生命的长进纲目与灵训要义
【灵程五座山】在圣经里，「山」与信徒灵命的追求有着莫大的关系，因为山是在高处，诗人说「要向山举目」，意即要向上仰望，然后我们纔能得到神的帮助(诗一百廿一1~2)。在旧约摩西五经中记载着五大名山，很能代表信徒灵程上的五个阶梯：
(一)亚拉腊山──得救的山(创八4，15~16)：挪亚一家八口，借着方舟避过洪水的灾难，洪水退后，方舟停在亚拉腊山上。它预表人须接受基督和祂的救恩，方能逃避将来的审判。
(二)摩利亚山──奉献的山(创廿二1~2)：亚伯拉罕在摩利亚山上将他心爱的独生子以撒献作燔祭；燔祭代表完全、澈底的奉献。神既救赎我们，祂有权利向我们要求最好的东西，神从来不要我们次好的东西。
(三)何烈山──圣洁的山(出三1~5)：摩西在何烈山看见火烧荆棘的异象，神吩咐他脱鞋，因为所站之地是圣地。脱鞋表明与世界分别。何烈山是神的山，就是圣洁的山，分别为圣的山。没有先分别为圣，神就不能差遣，就不能使用。摩西必须经历何烈山，纔能被神差遣去埃及，负起拯救以色列人脱离法老的权势。我们也须对付罪，过圣洁的生活，纔能做神圣洁的器皿。
(四)西乃山──灵交的山(出卅四1~2，29)：摩西在西乃山上与神说话，从神领受两块法版，下山时他的面皮发光，这是与神灵交的结果。信徒若常常亲近主，多与主有灵交，他就一定明白神的心意，他的生活也能为主发光。
(五)毘斯迦山──盼望的山(申卅四1~4)：摩西临终前在毗斯迦顶观望约但河东边的迦南全景，他虽不得亲自进到这块流奶与蜜之地，但仍得亲目瞻仰一下，这也是神所给摩西一个摆在面前的盼望，使他得到莫大的安慰。我们基督徒最大的盼望，乃是天上的迦南降临，就是我们的主耶稣早日再来。─《五十灵筵》何卫中
【灵命长进的五个阶梯】
(一)基督活在心中(加二20)：请问现在存在你心中是甚么最有地位，是金钱呢？或是某一个人呢？或是世界、名利、自我呢？或是主呢？
(二)基督成形在心里(加二19)：你必须内在先有基督的样式、基督的形像，然后你外在才有基督化的生活表现。
(三)披戴基督(加三27)：就是把基督当作衣裳穿在身上，让人在我们身上看见耶稣，自己完全隐藏起来。
(四)满有基督长成的身量(弗四13)：长成的身量，不是指肉体，而是指灵命。灵命长大的身量，必有三个光景：就是强壮、丰盛、成熟的。
(五)活着就是基督(腓一21)：就是处处为基督，时时为基督，或好或坏为基督，完全为基督。─《五十灵筵》蔡清宁
【灵性退后的症状】
(一)灵修生活怠惰了：孩子越长大，越需要营养；工作、运动越多，越需吸收滋养品。读经马虎，无充分时间吸收灵粮，无足够时间认罪、感恩、求引领、忠心不自私的为人祷告，灵性自然走下坡。
(二)不儆醒的罪不慎防了：不以罪为罪，或原谅自己，用各种解释遮掩犯罪的事实，未随时随地谨慎提防罪的侵袭。
(三)自以为多么属灵了：这是追求进深信徒往往犯的毛病。赴属灵聚会后，或自己得新亮光，就轻易的批评同工，挑剔同道的弱点：「你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁」(赛六十五5)。
(四)太过于自信了：以色列人于耶利哥城获大胜利后，却败于小小的艾城，就是因为太过于自信。其实信徒的能力不是靠自信，而是时时承认自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
(五)事事感情化了：信徒灵性生活中，有时有主所赐的乐趣，但不是无苦难、无幽谷、无负担。凡事感情用事，一遇挫折困难便不干，一有十架便灰心，都是灵性退后的现象。─ J.O. Sanders《Cultivation
of Christian Character》
【基督徒之进步】
(一)认识基督(腓三8，10)：我们为怎样的基督徒，但看我们怎样认识基督。
(二)跟从基督(约一39；太四19；约廿一22)：认识系乎知，跟从系乎情。
(三)得着基督(腓三8)：意即确获基督为我所有。
(四)信托基督(提后一12)：正如小儿将自己的凡百事务，皆托于父母，在己惟有依顺信托，自有最满意、最知足的快乐的生活。
(五)心有基督(加二20，四19)：让主自由于我的心灵内作主、并作工，为时无几，我的心灵即成主的宝殿，而为主乐居之所在矣。终让基督成形于心灵中。
(六)披戴基督(加三27；罗十三14)：以基督为外衣穿上，亦即变成基督的形状，荣上加荣(林后三18)。
(七)长成基督(弗四13)：小儿虽具其父的形貌，却无其父的身量，需发育长进，得有长成的身量。
(八)生即基督(腓一21)：就是李叔青所说的「基督人」。耶稣即我，我即耶稣。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【灵性的三次过渡】按旧约历史，希伯来民族有三个过渡(按希伯来三字，即过渡之意)：
(一)亚伯拉罕奉神召命，离故乡至迦南时，曾渡过伯拉大河(书廿四1~3；14~15)：这是离开了世界的罪风恶俗，不敬事偶像，而为除旧生活的表示。
(二)当摩西领以色列会众出埃及时，曾渡过红海(参林前十1~4)：他们在海中受洗(指有分于基督的死)，又在云里受洗(云为灵的表号)；表明他们的旧人已死，而有分于灵恩，得有一个更新的生命。且是「归了摩西」，摩西即基督代表；归了摩西，就是归了基督，属于基督。
(三)约书亚率会众进迦南时，又渡过约但河，将十二块石头置于河中，又自河中取十二块携渡彼岸：意即显有得胜的生命，成圣的生活，自由快乐，享受迦南流奶与蜜的丰恩厚赐，在神家中作荣耀的儿女。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【宾路易师母的四步分法】宾路易师母在神面前是个有经验的人，她告诉我们，一个人追求神的道路，可以分作四步：
第一步是重生。人必须重生，如果不重生，就不能进神的国。这是我们生命的开端，认识神的起点。
第二步是复兴。一个人不但要重生，还要复兴。他应该在主面前有厉害的奉献，有彻底的对付，有复兴的光景。
第三步，要经过十字架。十字架要压在他身上，变成他的经历。最后第四步，乃是属灵的争战。一个人有了十字架的经历，就能在属灵的争战上有他的一份。─ 江守道《上行之诗》
【盖恩夫人的三段分法】盖恩夫人是一个认识神的人，当她题到里面道路的时候，分作三个段落：
第一段是神用喜乐来激励我们，叫我们的生命有长进。
第二段是神用剥夺来叫我们的生命长进。
第三段是神用纯粹的爱来吸引我们，叫我们再往上长进。─ 江守道《上行之诗》
【灵命三层】大体说来，所有追求生命及与神联合的人，他们根据经历都同意，人与神联合可分成三个段落：
第一个段落称为洁净层。一个人虽然得救了，但是不够洁净，许多世界的东西都挂在他身上，所以需要经过洁净的时期。
第二个段落叫作亮光层。这是人蒙到光照，特别看见自己的肉体是何等的败坏，凡是从他里面出来的，没有一样是完全的；他的活动，他的一切都需要受对付。在这一层的里面，他有亮光，有启示，明白神的旨意。
最后，第三个段落称为联合层。到了这个时候，人肉体的活动，连肉体的生命，就是己，都在神面前蒙了光照，受了对付，因此他就开始与神联合，有联合的生活。─ 江守道《上行之诗》
【生命的维持】
读经：启三1下；约十10下
一、生命必须维持
1.基督徒所得神的生命是永远的，所以永不灭亡(约十28)
2.但这生命有可能会枯萎而死(启三1)――意即失去『生命的功用』
3.主不仅要叫我们得生命，并且得的更丰盛(约十10)
4.神要我们在迎见主之前，豫备油在器皿里(太廿五4)
二、维持生命的第一要素――呼吸
1.祷告乃是属灵的呼吸
2.祷告不是重在向神祈求，乃是重在联于神，吸取祂的丰富
3.基督徒应当『不住的祷告』(帖前五17)
三、维持生命的第二要素――吃喝
1.人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)
2.读经不是重在明白真理，乃是重在吃喝神的话(耶十五16)
3.基督徒应当『爱慕那纯净的灵奶』(彼前二2)
四、维持生命的第三要素――交通
1.我们是互为肢体(弗四25)，相依为命
2.聚会的主要目的是彼此得着供应和造就(林前十四26)
3 .基督徒『不可停止聚会』(来十25)
五、维持生命的第四要诉――运动
1.事奉乃是属灵的运动
2.事奉不是重在作工，乃是重在操练敬虔(提前四7~10)
3.基督『如此事奉，乃是理所当然的』(罗十二1)
── 黄迦勒
【生命的成长】
读经：彼前二2；约三30(原文『祂必增加，我必减少。』)
一、生命必须成长
1.我们的生命不可一直停留在婴孩的阶段(林前三1；弗四14)
2.神期望我们『得以长大成人』(弗四13)
3.生命必须成长才能经历『魂的救恩』(彼前二2)
二、生命成长的替代品
1.以『好行为』(太五16)代替生命的成长
2.以『敬虔的表现』(彼后一3)代替生命的成长
3.以『热心的事奉』(罗十二11)代替生命的成长
4.以『知识的增加』(来五14)代替生命的成长
5.以『恩赐的显多』(提前四14~15)代替生命的成长
三、生命成长的定义
1.生命的成长乃是『满有基督长成的身量』(弗四13)
2.生命的成长乃是『祂必增加，我必减少』(约三30原文)
3.生命长大成人乃是达到『不再是我，乃是基督在我里面活着』的地步(加二20)
四、生命成长的途径
1.要腾出心里的空房给主(参路二7)
2.要让主安家在我们的心里(弗三17)
3.要『舍己，背十字架』(太十六24)
4.要经历与主同死并同活(罗六8；提后二11)
── 黄迦勒
【从羊圈的比喻看我们生命长进的路】
读经：约十1~16
一、主不只要叫我们得生命，并且要得的更丰盛(约十10下)
1.得生命是一回事，得的更丰盛又是另一回事
2.丰盛的说明
二、阻碍灵命长进的因素：认错了牧人(约十五1，10上，12~13)
1.犹太人先入为主的传统观念阻碍了他们接受主耶稣
2.希伯来书第一章：主耶稣和众先知并天使的对比
3.今天也有很多基督徒，倾慕属灵伟人和超自然的神迹奇
4.慕安得烈说，小心不可将读经和祷告代替了主自己
三、灵命长进的路之一：从门进去才能出入得草吃(约十9)
1.世人是先走路后进门，基督徒是先进门后才走路(太七13~14)
2.我们的门是窄的――基督自己，此外没有别的(巴勒斯坦地羊圈的门)
3.经过门才得草吃；有了基督就有一切
四、灵命长进的路之二：跟随牧人，听祂的声音(约十2~5)
1.神说这是我的爱子，你们要听祂(太十七5)
2.人原来听惯了主以外各种的声音
3.要熟悉听主的声音，才能讨祂喜悦
五、灵命长进的路之三：更多认识这位好牧人(约十14~15)
1.以认识基督为至宝(腓三8)
2.基督的丰富是测不透的(弗三8)
3.保罗是最认识主的，但他不以为自己已完全认识了(腓三12)
4.我们对主的认识仍不能登堂入室(Laymen--门外汉)
5.我们认识主有多少，就能享受祂有多少
六、灵命长进的路之四：要活在教会中，与其他的羊合成一群(约十五16)
1.生物(Bios)的共同特点――交通，羊的特性喜欢合群
2.聚会不是为听道，乃为交通(诗一卅三1)
3.活在教会中的好处――彼此相顾，激发爱心，勉励行善，所以不可停止聚会(来十24~25)
── 黄迦勒