人的灵拾穗
【灵】灵字在旧约的希伯来文是「路亚尺」；在新约希腊文是「勃汝玛」。这两字的意思就是我们中国的「灵」字。这两字在新旧约圣经中约用过七百次。在这七百次中，约有一半是说到圣灵和邪灵。约有百次──特别是旧约的「路亚尺」──是用以说到风。一次用以说到方，六次用以说到面。其余大概都是用以说到全人中的最高部分──灵。── 倪柝声《属灵人》
【未重生以前的灵附属于魂】信徒尚未重生时，他的灵堕入魂里面，而为其所包围，而与之组织，合为一起，以致灵的作用和知觉，就与魂调和起来，叫人不能分别甚么是从魂来的，甚么是从灵来的。加之灵向神方面主要的技能，已经丧失了，已经死了，所以它好像成为魂的附属品。── 倪柝声《属灵人》
【启二1~7，操练运用灵】以弗所教会没有操练运用他们的灵，反而过度操练运用他们的魂︰(1)他们运用意志去劳苦、忍耐，并不乏倦；(2)他们运用心思去试验，看出假使徒来；(3)他们运用情感去恨恶尼哥拉一党人的行为。
他们因为没好运用灵，以致迷失了目标(Miss the mark)︰(1)把起初的爱心离弃了──没有爱主自己；(2)没有行起初所行的事──作主之外的事；(3)不能享受生命树的果子──没有享受基督。
【灵不仅如风和气，灵还有生命】在圣经原文里，无论旧约希伯来文，新约希腊文，这个灵和风和气都是同字。风或气来了，你只能看见它的表现，根本看不见它的本身。灵也是这样，你明明知道有它，却没有法子看见或摸到。但不仅如此，灵比风比气还要高，风和气是没有生命的，不是生物，灵却是有生命的。祂虽然没有形体，却是一个生命，并且还是一个强的生命。
【神是在人的灵里作人的神】在民数记里，摩西有两次祷告称神作『万人之灵的神』(民十六22；廿七16)。这话告诉我们，每一个人里头都有一个灵，神就是人这个灵的神。神之于人，完全是在人的灵里；神作人的神，是在人的灵里来作。
【离开心思回到灵里，才能明白属灵的事】今天我们的难处，许多时候是在心思里头。那许多理论像云雾一样笼罩了你，你越在理论里头，你的心思就越乱如麻。但是你若肯抛掉心思，回到灵里，一切都清楚了。你记得诗篇七十三16~17作诗的人说：他思索怎能明白这事，眼看实系为难，但是等他进了神的圣所，事情就清楚了。你说你这件事不明白，那件事不明白，就因为你是在心思里头，你一回到灵里就清楚了。
【只有出于真的才是灵】我们这个人的真，就是我们这个灵。有的时候我们笑，不一定是真笑。真不光是从心里出来的，乃是从灵里出来的。人的灵出来最真的时候，就是人生气的时候。人生气生得冲天，大发脾气，那就是灵完全出来了。人发脾气的时候不管理智，不管脸面，也不管人情，灵就出来了。当然这种灵的出来，不是正当的情形，乃是不正当的情形。不过正当也罢，不正当也罢，灵总归是出来了。平常人的灵并不容易出来，越有涵养的人越是难出来。他的里面气得冲天，外面还是笑嘻嘻，很有理智，很能克制自己。但那个不真，那是假的。
【在灵里行走意即要生活在灵里】加拉太五章十六节：「当在灵里行走。」『行走』这个词，在希腊文的意思是说，要我们生活在这种样式里。无论我们说甚么、作甚么、是甚么或在那里，都包括在这一个词里。因此行走在灵里，意思就是要我们这个人在灵里。
【人的灵就是神所呼的生命之气】创世记二章七节说，当神造好人的身体之后，神将生命之气吹到这物质的身体里，那口气就是人的灵。你若懂希伯来文，你可以去查读希伯来文圣经，在箴言二十章廿七节说：「人的灵就是耶和华的灯。」这里的灵和创世记二章七节的气是同一个字。这证明在创世记二章七节所题起的气，就是人的灵。
【圣经对人的讲究】圣经把我们人分作里面的人和外面的人(罗七22；弗三16；林后四16)。人的灵就是里面的人，一般人所感觉得到的人就是外面的人。我们里面的人是穿上了一个外面的人，好像穿上了一件衣服一样。神将祂自己、祂的灵、祂的生命、能力都摆在我们里面，乃是摆在我们这个里面的人里面；在这里面的人外面，有我们的思想、情感、意志；最外面有我们的身体，有我们整个肉体。─ 倪柝声《人的破碎与灵的出来》
【新约原文里的灵字究竟何指】有一件事是最奇妙的，就是神没有意思要将祂的灵和我们的灵分开。在圣经里有许多地方，不能分别哪个灵字是指着人的灵说的、哪个灵字是指着神的灵说的。这件事，许多精读希腊文的人都没有法子分别。历代以来所有翻译圣经的人，从德国的路得，英国钦定本的译者，一直传下来，都没有法子确定新约里面这么多次的灵字，到底哪些是指着人的灵说的，哪些是指着神的灵说的。─ 倪柝声《人的破碎与灵的出来》
【失去生命的活力】有很多基督徒，按灵性的情形来说，需要别人抬他、拖他、推他才会动，这样的基督徒是半生半死的基督徒。