良心纲目与灵训要义
【对付良心】
对付罪，与对付世界，是对付我们（外面）的问题；对付良心乃是对付我们（里面）的问题。「花衬衫」对付罪如除衬衫上之玷污，对付世界如除衬衫上之花纹，对付良心如除衬衫里之细菌，这才达到完全清洁。神不仅注意人（外面）对付，更注意人（里面）对付。「你所喜爱的，是（内里）诚实」（诗五十一6）。
「雅各」对付罪，（埋藏外邦神像）（创三十五2
4）；对付良心，（还银子）（创四十三12）。
「但以理」对付罪，（不以王膳王酒玷污自己）内有不洁及祭偶像之物，（但一8）；对付世界，（不要赠品，赏赐）（但五17）；更是对付（里面）良心，能说（对神无辜，对王未行亏损事）（但六22）。
「保罗」对付世界（腓三8），对付良心（徒二十四16）。
一、良心的来源
1、良心在人受造时已经有了，不是堕落后才造的。因为人是一次造成，（创二7）吹气，「成了有（灵）的活人」。良心在灵里。
2、良心再嗯堕落后才显明。起初功能不显明，在人吃善恶果子堕落后，才显明出来。「赤身露体，不知羞耻」（创二25），后用果叶遮身，良心才起作用，知耻（创三7）。「人脑」生下就有功能，受教育后才显明。「生番土人」受教育，成原子科学家。
二、良心的部位和功能
1、良心的部位。是灵的一部分。（罗九1）良心被圣灵感动，故知良心在灵里。灵分三部分：
（1）直觉——这部分能直接知道神与神的旨意。「先知写圣经」被圣灵感动，说出神的话来（彼后一21）。「蔡姊妹上太平轮」（膏29）。
（2）交通——这部分能与神有交通。灵（拜）神（约四24）。
「大卫」享殿中肥甘，得饱足，饮乐河水（诗三十六8）。「鳘鱼遮住施恩座」（良10）。
（3）良心——这部分能分辨是非善恶。（罗二15）是非之心，即良心，思念较量，以为（是）或（非）。「主摸人良心」法利赛人问主，要用石头打死淫妇。主说，谁没有罪，可先拿石头打她。各人问良心，从老到少一个一个都走了（约八3~9）。「乌鸦破案」（福罪36）。
2、良心的功能
（1）被启发。人初步堕落，（吃）善恶果，又（躲）避神的面，以致失掉（直觉）与（交通）两种功能。（良心）功能被启发，眼睛明亮，能知善恶（创三7）。故良心再人生活行动中，具有辨别是非善恶之能。「洋芋遇警士」（福罪35）。
（2）变麻木。人更深的堕落，连良心感觉也不理，变为麻木，热铁烙惯（提前四2）。「亚当」犯罪，感觉羞耻，躲藏（创三8）。但到「该隐」杀了亚伯，无觉。反顶嘴（创四8~9）。「瞎眼金鱼」（福罪14）。到此灵的功能完全失去。「初犯罪」面红，心跳，手抖。「久犯罪」死在罪中（弗二1），良心丧尽，没有感觉）（弗四19）。「恶人」脸无羞耻（箴二十一29）。
（3）大事有觉。大事临到，仍有感觉。（大病）（危险）（大罪）（死亡）。「闪电透过百叶窗」。「扫罗二次良心发现」
a、隐基底洞。承认以恶报善，大卫比他公义（撒上二十四16~17）。
b、轴重营。承认有罪，胡涂，大错（撒上二十六21）。
「犹大」见主备定罪，后悔（太二十七3）。「临危说出罪行」（福神41）。
（4）重生恢复。等到重生得救，神灵进入人灵，点活人灵，三样功能一齐恢复（弗二5）（原文）。「陶对付光又写信」（附102）。
（5）良心的功能又分三方面
a、能觉是非，分别善恶（罗二15）。「法老酒政」良心作用，想起罪来（创四十一9）。「良心好像日出」（良15）。
b、知神（称义）的，（喜悦）的，（定罪）的，（厌恶）的。「大卫割襟自责」（撒上二十四5）。「不许再开酒店」（良6）。
c、代表神管治我们。政府派员警管百姓，维护国法，神藉良心维护神在宇宙中之定理，定律。当人违反时，藉良心告诉人，约束人。「神的事情……原显明在人心里」（罗一19）。「约瑟受试探」主人妻诱。不从。屋内无别人，但受（良心）约束，怎能（得罪神）（创三十九8~12）。「神在看」（福神36）。「偷闹钟」（良2）。
三、良心管治的关系
1、圣经中七个时代
无罪时代（神治）——良心时代（自治）——人治时代（人治）——应许时代——律法时代——恩典时代（经过良心）——国度时代（神治）
2、无罪时代——是人直接受神管治，活在神前，是神治原则。「亚当未堕落」凭（直觉）知神旨，凭（交通）与神相交，直接受神管治。
3、人堕落远离神。神在人里，用良心管治人。人向自己良心负责，受良心管治，是自治原则。（罗二14）顺（本性）即（良心）行律法上的事，虽无律法，（自己）就是自己的律法。
4、人更坠落。不受良心（约束）（责备），（凶杀）（邪淫）（终日思想尽都是恶），（丢弃自治），神就给少数人权柄管治人，就落到人治之下。「凡流人血的，他的血必被人流」（创九6）。「在上有权柄的，人人当顺服他」（罗十三1）。「良心报摊」（福罪48）。
5、人是从（神治）坠落到（自治），再坠落到（人治）。神恢复的路是从（人治）恢复到（自治）。「顺服掌权的」外邦人怕刑罚，是人治的原则。信徒为（良心）的缘故，是自治的原则（罗十三5）。再恢复到（神治）。「仆人听从主人」不是只在（眼前）事奉，活在（人治）中，乃是存心（诚实）（敬畏主），从（心里）作，像是（给主）作，活在（神治）之下（西三22~23），神要祂子民活在（神治）中，不愿他们落在（人治）下。「以色列人求立王」神不悦。厌弃神，不要神作王，不要（神治），而要立王治理，像列国一样，要人治（撒上八4~7）。
6、基督徒应该活在神治之下。「立志行善都是神在你们心里运行」（腓二13）。「诚实话」良心虽不定罪，若非出于神的。「大卫与拿单」好意建殿，但非出于神（撒下七5）。「教会」是神的家，由（神的儿子）治理（来三6）。教会应该完全活在（神治）之下。可惜今日之基督徒仍是要（学校）（机关）（家庭）（宪警）等等的人治。教会也有人的手，人意掌权，制度组织，少有（神治）的光景。你活在哪一个治之下呢？
四、对付良心圣经根据
1、（来十22）因主血「心中天良的亏欠已经洒去。」（彼前三21）受浸「只求在神面前有无亏的良心。」所以一蒙住血洁净，一受浸，就当一至过良心无亏的生活。「平安中走去」（路七50）。
2、（提前一19）「常存无亏的良心。有人抛弃良心，就在真道上如船破坏了一般。」使徒叫圣徒良心一有亏欠，就对付掉，使良心一直在无亏的情形中；不然，在真道（信心）上，就如船破一样，属灵东西漏掉，人在神面前坠落了。「欠租不敢开门」（良4）。
3、（提前一5）「这爱是从无亏良心，无伪信心生出来的」。生活中要有爱，必须对付良心到无亏才可。
4、（提后一3）「……用清洁的良心所事奉的神。」事奉神，必须有清洁的良心。「摩西」（民十六15）。「撒母耳」（撒上十二3~4）。
5、（林后四2）「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前，把自己荐与各人的良心。」不仅自己良心要觉得无亏，还能把自己荐与（各人）的良心。才能将（真理）表明，不至受拦阻。「售票员试验传道人」（传44）。
6、（彼前三16）「存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。」良心无亏才能向人见证主。「没有减短分寸」（传46）。
7、（徒二十三1）「……我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。」保罗有能力，有胆量为神工作，因（对付良心）（保守良心）（凭良心）行事为人。
8、（徒二十四16）「我因此自己勉励，对神、对人、常存无亏的良心。」保罗自勉，勉人，常存无亏的良心。「四知」（福神48）。
五、对付良心的对象
1、对付良心不是对付良心本身，乃是对付良心的感觉。（弗四19）「良心丧尽」原文「抛弃一切的感觉」。未信主前之外邦人，沉在罪中，生活行事抛丧良心感觉，不去对付。对于基督徒，凡良心感觉不安之（人）（事）（物）皆是对付的对象。「金戒耀眼」（良9）。
2、对付良心中罪的感觉。圣徒若在（人前）（神前）犯了罪，良心就有亏欠，马上就有定罪的感觉，就要对付清楚。「大卫认罪」（诗五十一）。「向你怀怨」想起，赶紧与他和息（太五23~25）。「一千改一万」（良13）。
3、对付良心中爱世界的感觉。圣徒若在神之外，贪爱世界上之人事物，而被其霸占，良心就有定罪感觉，就要对付清楚。里面会有声音说：「你爱我比这些更深吗」（约二十一15）。「朴素衣服」（世4）。
4、对付良心中其他感觉。罪与世界之外，其他不安感觉，不能说是罪，是世界，但叫你良心不安，皆要对付：如（不忠）（不劝）（不够）（不真）（不配）（性格古怪）（不合圣徒体统）（信未回）（读祷不够）（坐姿不正）。对付良心重在对付这类的良心感觉。
5、外邦人良心之感觉只有罪的感觉，没有世界与其他不安之感觉，只有基督徒良心感觉的三分之一。
六、对付良心的实行
1、在交通中，一有良心不安感觉，就该靠恩对付。（无条件）的接受对付，（不顾财物损失）（不顾丢脸），接受良心的更正与取缔。「撒该」承认讹诈，赔还四倍（路十九8）。「银鼠」（罪4）。
2、未犯者停止犯。「大卫停止向拿八报仇」（撒上二十五32~34）。已犯者要向神认罪，求主宝血洗净。「大卫认罪」（诗五十一）。向人不只认罪，有时还要赔偿，撒该赔四倍。「四十年不安」（良12）。
3、认罪（不可笼统），要（一件一件认清），（让良心剖开查明），（不可用理由解释）与（贿赂）。「亚当怪夏娃，夏娃怪蛇诱」（创三11~13）。「铜针刺透良心」（良14）。
4、天天活在对付中，每件（言行）（处事）（接物）皆问良心，「常存无亏的良心」（提前一19）。
5、无力对付者（承认是错）（求主宝血遮盖）（等候恩典）。（应该对付），不要被光要倒了。（不是存心拒光）乃是现在来不及。「主啊，没有一件没有恩典我能对付的，若主现在要我对付，求加我力。」又可告诉撒旦说：「不要这样急，主从不要求我自己做一件事，皆是恩典供应。」「割病需保命」
6、旧约（石版上之律法）只有要求，没有恩力供应（来八9）。新约（生命之律法）不只有要求，同时带着供应力量而来（来八10）。（生命之光）有光照，也有生命之供应（约八12）。良心每次一有要求，都该说，这是恩典供应的先声。
7、要得着恩典的供应，还须信而顺服，先凭信心答应这个要求。「叫仆人打电报」（神是先去打，后有钱来，与世人不同。）「过约旦河」（书三15~17），足先踏下，水才分开。「献以撒」先献上，才看见公羊，（耶和华以勒）（创二十二9~14）。每次良心有感觉要求，都信这是神要供应我了，我答应。
8、要对付到里面不只（平安），且是（生命）。不只安然，妥帖，稳当，也要（刚）（光）（饱）（活）（罗八6）。「象棋藏橱」（附112）。
9、照经历说，这种生命平安光景不能持续太久，又会感觉虚空，不安，不妥，好像又失去了。这有两种原因：
（1）不慎又（跌倒），又（失败），（沾染污秽）（摸神不喜之事）。
（2）顺服良心感觉，（生命长进）了，圣灵（光照增加）了，里面（要求提高）之故。
10、起初只是模糊的感觉不妥，有缺乏生命之光景，此时就该知道又有新功课来了，就该到神前光照，显明出该对付的事物。一蒙确定指出，（模糊不确定）之不安感觉，就变为（确定）（因某事，某物），就该照此对付到平安为止。这种周而复始的对付，是一再洁净自己，是一再长进。「溪水冲积污」（交18）。
11、对付良心要照准则
（1）不是所有不安感觉皆要对付，要知对付准则，这是保障。
（2）对付罪的准则是（不义）；对付世界的准则是（生存不必需的）与（霸占你心的）；对付良心则以（有意义）为准则。要问这不安之感觉若去对付，能（帮助自己）么？能（帮助人）吗？能（荣耀神）吗？「放书」随便放书，不安，对付了，叫你作不随便人，是有意义。「睡床不安，要睡地」是无意义的。
（3）一面严格照良心感觉对付，一面要守住「有意义」的准则。
七、对付良心的结果
1、把人带到光中多蒙光照。良心是人灵的窗户，神光从此照入。若有定罪感觉，而不对付，即有污点，良心感觉低，声音弱。「厨窗」对付就如擦净。「睡觉的人当醒过来，基督就要光照……」（弗五14）。「义人的路」像黎明的光，越照越明（箴四18）。越对付，光越大。
2、除去（罪恶）（世界）（不圣）（不正）（不合）之事物。「趁早睡醒……脱去暗昧的行为ie，行事为人要端正……」（罗十三11~13）。「洁净自己」除去身体灵魂一切的污秽，得以（成圣）（林后七1），（像祂）洁净一样（约壹三3）。
3、叫你良心无亏，产生信心爱心。（提前一5）良心是信心的托付。「货在船中」。信心又是爱心的根基，是从无伪信心生出来的。
4、心里坦然。（约壹三21）「我们的心（良心）若不责备我们，就可向神坦然无惧了。」
「偷吃东西」（交38）。「但以理在狮坑」（但六19~23）。「义人」胆壮像狮子（箴二十八1）。
5、把人从自治带进神治。古人路不拾遗，夜不闭户，画地为牢，近于自治，是凭良心行事。基督徒更要从自治进入神治，通入天上丰富，「迁到祂爱子的国里」（西一13）。「楼梯与电线」。「神家天门」神家是（神治），天门就开启（创二十八17）。「宝座活水」让神掌权治理，就有活水供应（启二十二1）。
八、对付良心应提防之事项
追求时，不以预先知道。
1、良心软弱
（1）良心敏感是好现象，对付到一说一动就觉错，不说不动也是错，好像胡涂了，经过这一阶段，才算学好了对付良心的功课。
（2）过敏是不该有的。良心已经（敏感）光景，是不该有的。
（3）已照良心亏欠感觉对付了，让觉亏欠与定罪，这是过敏，软弱的现象。「得罪弟兄」认了罪，还不安。「欠债」还了，仍不安。
（4）不需要对付者，良心过分要你去对付。「心里讨厌某弟兄」。
（5）一直觉得对付得不够充分。「十年前偷一千元」加五分之一嫌少，新约又无明文，一直不安。
（6）良心软弱会叫人遭受无谓之痛苦与折磨，甚至惹起撒旦（控告）与（攻击）。「吃好东西不胖」（良5）。
2、撒旦的控告
（1）撒旦的控告与良心的控告不同。良心控告是有事实根据的，因犯罪，爱世界或其他，对神，对人有亏欠而引起的。撒旦控告是无事实根据的。「蚁狮布陷阱」（福罪56）。
（2）撒旦控告常是提起「已对付过之事」，来叫你一直不（平安），叫你（下沉），叫你（痛苦），（失去交通），叫你（不安心追求）生命长进。
3、撒旦的攻击
（1）再下去就会遭受撒旦的攻击。落在撒旦欺骗之下，而不自觉，就活落到三点攻击地步。许多无谓的控告，以为是良心声音，以致人的（灵）（魂）（体）都受到极厉害的（折磨），会叫人（神经错乱），甚至（短命）。「老姊妹吃粗饭睡板床」被撒旦控告体贴肉体，改睡地，受饿，因而早死。
（2）胜过撒旦控告攻击方法。信靠主宝血（洗净）（遮盖）与（保护）（启十二10
11；约壹一7~9）。「涂抹你的过犯」（福罪44）。
4、良心破口
（1）良心破口为害属灵生命很严重。
（2）正常良心的感觉是根据生命程度的要求，是有生命能力供应得上，只要肯顺服，即有够用力量去胜过牠，良心不会有破口。
（3）先期知识常产生良心不正常之定罪感觉。因为不是出于生命的，就没有生命力量供应，就会产生良心破口。「十岁接受二十岁要求」产生无法弥补之亏欠。「嗜好」生命幼稚，有了嗜好，还能祷告，老徒点明，又用圣经指证，他被真理征服，想除，无力，良心就有破口，以后不能祷告，以致灰心。「灯泡破洞」不亮了。
（4）若有先期知识之感觉，可对主说：「主，我知道这事该对付，但我生命力量来不及，求你用血遮盖我，不让撒旦攻击我。」一有恩典，即对付，不可拖延。恩典包括环境与里面力量。「财物赔偿」外面收入加多，里面催你还，就该对付。人的（劝勉），与（规条的限制），无生命能力之供应，最会产生良心破口。
九、三种对付的重要性
1、三项对付是基督徒初期基本功课。基督徒初期该对付的功课皆包在（对付罪）（对付世界）（对付良心）三项中。
（1）经过对付罪，就将从神所得之（称义在他身上活出），并彰显在人面前，不作不义的器具，而作义的器具（罗六12~13）。
（2）经过对付世界，就活出（成圣生活），与世界有了分别（林后六17）。
（3）再经过对付良心，里面的感觉就更敏锐丰富，到此（灵的功能才刚强），显明「基督的平安在……心里作主」（西三15）。
2、三项对付带人进入随灵而行之生活。到此外面不讨神喜的东西才脱离干净，才开始从外面转到里面，学习随从灵，跟从主的功课。「账单未还清不必来赴会」（附85）。人越接受这三面对付，越蒙恩，生命长进越快（罗八14）。
3、（久不长进）（死沉）（麻痹）（看不见圣灵有运行）要查问此三项对付如何（诗一三九23）。
4、对付就是真顺服神。「尼尼微人」信服神，（离开）恶道，（丢弃）强暴（拿三5~10）。口呼顺服主无用，除了对付，还有什么顺服。「凡称呼主名的人，总要离弃不义」（提后二19）。顺服功课90%以上是对付。「保罗」攻克己身（林前九27）。今天难处就是在（对付上不顺服），不是（不彻底），就是（拖日子）。因此（神被得罪）（良心暗淡），（灵就瘪气），听道，读书，读经（少有光照）。若是大家对付，聚会要大大改观了。
5、敬畏主的人必定有对付。敬畏主是怕得罪祂，不讨祂喜悦，一有这些，即对付。「神是烈火」合不来的，都要用火烧灭。所以当存（敬畏）的心事奉祂（来十二28~29）。「当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，（敬畏神），得以成圣」（林后七1）。「犹大」屡偷钱囊，从未对付（约十二6）。神说他是（没有更变）（不敬畏神）的人（诗五十五19）。
6、对付就是让主作工。常说求主作工，主不作工无办法。不是主不作工，作工就是要摸我们难处，我们顺服去对付，才真的让主作工。彻底照每个感觉认真去对付，主的工作就是得通，整个人活起来，变为工作炸力，把主工作炸除去。「自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重器皿」（提后二21）。
7、不对付就黑暗。越不对付，里面感觉越无所谓，听凭我们住在黑暗里。「扫罗」一再不肯对付，神就不藉梦，乌陵，或先知回答，结果找交鬼妇人（撒上二十八6~7）。「恶人的道」好像（幽暗），不知因何跌倒（箴四19）。
8、天天活在对付中。不是一次对付清楚就毕业了，要天天活在对付里面。一发现过错，或已往未对付清楚之事物，立刻对付，就能在主里越过越深，越往前去（路二十一34~36）。——合
附注：方框中者系故事之题目。
「蔡姊妹上太平轮」（膏29），指造就故事中，「膏油涂抹的教训」项目，第29个故事。
「乌鸦破案」（福罪35），指福音故事中，「罪」项目，第35个故事。余此类推。
── 张郁岚《灵命追求》