人的靈拾穗
【靈】靈字在舊約的希伯來文是「路亞尺」；在新約希臘文是「勃汝瑪」。這兩字的意思就是我們中國的「靈」字。這兩字在新舊約聖經中約用過七百次。在這七百次中，約有一半是說到聖靈和邪靈。約有百次──特別是舊約的「路亞尺」──是用以說到風。一次用以說到方，六次用以說到面。其餘大概都是用以說到全人中的最高部分──靈。── 倪柝聲《屬靈人》
【未重生以前的靈附屬於魂】信徒尚未重生時，他的靈墮入魂裏面，而為其所包圍，而與之組織，合為一起，以致靈的作用和知覺，就與魂調和起來，叫人不能分別甚麼是從魂來的，甚麼是從靈來的。加之靈向神方面主要的技能，已經喪失了，已經死了，所以它好像成為魂的附屬品。──
倪柝聲《屬靈人》
【啟二1~7，操練運用靈】以弗所教會沒有操練運用他們的靈，反而過度操練運用他們的魂︰(1)他們運用意志去勞苦、忍耐，並不乏倦；(2)他們運用心思去試驗，看出假使徒來；(3)他們運用情感去恨惡尼哥拉一黨人的行為。
他們因為沒好運用靈，以致迷失了目標(Miss the mark)︰(1)把起初的愛心離棄了──沒有愛主自己；(2)沒有行起初所行的事──作主之外的事；(3)不能享受生命樹的果子──沒有享受基督。
【靈不僅如風和氣，靈還有生命】在聖經原文裏，無論舊約希伯來文，新約希臘文，這個靈和風和氣都是同字。風或氣來了，你只能看見它的表現，根本看不見它的本身。靈也是這樣，你明明知道有它，卻沒有法子看見或摸到。但不僅如此，靈比風比氣還要高，風和氣是沒有生命的，不是生物，靈卻是有生命的。祂雖然沒有形體，卻是一個生命，並且還是一個強的生命。
【神是在人的靈裏作人的神】在民數記裏，摩西有兩次禱告稱神作『萬人之靈的神』(民十六22；廿七16)。這話告訴我們，每一個人裏頭都有一個靈，神就是人這個靈的神。神之於人，完全是在人的靈裏；神作人的神，是在人的靈裏來作。
【離開心思回到靈裏，才能明白屬靈的事】今天我們的難處，許多時候是在心思裏頭。那許多理論像雲霧一樣籠罩了你，你越在理論裏頭，你的心思就越亂如蔴。但是你若肯拋掉心思，回到靈裏，一切都清楚了。你記得詩篇七十三16~17作詩的人說：他思索怎能明白這事，眼看實系為難，但是等他進了神的聖所，事情就清楚了。你說你這件事不明白，那件事不明白，就因為你是在心思裏頭，你一回到靈裏就清楚了。
【只有出於真的才是靈】我們這個人的真，就是我們這個靈。有的時候我們笑，不一定是真笑。真不光是從心裏出來的，乃是從靈裏出來的。人的靈出來最真的時候，就是人生氣的時候。人生氣生得沖天，大發脾氣，那就是靈完全出來了。人發脾氣的時候不管理智，不管臉面，也不管人情，靈就出來了。當然這種靈的出來，不是正當的情形，乃是不正當的情形。不過正當也罷，不正當也罷，靈總歸是出來了。平常人的靈並不容易出來，越有涵養的人越是難出來。他的裏面氣得沖天，外面還是笑嘻嘻，很有理智，很能克制自己。但那個不真，那是假的。
【在靈裏行走意即要生活在靈裏】加拉太五章十六節：「當在靈裏行走。」『行走』這個詞，在希臘文的意思是說，要我們生活在這種樣式裏。無論我們說甚麼、作甚麼、是甚麼或在那裏，都包括在這一個詞裏。因此行走在靈裏，意思就是要我們這個人在靈裏。
【人的靈就是神所呼的生命之氣】創世記二章七節說，當神造好人的身體之後，神將生命之氣吹到這物質的身體裏，那口氣就是人的靈。你若懂希伯來文，你可以去查讀希伯來文聖經，在箴言二十章廿七節說：「人的靈就是耶和華的燈。」這裏的靈和創世記二章七節的氣是同一個字。這證明在創世記二章七節所題起的氣，就是人的靈。
【聖經對人的講究】聖經把我們人分作裏面的人和外面的人(羅七22；弗三16；林後四16)。人的靈就是裏面的人，一般人所感覺得到的人就是外面的人。我們裏面的人是穿上了一個外面的人，好像穿上了一件衣服一樣。神將祂自己、祂的靈、祂的生命、能力都擺在我們裏面，乃是擺在我們這個裏面的人裏面；在這裏面的人外面，有我們的思想、情感、意志；最外面有我們的身體，有我們整個肉體。─
倪柝聲《人的破碎與靈的出來》
【新約原文裏的靈字究竟何指】有一件事是最奇妙的，就是神沒有意思要將祂的靈和我們的靈分開。在聖經裏有許多地方，不能分別哪個靈字是指著人的靈說的、哪個靈字是指著神的靈說的。這件事，許多精讀希臘文的人都沒有法子分別。歷代以來所有繙譯聖經的人，從德國的路得，英國欽定本的譯者，一直傳下來，都沒有法子確定新約裏面這麼多次的靈字，到底哪些是指著人的靈說的，哪些是指著神的靈說的。─
倪柝聲《人的破碎與靈的出來》
【失去生命的活力】有很多基督徒，按靈性的情形來說，需要別人抬他、拖他、推他才會動，這樣的基督徒是半生半死的基督徒。