如何赐大能给听从祂命令、成全祂旨意的使徒、先知、传福音者，皆从主领受圣灵的大能，凭此尽他们的职事。主说，「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了」（可十六17~18；参弗一19~21）。例如，平信徒亚拿尼亚（徒九10~18），管理饭食的执事司提反（徒六8），传福音者腓利（徒八6~8）等，皆凭着圣灵所赐的能力，行了神迹奇事异能。所以，并不是说，凡能行神迹奇事异能的都是使徒。但是，神如果呼召一个人作使徒，他就定规有作使徒的 ，定规有神迹奇事异能，叫人见就知道他是一个使徒。此外，作一个使徒所不可缺少的，就是要有无限的忍耐。一个没有忍耐能力的人，证明他没有神的差遣。凡蒙差遣的使徒，定规有百般的忍耐，正如我们的主，「祂因那摆在 的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难」（来十二2）。
4、在生活行为上有神在肉身显现的好榜样
「我未曾贪图一个人的金、银、衣服；我这两只手，常供给我们和同人的需要」（徒二十33）。
「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督」（腓一20~21）。
「弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行」（腓四8~9）。
使徒的工作，不单要有先知讲道的恩赐，把基督那测不透的丰富传给人，更是借着生活行为上活出基督，证实所传的道，以神在肉身显现，叫人看得见的方式，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。
5、结常存好果子的凭据
「是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存」（约十五16）。
「你们不是我在主里面所作之工吗？假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒；因为你们在主里正是我作使徒的印证」（林前九1~2）。
「我甘心作了众人的仆人，为要多得人」（林前九19）。
「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们」（林前四15）。使徒的工作，重在奉派出去到处传福音拯救人，然后造就他们，一地一地建立教会。神既然分派人去结果子，当然也会赐给他们属灵的权柄和能力，叫他们靠圣灵大能的明证结出果子。主曾经应许，叫我们的果子常存；也应许叫我们得人如得鱼。保罗能对哥林多的信徒说，你们是我用福音生的，你们就是我作使徒的印证。但是保罗未曾对安提阿的信徒说过类似的话，因为安提阿的信徒是耶路撒冷的教会遭遇逼迫之后，遭患难四散的门徒中有居比路和古利奈人，他们到安提阿传讲主耶稣所结的果子（徒十一19~21）；虽然后来保罗也被巴拿巴带到安提阿，在那里也作先知讲道，造就信徒（徒十一25~26，十三1），但圣灵从未记载保罗对安提阿教会自称是使徒（固然是被圣灵从安提阿教会分派出去的使徒，参阅徒十三1~3）。无论如何，我们从保罗的话得知，结果子乃是作使徒的凭据之一。
二、假使徒、假先知
真假使徒和先知的分别，不在于他们的外表、恩赐、道理，乃是在于他们的实质内容。圣经告诉我们的分辨方法是：
（一） 所说的话不成就
「你心里若说，耶和华未曾吩咐的话我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他」（申十八21~22）。真使徒和先知所说的话，所作的事，都不是凭着自己的意思，而是圣灵怎样吩咐，他们就怎样说、怎样行。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事业参透了（林前二10），所以人若真的照圣灵的指示说话，就毫无成就，无不效验。反过来，假使徒和假先知则因没有圣灵的差派和吩咐，只不过是从自己的头脑思想里出来的一些主意，而把它们说成了主今天在地上的行动，面前别人去作，结果，必然不会成就，必然没有效验，反而带给教会许多困扰和破坏；瞎子领瞎子，带领人的和带领的都落在坑里。一次的运动失败了，若是自称使徒的人推托说，这件事仅仅是 性质，那么，我们就能确定他是一个假使徒，因为他说话不凭神的吩咐，他作工不等候主，不让圣灵来发起、来差派。圣经里从来没有「实验」；属灵的事业从来不需要实验。实验不是神工，而是人工的证明。
（二） 所结的果子是坏果子
「你们要防备假 ：他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子」（太七15~17）。
假使徒和假先知是坏树，他们的根源的恶毒，所结的果子是诡诈、假善、嫉妒、和一切毁谤的话（彼前二1），他们不可能结出真正圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制（加五22），也不能指望他们会结出光明的果子，就是一切良善、公义、诚实（弗五9）。他们虽然披着羊皮，装作基督使徒的摸样，但因他们的本性是残暴的狼，我们若细加观察，就不难发觉他们的言行，处处矛盾，时时显露出豺狼的本相。
下面试举一些实例，作为分辨假使徒和假先知的参考：比方他们讲灵，劝人要随从灵，但他们自己却活在魂里，随从肉体，专搞一些新奇的运动，给教会带来灾难。他们讲合一，劝人要弟兄相爱，但却到处排除异己，将没有犯罪，只是对他们的带来有意见的圣徒和同工，加以隔离，甚至不准聚会、擘饼，明显地违反了圣经所说「你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样」（罗十五7）的话。他们讲牧养，劝人要彼此顾念，却只知牧养自己，吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，而不知牧养群羊；瘦弱的，他们没有养状；有病的，他们没有医治；受伤的，他们没有缠裹；被逐的，他们没有领回；失丧 ，他们没有寻找；但用强暴严严的管辖；以致因无牧人羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物（结三十四2~5）。他们讲对付罪，劝人要彼此认罪，但自己从来不曾向人认罪（这是「单行道」的认罪」，只看见别人眼中的刺，却不想自己眼中有梁木（太七3）；他们在祭坛上献礼物的时候，几乎从未想起得罪过弟兄，即使偶尔想起，也从未把礼物留在坛前，先去同弟兄和好（太五23~24）。他们讲基督的再来，劝人要以作客旅、寄居的态度，在地上过帐棚生活，自己却是家道丰富，拆了仓房，另盖更大的，在那里好收藏一切的粮食和财物（路十二18）。他们讲大哉敬虔的奥秘，就是神在肉身显现，自己却以敬虔为得利的门路。他们讲效法保罗，而自己却宁愿作卖主的犹大。
三、结论
假使徒和假先知是很迷惑人的；至圣若愚，大奸若圣；我们很难从他们的外表一下子就分辨出来，所以主告诉我们「呀谨慎，警醒祈祷」（可十三33）。谨慎，是叫我们要藉查考圣经来分辨所听见的道是与不是（徒十七11）；警醒祈祷，是叫我们要藉接触内住的圣灵得以明白一切的真理（约十六13）。我们天天考查圣经的结果，这圣经就使我们因信基督耶稣有得救的智慧（提后三15）；并且我们天天祷告与主交通的结果，这圣灵就是膏油的涂抹，在凡事上教训我们（约壹二27），我们就能清楚地认得好牧人的声音（约十4），从而逃离假牧人。
再者，凡是与真使徒并真先知的凭据不相符合的，他们定规是假的。凡是与提前三章并提多一章长老执事。我们若留心看他们为人的结局（来十三7），就能分辨出真假来。愿主祝福我们，使我们的爱心，在知识和各样的见识上，多而又多，使我们能分辨是非，作诚实无过的人，直到基督的日子（腓一9~10）。──《查经辑要》黄共明