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生命綜合拾穗

【生命的由來】當神創造人的時候，聖經說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，他就成了活的魂」(創二7原文)。這裏說明了人有靈、魂、體三部分(參帖前五23)：人的身體是塵土造成的，靈是神藉吹氣賦予的，靈進入人的身體後，人就成了一個活的魂。人的身體是接觸物質的機關；魂是人的個格，包括心思、情感和意志，是人接觸精神世界的機關；人的靈是接觸神的機關，也是人接受神和神的生命的器官，這是人和動物不同的點。

不幸，由於人類的祖宗亞當犯罪墮落，違背神的命令，吃了分別善惡樹上的果子，以致人的「靈」死了(參創二17；三6；弗二1)，意即人的「靈」失去了原有的功用，不再能與神接觸了。然而因著神的憐憫和大愛，使我們藉著相信主耶穌基督，叫我們與基督一同活過來(參弗二5)，使我們的靈恢復了原有的功用，恢復了和神之間的交通來往。

就在我們信徒蒙恩得救的同時，基督在聖靈裏進到我們的靈裏，也就是基督復活的生命進到我們的靈裏，重生了我們(參彼前一3)。要知道，我們的靈活過來和我們得著重生，乃是在同時發生的。聖經說：「人的靈是耶和華的燈」(箴廿27)。當我們重生的時候，聖靈進到人的靈裏，好像把燈點起來一般，使它成為一個「新靈」(參結卅六26)。從前舊有的靈，像死了一般；如今聖靈把神的非受造的生命，放在靈的裏面，使人的靈活潑有生命，如同新的一般。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【生命的本質】聖經形容我們信主耶穌的人，乃是「從神生的」(約一13)。我們是神所生的，所以我們自然有神的生命。但是，有一件事我們須要注意的，就是聖經幾乎不用「神的生命」這個詞，只在一處說不信主的罪人「與神所賜的生命隔絕了」(弗四18)。聖經卻有很多處提到祂「作」我們的生命，或祂「是」我們的生命；因此，這個生命的本質就是神自己。

神自己乃是生命的源頭(參詩卅六9)。神為著要讓我們人得著祂作生命，就藉著肉身顯在人間(參提前三16)。這位道成肉身的神，就是主耶穌基督(參約一14)。當主耶穌顯在地上的時候，也就是生命顯現出來的時候(參約壹一2)。祂來到地上的目的，乃是要叫人得生命(參約十10)。所以聖經說：「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)。在主耶穌將離世歸父之前，祂對門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈...祂常與你們同在，也要在你們裏面」(約十四16~17)。今天，聖靈就是基督的化身；基督是在聖靈裏面，來到我們信徒的靈裏面活著，作我們的生命。所以主又說：「因為我活著，你們也要活著」(約十四19)。

我們基督徒所信仰的神，乃是父、子、靈三而一的神──父是在子裏面，子又是在靈裏面；父在子裏面顯在人中間，子又在靈裏面進到人的靈裏。實際上，住在人裏面的，有父(腓二13)、有子(加二20)、有靈(羅八11)。所以簡要的說，生命的本質就是三而一的神。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【神給危難時代的啟示】「猶大家所逃脫、餘剩的，仍要往下扎根，向上結果」(賽卅七31)。這句話不單是神給希西家王那個危難時代的啓示，其實也是神給每一個動蕩不安時代的啓示：(一)啓示了歷史的真象：儘管世界上反對神的勢力，無論是物欲橫流，或是政治迫害，或是無神主義的思想，似乎如狂傲的波濤將神的許多工作淹沒了，但神仍會使祂的兒女捲土重來，取得最後的勝利。(二)啓示了神奇妙的作為：神的工作不同於人的工作。人是藉著羅致優秀人才，但我們的神却是藉著「逃脫的」與「餘剩的」帶出祂的勝利。所謂「逃脫的」乃是指那些曾經與仇敵交過鋒却敗下陣來的人；所謂「餘剩的」乃是指那些被人輕視、忽略的人。(三)啓示了神對我們的期待和要求：雖然「逃脫的」幷不光彩，「餘剩的」算不得甚麼，但神却不喜歡他們被閑置一邊，神期待那些被人看為算不得甚麼的人，所以我們千萬不要小看自己。(四)啓示了我們追求的途徑：要先往下扎根，纔能向上結果。植物的根扎深了，很少會不能結果的。今天信徒的靈性問題很多，教會的醜聞重重，究其原因，無不是由于信仰生活的根有了毛病的緣故。但願我們不要在信仰上再作表面的工作，而要將我們信仰生活的三條大根──信、望、愛，扎在基督身上，就能結滿了仁義的果子。─《五十靈筵》焦源濂

【神生命與人生命相調為一】神將祂自己分散到人裏面。神把祂自己作到人裏面。慕安得烈用『交織』(interweave)這樣的字眼。神與人交織為一。這是一個很好的字眼，但還不夠。這不僅是一個交織，而且是生命的調和。神性的生命進入了人性的生命，相調成為一個生命。

【要往裏面尋找神】有人以為初學內在道路的人，應該先從外面尋找主，然後逐漸發展到在裏面尋找祂。但這是走迂迴的道路尋找神，這不是真正屬靈道路的開端。揀選這樣的路徑，是一個大錯。一個年輕的基督徒在外面尋找神，他所追求的是一位「明顯」的神，是一個在神之外的神，而不是那位隱藏的神。這是何等的悲劇！因為他從天的這一方直到那一方尋找神，結果他所有的力量都被分散，被浪費了，因他在神所不在的地方尋找神。他應該集中他的全人，在神的同在裏，幷且從他裏面求告神。信徒向內退回到靈裏，主就在此與他相會；這是一個靈的境界。─ 蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》

【信徒已經脫離了敗壞】「因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」(彼後一4)。我們不知道有多少基督徒真注意這個「既」字，這個「既」字真是何等的好！許多基督徒都在那裏說「我們巴不得脫離」，但神是說「既脫離」。不是說我們「去」脫離，也不是說神作工作到一個地步使我們「能」脫離，乃是「既」脫離！既脫離就是已經脫離，我們只要接受就得著了。─ 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【復活的道理有別於其他宗教】「上升」(risen)與「復活」(resurrected)，兩個字眼大不相同。一個人可以藉著「上升」，進入另一境界；但是當一個人復活時，他是從無變有、由死而生，其間之轉變簡直是無限的。一個真正的基督徒，不是被高舉上升，而是復活。我們之所以不贊同所有宗教和倫理的一切教訓，是因為這些都是教導我們爬到更高的境界去。福音的榮耀就在于：它不是教導我們向上爬；而是讓我們看見自己沒有一點的能力行善，並且把我們擺在完全無助、無有的死地；然後祂把我們舉起，使我們進入新生命，徹底的使我們由上頭重生，且單由天上的源頭得著供應。─ 宣信《基督的生命》

※ 有位著名政治家說：『若要有一流的國家，必須要有一流的國民；若要有一流的國民，必須要有一流的道德。』我們把它改用在教會中：『若要有一流的教會，必須要有一流的信徒；若要有一流的信徒，必須要有一流的靈命。』―― 施達雄《實用講道法》