良心綱目與靈訓要義
【對付良心】
對付罪，與對付世界，是對付我們（外面）的問題；對付良心乃是對付我們（裡面）的問題。「花襯衫」對付罪如除襯衫上之玷污，對付世界如除襯衫上之花紋，對付良心如除襯衫裡之細菌，這才達到完全清潔。神不僅注意人（外面）對付，更注意人（裡面）對付。「你所喜愛的，是（內裡）誠實」（詩五十一6）。
「雅各」對付罪，（埋藏外邦神像）（創三十五2
4）；對付良心，（還銀子）（創四十三12）。
「但以理」對付罪，（不以王膳王酒玷污自己）內有不潔及祭偶像之物，（但一8）；對付世界，（不要贈品，賞賜）（但五17）；更是對付（裡面）良心，能說（對神無辜，對王未行虧損事）（但六22）。
「保羅」對付世界（腓三8），對付良心（徒二十四16）。
一、良心的來源
1、良心在人受造時已經有了，不是墮落後才造的。因為人是一次造成，（創二7）吹氣，「成了有（靈）的活人」。良心在靈裡。
2、良心再嗯墮落後才顯明。起初功能不顯明，在人吃善惡果子墮落後，才顯明出來。「赤身露體，不知羞恥」（創二25），後用果葉遮身，良心才起作用，知恥（創三7）。「人腦」生下就有功能，受教育後才顯明。「生番土人」受教育，成原子科學家。
二、良心的部位和功能
1、良心的部位。是靈的一部分。（羅九1）良心被聖靈感動，故知良心在靈裡。靈分三部分：
（1）直覺——這部分能直接知道神與神的旨意。「先知寫聖經」被聖靈感動，說出神的話來（彼後一21）。「蔡姊妹上太平輪」（膏29）。
（2）交通——這部分能與神有交通。靈（拜）神（約四24）。
「大衛」享殿中肥甘，得飽足，飲樂河水（詩三十六8）。「鰵魚遮住施恩座」（良10）。
（3）良心——這部分能分辨是非善惡。（羅二15）是非之心，即良心，思念較量，以為（是）或（非）。「主摸人良心」法利賽人問主，要用石頭打死淫婦。主說，誰沒有罪，可先拿石頭打她。各人問良心，從老到少一個一個都走了（約八3~9）。「烏鴉破案」（福罪36）。
2、良心的功能
（1）被啟發。人初步墮落，（吃）善惡果，又（躲）避神的面，以致失掉（直覺）與（交通）兩種功能。（良心）功能被啟發，眼睛明亮，能知善惡（創三7）。故良心再人生活行動中，具有辨別是非善惡之能。「洋芋遇警士」（福罪35）。
（2）變麻木。人更深的墮落，連良心感覺也不理，變為麻木，熱鐵烙慣（提前四2）。「亞當」犯罪，感覺羞恥，躲藏（創三8）。但到「該隱」殺了亞伯，無覺。反頂嘴（創四8~9）。「瞎眼金魚」（福罪14）。到此靈的功能完全失去。「初犯罪」面紅，心跳，手抖。「久犯罪」死在罪中（弗二1），良心喪盡，沒有感覺）（弗四19）。「惡人」臉無羞恥（箴二十一29）。
（3）大事有覺。大事臨到，仍有感覺。（大病）（危險）（大罪）（死亡）。「閃電透過百葉窗」。「掃羅二次良心發現」
a、隱基底洞。承認以惡報善，大衛比他公義（撒上二十四16~17）。
b、軸重營。承認有罪，糊塗，大錯（撒上二十六21）。
「猶大」見主備定罪，後悔（太二十七3）。「臨危說出罪行」（福神41）。
（4）重生恢復。等到重生得救，神靈進入人靈，點活人靈，三樣功能一齊恢復（弗二5）（原文）。「陶對付光又寫信」（附102）。
（5）良心的功能又分三方面
a、能覺是非，分別善惡（羅二15）。「法老酒政」良心作用，想起罪來（創四十一9）。「良心好像日出」（良15）。
b、知神（稱義）的，（喜悅）的，（定罪）的，（厭惡）的。「大衛割襟自責」（撒上二十四5）。「不許再開酒店」（良6）。
c、代表神管治我們。政府派員警管百姓，維護國法，神藉良心維護神在宇宙中之定理，定律。當人違反時，藉良心告訴人，約束人。「神的事情……原顯明在人心裡」（羅一19）。「約瑟受試探」主人妻誘。不從。屋內無別人，但受（良心）約束，怎能（得罪神）（創三十九8~12）。「神在看」（福神36）。「偷鬧鐘」（良2）。
三、良心管治的關係
1、聖經中七個時代
無罪時代（神治）——良心時代（自治）——人治時代（人治）——應許時代——律法時代——恩典時代（經過良心）——國度時代（神治）
2、無罪時代——是人直接受神管治，活在神前，是神治原則。「亞當未墮落」憑（直覺）知神旨，憑（交通）與神相交，直接受神管治。
3、人墮落遠離神。神在人裡，用良心管治人。人向自己良心負責，受良心管治，是自治原則。（羅二14）順（本性）即（良心）行律法上的事，雖無律法，（自己）就是自己的律法。
4、人更墜落。不受良心（約束）（責備），（兇殺）（邪淫）（終日思想盡都是惡），（丟棄自治），神就給少數人權柄管治人，就落到人治之下。「凡流人血的，他的血必被人流」（創九6）。「在上有權柄的，人人當順服他」（羅十三1）。「良心報攤」（福罪48）。
5、人是從（神治）墜落到（自治），再墜落到（人治）。神恢復的路是從（人治）恢復到（自治）。「順服掌權的」外邦人怕刑罰，是人治的原則。信徒為（良心）的緣故，是自治的原則（羅十三5）。再恢復到（神治）。「僕人聽從主人」不是只在（眼前）事奉，活在（人治）中，乃是存心（誠實）（敬畏主），從（心裡）作，像是（給主）作，活在（神治）之下（西三22~23），神要祂子民活在（神治）中，不願他們落在（人治）下。「以色列人求立王」神不悅。厭棄神，不要神作王，不要（神治），而要立王治理，像列國一樣，要人治（撒上八4~7）。
6、基督徒應該活在神治之下。「立志行善都是神在你們心裡運行」（腓二13）。「誠實話」良心雖不定罪，若非出於神的。「大衛與拿單」好意建殿，但非出於神（撒下七5）。「教會」是神的家，由（神的兒子）治理（來三6）。教會應該完全活在（神治）之下。可惜今日之基督徒仍是要（學校）（機關）（家庭）（憲警）等等的人治。教會也有人的手，人意掌權，制度組織，少有（神治）的光景。你活在哪一個治之下呢？
四、對付良心聖經根據
1、（來十22）因主血「心中天良的虧欠已經灑去。」（彼前三21）受浸「只求在神面前有無虧的良心。」所以一蒙住血潔淨，一受浸，就當一至過良心無虧的生活。「平安中走去」（路七50）。
2、（提前一19）「常存無虧的良心。有人拋棄良心，就在真道上如船破壞了一般。」使徒叫聖徒良心一有虧欠，就對付掉，使良心一直在無虧的情形中；不然，在真道（信心）上，就如船破一樣，屬靈東西漏掉，人在神面前墜落了。「欠租不敢開門」（良4）。
3、（提前一5）「這愛是從無虧良心，無偽信心生出來的」。生活中要有愛，必須對付良心到無虧才可。
4、（提後一3）「……用清潔的良心所事奉的神。」事奉神，必須有清潔的良心。「摩西」（民十六15）。「撒母耳」（撒上十二3~4）。
5、（林後四2）「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前，把自己薦與各人的良心。」不僅自己良心要覺得無虧，還能把自己薦與（各人）的良心。才能將（真理）表明，不至受攔阻。「售票員試驗傳道人」（傳44）。
6、（彼前三16）「存著無虧的良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人，自覺羞愧。」良心無虧才能向人見證主。「沒有減短分寸」（傳46）。
7、（徒二十三1）「……我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。」保羅有能力，有膽量為神工作，因（對付良心）（保守良心）（憑良心）行事為人。
8、（徒二十四16）「我因此自己勉勵，對神、對人、常存無虧的良心。」保羅自勉，勉人，常存無虧的良心。「四知」（福神48）。
五、對付良心的對象
1、對付良心不是對付良心本身，乃是對付良心的感覺。（弗四19）「良心喪盡」原文「拋棄一切的感覺」。未信主前之外邦人，沉在罪中，生活行事拋喪良心感覺，不去對付。對於基督徒，凡良心感覺不安之（人）（事）（物）皆是對付的對象。「金戒耀眼」（良9）。
2、對付良心中罪的感覺。聖徒若在（人前）（神前）犯了罪，良心就有虧欠，馬上就有定罪的感覺，就要對付清楚。「大衛認罪」（詩五十一）。「向你懷怨」想起，趕緊與他和息（太五23~25）。「一千改一萬」（良13）。
3、對付良心中愛世界的感覺。聖徒若在神之外，貪愛世界上之人事物，而被其霸佔，良心就有定罪感覺，就要對付清楚。裡面會有聲音說：「你愛我比這些更深嗎」（約二十一15）。「樸素衣服」（世4）。
4、對付良心中其他感覺。罪與世界之外，其他不安感覺，不能說是罪，是世界，但叫你良心不安，皆要對付：如（不忠）（不勸）（不夠）（不真）（不配）（性格古怪）（不合聖徒體統）（信未回）（讀禱不夠）（坐姿不正）。對付良心重在對付這類的良心感覺。
5、外邦人良心之感覺只有罪的感覺，沒有世界與其他不安之感覺，只有基督徒良心感覺的三分之一。
六、對付良心的實行
1、在交通中，一有良心不安感覺，就該靠恩對付。（無條件）的接受對付，（不顧財物損失）（不顧丟臉），接受良心的更正與取締。「撒該」承認訛詐，賠還四倍（路十九8）。「銀鼠」（罪4）。
2、未犯者停止犯。「大衛停止向拿八報仇」（撒上二十五32~34）。已犯者要向神認罪，求主寶血洗淨。「大衛認罪」（詩五十一）。向人不只認罪，有時還要賠償，撒該賠四倍。「四十年不安」（良12）。
3、認罪（不可籠統），要（一件一件認清），（讓良心剖開查明），（不可用理由解釋）與（賄賂）。「亞當怪夏娃，夏娃怪蛇誘」（創三11~13）。「銅針刺透良心」（良14）。
4、天天活在對付中，每件（言行）（處事）（接物）皆問良心，「常存無虧的良心」（提前一19）。
5、無力對付者（承認是錯）（求主寶血遮蓋）（等候恩典）。（應該對付），不要被光要倒了。（不是存心拒光）乃是現在來不及。「主啊，沒有一件沒有恩典我能對付的，若主現在要我對付，求加我力。」又可告訴撒旦說：「不要這樣急，主從不要求我自己做一件事，皆是恩典供應。」「割病需保命」
6、舊約（石版上之律法）只有要求，沒有恩力供應（來八9）。新約（生命之律法）不只有要求，同時帶著供應力量而來（來八10）。（生命之光）有光照，也有生命之供應（約八12）。良心每次一有要求，都該說，這是恩典供應的先聲。
7、要得著恩典的供應，還須信而順服，先憑信心答應這個要求。「叫僕人打電報」（神是先去打，後有錢來，與世人不同。）「過約旦河」（書三15~17），足先踏下，水才分開。「獻以撒」先獻上，才看見公羊，（耶和華以勒）（創二十二9~14）。每次良心有感覺要求，都信這是神要供應我了，我答應。
8、要對付到裡面不只（平安），且是（生命）。不只安然，妥帖，穩當，也要（剛）（光）（飽）（活）（羅八6）。「象棋藏櫥」（附112）。
9、照經歷說，這種生命平安光景不能持續太久，又會感覺虛空，不安，不妥，好像又失去了。這有兩種原因：
（1）不慎又（跌倒），又（失敗），（沾染污穢）（摸神不喜之事）。
（2）順服良心感覺，（生命長進）了，聖靈（光照增加）了，裡面（要求提高）之故。
10、起初只是模糊的感覺不妥，有缺乏生命之光景，此時就該知道又有新功課來了，就該到神前光照，顯明出該對付的事物。一蒙確定指出，（模糊不確定）之不安感覺，就變為（確定）（因某事，某物），就該照此對付到平安為止。這種周而復始的對付，是一再潔淨自己，是一再長進。「溪水沖積汙」（交18）。
11、對付良心要照準則
（1）不是所有不安感覺皆要對付，要知對付準則，這是保障。
（2）對付罪的準則是（不義）；對付世界的準則是（生存不必需的）與（霸佔你心的）；對付良心則以（有意義）為準則。要問這不安之感覺若去對付，能（幫助自己）麼？能（幫助人）嗎？能（榮耀神）嗎？「放書」隨便放書，不安，對付了，叫你作不隨便人，是有意義。「睡床不安，要睡地」是無意義的。
（3）一面嚴格照良心感覺對付，一面要守住「有意義」的準則。
七、對付良心的結果
1、把人帶到光中多蒙光照。良心是人靈的窗戶，神光從此照入。若有定罪感覺，而不對付，即有污點，良心感覺低，聲音弱。「廚窗」對付就如擦淨。「睡覺的人當醒過來，基督就要光照……」（弗五14）。「義人的路」像黎明的光，越照越明（箴四18）。越對付，光越大。
2、除去（罪惡）（世界）（不聖）（不正）（不合）之事物。「趁早睡醒……脫去暗昧的行為ie，行事為人要端正……」（羅十三11~13）。「潔淨自己」除去身體靈魂一切的污穢，得以（成聖）（林後七1），（像祂）潔淨一樣（約壹三3）。
3、叫你良心無虧，產生信心愛心。（提前一5）良心是信心的託付。「貨在船中」。信心又是愛心的根基，是從無偽信心生出來的。
4、心裡坦然。（約壹三21）「我們的心（良心）若不責備我們，就可向神坦然無懼了。」
「偷吃東西」（交38）。「但以理在獅坑」（但六19~23）。「義人」膽壯像獅子（箴二十八1）。
5、把人從自治帶進神治。古人路不拾遺，夜不閉戶，畫地為牢，近于自治，是憑良心行事。基督徒更要從自治進入神治，通入天上豐富，「遷到祂愛子的國裡」（西一13）。「樓梯與電線」。「神家天門」神家是（神治），天門就開啟（創二十八17）。「寶座活水」讓神掌權治理，就有活水供應（啟二十二1）。
八、對付良心應提防之事項
追求時，不以預先知道。
1、良心軟弱
（1）良心敏感是好現象，對付到一說一動就覺錯，不說不動也是錯，好像糊塗了，經過這一階段，才算學好了對付良心的功課。
（2）過敏是不該有的。良心已經（敏感）光景，是不該有的。
（3）已照良心虧欠感覺對付了，讓覺虧欠與定罪，這是過敏，軟弱的現象。「得罪弟兄」認了罪，還不安。「欠債」還了，仍不安。
（4）不需要對付者，良心過分要你去對付。「心裡討厭某弟兄」。
（5）一直覺得對付得不夠充分。「十年前偷一千元」加五分之一嫌少，新約又無明文，一直不安。
（6）良心軟弱會叫人遭受無謂之痛苦與折磨，甚至惹起撒旦（控告）與（攻擊）。「吃好東西不胖」（良5）。
2、撒旦的控告
（1）撒旦的控告與良心的控告不同。良心控告是有事實根據的，因犯罪，愛世界或其他，對神，對人有虧欠而引起的。撒旦控告是無事實根據的。「蟻獅布陷阱」（福罪56）。
（2）撒旦控告常是提起「已對付過之事」，來叫你一直不（平安），叫你（下沉），叫你（痛苦），（失去交通），叫你（不安心追求）生命長進。
3、撒旦的攻擊
（1）再下去就會遭受撒旦的攻擊。落在撒旦欺騙之下，而不自覺，就活落到三點攻擊地步。許多無謂的控告，以為是良心聲音，以致人的（靈）（魂）（體）都受到極厲害的（折磨），會叫人（神經錯亂），甚至（短命）。「老姊妹吃粗飯睡板床」被撒旦控告體貼肉體，改睡地，受餓，因而早死。
（2）勝過撒旦控告攻擊方法。信靠主寶血（洗淨）（遮蓋）與（保護）（啟十二10
11；約壹一7~9）。「塗抹你的過犯」（福罪44）。
4、良心破口
（1）良心破口為害屬靈生命很嚴重。
（2）正常良心的感覺是根據生命程度的要求，是有生命能力供應得上，只要肯順服，即有夠用力量去勝過牠，良心不會有破口。
（3）先期知識常產生良心不正常之定罪感覺。因為不是出於生命的，就沒有生命力量供應，就會產生良心破口。「十歲接受二十歲要求」產生無法彌補之虧欠。「嗜好」生命幼稚，有了嗜好，還能禱告，老徒點明，又用聖經指證，他被真理征服，想除，無力，良心就有破口，以後不能禱告，以致灰心。「燈泡破洞」不亮了。
（4）若有先期知識之感覺，可對主說：「主，我知道這事該對付，但我生命力量來不及，求你用血遮蓋我，不讓撒旦攻擊我。」一有恩典，即對付，不可拖延。恩典包括環境與裡面力量。「財物賠償」外面收入加多，裡面催你還，就該對付。人的（勸勉），與（規條的限制），無生命能力之供應，最會產生良心破口。
九、三種對付的重要性
1、三項對付是基督徒初期基本功課。基督徒初期該對付的功課皆包在（對付罪）（對付世界）（對付良心）三項中。
（1）經過對付罪，就將從神所得之（稱義在他身上活出），並彰顯在人面前，不作不義的器具，而作義的器具（羅六12~13）。
（2）經過對付世界，就活出（成聖生活），與世界有了分別（林後六17）。
（3）再經過對付良心，裡面的感覺就更敏銳豐富，到此（靈的功能才剛強），顯明「基督的平安在……心裡作主」（西三15）。
2、三項對付帶人進入隨靈而行之生活。到此外面不討神喜的東西才脫離乾淨，才開始從外面轉到裡面，學習隨從靈，跟從主的功課。「帳單未還清不必來赴會」（附85）。人越接受這三面對付，越蒙恩，生命長進越快（羅八14）。
3、（久不長進）（死沉）（麻痹）（看不見聖靈有運行）要查問此三項對付如何（詩一三九23）。
4、對付就是真順服神。「尼尼微人」信服神，（離開）惡道，（丟棄）強暴（拿三5~10）。口呼順服主無用，除了對付，還有什麼順服。「凡稱呼主名的人，總要離棄不義」（提後二19）。順服功課90%以上是對付。「保羅」攻克己身（林前九27）。今天難處就是在（對付上不順服），不是（不徹底），就是（拖日子）。因此（神被得罪）（良心暗淡），（靈就癟氣），聽道，讀書，讀經（少有光照）。若是大家對付，聚會要大大改觀了。
5、敬畏主的人必定有對付。敬畏主是怕得罪祂，不討祂喜悅，一有這些，即對付。「神是烈火」合不來的，都要用火燒滅。所以當存（敬畏）的心事奉祂（來十二28~29）。「當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，（敬畏神），得以成聖」（林後七1）。「猶大」屢偷錢囊，從未對付（約十二6）。神說他是（沒有更變）（不敬畏神）的人（詩五十五19）。
6、對付就是讓主作工。常說求主作工，主不作工無辦法。不是主不作工，作工就是要摸我們難處，我們順服去對付，才真的讓主作工。徹底照每個感覺認真去對付，主的工作就是得通，整個人活起來，變為工作炸力，把主工作炸除去。「自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重器皿」（提後二21）。
7、不對付就黑暗。越不對付，裡面感覺越無所謂，聽憑我們住在黑暗裡。「掃羅」一再不肯對付，神就不藉夢，烏陵，或先知回答，結果找交鬼婦人（撒上二十八6~7）。「惡人的道」好像（幽暗），不知因何跌倒（箴四19）。
8、天天活在對付中。不是一次對付清楚就畢業了，要天天活在對付裡面。一發現過錯，或已往未對付清楚之事物，立刻對付，就能在主裡越過越深，越往前去（路二十一34~36）。——合
附注：方框中者系故事之題目。
「蔡姊妹上太平輪」（膏29），指造就故事中，「膏油塗抹的教訓」項目，第29個故事。
「烏鴉破案」（福罪35），指福音故事中，「罪」項目，第35個故事。餘此類推。
── 張郁嵐《靈命追求》