摩門教拾穗
【摩門教簡介】「摩門教」(Mormonism)又稱「耶穌基督末世聖徒教會」(The
Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)，它在最近數十年，發展非常迅速，擁有四百多萬的信徒，建造了許多華美的聖殿，每天有數萬名全職自費的傳教士，在世界各地宣揚他們的「福音」。他們自稱是基督徒，也宣稱聖經是神的話語。其實，「摩門教」雖然有一些基督教的成份，但它不能算是基督教，頂多只能視為基督教的異端邪派而已。
「摩門教」是一個極其複雜的宗教，是個包羅萬有的宗教「萬花筒」。就信仰而言，它借用了基督教的術語，揉雜了「神智論」(Theosophy)、「通靈術」(Spiritism)，和多種異教的因素而成。就教制而言，它集各家之大成，有所謂「麥基洗德聖職」，也有「亞倫的聖職」；有主教，也有教長；有使徒，也有先知；有會長，也有長老...總之，應有盡有。如果它不是掛著「耶穌基督末世聖徒教會」的招牌，並借用了聖經的詞彙和經文，早就應列為其他宗教，就像佛教、道教、回教一樣。── 黃迦勒《慎思明辨》
【摩門教的源起】「摩門教」的創始人司約瑟(Joseph
Smith，主後1805~1844)，生在美國維蒙州，長於紐約州。根據認識他早年情形的鄰人們所作的見識，司氏父子、兄弟全家人均無學識，游手好閒，懶惰、酗酒而好色，平時言詞誇張不實。
據司約瑟自稱，主後一八二零年他十五歲時，在紐約寓所附近看見了一個異象，就是聖父、聖子同時向他講話；祂們對基督教感到失望，因此禁止他參加任何宗派，而膏立他為「真正基督教的先知」。隨後在一八二三年，司約瑟又在寢室裏看見了一位名叫「摩龍尼」(Moromni)的天使，這位天使給他觀看「金葉片」，名為《摩門經》，用神秘文字寫成。直到一八二七年，天使纔賜他一副法術眼鏡名「烏陵、土明」，方能開始將葉片的記錄翻譯成英文。事實上，據考證此經乃是從欽定本聖經剽竊而成的，代他執筆的人，名叫「馬丁•哈利士」(Martin Harris)。
一八三零年，司約瑟出版了《摩門經》，也就在紐約創立第一所摩門教教會，當時會員只有六人，他自封為先知，並要他的教徒也這樣稱呼他。一八三三年，他又出版了一本《誡命書》(另一譯名《無價珍珠》)。一八三五年，又再出版了一本《教義和約言》，提倡一夫多妻制。司氏荒淫無度，淫人妻女，惹事生非，成為獄中常客，到處被人趕逐。一八四四年六月廿七日，司約瑟和他弟弟海林(Hallin Smith)在獄中候審之時，被一群憤怒的群眾，衝入監中，將弟兄兩人槍殺致死。
司約瑟死後，其忠心的門徒「楊百翰」(Brigham
Young)為繼承人，他知道「摩門教」在當地很難立足，於是轉移陣地，向西發展，把此教搬至猶他州，在鹽湖城落了腳。設主席一人，使徒十二人，高高在上，統治全教。── 黃迦勒《慎思明辨》
【摩門教興盛的原因】「摩門教」樹立了一種懲罰的準則，以及死後靈感上的賞賜，因此頗受一般自認為壞得不至於下地獄、好得也上不了天堂之人的歡迎。「摩門教」在理論上提供了一處地方，其中不會有人受苦，只是放逐而已；並且還存著未來得榮耀的機會。這對無聖經真理基礎的人，甚具吸引力。
此外，「摩門教」傳教的方式很積極；仿效古代的使徒，兩個兩個的出去。而這些出去宣教的人士，都是一生中奉獻出兩年的時間，全力投入宣教工作，既不支薪，而又非常狂熱。他們通常比一般基督徒還熟識聖經，很技巧地以魚目混珠的方式，宣講他們的信仰，使人誤認為他們纔是真正的基督教徒。── 黃迦勒《慎思明辨》
【摩門教的錯謬】「摩門教」的信仰宣言很多，都是外披耶穌基督，內藏異端邪說。從正統的基督教神學觀點來看，「摩門教」最主要的錯謬如下：
(一)摩門教否認聖經的絕對權威：「摩門教」徒口口聲聲說他們相信聖經，但他們認為聖經並不完全，不能作為信徒的惟一指引，必須加上《摩門經》、《教義和約言》，以及《無價珍珠》的補充，纔能完全。
「摩門教」十分清楚地貶抑了聖經獨特的地位，認為《聖經》與《摩門經》乃是「並駕齊驅」。他們認為十分幸運，不必單獨依靠舊約和新約，而有《摩門經》和其他末世啟示來證實、闡釋和支持聖經裏的意思。由此可見，他們對聖經的認識，是藉著《摩門經》的幫助；因此在他們的心目中，《摩門經》具有最高的權威。
這與我們基督徒的信仰，從基本上就有了衝突。我們相信聖經有最高的權威，任何其他的解釋，任何先知的著作，任何教派的教義，若與聖經的原則有出入，我們就無法接受。
(二)摩門教認為神的啟示是隨著時代而進步的：「摩門教」認為神既然在古代講話，也必在我們的時代裏向我們講話。從前神在聖經裏向當時的時代所啟示的真理，對於生活在如此複雜環境中的現代人們而言，有很多難以明瞭的難題。因此，神必須不斷重新向我們說話，把祂的啟示補充到完整的地步。
我們基督徒相信，神已經把祂的心意十分完整的啟示在聖經裏面，任何人都不能再加添或刪減。
(三)摩門教相信神是一位人：「摩門教」認為神是具有與人同樣可觸摸的骨肉身體，祂是一位具有血肉體的「人」，而世人是照著祂的形像造的。對於「摩門教」徒，亞當就是創造我們的神，是祂與天上的妻子之中的一人夏娃同進伊甸園，這兩人身體上的結合，產生了人類。他們這項教義，使他們反對「神住在人心中」的真理，認為這是一種古老的觀念。
我們基督徒相信，神是靈(約四24)，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(弗四6)。「摩門教」卻說這種神內住的經驗是虛假的。
(四)摩門教否認耶穌基督是由聖靈感孕而生的：「摩門教」的神學理論否認我們的主耶穌基督由童貞女而生。他們堅認祂並非由聖靈感孕，而是亞當神降臨地上，經過兩性的結合，纔於馬利亞身上產生了耶穌。
我們基督徒相信，主耶穌絕非經由兩性的結合而產生的；馬利亞所懷的孕，是從聖靈來的(太一20)。
(五)摩門教污衊耶穌基督：「摩門教」認為耶穌與人同是神的兒女，祂是神「首生的」。耶穌基督與我們人的分別，只是程度上的分別，而非性質上的。他們又說耶穌曾經多妻。
我們基督徒堅信基督乃是道成肉身(約一14)，祂是神。祂在世的時候不但未婚，且是完全聖潔的。
(六)否認神是三位一體的：他們對三位一體的看法，司約瑟說：「聖神具備有肉有骨的身體...聖子亦是一樣；但聖靈卻非有肉有骨的身體，而是靈體。」由此可見，「摩門教」對於神的觀念完全與聖經不同。他們認為聖父、聖子、聖靈三位，是由不同的人所組成的三位神，祂們之間彼此合作。
我們基督徒堅信只有一位永不改變、永在的神，祂雖有三個神聖的位格，卻是不可分割的。
(七)摩門教歪曲了基督救贖的道理：「摩門教」認為基督的救贖，令人類的身體得到復活；他們說：「在亞當裏喪失的，在基督裏復得了。」因此他們傳講今天信徒乃是復活進入地上的樂園，有著孳生不息的遠景，以及承襲所羅門王所享受的齊人之福。他們認為一夫多妻是神的誡命，只因為美國法律禁止多妻，他們纔不得不廢除此教義。
(八)摩門教否認因信稱義的道理：「摩門教」特別否認因信稱義的聖經要義。他們說：「唯有因信稱義之說，自從基督教初期開始，便已產生惡劣影響。」
我們基督徒相信，我們得救是本乎恩，也因著信(弗二8)；「因信稱義」正是神恩典的明證(羅四4~5)。
(九)摩門教認為人在永遠裏仍過夫妻生活：「摩門教」相信神在天上不但有很多妻子，並且多生靈子靈女。因此他們認為人若結合成為合法夫妻，他們一直到永遠裏，都要維持夫妻關係。
我們基督徒相信，我們將來復活的身體，不是現在血肉之體，乃是靈性的身體(參林前十五42~54)。而靈性的身體沒有肉體上性的需要，因此不娶也不嫁(參太廿二30)。
(十)摩門教相信人有前生：「摩門教」相信人都有前生，而所有人的前生就是神的靈子靈女；有一天投胎為人，具有人的身體，這就是人的今生；將來我們個人的特性都要被保留，所以在天父的家裏仍將會彼此認識，並且在那裏將有許多不同的等級和地位，這是人的來生。
(十一)摩門教不相信有地獄：「摩門教」一方面說，人若不依靠基督贖罪的寶血，都必滅亡；但他們卻不相信那滅亡的人要受地獄之苦──被丟到火湖裏，那裏有不滅的火，並且有不死的蟲(參可九43~48)。
(十二)摩門教說信徒可以為先人受洗贖罪：「摩門教」曲解彼前三19和林前十四29，他們說神給人得救的機會是平等的，故主耶穌曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，可見已死的人仍有機會接受救恩。所以如果信徒的先人未有機會聽聞福音，可以藉著信徒「為死人受洗」，代為贖罪，他們先人的靈魂，如果肯接受這代替的洗禮，便可以獲得拯救。── 黃迦勒《慎思明辨》