生命的见证例证与灵感集锦
【基督是否显在你身上】从前有一个人到非洲去传道，他在那里讲论主：耶稣是上帝的儿子，并且非常爱世人，曾用三多年的工夫，帮助人，教训人，看顾人，为人受苦，受死，……那人还未讲完，即有土人起立问他说：你讲的那人是耶稣么？他说，不错，我是讲那爱人的耶稣，那土人说：那位耶稣我们看见过了。其余的土人，也都说这一样的话，那传道者诧异得很。那土人随即述说许多年前有一位耶稣曾到这里来帮助我们，看顾我们……那位传道先生纔知道是早年已有人比他先到这里来传道，那人在土人中间，不是单讲主的道，并且将主活活地介绍给土人，使土人所看见的，不是他，乃是基督在他身上！我们之中有多少人像基督，是基督？在我们的工场里有基督否？在我们的学校里，医院里，公司里，家庭里……都有基督否？
【立志追求圣洁属灵经历】一七二○年韦斯利从察特公学转入牛津大学的圣教学院。那时他刚刚过了十七岁生日。他在牛津的第一位导师是当代著名学者威根博士(Dr. Wigan)。在同辈中韦斯利是一杰出学者，性格愉快，喜谈论，善诙谐，师生都喜欢和他接近。大学本科课程将近完毕时，他自己深感在灵性上并没有真根基，内心空虚得很。
就在这时，有一深夜，学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话之后，韦斯利看出那人只穿一件褂子，并且没有得到食物；然而他的心中仍然充满感谢神的恩慈。韦斯利觉得奇怪，就问他说：『你没有衣服穿，没有东西吃，没有安卧之处，还要向神感谢，你到底感谢祂一些甚么呢？』门房回答他说：『我感谢神，因为祂赐给我生命，并且赐给我一颗爱祂的心。』门房的这种情形，就如哈巴谷书第三章十七至十八节所说的：『虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。』这个见证使韦斯利深受感动。他知道自己没有这样高深的属灵生活；于是立志追求，在祷告方面下工夫，追求内心的圣洁。另一方面，注意自己的一言一行，在日常生活上严格训练自己。
一七三五年十月美洲佐治亚殖民地总督奥克里多比从英国率领第五批移民前往新大陆。韦斯利兄弟二人，被请同往工作。查理出任奥氏秘书，韦斯利则以全部时间从事布道工作。他们离开本国，非为逃避匮缺，也不是为着求取那些如同粪土渣滓的功名富贵，惟一目的乃是为着去救人的灵魂，完全为着荣耀神而活。他们一行于十月二十日离开英国，翌年(一七三六年)二月五日抵达美洲。
在赴美洲的海程中，韦斯利从同船的一群来自日耳曼的摩尔维亚信徒的言行中，得到激励。卫氏从早到晚，都和他们同在一个房间，看见他们总是忙着作事，时刻喜乐，彼此交通。他们已除去了一切生气、争闹、愤怒、恶意、喧嚣与说坏话。他们行事为人与蒙召的恩相称。这一小群人非但在态度上虔诚谦和，他们所表现的坚固信心，更值称道。一次，船在海中，忽然飓风大作，危险万状，大有覆舟之虞；可是这一小群人，及其家属毫无畏惧。正在他们唱诗赞美时，海水冲入船面，冲破船帆。所有的人大哭大喊，惊惶至极，以为难免葬身鱼腹。然而这一小群人，还在那里大声歌唱。等到风平浪静之后，卫氏问问内中的一位刚纔害怕没有？那人答说：『没有。不但我，就是我们的女人以及小孩也无一个害怕，因为我们都胜过死权了。』卫氏遂即觉得那有真信心的人和那没有真信心的人之间的差别是何等的大。他自己既然对死尚存畏惧，那么自己的信心也就不足道了。从此，卫氏和这一小群人特别接近，盼望能从他们得到一些自己所没有的属灵经历。
在船上，卫氏开始学习德文，希望能与日耳曼人谈话。因同船有二十六个日耳曼人摩尔维亚信徒。他们相信克己，完全弃绝酒和肉，以素菜为粮，主要的是米和饼干。他们日常生活的次序是这样：早上四时至五时是个人灵修，五时至七时在一起研究圣经，小心参照最早期的作品，以免偏向自己的见解。七时进早餐。八时聚会祷告。九时至十二时卫氏常用于学习德文和希腊文。他的弟弟写证道讲稿。同船的印格罕(Benjamin Ingham)教导小孩。德拉摩特学习希腊文。十二时，他们聚集交通上次聚会后各人所作的，并讨论下次聚会以前的事工。一时左右他们进午餐。午餐后，至下午四时他们每人负责向一部分人宣读，或作个别谈话，斟酌当时的需要而定。四时为晚祷会，或第二次查经(早晨是第一次)，或在会众面前，以真道问答教导小孩子们。五时至六时又是个人灵修。六时至七时，卫氏在房舱内，向两三位旅客宣讲。船上有八十位左右的英国人。其他的同工也各在他的房舱内向少数旅客讲论。七时他们参加日耳曼人的聚会。那时印格罕就在舱内，向喜欢聆听的人宣讲。八时他们又聚集，彼此教导，互相劝勉。九时至十时上床。海洋的风浪，船身摇摆，不能夺去神所赐给他们甜蜜的睡眠。
【信能使我们成为圣洁】韦斯利说，从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切与我交往的人都追求圣洁。十年以后，神清楚给我看见一个我以前从未看见过得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。』我把这个真理，在私人生活中见证出来，在众人面前见证出来，在文字上见证出来。神也借着许多别的见证人来证实。我继续传扬这个真理到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数的证实。
韦斯利所说的这个信是『义人必因信得生命并活着』(罗一17)。信神的儿子得着生命，并且信神的儿子而活；这是成圣之道。
【在圣洁生活中显出神的样式】一次，韦斯利在不知不觉中和一位善辩的人谈话。她说，美洲印第安人的邪恶，是我们在他们中间推行基督教的阻碍。卫氏去过美洲，就以他的所知，说到印第安人的节制、义气和诚实。她听了就说：『若是这些异教徒像你所说的那样好，那么他们就是作了基督徒，又能得到甚么呢？』接着又说：『你的基督教还有些甚么呢？』卫氏简要地答复说：『恐怕你不能想出甚么比好的理想，好的品格，好的举止、动作更有价值的。然而所谓好的理想，若与基督教所说的信相比，不过是一可怜暗淡的影子。好的品格，若与基督教的博爱相比，未免相距太远了。好的举止、动作，即使由于道德的陶冶，能彀达到尽善尽美，若与真基督徒在圣洁的生活中所显出神的样式相比，也不过是一幅死的图画。这一切以神的精工配合起来，就是我所谓的基督教了。』她很惊奇地说：『先生。如果这是基督教，那么我毕生还没有看见过一个基督徒呢！』
作基督徒不是靠人工修行出好道德来；乃是因信活出基督，显出神的样式来，这远非人工的道德所能比！
【让他们去改变全城的泼妇】有一次，许多愤怒的群众，将循道会的人装满了一车，带到法官面前。但当法官询问：『他们作些甚么呢？』大家都答不出话来。最后有一人说：『他们假装比别人都好。此外，他们从早到晚不停地作祷告。』法官再问：『在这以外，他们没有作出甚么事罢？』『是的。先生。』一个老头子抢着说：『他们还改变我的妻子。以前她的舌头多么尖利；及至她参加了他们的聚会，纔改变过来，安静得如同一只羊羔。』于是法官命令说：『把他们送回去罢！让他们去改变全城的泼妇。』
【我要使他们有德行与喜乐】有一次，一个反对的人问韦斯利说：『我听见你每天早晨、晚上，向一大群的人讲道。请问，你要他们作些甚么呢？你要带他们到那里呢？你所传的是甚么宗教呢？那宗教又有甚么益处呢？』卫氏答说：『我的确每天早晚向喜欢听的人讲道。你问，我要他们作甚么？我要他们有德行，有喜乐，使他们知道治理自己并有益于他人。我要带他们到那里呢？到天堂，到审判者，那爱人的神那里，到新约的中保耶稣那里。我所传的是甚么宗教？是爱的基督教，福音的光所带来的仁爱的律法。这基督教有甚么好处呢？它能使凡接受基督的人享受神的和他们自己的喜乐，能使他们效法神，爱众人，对他们的生活知足，对死亡以坚决并镇静的态度宣告：『哦！坟墓，你得胜的权势在那里？感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜』(参林前十五55-57)。』
【他的容颜变了】韦斯利在勒定讲道时，见有一人盛怒站近门前，像是要来搅扰。卫氏特地向他行礼；但他并不回礼。当第一次祷告时，他站立不动。但到他们唱诗时，他就坐下。到讲道时，他的容颜变了，一会儿转脸向着墙壁。唱第二首诗，他又站着，一会儿却跪下去。卫氏离开会场之时，他握住卫氏的手，诚心地给卫氏祝福，然后分开。神进到他的里面，他的生命改变了，他的容颜改变了，他的态度改变了。
【马和狗都知道他得救了】列王纪下第三章里，说到以色列人要去攻打摩押人时，在以东的旷野没有水喝。他们求问先知以利沙。以利沙就对他们说：『你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝』(王下三16-17)。后来果然如此，那水来时，不仅彀人喝，也彀牲畜喝。当圣灵充满了你的时候，这个福分就要向你周围的人涌流。不但如此，你所用的牲畜，也要享受一层的福分。
有一个车夫，悔改之后，说道，他的马和他的狗都知道他得救了。畜类因着人类的罪都在劳苦叹息。人类若都接受救主，全世界就都可以同享这大福分。那时人可以好好地主管神所造的畜类(参罗八19-23。创一26-28)。
一个人一得救，生命改变了，对待马和狗也改变了，和善了；所以马和狗都知道他得救了。主耶稣在十字架上成功了救赎，不但救赎人类，也救赎万有。等到神的儿女进入自由的荣耀；万有也都脱离败坏的辖制；同享此自由的荣耀。那时蒙救赎的人，要承受并管理蒙救赎的万有。
【临刑没有死亡的恐惧】因着韦斯利传讲因信得救的道，第一个接受而悔改的，恰是一个已被判处死刑的囚犯，名叫克里福特。这个囚犯在受刑的前夜，听卫氏讲论因信得救的道后，接受救恩，一时心中充满喜乐，所有忧惧立刻消散。因他知道自己的罪，已蒙主血洗净，已得赦免，死的权势也就不能再威胁他了。这个活的见证，加上圣经真理的启示，卫氏也就笃信不疑地广传因信得救的真理。
又有一次，琴钦先生和卫氏同到监牢里去。他们和一个已被定为死罪的囚犯一起祷告。起初用几种形式的祷文，后来就用一时所感触到的话祷告。那位囚犯跪下时，显得心境阴郁烦乱，『因为罪过，骨头也不安宁』(参诗三十八3)。过一会儿，他站起来，很诚恳地说：『我现在已无牵罣，可以死了。我知道基督已把我的罪除掉了，不再定我有罪了。』临受刑时，他也表现同样镇静，态度欣然，直到最后还是如此，享受完全的平安；因信他『为亲爱的主所接纳』(参诗四十九15。路二十三43)。
又有一次，卫氏和他弟弟应请前往监狱，去向那些已被定死罪的人，作最后一次的工作。这是他所看见信心胜过罪恶和死亡的最荣耀的一个实例。其中有一人眼泪迸流，沾满两腮，眼睛却向上注视。在他临刑之前几分钟，有人问他：『你现在心里觉得怎样？』他很镇定地答说：『我觉得有一种平安，那是我不敢相信可能有的；我知道这是神的平安，出人意外的平安。』
又有一次，一些已被定死罪的囚犯，请卫氏再向他们讲道。那个将于当天被处死刑的瓦尔得，请卫氏为他们施行圣礼。他今年二十一岁。他用枪打死了一个向他夺枪的人。当他下监之后，他在监中念书，祷告，常常流泪。他虽说并不怕死，却不愿意死；因他心里还没有那种温暖的感觉，尚未确知他的罪过已蒙赦免。十二时左右，他上了囚车，态度镇静，却带悲伤；但在十五分钟内他竭力向神祷告，旁若无人。以后他说：『灵圣降临在我身上，我已知道基督就是我的。』从那时起，他的整个神态都显出了平安和喜乐，非言语所能形容。再经过约十分钟祷告后，他纔就刑。
又有一次，卫氏在新门为已被判罪的囚犯讲道。那边有四十七人被判死刑。当他们进来时，他们所带的锁链，叮当作响，殊觉恐怖。但到卫氏念经文时，全场都很寂静，犯人以及其他听众，未发任何声音。卫氏向他们所念经文是：『一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大』(路十五7)。神的大能显然临到，多数的犯人都落泪了。数日后有二十人一同受刑，其中五人死得很平安。
【病中信主临终荣光满面】林世泽弟兄是一生物学家，在祖国几个大学当过教授，抗战胜利后，挈眷定居美国。他们夫妇两位都是虔诚的基督徒，见证他们的女儿在病中信主，有了永生，心中喜乐，临终荣光满面，祷告、唱诗、背经之后，平安去世，对于死亡毫无恐惧，抱有复活的盼望。
他们的女儿名叫礼秀，虽然曾经听了许多真道，也有不少圣经知识，但她以为自己年少，来日方长，现在何必就去考虑永生问题。不料在她读高中一年级时，患了血病，血里缺乏一种使其凝固的要素。这是一种罕有的病，这病何时得的，何以会患这病，医生无法解答。她第一次住院五个星期，输血四次，每次五百cc。出院回家三天，大便出血，再次住院十七天，输血十一次，有六个传教士和一个公务员捐血给她。另有两位先生也到医院捐血；但因他们血压低，未予抽取。许多主里的弟兄姊妹也为她祷告。这些难以言喻的爱，叫她和她的父母甚为感激。
她在第一次住院时信了主，蒙了重生，获得永生。受洗接受按手之时，她的眼泪夺眶而出。虽然她的肉体仍有病痛，心中却享主的平安喜乐，毫无怨尤。她浸透在主的爱中，常常祷告说：『主阿！你太爱我！…主阿！你真是可爱极了！…。』感恩之泪常流，就是喝一口水也要谢恩。她与主不断地有甜美的交通。她的性情，态度，音调等都有改变，耶稣的生命的的确确显明在她身上。她没有疑惑忧虑，也不害怕死亡的权势；她将自己完全交托给主。她满有信心，顺服主的带领、安排，从未说出一句不忠于主的话。
在她临终的那天早上七时，她荣光满面地请她的父母到她床前，和她一同祷告。她的眼睛闪烁光芒，带着甜蜜的微笑，亲吻父母的面颊，然后用她温和清晰的声音说：『爸爸。再见。我们是会再见面的』；『妈妈。再见。我们是会再见面的』。那时情景，如同天堂显于眼前。下午，她越来越弱，但是心智仍然清醒。她喝了半碗中药后，唱那首根据以赛亚书第三十章十五节『…你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；…』作的『信靠和顺服』的歌，然后和她母亲一同背诵几次『在安静和信心中，将是你的力量。』最后她自己将『你』改成『我』，说：『我的力量是在安静和信心中。』说完，她睡了三十分钟后又醒过来，睁开眼睛一、二分钟，用手擦一下鼻子，知道没再流血，就高兴地又睡了。这一睡，再也没有醒过来；她就这样平安离世，到乐园里去了。
她是存着信心死的(参来十一13)；她那无惧死亡，平安离世，也是说出死被得胜吞灭必要应验(参林前十五51-57)。
【问他到底视死如何】苏格兰有位热心的牧师，临终之时有人问他，到底视死如何。他回答说：『朋友哪！无论生死在我看来真是一样。若我死了，我必与神同在(参腓一23)；我若活着，神必与我同在(参提后四22)。』
【留下帮助没得吃的人】有位姊妹，名叫撒拉彼斯，甚蒙主恩。在韦斯利的观察之下，即使她在最艰难的时候，也未曾见她有丝毫的纷扰或不安的情绪。她很有爱心，常常喜乐。她对人关心，善于寻找救拔失丧的人。她扶助软弱的人，安慰意志消沉的人，带回迷路的人。有一位和她很接近，对她有深刻印象的人说：『有时我关心她对救济穷人的工作，行之太过，以致使她自己连一些必需也都没有；但她每每答说：『我一天吃一餐彀了，留下帮助那些连一餐都没得吃的人罢！』』
一次，她和另外一人去看望囚犯。那时监牢里流行疫热病。虽然有人劝阻，她还是去了，同六、七个被判死刑的囚犯在一起，唱诗，念一段经文和祷告。这一小群人都受感流泪，多数深切痛悔已往自己走在迷途之中。从那时起，她在他们当中辛勤作工，带他们祷告。有时她独自前往，有时和其他一两个人同去。每次她都看见他们比前进步，更加渴慕，这使她心大有欣慰。
这些被判死刑的囚犯，都很盼望这些神所派来，带给他们极大帮助的人，能在最后一晚和他们见面。为此她就来到监狱；但是无论如何，不能获准进入。当局只准那六个囚徒住在同一个囚房。那夜，他们就在一起祷告。第二天早上六时，她竟获准进入。她作完了她的事工之后，觉得浑身沉重，她已染上恶性热病，倒在床上了。在十天的高热中，她仍不断地赞美神，见证说：『那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后有公义的冠冕为我存留』(提后四7-8)。不久，她就到主那里去了。
【不作外室以自己劳力维生】韦斯利曾去看望一位妇女，神的恩典在她身上彰显出来。六年前她是一个无神的人，作了人家的外室。一天晚上，有人把她带去听道，在那里神赐给她一个新心。她流了好多眼泪，离弃了自己的罪。从那时起，她就以自己劳力维持生活，并且尽力行善。凡遇讲道，她必到会，不曾失去机会。往往她在整天辛劳工作之后，晚上步行前往聚会。每逢星期六，除清偿小部分债务外，她把剩下的钱全都捐献，不为明天的事忧虑。
两年前，她患了一场重伤风，因未注意，伤及肺部，并且错过了可医治的时期，以致瘦得皮包骨头。卫氏把这件事向某夫人题起。某夫人送了半镑给她。她立即请来那位穷乏的面包师；因她最近取食他的面包，赊欠他十先令左右。双方都热切地推让。那面包师不肯收下她的钱，认为她比他更需要这一点钱。但是最后他只好收了；因为她说，倘若她欠下了谁的债务，她就不能安然去世。
【愿我终局和他一样】皮罗讷特是一可敬的属灵老人，因为年纪老迈，由他一位孙女日夜给他服事。一天，他要他的孙女到花园去呼吸一些新鲜的空气；自己则在读以赛亚书最后的三章。当她从外面回来时，见他十分喜乐，泪流满腮。他已看见那个将要临到他的荣耀近了。那天，他继续不断浸在喜乐之中。次日，主日，更加喜乐，似乎天堂已经为他周围的人敞开了门。那晚临睡时，他的孙女到他房间看他有甚么需要没有。她站在他的床边。他微笑说：『我亲爱的孩子，愿神赐福给你，并一切属乎你的！是的，祂必赐福给你！』他这样热切地说了好几遍，直到她离开了房间。第二天，星期一早上，她进去看他，他的灵魂已回到神那里去了。那时他已九十二岁了。
韦斯利有感于此，在他的日记里说，我的年龄和他相近，现在已是八十二岁了，但愿我在圣洁上能彀跟随他的脚步；但愿我的终局能和他的终局一样。
这位属灵老人的终局，犹如雅各生命成熟的终局一样，扶着杖头敬拜神，一再给人祝福，然后气绝而死；愿我们都有这样的终局。
【人数增三倍犯罪却仅过去三分之一】斐尼带来的复兴大大影响了罗契斯特城的道德局面。这是个新兴之城，事业发达，罪恶众多。城内居民的知识非常高，而且富有进取。当复兴扫荡之时，最有势力的人，不论男女大都悔改得救。城内秩序之好，道德之高，足以惊人。
多年后，斐尼和当时一位得救的律师谈话。他在蒙恩不久，升任该城地方法院推事。他监督控诉罪犯的工作，因此很熟悉该城过去的犯罪历史。说到复兴，他说：『我查考刑事的记录，找到一个惊人事实，就是在大复兴后，本城人数虽增三倍，犯罪却仅及过去三分之一。这是复兴奇妙影响的结果。』这也是生命使人改变，去恶向善的证明。
【惯贼读慕迪讲章得救】慕迪初出为神作工时，一次到圣路易城领复兴会。有一份环球民主日报(Globe-Democrat)刊印他所说的一切话。新闻记者，各施技巧，采用惊人标题，登载封面，藉以吸引读者。因此，城里的人即使没有亲自赴会听道，也能读到讲章。
那里有一惯贼，名叫贝万利(Walentine Burke)，一生有二十年之久，在监狱里度过，从这监狱换到那监狱。他的身体粗大结实，面貌凶狠，舌头尖利，尤其是会骂州长和狱吏。在他看来，他们都是他的仇敌。那时，他被关在圣路易狱内，等候审判。幽禁使他肝火爆发，每天都以辱骂守卫和州长消磨时间。不知是谁，丢了一份环球民主日报在他牢房之内。一个激人注目的大标题，入了他的眼帘：『活擒腓立比禁卒』。这个标题极合他的心理，他就含笑坐下，想要看看这个禁卒如何败北。他就自言自语地说：『腓立比！那是伊利诺伊州的一个城，我曾去过。』可是他读下去，觉得有些特别，不像一般报上的报导新闻，而是昨晚慕迪的讲章。他心里说：『这真可笑，甚么保罗、西拉、大地震，我当怎样行纔可得救？…。难道环球民主日报必须刊登这类信息么？』他把报纸丢在地上，口吐誓言，大发雷霆如同笼中吼狮。过了一会，他又拾起报纸，把那讲章，从头到尾，读了一遍。圣灵在他心里作工，使他渐感不安，一再诵读这个讲章，终于觉得扎心，自己责备自己，过去生活像狗一样。经过几个小时的自怨自诉，断断续续地祷告，接受基督作了他的救主；他的黑暗记录也就一笔勾销了。就在那夜，他成了一个新造的人，又悲又喜。
次晨，守卫巡行经过，他很和蔼，向守卫请安；守卫十分惊奇。州长来时，他以谦和友善态度奉告州长，如何读了慕迪讲章，怎样接受救主。州长不但不予置信，反而通知守卫，需要特别小心防备；恐怕他在装作敬虔，伺机越狱脱逃。
数周之后，开始判决，因为某种法理上的缠结，不克判刑；于是把他释放了。但他出狱之后，举目无亲，又因已往是个惯窃，妇孺皆知，谁也不敢用他，一看他的面孔，立刻回绝，叫他备受冷落。为着这事，慕迪曾在祷告中记念他，求神改变他的面貌，俾能获得职业。一年之后，慕迪再遇见他，看他的确长得好看。
他到纽约去，过了六个月，仍未找到工作，重新回到圣路易。虽然难免有些灰心；但仍紧紧抓住他在监牢中找到的主。一日，州长的通知送来，要在法院见他。他带沉重心情前往，以为必有甚么旧案复发。那知州长接见，十分亲善，问他：『你过去在那里？』『在纽约。』『作些甚么？』『试找正经事业。』『你仍守住你的信仰么？』『是的。州长。我虽经过艰难日子，但是并不失落信心。』州长就说：『我差人逐日注意你在纽约的生活，因我怀疑你在装假。现在我已知道，你确是一位诚实的基督徒。我叫你来，是要留你在我手下服务，作我的助手。现在你就可以开始工作。』
后来，慕迪经过圣路易，在法院楼上一间密室与他谈话。他正受托看管一袋宝石。在他膝上放着那袋宝石，价值六万美金，桌上摆着一枝枪。他说：『慕迪先生，你看神的恩典能为一个惯贼，作了何等大的事；请看州长挑选我来看守这个。』他一面提起那袋宝石给慕迪看，一面呼呼哭泣起来。慕迪后来题起他出殡的情形说，当他出殡之日，贫富圣俗都来参加。直到今日，题起他的名字，许多人都赞扬他。
【顽皮青年变成爱主见证人】一次，马法兰与麦雅各同去婆旦渔村传福音。星期日在一所公厅讲道。头一晚秩序很乱。那里的妇女是不戴帽子的，也不穿大衣，只在颈项上围一条围巾。青年人就趁此机会，将妇女的围巾暗暗吊在椅背上，以致全场的注意力都不在讲道者身上。麦雅各只有一个办法，使他们留意他，就是在讲的时候，常常停顿一下。那时他们纔抬起头来，看他说：『为甚么？』讲完了道，妇女们离席时，发觉她们已经被吊在椅背上了。马法兰与麦雅各就为这事恳切求神，管理这个打岔的事。到了星期三晚上，这些恶作剧的青年人中的首领得救了，并且非常热心。此后得救的人每晚都有。有一晚，十一位青年都得救了。他在那里几个星期，约有一百人得救。那些顽皮青年人都变作爱主的见证人。
有一班青年，称为吵闹团，确是名符其实。他们来到内林渔民所住之处，特意要来捣乱。警察与人民都不是他们的对手。但是他们遇见了神，神把他们制服了。他们本来要到聚会中笑骂，结果他们痛哭悔罪了。在他们来的第一个晚上，他们的首领得救了。等到聚会快完时，大部分的团员，因着他们首领的劝勉，也都真的得救了。警察长因为内林的大改变，特意来向麦雅各致谢。
【今天一人穿两件毛衫】在邓低城里，有一个人名叫纳得。在他幼年时，环境非常恶劣，耳朵所听的，眼睛所见的，都是可耻邪恶的事；所以他一长大，自然而然就在罪恶中过日子。他一有钱就去喝酒，一有机会就去偷窃，坐监的日子比释放的日子还要多。有一天，他刚从监狱里放出来，听了道就得救了。主的爱充满了他，他满有喜乐。
他自己得救之后，心里很迫切地要他的妻子也得救；所以有一天，就请麦雅各到他的家和他的妻子谈谈。麦雅各一去，看到他的家实在穷苦无比，房子里凳子、椅子、桌子都没有，被褥也没有，妻子和孩子骨瘦如柴，衣衫褴褛。在一个房角，有一只肥皂箱，里面有几件煮饭的器具。全家的食粮，只有半个面包，与一点糖。麦雅各将主的爱告诉她；她也注意听，也看见她丈夫有改变；但她总不明白，为甚么会改变。她很会喝酒，骂人，打架。她的丈夫得救了；她还依然如故。有一天，她醉了酒，拿一根缰绳，再三打马的鼻子。马提起前蹄，将她踢倒。纳得知道了，将她背回家。但一到家，她就打骂纳得。纳得忍不住了，回手打了她的脸，恰巧打破了她的鼻子。她立刻去见警察；纳得又被拘禁监里。虽有弟兄们到法官前去说情；但是法律还是不能立时释放他。
他在监里一面懊悔他的失败，一面切切为他妻子祷告。他的祷告很快蒙神答应。他一出监回来，就跪下祷告，流泪对妻子说：『乔安。你将要为此事后悔。』其实乔安已经后悔了，深感对丈夫不起，心里十分难过，也跪下来，哭着说：『哦，纳得，求你赦免我。』他们俩就一同跪下，将自己交托救主耶稣。这种情形，天使看见也要欢喜快乐。
过了八年，麦雅各再去看望他们，和他们一同吃茶。他们一家的情形与前大大不同了。他们现在所住的房子共有四间，并且是在好的住宅区中。家中的用具也很不错，并且相当完备，衣服粮食也充足；有几个小孩也信了主。在那里难得找到一个家能比纳得的家更快乐。当他儿子十六岁受洗时，麦雅各正在那里。纳得看见他的孩子脱去外衣，里面穿着两件毛线衫，就不由己地拍手欢呼说：『荣耀归于神。今天你一个人穿着两件毛线衫；从前我们一家人连一件也没有。』
又有一次，麦雅各再去看望他们。他的妻子告诉麦雅各一件事。就是一天晚上，当她上街去买东西时，撒但就在她的心里引诱她，要她进入一所酒馆喝酒；这个意念很强，几乎不能抵抗。她就跑到一个比较隐藏的地方，求神抵抗这个试探；她就得了胜。那时，纳得听完了，就高声说：『赞美神。乔安。如果那晚撒但胜过了你，我信他要给他的地狱放一天『庆祝』的假。』
【眼泪内流吃了那餐饭】在中国西北，有位李锦标弟兄，未信主前是个土匪头，喽啰有二千人。他在绥远听见福音，觉得人人都恨他，怕他，没有爱他，连妻子也不爱他，只有主耶稣爱他，很受感动，也就相信接受，得救了。既已悔改，不能再作抢劫的事，就去纺毛厂作工，纺织毛线维生，一天只赚三角钱。得救后他不但生活有改变，也很热心为主作见证，到处传福音，带出了十二个地方教会。
一次，他去烟台，和张晤晨弟兄有交通。他把衣服解开给张弟兄看，身上满了伤痕。他说，他打人，也被人打，也被政府捉去拷打，所以留下许多伤痕。一次他去岳家，吃饭时，低头谢祷。岳母看见很不高兴，说这是我所豫备的，怎么不感谢我，而去感谢主耶稣呢？一面说，一面像是要把饭菜撤走。他说，已往我去岳家，他们远远听见我的脚步声音，就都害怕，提心吊胆。但是这一次，竟然这样待我；我则如同狮子变成羊羔，眼泪内流，吃了那一餐饭。
【没有手脚的妈妈】一九七七年，田原米子从日本访问台湾，到处作她蒙恩得救的见证。她在童年时，生活优越，她的父母为了使她满足，给她一切她所要的。但她并不感激，认为这是应该的，并且常常感到不满。十六岁时，母亲去世，给她打击很大。从那时起，她怀疑人生为甚么要活着？活着有何意义？对于读书也感厌倦，读最好的学校，将来找对象结婚，生儿女，老了，死了，人的一生就是这样么？培育儿女，儿女长大，离开父母，父母孤孤单单地度过晚年，人生就是这样么？她想，人生既然短暂，青春易逝，不如趁着年轻享乐，为所欲为。于是开始饮酒，跳舞，宴乐，通宵达旦，找朋友赌钱，一星期看十五次电影，这样生活，仍感虚空、苦闷。过了两年多，对于人生感到非常厌倦，对人也不信任。于是决定卧轨了结此生。电车从她身上辗过。醒来之时，躺在医院，失去了双脚，一只手，另一只手亦只有三只指头。她的四肢只剩三个指头。现在她的双脚是假的，里面是木头，外面是塑料，中间是铁。在袖中只有半截手臂，下面空荡荡的。当时她天天望着仅余的三只手指头哭，认为不可能再站起来，不可能会再走路，天天想死！她想指头已经失去了十七只，剩下三只能有何用？就再想尽办法，还要自杀。
这时，有一个美国传道人和一个日本少年传道人常来看她，向她传福音。他们继续来了几个月。起先她很感讨厌，不予理会；但是她很希奇他们那么有耐心，那么亲切，每次见她都是面带笑容。渐渐她也受感，信了他们所传的福音，明白了神的爱，接受了主耶稣作救主。一次，当她祷告求主拯救之时，心中感到一阵喜乐。那晚她睡了一个好觉，是以前所没有的。天亮醒来，看看一切景物都很美好，心中充满喜乐。
传道人送她一本圣经，她也打开来看，看到『所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。』(林后四16)；这话给她极大的安慰。她的四肢虽然只有三个指头；她的双腿虽然不会走路；但是她不悲哀。以前看着就会哭的残缺身体，现在也感满意。她的身体外形并未进步，但是内心已经改变了，新的人生开始了。以前一想只有三只手指，感到非常痛苦；现在想到还有三指，何不使用。从那时起，她用仅有三只指头写作；自己洗头发；用左边半截手臂压布，右手三只指头缝衣服；用左手半截手臂压菜，右手三只指头切菜作饭。她想，她也可以如同健全的人，一样可以养育子女。
她作了基督徒，对于生活有了乐观。因她不会走路，有人背她去聚会。家庭极力反对，将门锁住，不让她回家。哥哥打她，踢她，令她离开信主的人，说是传道人利用她作宣传。父亲也威胁她要她离弃基督；否则，逐出家门。她对爸爸说：『爸爸，我很感激你养育我。你以前给我一切所要的，我仍感觉虚空，不满足，没有快乐。现在我虽然残废，但我有了基督，内心充满喜乐。所以我不能离弃祂！』后来父亲也觉希奇；看她外体虽然残缺，内心却无痛苦悲哀。有一天，父亲对她说：『阿！真好！你是兄弟姊妹中最幸福的。』当她和那位传福音给她，带她信主的传道人结婚时，父亲高兴得流出热泪来。现在她已是一个两个小孩的母亲，一个二十岁，一个十八岁。有人问她的孩子：『你的妈妈，没有手，也没有脚，是么？』孩子很明朗地答说：『是阿！我的妈妈没有手，也没有脚；但是她很喜乐。』她的家庭很幸福。没有人会为她的身体残缺感到遗憾。
【可以再擦前面】戴德生的曾祖父，热心传福音，因此常受逼迫，被人或用石头，粪土打伤，或被倒拖在污泥中；但是被人救出之后，他又传起福音。一次，当他从聚会地方回家之时，途中遇到两人，假装与他亲热，一人和他说话，一人将污泥和碎玻璃擦入他的眼睛，想要使他终身盲目。戴氏痛极呼喊。幸亏他的老板白克德路经该地，急施拯救，凶手逃走。
白氏认出其中一人，力劝戴氏起诉；戴氏不同意，说：『不，不，神会对付他们的。』白氏不以为然，自动代为起诉。被告起誓说：『我若作此恶事，愿神使我终身瞎眼。』不久之后，果然他瞎了眼，出门必由小狗引路。另一凶手，事后潦倒一生，作事都不顺利。
又有一日，戴氏布道刚完，听众大受感动。有一妇人用锅底力擦戴氏所穿新大衣背面。戴氏转向那位妇人，笑说：『若你觉得这样作很开心，可以再擦前面。』妇人大感羞惭而去。
一七八六年六月三十日，八十二岁的老布道家韦斯利(John Wesley)来到戴氏家中，住了一夜，宾主促膝论道，喜乐满心。次晨，宾主尽欢而别。戴氏于一七九五年去世。
戴氏的被害不起诉，正如主耶稣一样，『祂被骂不还口；受害不说威吓的话；…』(彼前二23)。他的新大衣被人用锅底擦背面，他也愿意让她再擦前面；这正如主耶稣所说的：『…有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打』(太五39)；这是凭神生命活出神自己，这样能『…你们要完全，像你们的天父完全一样』(太五48)。
【两只豺狼变成绵羊】浙江嵊县有位任先生，是个读书人。他买了一本圣经却读不懂。后来内地会的一位传道人告诉他，读时必须求天上的真神，赐下圣灵启示，纔能明白。他果照作。一天夜里，他带着渴慕的心来读圣经，默默祷告说，若有真神，求祂赐圣灵感动我；若有灵魂，也求祂拯救我。果然越读越有滋味，越看越想看，一直看到黎明。他相信了这位又真又活的神，也接受了神的儿子主耶稣作他的救主。他得救后，就向太太作见证；她也信了。二人同走天路，忠心事主。
当地有一地痞，横行霸道，性情暴戾，无所不为，人人怕他。某次，他听任先生讲道，大受感动，认罪悔改，接受救主。从此弃恶从善，人人惊奇。他的父亲更是欢喜；因他悔改之后，克尽孝道，与前大不相同。
另有一个地痞，包娼窝赌，丧尽天良。他也是去听任先生讲道，受了感动，悔改信主，赌场改为聚会处，行事为人大有改变，安分守己，待人忠厚。
因着任先生的讲道，两只豺狼变成绵羊；两只咆哮狮子变成羊羔。这些见证，十分美好，更叫戴德生想要赶紧打发同工前往华西、华北传道，生命的福音得以传遍全国。
【我以前为甚么瞎了眼】戴德生和传教士们搭兰茂密友尔号(Lammermuir)三桅杆帆船赴华途中，许多船员因着他们的传福音和见证都信主了。其中有位大副，名叫白兰顿(Brunton)曾经埋怨说：『我们整船的人都是传教士，他们整天唱诗不停，我真盼望不在船上。』他脾气暴躁，口出粗言，且常欺负别人，水手都有点怕他。路惠理(Willison Rudland)有时甚至认为他有魔鬼附身。
八月初，船遇到强风，白兰顿只是咒诅；传教士和悔改归主的船员就一同为他代祷。然后在一夜半，正在白兰顿值班守望之时，戴德生受主引导，去看他，和他同读圣经，读到出埃及逾越节的事，就向他解释『…我一见这血，就越过你们去，…』(出十二13)的意义。他听了大声喊说：『我看见了！我看见了！我以前为甚么瞎了眼？』于是他就在主面前悔改认罪。
第二天，他召集他的下属，向他们承认已往的不是和无礼。他也开始感谢神，不单为自己祷告，也为其他船员和船长祷告，也为他的妻子、孩子并这个宣教团体祷告。
这船的船员共有三十四人，当中二十四人成为基督徒。他们都有改变，以前喜欢玩朴克的，现在却读圣经；以前口中唱的是靡靡之音，现在却唱圣诗；船头水手舱中也有了聚会。
【请坐我的船过河】戴德生一次在中国旅行，到一河边，雇船过河。他和船家讲好了价钱就要过河。这时忽来一人，身穿绸缎，走到河边，对戴氏视若无睹，也要雇那只船。船家不肯，说已和那位外国先生讲好了。那人瞪了戴氏一眼，伸出手来，一拳打了过去，正好打中戴氏鼻子，使他火星一冒。那人面他背水，他只要一推，就能将那人推倒水中。但他举起手来，忽又放下，对那人说：『请看我本可一手将你推到河里；但是我所事奉的主耶稣不许我这样作。你本不该打我。我先讲好，船是我的。既是我的，我就请你坐我的船过河。』那人听了，反倒惭愧，就与他一同上船过河。他也就趁机对那人传福音。
戴氏能这样，是因他所事奉的主耶稣就在他的里面作生命，他凭此活着，这样就能不以恶报恶，不为恶所胜，反能以善胜恶(参罗十二17，21)。
【口里从来没有一句怨言】一九○二年五月，戴德生在七十生辰之前，又回瑞士休养。他和他的续弦福珍妮(Jannis Faulding)租了一栋房子，住在日内瓦湖北边，翠华岭(Chavalleyes)的小村庄里，即维薇镇(Vevey)以北二哩的草地和果园中，很快他就认识了许多朋友，上至伯爵夫妇，下至当地小地主和住木屋的居民。翠华岭似成群山间的『内地会中心』了。
美国学生领袖韦达(Robert Wilder)来此住了六个月，和戴德生有接触。他告诉戴德生的儿子戴存义的夫妇说：『…遇见你的父亲，真是我的毕生大幸。他身上带着耶稣基督馨香之气。他那坚固的信心，泰然自若的神态，和永远不懈的勤奋，即使在其身体十分衰弱之时，还是一样。这都深深感动了我。他曾那么热心，现已年老，不得不过退休生活，每次祷告都不能超过十五分钟，但他仍然头脑清晰，充满喜乐，实在使我印象难忘。我记得他说过：『如果是神容许我离开事奉的岗位，我肯定不表异议。』他的口里从来没有一句怨言。他整天都在喜乐之中。』
【看看他脸上的光采】在昆士兰(Queensland)的邵约翰(John
Southey)牧师夫妇，邀请戴德生在布里斯本(Brisbane)附近的叶士伟(Ipswich)他们家中作客。邵牧师带着一家人从英国来澳洲，是为着他病愈后的休养。他到火车站迎接戴德生。他豫料会见一位仪容出众的人，但一见面，大感失望。不过，他还确信他是一个好人。
他们夫妇二位跟戴德生交谈之后，邵太太静静地对她丈夫说：『看看他脸上的光采。』邵约翰同意这个看法，就留心观察个中的原因，说道：『他经常仰望神。他与神的交通深入，使他脸上泛出神的荣光。他来到这里不过数小时。初见他时，我十分失望；但是现已转为极度的敬仰和爱戴。我看到了神的恩典所作成的事，是我从未知道的。…他在我家作客，表现极为温文有礼，又有体恤的恩慈。他很快就适应我们家中的习惯，准时用膳，尽量少麻烦别人，而且敏锐地察觉别人为他作的每一件事，一一予以道谢。我们也发现他从不高举自己，处处表现出真正的谦卑。』
后来，邵约翰成为中华内地会驻澳洲和新西兰办事处的监督。
【他有成熟的味道】一八八九年十一、十二月戴德生应何约瑟(Josef Holmgres)之邀，和他儿子戴存义(Frederick Hudson
Taylor)访问瑞典，盼望能使瑞典中国布道会(Swedish Mission in China)与中国内地会更有密切联系，在一次聚会中，参加人数众多，支持中国布道事工的奉献也很踊跃。有位女士，将一美丽表赛在戴德生手中说：『这是献给亲爱的主耶稣。』
瑞典女皇苏菲亚(Sophia)也邀请戴德生会面。她派一位宫廷侍女到他旅馆，用皇家马车把他接到首都城外五哩的皇宫去。女皇与戴德生谈论中国，戴德生示以中国内地会的中国地图，以及有关差会事工的图表。女皇又请他读一段圣经；他选读了列王纪上第十章一至十三节：『示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。…所罗门王将她所问的都答上了；没有一句不明白，不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，…就诧异得神不守舍；…耶和华你的神是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为祂永远爱以色列，所以立你作王，』(其大意指：基督是一切问题的答案；没有一个难题是祂不能解决的；基督总为神的能力，神的智慧。)
到处都有人要见戴德生。何约瑟说：『他对人充满爱心，别人也同样待他。』他们探访一些家庭，尽管孩子们不明白他说甚么，仍然总是围绕着他，情景实在叫人欢欣。他友善地对他们说话，拍拍他们的头，告诉他们一些故事。
倪弟兄说：『生熟两种果子，其分别在于味道，生的酸、涩、苦、硬，熟的纔香，纔甜，纔软。盖恩夫人有成熟的味道，她是老年人的先生，小孩子的朋友。』我们在戴德生身上，也能看出他有成熟的味道；他也是老年人的先生，小孩子的朋友。他比年老的更明白(参诗一一九100)；他回转变成小孩子的样式(参太十八3-4)。
我们的主是接待老年人的，对尼哥底母谈道，带他认识重生；也是给小孩子祝福的；老少咸宜。神要我们像主耶稣一样能接待老年人，也能给小孩子祝福。正如盖恩夫人所说的，一个人完全与神联合的时候，能彀作老年人的谋士，也能彀作小孩子的朋友。
【温和安静的灵】宣信看见一件事，是他忘不了的。有一位安静的姊妹，同一位朋友坐着谈论一样她心中所热爱的圣工。同坐的朋友严厉地批评这样的工作。她感觉那些评论是无理性的，却只说几句解释的话。那位朋友论断更加厉害；她却安静不言。宣信看她眼中有泪，就想为何她不用强烈的话答复他，乃是神的恩典在她心中作了王，圣灵作了王。她坐着不言，虽受痛苦，只等安排。过了一时，宣信见她温温和和地起来到自己的屋里去了，在那里，将自己心中的担子卸给她的主。批评她的那位朋友忽然觉悟了，觉得他这样伤了这位所爱的朋友，若在以前的几个月，她就要如何地答复了。现在她那温和安静的灵，将他刺透了，他就承认自己的弱点；因为忘不了那温和安静，就立志永不再如此说刺人的话了。
『你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的灵为妆饰；这在神面前是极宝贵的』(彼前三3，4)。基督在人里面，叫人有温柔安静的灵而有好品行，能以感化人。
『温柔的灵』(加六1)，就是羔羊的灵，就是十字架的灵。『被骂不还口。受害不说威胁的话』(彼前二23)，就是温柔的灵，愿意受亏。虽有能力可以报复，虽有律法可以保护，也决不肯用肉体的膀臂来为自己伸冤。这就是受苦、受害而无伤、无损于人的灵。
【祂能叫我赦免你】某一主人，名叫布腓力，用皮鞭打他的奴仆，又向他说：『现在主耶稣能帮助你么？』那奴仆就答说：『祂能叫我赦免你。』
这是羔羊的灵，能赦免人的灵；主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告说：『父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得』(路二十三34)，就是这样的灵。这灵在司提反里面，叫他在殉道时能赦免加害他的人；他大声喊着说：『主阿，不要将这罪归于他们』(徒七60)。
【讲好五元车资】一次，李弟兄雇一人力车出去，讲好五元车资。到达目的地，他只有一张十元的钞票，给了人力车夫，等他找钱。人力车夫装作翻遍口袋说，只有四元可以找还。李弟兄知道这是人力车夫的诡诈，就开始和他争吵。这时，李弟兄忽然想起，自己是神的一个儿子，就放弃了争吵，说：『好，算了罢，一块钱算不了甚么。』
当李弟兄头一次与倪弟兄在一起几个月，有一次，他们谈到一件事，倪弟兄说：『无论如何我们必须败诉，我们绝不要想去赢这桩事。若是赢了，里头的流就要停了。』这就是与人无争的原则。
李弟兄说，他从未见过一班彼此争执、辩论、吵闹的信徒是在至圣所内。永不要与你的妻子，丈夫，儿女，父母以及在教会中的弟兄姊妹争执。也许官司是你打赢了，却失去了怜悯座。圣灵犹如鸽子一般。在圣经里，祂不像一只老虎，乃像一只温柔的鸽子。我们一与别人争吵、相斗，鸽子就飞走了；怜悯座、主的同在也就没有了。这是何等大的损失。
【他非常温柔有情】达秘虽然在真理的争辩上笔下无情；但是他在其他的时候，却非常温柔，有情。当他正在聚会讲道之时，他会卷起他的大衣，给一个睡着的小孩作枕头；因他发觉小孩的情形很不舒服。听说，在他无数航行中，某次有人看他整夜抱着一个躁恼的孩子，在甲板上徘徊，好叫那孩子的母亲得到机会休息。
他在某次旅行美国的时候，有一位贫苦的弟兄，十分盼望能彀邀请他来家吃饭。他的孩子们养了一些兔子。那个长久想望的机会来了。达秘拒绝了一位有势力之弟兄的邀请，来到这位穷苦的弟兄家里。全家都高兴得不知怎样说纔好，只有最小的孩子十分沮丧；因为他家兔作了当日的主菜。用饭的时候，达秘发现那个小孩沉闷异常，问其原因。小孩违反了所教导的，把全部事实全都说了出来。达秘的同情非常实际，他不吃小孩的家兔。饭后，他把孩子领到一个大的水缸边，从口袋里掏出一些机械的鸭子，和那孩子一同玩了一点多钟。
在真理上必须刚强，不屈；但对人必须温柔。若是光有刚，没有柔，则不知会碰伤多少弟兄姊妹，会叫多少人敬而远之。又刚又柔，真理能持守，别人也能蒙恩。
【言行感动了父亲】一八三三年四月间，慕勒回德一趟，此行动机之一，是要对他父亲和兄弟见证他所寻到的道，满有喜乐，大有福分；要使他们从他口中多闻真道。他对他们讲些他在英国神的眷顾，怎样听了他的祷告，满有恩慈地供给了他生活的需要。他们听了，似乎觉得这种生活是有福的。
一天早上，他花了一点时间，陪父亲散步，看看父亲的花园田地。他这样作，是要讨他老人家欢心。他觉得只要不违背良心，该在一切事上，表现他对父亲的关心和孝顺。次日，他就离德回英。主满有恩慈，听了他的祷告，使他在父亲面前的行为和对他父亲说的话感动了父亲而对他说：『愿神帮助我，学你的榜样，并且照你对我讲过的行事为人。』
『你们是世上的光；城造在山上是不能隐藏的。…你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父』(太五14-16)。许多人只注意慕勒的祷告得答应，他所办孤儿院的需用因信得着应时的供给。但是，我们更要知道的就是慕勒乃是世上的光，山上的一座城，他的生活见证了基督，他的言行是基督的活出。
【你的态度完全不对】李弟兄说，有一位姊妹因为得救了，就不肯陪丈夫去看电影。丈夫越爱的，她就越反对，并且越给丈夫难看的脸色看。丈夫晚上回来，她也不开门，为要叫他知道她不高兴。有一天她带着眼泪来看我；我说，你的态度完全不对，你的丈夫没有看见你所看见的，你不能这样对待他，你应当欢欢喜喜地送他到戏院门口，然后对他说：『真对不起，我不能进去看，我回家等你，你去看罢。我回家会豫备好东西给你吃。』并且晚上开着门，等他回来。我告诉你，这纔是基督徒的路。
基督徒的路是生命的路，要用生命的见证感化人，不能用甚么方法逼人就范(参彼前三1-6)。
【摩根夫人传道用生命与行为】摩根博士是个有名的传道人；他的儿子们也跟随他的脚踪而行，作传道的工夫，不失父风。一天，有位朋友前来看望他们，谈话之间，他就问说：『你们这些传道人中间，谁是最伟大的？』不约而同几个儿子的眼睛都望着父亲---摩根博士。惟有一个年纪最轻的，他的眼睛不望着父亲，他不以他的父亲是最伟大的传道人；他的眼睛却望着他的母亲---摩根夫人，以他的母亲是最伟大的传道人。众人纔都觉悟，皆以为是，且深受感。
是的，摩根博士多数在讲台上传道；摩根夫人日夜在家里传道。摩根博士传道有时间的限制；摩根夫人传道没有时间的限制。摩根博士传道用口多；摩根夫人传道用生命与行为多。
【好行为帮助口里的见证】纳得得救之后，不但生活有改变，并且竭力传扬福音。他一得救，立刻去找他的同伴，并且很有果效。他所救的人中，有一位年纪不过四十岁，却已坐了二十三年的监；因他犯了偷窃与抢劫的罪。纳得用了几年的工夫，每星期六下午去青市作见证。他聚了他的同伴和众人，用本地的土话传福音，述说主耶稣如何地爱人，并主在他身上，以及家庭、妻子、儿女身上所作的事。还有一处，就是法山，也是他传道的地方。每星期日上午他总去那里分单张，作见证；因为那里是一游人散步的所在。他常到城中最下流人所住的地方，去劝他们信主。他说：『你们都认识我；我原是一个最下流、最坏的人；但是我所爱的耶稣拯救了我，是祂使我变成今天的样子。哦，朋友们。你们也来罢，来到我所爱的耶稣那里。祂在我身上所作的，也要成功在你们身上。』他的好行为更是帮助了他口里的见证。有一次，他将他的一件大衣脱下，送给一个贫苦的乞丐。
【借着神的话活出像基督的生活】王明道弟兄起初十分注意查考圣经，认为将来为神作工，必须明白全部圣经，必须能彀讲解全部圣经；因此特别注重圣经中的知识。及至开始作工之后，他看见了群众的需要，也看见了教会的情形，更看见了许多传道人所分给群众的并不是他们所需要的，他的思想就逐渐在那里变化。他渐渐了解群众最需要的，并不是圣经中的知识，乃是需要借着神的话发生信心，以后再借着神的话活出圣洁、敬虔，像基督的那种生活来。否则，纵使讲道的人把全部圣经都讲得清清楚楚，听道的人也把全部圣经都听得明明白白，也不过是造就出来一群法利赛式的基督徒而已。他清楚地看见，一个基督徒无论怎样热心祈祷，用功读经，殷勤聚会，奔路传道，如果他不能活出像基督的生活来，那就不但不能荣耀神，而且还要使神受羞辱。因此，他认为一个合用的传道人必须先在圣经上下坚固的基础，追求一种敬虔圣洁的生活，以后再用心读书、读事、读人，多知道世上一切的罪恶、不义，多明白人心的诡诈、邪恶，多了解人类的痛苦与需要，多查考社会的背景和情况，多留意宇宙间种种现象并事物；这样他纔能随时随地照着各人的需要，给他们最适宜的帮助。
所以，王弟兄讲道时，多注重斥责世界上和教会中的罪恶，多注意讲到向神悔改，信靠耶稣，也多注重讲到基督徒的生活。感谢神，神也使他看见，许多信徒确是因着领受这些生活中的教训，在生活上有了长进。
【帮助了圣徒也帮助了自己】王明道弟兄教导圣徒注重信仰，也教导信徒注重生活。他一而再，再而三地题醒信徒，要在生活中表彰神，荣耀神，要借着圣洁的人生和各样的美德见证基督的救恩。有人批评他注重行为，不注重信心和恩典。他说，他们批评得不对。他十分注重信心和恩典。正因他注重信心和恩典，所以他纔注意行为；正如经上说：『正因这缘故，你们要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；…』(彼后一5-7)；又说：『…要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德』(彼前二9)；『既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称』(弗四1)。他说，这些教训确实不是白讲，有些圣徒因着常听这种教训，在生活上实在有了美妙的见证。这种教训不只帮助了许多的圣徒，也深深帮助了他自己。因为他越教导别人，劝戒别人，自己也就越需要谨慎检点，若不这样，他便没有权柄，也没有颜面再去教导别人，劝戒别人。他每逢读到保罗在帖撒罗尼迦前书第二章中对教会所说的话：『我们向你们信主的人是何等的圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。』便满心羡慕，愿意勉力作一个这样的传道人。他也深知这样的传道人纔能有权柄，有能力，纔能作圣徒的榜样。保罗对提摩太说：『…总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。…你要谨慎自己和自己的教训，…因为这样行，又能救自己，又能救听你的人』(提前四12，16)。
【别人给慕氏作的见证】一位神学生在慕安得烈家中待了相当长的时间，他说：『慕安得烈的灵极易发烧，讲道火热，由于动作过度激烈，以致体力消耗过剧。他在讲台之上，灵虽如此刚强，但在家中却显仁爱，平易近人；对待妻子从未发过脾气；对待儿女从未惹他们生气；对待来访的人从未失礼；自始至终他是一块纯金。』
一位传记作家道格拉斯(W. M. Dauglas)与慕安得烈同过工，作过他的主人，也作过他的客人；作过他的旅伴，也共过患难。他说：『我从未看见慕安得烈表示过一点不耐烦，暴躁或愤怒。在我认为他是一个最可爱，最谦和的人。从他身上可以看见圣洁的模型。三十五年前在英国时，他的著作改变了我的服事态度。』
『慕安得烈的生命，逐渐变化成熟，在他身上能很明显看到基督的温柔、和平、谦卑、忍耐，这些神圣的品格，随着岁月俱增。』
慕安得烈曾经求主，在他身上造就，使他成为爱的涌泉；果然在人眼中看来，主的确在他身上印上这个记号。慕安得烈自己解释说：『这个并非一个基督论，乃是基督实际彰显在人容貌之上。这对那些受到神的教导的人来说，已是一个公开的奥秘。』
在慕安得烈家属的眼中，从来没有把他看作台座上的石膏像，而是觉得他是一个亲热、善体人意，完全可以亲近的人。从他身上，他们能以得到许多可学习的。在家中，所有孙儿孙女，以及侄子侄女的儿女，全都受到欢迎。他花了许多时间，跟他们说孩子们的话，将他们抱在膝上，读文章给他们听，让他们拿他结实的乌木手杖当马骑。他与神同行，也喜喜乐乐地与家人和所有的人同处。
【他们都说就是她】几十年前，有一位姊妹从上海坐船来到华北，访问烟台教会。因为船不能靠码头，就由许多小渡船，把客带到岸上来。一大群的亲戚朋友都在那里喊着，欢迎这个，欢迎那个。但是弟兄们从来没有见过这位姊妹，都不认得她。他们看看这一位，看看那一位，仔细看看每一只抵达的渡船，认不出来有任何一位是那位姊妹。最后另外一只渡船带着一位女客。当她进入他们的视线时，他们都说，就是她。果然不错。他们怎么知道呢？乃是借着某一种的彰显。人虽不能解释那些记号，却能认得，却能觉出。
以利沙从书念的妇人门口经过，没有讲道，也没有行神迹，她能看出他是神人；这是在他身上有一个神圣的彰显，叫她觉得出，认得出。
保罗说：『…我身上带着耶稣的印记；…无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大；…身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上』(加六17。腓一20。林后四10)。在保罗身上常带着耶稣的印记，显于他的言语、行为、态度上，叫人认得出，觉得出。
【总会有一些记号】李弟兄说，有一位姊妹从远方来到他们那里。她拍了一封电报，告诉他们到达的时间和飞机的班次；但是他们中间没有一个人认得她或见过她。更麻烦的事，那一个放假的节期，机场里面满了旅行的人。弟兄们都很关心这事，对李弟兄说：『弟兄，我们怎能认得这位姊妹呢？她怎能认识我们呢？』李弟兄说：『放心，总会有一些记号，我们一定能认得她。』飞机抵达之时，乘客开始下机。他们在出口处等候。好些位妇女走过，而后又有好些位走过。当他们看着她们走过的时候，李弟兄对一位弟兄说：『不是这一位。这不是她。不，不是那位。不…不…。』然后又来了一位，李弟兄就对那位弟兄说：『这是她；这一位必定是她；走前面去对她说话。』果然，这一位对着他们微笑。她正是他们要接的那一位。李弟兄从她的『祭司袍』认得了她，在她身上有基督的彰显。
【他们都称他作『耶稣』】约在四十年前，有一位弟兄在一家大公司工作，他的同事都称他作『耶稣』。他们看见他，就很蔑视地说，这是『耶稣』。当日本侵略中国时，那家公司很多职员计划逃难。他们有钱财和值钱的东西带不完，要找一个可信托的人来保管。考虑很久以后，最终委托给他们所称为『耶稣』的那位弟兄保管。这表示他们信任『耶稣』。那弟兄当然从未说过他的名字是耶稣；但他在生活里表现了基督的人位。他的生活就成了他的名称。这是不弃绝主名的真实意义。非拉铁非教会靠主而活，而主的生命靠着那个教会活出来。因此祂的人位成了那些圣徒的名称。
【应将果子采下来送去给来偷的人吃】从前在上海教会有一个很好生命反应的例子：有一次，有几个人爬进弟兄们所住的园子里，来偷果子。弟兄们知道了，就在第二天，将树上的果子一起采下来，以防止再一次的被偷。但其中有一位负责的弟兄知道了，说一句说：『我们应将果子采下来，送去给来偷的人吃，不该抵制他们。』
你看，这虽然是一件小事，但这反应是多美丽呢。亚当的生命总是为己的；惟有主的生命的反应是多无己呀！
【字纸篓里有百封信未寄出去】倪弟兄说，他曾碰着一位主里的姊妹，人一碰着她，就知道她的脾气很急，作事很快，责备人也很快，写信也写得很快。但是感谢神，她的字纸篓里，恐怕有一百封信没有寄出去。因为宝贝在瓦器里，又要写信，但信又在字纸篓里，证明她两个都有，有宝贝，也有瓦器。你看见她，你就认识她，她本来是这样的人，是瓦器；但是你在她身上看见主，看见宝贝。
这一位姊妹就是和受恩教士。倪弟兄说，她是一个真正等候主再来的人。她乃是天天等、年年等主来。人一到她面前就看见基督。她是一个急切等候主来的人。有一天他到她书房，看见她的废纸篮里充满了废纸，她告诉他，她早上写一封信，还没写完，里头感觉不对，就丢了，丢了又再写，写了又再丢，直到废纸篮满了，她的信还没有写好。这事证明她是一个活在主面前的人。
【初熟的果子】倪弟兄说，在我的故乡，福州的桔子是很著名的，我可以说(也许是偏见)世界上任何地方的桔子都没有那样的。在桔子季节纔开始的时候，你看到满山的果树都是青绿的。但你若再仔细看一下，就看见树丛中闪着金色的桔子。这一群金色的点子散布在深绿的树荫中，真是一幅美丽的景色。过后所有的果子都要成熟，树丛就要变成金色；但现在只有这些初熟的被摘下来。它们被小心地用手摘下来，获得最高的市价，常有盛产时节三倍之贵。全部总会达到成熟；但是有些果子早先达到成熟，因此就成了『初熟的果子。』
在启示录第十四章里，有初熟的果子(4节)，和熟透的庄稼(15节)。成熟和初熟之间的不同，不在于性质，因为所有的收成都是一样。它们的不同只在于成熟的时间，有的初熟，有的后熟，小部分初熟，大部分后熟；但是羔羊乃是寻求初熟的果子。
启示录第十四章里的十四万四千人是初熟的果子。因着他们的生命早成熟了，所以现在就已被提到天上了，同羔羊站在锡安山(这是天上的锡安山---参来十二22)；在主再临时，他们要和主一同降临，并在国度里一同作王一千年(参启十九14-15；二十6)。
在马太福音第二十五章里十个童女的比喻中，五个聪明的豫备油在器皿里，指被圣灵充满，也就是生命成熟；五个愚拙的后来纔去买油，后来纔成熟。羔羊先要得的是初熟的果子，在国度里和祂同王。其余后熟的，就是那些去买油，直到油足彀了，被圣灵充满了，生命成熟了，纔得在新天新地时进新耶路撒冷，与祂同王(参启二十一2，10；二十二5)。
保罗深知生命成熟的紧要，所以他说：『我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里成熟地呈献给神』(西一28)；又说：『我小子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里』(加四19)。但愿我们都为此劳苦，照着祂在我们里面运用的大能尽心竭力(参西一29)。
【我不认识你】在上海，有一违警法庭法官的儿子，因着驾驶不小心而违警了。他被带到法庭，看见他的父亲坐在推事席上。审案程序全世界差不多都是一样的。推事审问说：『你叫甚么名字？住在甚么地方？作甚么职业？』等等。这个孩子很惊奇地对他父亲说：『父亲，难道你不认识我？』这位父亲严厉地敲着桌子说：『青年人，我不认识你。你叫甚么名字？』自然这并不是说，他完全不认识他。在家里他认识他，但在那个地方，那个时候，他不认识。纵然仍是他父亲的儿子，这孩子还必须遵守法庭的程序，付出他的罚金。
马太福音第二十五章里说到五个愚拙的童女，没有豫备油在器皿里，新郎来的时候，她们被关在门外。新郎对她们说：『我实在告诉你们，我不认识你们』(太二十五12)。所以作基督徒必须儆醒，追求圣灵的充满，生命长大成熟。否则那一天要受斥责，『我不认识你』，而被关在门外受惩罚。也就是要他们去买油，出代价追求圣灵的充满，生命的成熟。
【捡起玻璃碎片】一天早上，一所学校的一间教室里，已经来了几位同学，其中两位正在比手划脚，大声谈话。突然对面那位站了起来，一不小心，就把桌子上的玻璃杯子碰落地上，玻璃碎片散落地面。这位同学捡起这些玻璃碎片，举手要向窗外草坪丢去。此时有一同学劝阻说：『放在废字纸篓里，不要随便乱丢！』这位同学不理，只管丢去。这时大家纷纷谈论起来，有的说：『丢在那里如果把人刺伤了，那怎么办？』有的说：『大家都穿鞋子，怎会刺伤；如果真被刺到，那也是命该如此。』丢的那位也说：『刺伤了就刺伤了，有甚么办法。我破了茶杯，他伤了脚，刚好收回老本。』这时，一位同学不声不响，拿着废字纸篓，跑去捡起那些玻璃碎片，放在篓里，拿去倒在垃圾桶里。大家看见，一面对他钦佩，一面自感惭愧。
许多人只会谈论批评，却不实际去行。作基督徒不可这样，必须凭基督的生命，实际去作一些有益于人的事；『众人以为美的事，要留心去作』(罗十二17)；这样纔能实际地见证基督，也能把基督分给人。
【我只需要给神看看我的双手】一位年轻女子，因为父母双亡，必须劳碌作工，照顾她的失怙的弟妹们。多年来的劳累，使她患了肺病，逐渐严重，最终躺在医院里面。她的脸色苍白消瘦，刻划出了许多皱纹。她那因着工作，起茧污黑的双手，动也不动地搁在被单之上。一位牧师前往看望，和她交谈之后，发现这位病重的女子，一生之中未曾上过礼拜堂，因她所住的乃是一个偏远的地区，对于教会的事更是一无所知。这位牧师感到惊讶，就问她说：『可是当你死去，见主之时，你将对祂说些甚么？』这位垂死的女子，凝视牧师良久，然后她的脸突然开朗，低声地说：『我只需要给神看看我的双手。』
不要作文士和法利赛人，光讲道理教训人，『因为他们能说不能行，他们把难担的担子捆起来，搁在人的肩上；但自己一个指头也不肯动』(太二十三1-4)。要作才德的妇人，实际给人帮助，供应人生命。『才德的妇人，…她寻找羊绒和麻，甘心用手作工；她好像商船从远方运粮来；未到黎明，她就起来，把食物分给家中的人；…』(箴三十一10-15)。要像保罗，能说：『我这两只手常供给我和同人的需用，…』(徒二十34)。他也勉励信徒『总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人』(弗四28)。我们都得用双手行善，来见证基督。
【树立了好榜样】一九五○年三月十日，倪弟兄在香港领会时说，在一九四八年底，浙江萧山一带发生坍江，当地有些弟兄姊妹认为这是神主宰的手，催促他们移民，就开始移往江西弋阳。一九四九年初，就有第一批弟兄姊妹在弋阳定居下来。在弋阳的弟兄姊妹是过团体的生活。他们学习彼此相爱的功课，厉害地对付肉体。感谢神，祂赐福给祂顺命的儿女，移往弋阳的弟兄姊妹，人数越来越多。现在弋阳的弟兄姊妹又打算移部分的人，往附近的二、三地方去，那些地方的田地生产力比弋阳多二至四倍。移去弋阳的弟兄姊妹都是亲手作工的，他们是用两手买出机会来。
我们移住弋阳的弟兄姊妹树立了好的榜样。现在，在南昌的广播电台多次向各地报告，请各地的人前往观看学习弋阳、柱溪、阴塘、招宾、龙虎山等地的作法。
新的政府当局用新的主义。他们基本的原则就是实行平均；但又怕因着平均主义，就叫人懒惰；所以盯人民又要盯得紧。对当局来说，平均主义的实行特别有难处。但是，对我们基督徒没有难处，因为我们彼此相爱，爱邻舍如同自己。在弋阳，反而年老、生病的人饭食特别好。
【不只不懒且怕别人作太多】倪弟兄说，这次移民到弋阳的弟兄姊妹，也是按各人所需要的分给他们。人有结婚的事，就替他们安排多有一点东西。有病的，也多给他们衣物等东西。有几个月，大家零用钱连一元也没有。有的弟兄作过了规定的时间，不敢懒惰，别的弟兄就会主动说，让我来代你。个个弟兄都是你怕我太辛苦，我怕你太辛苦。因着弟兄相爱的缘故，不只不懒惰，且怕别人作太多。舍己又舍己，甚至是超越过舍己。如果有人只想：反正我有钱拿，就偷懒打盹，那就不像基督徒，不合基督徒的体统。对于弟兄姊妹之事，众人也都是舍己又舍己，是超过自己力量地办理，好使新婚弟兄姊妹有新家庭。
这样见证的结果，使当地政府顶满意。本来县政府顶怀疑我们，常有干部来调查；现在反而下令，出告示保护我们。二千五百里范围来回巡看的干部对我们说：『十二年之后，我们也会作到像你们这样的地步。』
现在单在浙江一省就差不多有三百个聚会，可以说，全中国其他地方的教会合起来，数目还不如浙江多。
【因弟兄相爱而平均】倪弟兄说，在弋阳的弟兄姊妹给共产党调查，差不多查到骨头、骨髓里去。他们查到一个地步，比两刃的剑还要厉害；但他们看见我们的弟兄姊妹觉得希奇。他们逼人要平均，因为怕人不作；我们却自动地实行。他们说，圣经的平均主义(参林后八14-15)是不对的，所以告诉我们的弟兄姊妹，在弋阳县城不许有平均主义；因为平均主义叫人懒惰。从我们来说，我们因为弟兄相爱而平均；但从他们的眼光看来，我们不对，因为这样会叫人懒惰。然而，我们平均却不懒惰，这叫他们莫明其妙。世人作不到，在我们基督徒却能作得到。这是基督徒。这不是道理、教条的问题，而是生命的问题。
【不在于他讲甚么而在于他是甚么】一次，倪弟兄问和教士，如何叫人产生生命的需要；如何叫人产生属灵的饥渴来？她回答说：『这件事固然在于神的工作，但也有工人这一方面的讲究。神的一面且不说，从工人这一面来看，他能否叫人产生属灵的饥渴，不在于他讲甚么，而在于他是甚么。当一个进步的人与一个不进步的人在一起的时候，那不进步的人就很自然会发觉自己的落后。一个顺服的人与一个不顺服的人在一起的时候，那不顺服的人也自然地看见他的不顺服。同样，一个圣洁的人，与一个不圣洁的人在一起的时候，那不圣洁的人也很自然会看见自己的不圣洁。你本身若不是那种人，你就不能在别人身上产生出那种饥渴来。』
我们都得问问自己是那种人？生命如何？保罗对以弗所教会的长老说：『…你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何』(徒二十18)。保罗始终为人如何，是那种人，他们都知道。恶鬼对犹太祭司长士基瓦的七个儿子说：『耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢』(徒十九15)。你是那种人，人知道，神知道，鬼也知道。
【强调生命不在意工作】在注重生命过于工作一事上，和受恩教士作了倪弟兄一个很重要的榜样。倪弟兄看见和教士一直强调生命的事，几乎全不在意她的工作。
倪弟兄有时与和教士一同去听基督教里的人讲道；倪弟兄总是欣赏讲者的口才、知识、热心、才干和天然的说服力。和教士就向他指出，他所羡慕的，不是出于生命，不是出于灵；他所羡慕的，也许能把人挑动起来，推动人作某些工作，但绝不能给人生命的供应。因此，他开始领悟生命与工作的不同；大多数传道人和基督教教师所讲的道都不是生命的种子，乃是糠秕；大多数基督教的工作，表面上是为基督作的，但其中很少能将生命供应给人。
【她只要坐在那里】倪弟兄说，我一九一九年底信主，至一九二0年初，就遇见和受恩教士(Miss Barber)。我很得她的益处，不一定是从她的话语，乃是与她见面，与她同在或散步，就觉得很有灵的供应。有的人必须有话语出来，你纔能得他灵的供应；但和受恩教士不是这样，她只要坐在那里，你在这里就觉得滋润，有膏油。这乃是真正灵的供应。不是作甚么的问题，不是说甚么的问题。今天谁多有学习，就多有灵的积蓄，也就能彀多有灵的供应。
【刚强清洁的灵】倪弟兄说，有的人灵的质量是高的，有可靠的、权威的质量(Sterling quality)；但有的人灵的品质乃是低的。史百克(T. Austin Sparks)的话赶不上他的灵，他的灵品质很高。你听史百克一次的祷告，你就能感觉到他的灵出来是高的，清洁的，纯正的。清洁并刚强的灵乃是我们所需要的。有的人灵是清洁的，却是软弱的。我一生中只碰到史百克弟兄与和受恩姊妹的祷告，灵是刚强而清洁的。
【像种子撒在人深处】在上海一位弟兄见证，他初次听见倪弟兄说话的时候，连倪弟兄题到主的名，对他都是甜美的。倪弟兄在主名里简短的一个祷告，就使他被主抓住了。倪弟兄的职事像种子撒在许多寻求主和爱主之人的深处，使他们爱慕主，并在主里长大。
【遽然离座拜访讲者的家】某次，有人登台讲道。坐在末排的一位听众突然离座出去。隔了一时，他重返讲堂，直趋首排坐下，凝神倾听，频频点首，表示赞同。事后查问究竟。据答：初听之时，他觉得讲道人话语中肯，十分有理，但是不知这些话语仅是高超的理论，抑是实践的经验。于是遽然离座，拜访讲者的家，遇见女佣，承示主人非常良善，对于仆人优厚相待，全无高傲威胁态度。因此加强了他的信心，知非空洞之言，也就重来领教，益感句句有力，完全真实。
【把他放走罢】一天，一位传道人在街上向那些尚未认识主耶稣的人传福音。其中有一个人，偷偷来到传道人背后，用一根大木棍，打他一下；传道人立刻倒了下来。旁边的人看见，很觉不平，抓住那个凶手，叫了警察来，想要把他送下监去。但是，那传道人说：『不要抓他，把他放走罢！』那些人听见这话，都很惊讶，说道：『他伤害了你，我们一定要为你报复。』那传道人说：『不。因为我所告诉你们的这位主耶稣，曾经吩咐我们，要爱仇敌，也要善待他们(参路六35)。祂也告诉我们，要饶恕人的过犯(参太六14-15)。』传道人转过头来，对那打他的人说：『我饶恕了你；但是，你当记得，这是主耶稣吩咐我饶恕你的。』于是警察先生把那凶手放走了。旁边站着的人，看见传道人这样善待他的仇敌，都觉希奇。他们想，主耶稣必定是位奇妙的神，就请传道人再向他们讲说主耶稣的事。
我们可以想想看，若是传道人向那人生气，旁边的人就会以为传道人和一般人一样地恨恶他的仇敌，基督徒与非基督徒就没有甚么分别；那么他们就会不想再听主基督的事了。使徒行传第一章八节说：『但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷…直到地极作我的见证人。』我们不仅要传道来见证主耶稣；更要作祂的见证人，以我们这个人来见证主耶稣；像这位传道人，以他的行为来见证主耶稣，饶恕人，善待仇敌。我们以祂作生命，凭祂活着，就能使我们作祂的见证人；这是祂所要得着的。
【先叫他歇下来】一位少年传道人很伤心地对一位老年传道人说：『唉！人心真硬。昨天我在街上行走，碰见一位老年人，背着一捆柴，十分辛苦。我就站着对他谈道，劝他悔改，相信耶稣，灵魂要紧；天父很爱你。可是老人好像没有耳朵，听不进去，回答说：『神那里爱我，像我这样老的人，还要劳苦背柴…。』』老传道人说：『一点不希奇，难怪他不信你的话。』少年传道人惊问：『怎样不希奇？我对他讲的，全是经上的话；他不肯信，岂不为怪！』老传道人叹声说道：『唉，好弟兄，若你当时代他背柴，放下他的重担，先叫他歇下来，然后纔对他讲道，他纔信哪！因为这样，他不只听见神的爱，并且亲眼看见神的爱在你身上表现出来！』
雅各书上说：『只是你们要行道，不要单单听道…』(雅一22)；这里所说的，乃是着重行道。所以，我们不要单单听道，也不要单单讲道；乃要行道。你不仅要讲神的爱；你更要活出神的爱。你所讲的，若不是你所是的，就不能感动人。
【请吃饭并给钥匙】作基督徒不是对或错，好或坏的问题，乃是生命的问题。基督徒生活的整个原则乃是超出那些对的，而去作那些讨祂喜悦的新人的生活。『这新人乃是照着神在真里的义和圣里面创造的』(弗四24)。一位日本女基督徒，她有一次遇到一个窃贼，挖洞进到她的房子里来。在她简单而实际对主的信心里，她给这人作了一顿饭吃，然后还把她的钥匙交给他。那贼因着她的行动感到羞愧；神就对他说了话。借着她的见证，那人今天成了在基督里的一位弟兄。
【我总感到她身上有刺】英国的大诗人米尔顿在一六五二年，因为瞎了眼，想要有人料理家务，所以第二次娶妻。谁知娶了一个悍妇。有一公爵称赞她非常美丽，貌如玟瑰。米尔顿说：『我眼睛瞎了，不能看见她的外貌；但是我想，大概她是玟瑰；不然，我怎么总是感到她身上有刺呢！』
『我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜』(歌二2-3)。你在人中间是甚么？是荆棘叫人觉得你身上有刺呢？抑是苹果树叫人尝到你的果子，觉得甘甜呢？我们要像腓利门一样，『众圣徒的心从你得了畅快』(门7)。
【那里有青草那里就有羊群】汪佩真姊妹在青岛传道时，各个公会以及基督教团体中许多弟兄姊妹都去听她讲道。有的甚至离开他们原来聚会的地方，而来参加她所带领的聚会。因此引起当地一些牧师以及传道人的气愤，一齐都来，声色俱厉，责问她说：『你这女传道，用了甚么花样，骗取我们的羊群呢？』他们来势凶猛，想用恐吓手段威胁，使她无法驻足青岛。她则一面往后退避，一面从容地说：『不要担忧失去你们的羊，那里有青草，那里就有羊群。…』他们听了，一个一个面红耳赤地走开了。
主耶稣说：『…凡从我进来的必然得救，并且出入得草吃。…我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。…我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我』(约十9，10，14)。你有丰盛的生命，给人供应，人都会认识你，跟着你；争是没有用的。
【点灯于雕刻物】有一残废的人，两脚无力，不能行动；但他手艺精巧，善于雕刻。一天，他雕成一座礼拜堂，形状毕肖，玲珑可爱；见者无不称道。惟他心中尚不满意，以为称道的人，不彀热烈；再三思维，要在所雕的礼拜堂上加以改进。但是工作实已完成，无以复加。正着急间，忽想何如点一灯于所雕的礼拜堂中？自是灯光充满其中，透露于外，这座小小的雕刻物生动起来，犹如至圣所。后来看见的人，不独热烈称道，因之且起肃敬之心。
『岂不知你们的身子就是圣灵的殿么；这圣灵是从神而来，住在你们里头的』(林前六19)。圣灵住在我们里头作生命，我们必须让这生命流露出去，好像明光照耀出来。『你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，…』(腓二15-16)。这样，神就得着称赞。『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归于你们在天上的父』(太五16)。
【不装灯的礼拜堂】十六世纪时，在欧洲南部的一个村落里有位公爵，他有十个女儿，他都爱之如同掌上明珠。无论她们或在游戏，或作女红，或在花园散步，公爵都喜欢在旁看着。他巴不得女儿们都能一辈子和他在一起；但是女儿们一个一个长大了，也都一个一个出嫁了。他常摇头叹息，说道：『每一个女儿在家里都有她的地位，她们既都嫁了出去，家中处处都有空缺，使我难免觉得孤寂了。』
岁月如梭，公爵渐渐老迈，他就决定建一礼拜堂以资纪念，自己设计，自己督工，直到落成。他叫女儿们都来参观。女儿们都赞赏建筑华美，可是整个礼拜堂没有装上一盏灯。公爵说：『这是你们的父亲故意这样作的。自从你们离开我之后，家中彷佛失去了十盏光明的灯。由此，我便起意建一礼拜堂，希望将来每一赴会的人，都要携灯入座。我已在村子里面豫备了相当这里座位数目的铜制油灯，假如神的儿女们那位不来聚会，那个角落就必冷静，黯淡无光。』直到如今四百多年过去了，公爵说的那几句话，还刻在那座礼拜堂的石门上。那些铜制的油灯，已由子孙谨慎传续下来。每当礼拜堂的钟声一响，村人便都一个一个携灯上山，进入礼拜堂聚会。每次聚会里面都坐满了人，成为没有一个人愿意他所占的角落黯淡无光。
这则故事，颇有意义，一面说出神的儿女们个个该是一盏明灯，为主发光；一面说出个个都该聚会。『人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，…』(太五15-16)。这个也告诉我们，聚会的人数逾多，堂内的光就逾大；人逾少，光就逾暗；多一个人就多增一分亮光；所以你不要以为少你一个不要紧。『好叫恩惠因人多越发加增…』(林后四15)。
【只许人占座位】李弟兄说，基督徒所以有聚会，乃是根据里面生命的要求，不只初得救的人喜欢聚会，一个基督徒一得复兴也喜欢聚会。在烟台教会大复兴时就是如此。
从一九四二年十二月十三日起，神开始在弟兄姊妹当中作工。那一天是主
日，下午我本来准备传讲关乎生命的信息；结果信息忽然转了弯，讲到关于奉献。弟兄姊妹都被圣灵感动，得了复兴，从那天起就一直聚了一百零五天的会。
在第二周十二月二十日的造就聚会讲过道后，大家一起唱诗歌『众人涌进主的国度，十架少人负，…』全场弟兄姊妹都哭了。当时教会没有定规有聚会，但弟兄姊妹自动来在会所有非正式的聚会。到了十二月二十七日，主更强地作工，叫我们不能不有特别聚会，一直聚到三十日。那时神的灵的同在非常浓厚。
到一九四三年一月一日，因着放假，弟兄姊妹就从早上一直聚会到晚上。弟兄姊妹都禁食，或作见证，或有祷告，或有讲台。中午都不回家，但无一人觉得身体疲惫。有时会一聚就是十个小时，也没有人觉得聚会太长。
教会后来就定规，每晚七时开始有聚会。有些人下午五时就来占位子，有的以圣经、袋子占位子。教会知道了，就定规只许人占位子，书包、袋子和圣经不算。我们就这样天天聚会，聚了三个多月。
【你将我的名誉卖了】战胜拿破伦的英国名将惠灵顿，在他的府邸，毗连一块地皮；他想把它买过来，就打发他的经理去和地主商议。那位地主正临经济困难，所以一谈，交易即告成功。经理回来，告诉将军：『那块地皮已买到手，买得很便宜；因那地主正逢经济困难。』将军问他多少价钱？经理得意地回答说：『本来要值一千一百镑，现在祇用八百镑。』将军听了，大不以为然，说道：『那么，你将我的名誉卖了三百镑了。』接着他就拿起笔来，写了一张三百镑的支票，补还给地主。
『所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行』(林前十31)。我们无论作甚么都要荣耀神；否则是把我们自己的名誉卖了，也是叫主的名受了羞辱；这是一件严重的事！
【女儿贻羞父亲的名】英国前首相丘吉尔有一不争气的女儿，名叫撒拉小姐。她的丈夫吞服安眠药自杀后，她便自己到处流浪，不务正业，时常喝酒。一天，她醉酒回家，乘坐出租车，不付车资，反骂司机，闹到警局。她被抓了起来，问她是谁？她竟挺起胸膛说：『你们该抱歉，我却能骄傲，鄙人就是首相丘吉尔的撒拉小姐阿！』后来报纸将这新闻登载出来。读者会有甚么感觉呢？大家必定会想，女儿不肖，丢了父亲的脸。在她以为说出丘吉尔的大名，便会叫人钦佩；那知她作了不法的事，反而贻羞父亲的名。
罗马书第二章里，神责备以色列人说：『你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神么。神的名在外邦人中因你们受了亵渎，…』。我们作神儿女的，该凭神的生命，活出好行为来荣耀神的名。『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父』(太五16)。不可像以色列人一样，因着行为不好，而使神的名受了羞辱。主祷文里说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣』(太六9)。但愿我们人人都能活出神的自己，有好行为，使神的名被尊为圣。不要作相反的事；不要作『撒拉小姐』羞辱了父亲的名。
【不要玷污我的名字】美国有一少年，名叫李瓦德，在某行里任职。某年拉的亏空太大，没法还账，暗暗拿了东家的钱，想要弄鬼。不料鬼还没有弄出，就被东家发觉，送官法办，坐牢五年。李瓦德出监之后，认识他的人都不和他来往；不认识他的人渐渐听说他的事情，有的不愿替他找事，有的有事也不愿叫他作。李瓦德那时狼狈不堪，有时在自己屋里自叹，有时在街上垂头丧气走来走去。
一天，一位牧师遇见了他，见他可怜光景，问他为何这般颓丧。他便一一说了实话。牧师听了，就说：『这样看来，你在美国没法再待下去。我的名字叫孙雅各，我把这名借给你用，你可改名换姓，从今以后叫作孙雅各。我再借你些钱，给你去买船票，到外国人不认识你的地方，你就好在那里赚钱餬口；但总不要玷污我的名字。不然你就仍旧叫你的旧名字。』这位少年，欢欢喜喜收了钱，改了名字，往远方去了。一去数年，毫无音信。
后来忽有一人来到牧师家中，递一名片，上写孙雅各，接着一个又高大又体面的人进来对他说：『先生好么？你忘了前几年在某街上，你把名字借给我。我现在告诉你，自从我离开了你，从未作过一件事，玷污你的名字。有时有人叫我同去犯罪；我一想到你的名字，也就止步不去；因此常常得胜。现在我不但得了新名，也有了新心，成为新人了。』
我们信了主耶稣，主耶稣就给我们换了名字。先前是魔鬼的奴仆，世俗的朋友；现在成了神的儿女，耶稣的门徒。我们都已得了这个新名、好名，应当靠祂所赐给我们的新心、新灵，不玷污这个名字，只荣耀这个名字。因为我们是神用祂儿子宝血的重价买来的，应当在我们这个身子上荣耀神(参林前六20)。若是你作了一些事，被人说话，你这信耶稣的，也作这样的事么？就是玷污这名字。
『…凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，…因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己』(赛四十三7；四十四23)。祂创造我们，救赎我们，赐生命给我们，使我们有新心、新灵，乃是为着荣耀祂自己的名。我们当照此理而行，凡事都为着彰显祂，荣耀祂而行。『要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民』(加六15-16)。