生命综合拾穗
【生命的由来】当神创造人的时候，圣经说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂」(创二7原文)。这里说明了人有灵、魂、体三部分(参帖前五23)：人的身体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人的身体后，人就成了一个活的魂。人的身体是接触物质的机关；魂是人的个格，包括心思、情感和意志，是人接触精神世界的机关；人的灵是接触神的机关，也是人接受神和神的生命的器官，这是人和动物不同的点。
不幸，由于人类的祖宗亚当犯罪堕落，违背神的命令，吃了分别善恶树上的果子，以致人的「灵」死了(参创二17；三6；弗二1)，意即人的「灵」失去了原有的功用，不再能与神接触了。然而因着神的怜悯和大爱，使我们借着相信主耶稣基督，叫我们与基督一同活过来(参弗二5)，使我们的灵恢复了原有的功用，恢复了和神之间的交通来往。
就在我们信徒蒙恩得救的同时，基督在圣灵里进到我们的灵里，也就是基督复活的生命进到我们的灵里，重生了我们(参彼前一3)。要知道，我们的灵活过来和我们得着重生，乃是在同时发生的。圣经说：「人的灵是耶和华的灯」(箴廿27)。当我们重生的时候，圣灵进到人的灵里，好像把灯点起来一般，使它成为一个「新灵」(参结卅六26)。从前旧有的灵，像死了一般；如今圣灵把神的非受造的生命，放在灵的里面，使人的灵活泼有生命，如同新的一般。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【生命的本质】圣经形容我们信主耶稣的人，乃是「从神生的」(约一13)。我们是神所生的，所以我们自然有神的生命。但是，有一件事我们须要注意的，就是圣经几乎不用「神的生命」这个词，只在一处说不信主的罪人「与神所赐的生命隔绝了」(弗四18)。圣经却有很多处提到祂「作」我们的生命，或祂「是」我们的生命；因此，这个生命的本质就是神自己。
神自己乃是生命的源头(参诗卅六9)。神为着要让我们人得着祂作生命，就借着肉身显在人间(参提前三16)。这位道成肉身的神，就是主耶稣基督(参约一14)。当主耶稣显在地上的时候，也就是生命显现出来的时候(参约壹一2)。祂来到地上的目的，乃是要叫人得生命(参约十10)。所以圣经说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命」(约壹五12)。在主耶稣将离世归父之前，祂对门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵...祂常与你们同在，也要在你们里面」(约十四16~17)。今天，圣灵就是基督的化身；基督是在圣灵里面，来到我们信徒的灵里面活着，作我们的生命。所以主又说：「因为我活着，你们也要活着」(约十四19)。
我们基督徒所信仰的神，乃是父、子、灵三而一的神──父是在子里面，子又是在灵里面；父在子里面显在人中间，子又在灵里面进到人的灵里。实际上，住在人里面的，有父(腓二13)、有子(加二20)、有灵(罗八11)。所以简要的说，生命的本质就是三而一的神。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【神给危难时代的启示】「犹大家所逃脱、余剩的，仍要往下扎根，向上结果」(赛卅七31)。这句话不单是神给希西家王那个危难时代的启示，其实也是神给每一个动荡不安时代的启示：(一)启示了历史的真象：尽管世界上反对神的势力，无论是物欲横流，或是政治迫害，或是无神主义的思想，似乎如狂傲的波涛将神的许多工作淹没了，但神仍会使祂的儿女卷土重来，取得最后的胜利。(二)启示了神奇妙的作为：神的工作不同于人的工作。人是借着罗致优秀人才，但我们的神却是借着「逃脱的」与「余剩的」带出祂的胜利。所谓「逃脱的」乃是指那些曾经与仇敌交过锋却败下阵来的人；所谓「余剩的」乃是指那些被人轻视、忽略的人。(三)启示了神对我们的期待和要求：虽然「逃脱的」幷不光彩，「余剩的」算不得甚么，但神却不喜欢他们被闲置一边，神期待那些被人看为算不得甚么的人，所以我们千万不要小看自己。(四)启示了我们追求的途径：要先往下扎根，纔能向上结果。植物的根扎深了，很少会不能结果的。今天信徒的灵性问题很多，教会的丑闻重重，究其原因，无不是由于信仰生活的根有了毛病的缘故。但愿我们不要在信仰上再作表面的工作，而要将我们信仰生活的三条大根──信、望、爱，扎在基督身上，就能结满了仁义的果子。─《五十灵筵》焦源濂
【神生命与人生命相调为一】神将祂自己分散到人里面。神把祂自己作到人里面。慕安得烈用『交织』(interweave)这样的字眼。神与人交织为一。这是一个很好的字眼，但还不够。这不仅是一个交织，而且是生命的调和。神性的生命进入了人性的生命，相调成为一个生命。
【要往里面寻找神】有人以为初学内在道路的人，应该先从外面寻找主，然后逐渐发展到在里面寻找祂。但这是走迂回的道路寻找神，这不是真正属灵道路的开端。拣选这样的路径，是一个大错。一个年轻的基督徒在外面寻找神，他所追求的是一位「明显」的神，是一个在神之外的神，而不是那位隐藏的神。这是何等的悲剧！因为他从天的这一方直到那一方寻找神，结果他所有的力量都被分散，被浪费了，因他在神所不在的地方寻找神。他应该集中他的全人，在神的同在里，幷且从他里面求告神。信徒向内退回到灵里，主就在此与他相会；这是一个灵的境界。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》
【信徒已经脱离了败坏】「因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」(彼后一4)。我们不知道有多少基督徒真注意这个「既」字，这个「既」字真是何等的好！许多基督徒都在那里说「我们巴不得脱离」，但神是说「既脱离」。不是说我们「去」脱离，也不是说神作工作到一个地步使我们「能」脱离，乃是「既」脱离！既脱离就是已经脱离，我们只要接受就得着了。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【复活的道理有别于其他宗教】「上升」(risen)与「复活」(resurrected)，两个字眼大不相同。一个人可以借着「上升」，进入另一境界；但是当一个人复活时，他是从无变有、由死而生，其间之转变简直是无限的。一个真正的基督徒，不是被高举上升，而是复活。我们之所以不赞同所有宗教和伦理的一切教训，是因为这些都是教导我们爬到更高的境界去。福音的荣耀就在于：它不是教导我们向上爬；而是让我们看见自己没有一点的能力行善，并且把我们摆在完全无助、无有的死地；然后祂把我们举起，使我们进入新生命，彻底的使我们由上头重生，且单由天上的源头得着供应。─ 宣信《基督的生命》
※ 有位著名政治家说：『若要有一流的国家，必须要有一流的国民；若要有一流的国民，必须要有一流的道德。』我们把它改用在教会中：『若要有一流的教会，必须要有一流的信徒；若要有一流的信徒，必须要有一流的灵命。』―― 施达雄《实用讲道法》