生命的追求纲目与灵训要义
【灵命追求的重要】
一、神所要的是属灵生命的果子，就是成熟的生命，主来就是为此（约十10）。
1、主讲道撒种为得果子，「撒种」要三十倍，六十倍，一百倍的结实（太十三23）。
2、主修理对付为得果子，「葡萄枝子」修理干净，使结果子更多（约十五2）。
3、主找果子要 果子，「咒诅无花果树」主饿，到无花果树前找果子。有叶无果，被咒诅，枯干了（太二十一18~19）。
4、主等果子「砍无花果树」三年找不到果子，今年且留着，再不结果，就砍了，免得白占地土（路十三6~9）。
5、主收果子「收果子」到时向园户收果子。否则，另租给能结果子的园户（太二十一33
34
44）。
6、主藏果子「扬场」麦收仓，糠烧（太三12）。
7、树的叶留在果子「斧放树根上」不结好果子的树砍下，丢在火里（太三10）。
8、果子指成熟的生命。
9、主要人不只得生命，且得更丰盛（约十10）。
二、主带领门徒追求灵命四层。
1、重生「尼哥底母」（约三1~8）。
2、了解已往「撒该」（路十九1~8）。
3、奉献「马利亚」（太二十六6~13）。
4、对付罪「献祭想起」（太五23~26），「眼剜手砍」（太五29~30）。
5、对付世界「不能事奉两个主」（太六24），「不要下来拿器具」（路十七31）。
6、对付内体「争论为大」（路二十二24~27），「禁止赶鬼」（路九49~50）。
7、对付己「撒旦退后边去」（太十六21~24）。
8、对付灵「你们的灵如何」（路九51~56）。
9、顺服膏油涂抹教训「不要分诉」（路十二11~12）圣灵指教当说的话。
10、接受圣灵管治，用「使女与鸡」管治彼得（太二十六69~75）。
三、圣徒生命成熟与主再来有关
1、「谷熟收成时到」神国也是如此（可四26~29）。
2、「庄稼熟透镰割」坐在白云上人子把镰刀仍在地上收割（启十四14~16）。
四、圣徒生命成熟与自己进天国有关。
1、「五个聪明童女」点灯，又预备油在器皿表，新郎来，同祂进去坐席（太二十五1~12）。今天追求圣灵的充满，将来得进国度。
2、「操练敬虔」有今生和（「来生」） 应许。来生应许即进国度（提前四8）。
3、「劳力农夫」竭力生产，使生命丰盛，就（「先得粮食」）在国度里先尝新郎耶路撒冷城的新鲜（提后二6）。
五、灵命追求为教会复兴，圣徒同被建造的秘诀。
1、教会不兴旺有难处皆因生命幼稚，生命幼稚乃因缺乏灵命追求与操练。「哥林多教会」难处多，是因生命幼稚，是吃奶的婴孩，属肉体（林前三1~20），所以保罗要他们认识耶稣基督并祂钉十字架（林前二2）。福音、服事、探望、讲台、聚会、经济、生活、配搭，有难处需要追求于操练，不是单靠听道「光听戏不会变唱戏的」（附1）。
2、负责人常用人工办法。
（1）奋兴、劝勉、鼓励、拉拢、联络、打气、利诱、名赂、募捐皆是「助苗长」（附2），结果更死。
（2）责骂、警戒、催压更有害处，「野驴推空磨」（附3）「强作努力，打脸」（林后十一20）。
（3）照人间的遗传来世上的小学，服从那不可拿，不可常，不可摸等类的规条，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身（西二8
20~23），也是无益。
3、是生长出来的
（1）福音、服事、造就、建造皆是生命长进之产品。
（2）需要「生产之苦」，才能使人「基督成形在心里」（加四19）。
六、保罗认追去操练为重要
1、腓三13~16，保罗自己追求。
2、提后二22；提前六11，保罗命提摩太与清心祷告之人追求。提摩太已是工人，明白圣经，有启示，有恩赐，立长老。
3、提前四7~8，保罗盼望提摩太在敬虔上操练「奥林匹克」（附空7），「杨传广」（附4），有今生，来生应许。
七、彼得注意殷勤结果子
提后一5~11，彼得劝信徒要分外殷勤，「有了…又要加上…」不至于闲懒不结果子，得以丰丰富富的进入主救主耶稣基督永远的国。
八、雅各看重实行（雅一22）。但人重听道，忽略生命追求。「唱千遍背不出」（附5）「野大学」无课本、无实验室，附6。「镜子忘面」（雅一23~24）。正轨的路：听—明白—实习—经验—教人。
九、主不只讲道，还带人操练。「称为门徒」，门徒操练要实习。「分鱼饼」「教传道」（路九1~5，十1~11）。「教祷告」（路十一1）主自己先作榜样，激起门徒求问，然后教导之。
「教读经（约五39）」（路二十四27）。「叫彼得履海」操练信心（太十四25~32）。
「命门徒下网打鱼」认识顺服的重要（路五4~7；约二十一6）。
「撒玛利亚人不接待」叫门徒学习对付灵（路九51~56）。
「钓鱼」经历基督是一切，经历只要听祂「鸡叫」经历圣灵管治，自信被折服。
「客圆」操练对神、对徒、对仇敌、对犹太之态度。
十、操练能显出真情，接受帮助。「拳手被打」（附7）。
1、显出真道未真明白（岂不知）你们受洗归入死…（罗六3）。「炒腰花」（附8）（作执事）要先受试验（提前三9~10）。
2、显出生命幼稚，天然生命是虚假生命「震怒常在恶人头上」（肉31）。「马可」离开保罗（徒十三13）。
3、显出没有经历（读）（祷）（交）（十）「作油条」（附9）。「工匠欺大学生」（附10）。
4、打倒自信、操叫你倒、听叫你骄（林前八1）「教背主祷文」（祷56）「彼得三次不认主」是主打倒他的自信。
十一、操练能使知识变经历。
1、操练能使知识变经历「指南」「食谱」（附11）。「圣经」讲道变经历。
「韦斯利讲信心」（附12）。「炒牛肉丝」（附13）。神要我们（恩典）和（知识）都有长进（彼后三18）。「保罗的刺」叫启示成为经历（林后十二8~10）。
2、恩赐不操会失去「眼」「腿」「话」「不轻忽恩赐」（提前四14）。「挑旺恩赐」（提后 6）。
3、有生命不操也不行「猴鸟学人话」「李说英语」（附15）。
十二、灵命操练易得启示，「一锤一五O元」（附16），遇难不放松，摸着穷。「路得追求圣洁」（福信13）。「盖恩回到里面」（附17）。「彼得痛苦」三次不认主，被主一看，想起主的话，得启示，认识自己，出去痛苦（路二十二61~62）。
十三、卑器操练变贵器（提后二19~22）。
1、从神权看（怜谁，谁蒙怜）「土与匠人」（罗九21；耶十八6）。「奴仆」送人或打死。
2、从神恩看（提后二20）卑器（自洁）（脱离卑事）会变成贵器（瓦器）（木器），变（金器）（银器），合主用行善事。「污杯」「偷仆」（服7）。「利未人」自洁胜过祭司，就能作祭司的事（代下二十九34）。「上等光铜的器皿」擦净磨光，（就宝贵如金）（拉八27）。
3、人有愿意的责任，不可听命运。「以赛亚」请差遣。「基甸」属灵淘汰。「犹大」自绝于神。
十四、真道配合操练，教会出人才。
1、研读圣经与属灵书报、识真理、蒙光照、摸着路。「提摩太」从小就读圣经，并且明白圣经（提后三15）。「保罗」在亚拉伯旷野三年读圣经（加一17
18）。
2、讲台操练增口才显恩赐「穆迪口吃」（附18）。
3、生命追求有经历得着神「博士不如牛臀」（附19）。「善事上结果」渐渐「多知道神」（西一10）。
4、肉体受过对付易配搭。「口鼻眼眉争位」（身20）。
「香柏树」先砍伐剥削，「石头」先凿成锯齐，然后「建殿」总没有动铁器的声音（王上六7）。
5、又祷告又追求，与清心祷告主的人一同追求，一年比数年长进（提后二22）。不能老作受服事的人，要学服事主，服事人。「人子」来，不是要受人服事，乃是要服事人（太二十28）。「彼此洗脚」（约十三14~15）。
十五、光看见不够
「彼得」（太十六）有看见，即刻有人情，撒旦要退去。（太十七）要看见，下山即自作主纳税。主用「钓鱼法」教彼得经历所启示的基督是一切，只要听祂。
「保罗」启示甚大，有三层天看见，但禁止不说，是因怕人把他看 ，过于在他身上所看见的。神加刺、凌辱、急难、逼迫、困苦、是要他实际经历（林后十二1~10）。「门徒」在变化山上看见异象，但在那些日子却不告诉人，也是为此。（路九36）。有了看见，必须再有经历，才能真实给人帮助。「东方博士」是在前头行，博士在后跟，直到遇见基督。何时自己看法来了，就是错路，走到耶城去了。何时圣灵引导的光不清楚，圣经真理的光就照亮你。文士只知真理，不跟真理的光走，也不跟圣灵的光走（太二1~11）。「以弗所书」一17~18为启示，三16~18为经历，四5以后才是生活，六10才有属灵的争战，得胜。
「罗马书」也如此。先是启示，次是经历，再次配搭建造，最后团体生活，才有见证荣耀神。
十六、要竭力追求，出代价。天国强暴夺取。（腓三8）「手扶犁」（路九62）。「盖楼」「打仗」（路十四28~33）。「摩西保罗算过」（来十一26）。
「主给西门雅各起名」给西门起名叫「彼得」是因有启示；给雅各，约翰起名叫「雷子」，是因进入天国。雅各为此被杀，约翰为此被充军拔摩海岛。有了启示，再竭力追求，肯出代价，强暴进入天国。（可三16~17）。——合
（本篇乃供讲台带领参考之用，不需分组追求。）
── 张郁岚《灵命追求》
【灵命追求功课之用法说明】
一、需要分组带领追求，每组以十至十二人为佳。
二、分组带领人必先准备，每纲、每目、每点、每一见证、比喻，都要经过消化，再去带领别人。
三、如果需要分组甚多，就要事先选出小组带领人，先有带领人之预备聚会。不可因出口弟兄不够，而先集中兄姊一齐带领，然后分组追求。
四、每一功课至少要追求八周，方能在人身上发生实际功效。
五、不是讲完就算了事，更要观察是否成为信徒的实际生活。
六、不可专重讲道，更要注重指点拨窍。带领人每次讲解最多二十分钟，其余的时间务要留给大家交通，研讨，互作见证，彼此激动。
七、遇到圣经节时，定要一同找出，一同开口诵读，如能读熟背出更好。
八、是慢工、细工、要存心温柔，善于教导、扶助、启发，如同母亲乳养自己的婴孩儿女。
九、不可人工强逼，如同考试；要让圣灵作工，给人感动带领。
十、每次结束之前，务要留下十分钟，让每一个人开口祷告，用灵倒嚼，并消化所追求的。
十一、圆框是为标出重点，引人注意。
十二、方框是为标出ushi见证之题目。方框下之附注，是指明故事见证之出处。例如：（1）福空12指福音故事虚空项目内第十二个故事。（2）早2指造就故事早起专案内第二个故事。（3）附3指造就故事（第二版）附录专案第三个故事。
十三、追求不可离开祷告（提后二22），以免与神源头脱节，落到人工修行错谬之中。
十四、每周追求一次，每次追求交通祷告约一小时。追求时间虽短，但需运用全周七天之时间加以操练实验。务使追求之功课在日常生活中，与人事物接触中，深深体会学习，成为经历。
十五、追求功课必须长老、同工、来负责，与小组带领人一起同心抬，如同抬约柜（书三6）才能作得好，才更有果效。
── 张郁岚《灵命追求》
【信徒、圣徒、门徒、基督徒】
读经：徒九41；十45；十一26
一、引言：
1.其他名称：神的儿女、神的子民、见证人等
2.名字具有含意，如：俊雄、招弟
3.撒狄教会按名是活的，其实是死的(启三1)
二、信徒――联于主：
1.信甚么﹖你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊(雅二19)；牠们喊说，神的儿子，我们与你有甚么相干(太八29)﹖
2.相信的意思：
(1)凡『接待』祂的，就是信祂名的人(约一12)――主就住在我们里面
(2)『信入』祂(Believe into Him)――我们住在祂里面(约十五3~4)
(3)彼此联结
三、圣徒――分别出来归于神：
1.误以为是完全离世的修道士般的圣人
2.虽仍活在世界，却『不属世』(约十五19)
3.『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物，我就收纳你们；我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的』(林后六17~18)
四、门徒――受调教成为主的见证人：
1.与主同在同活(一如从前的『学徒』)
2.不只是道理上的学习，乃是实际日常生活里的操练
3.耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我』(太十六24)。『祂必加增我必减少』(约三30另译)
五、基督徒――彰显主：
1.指活着就是基督的人
2.主自己是『道成肉身』(约一14)『神在肉身显现』(提前三16)的模型
3.祂正在把我们模成基督的模样(罗八29)
── 黄迦勒
【基督徒与基督教徒】
读经：太七22~23；十五8~9；廿三15；徒三1~8
一、基督教徒的意义：
1.广义：与回教徒、佛教徒有别――好的
2.狭义：基督在心目中的地位，被别的人事物取代――坏的
二、真基督徒有可能变成基督教徒：
1.以色列人在云里、海里受洗，吃『灵』食、喝『灵』水(林前十1~12)，他们豫表基督徒
2.他们中间多半是神不喜欢的人，因为他们拜偶像，且『坐下吃喝，起来玩耍』(擘饼的桌子翻过来变成麻将桌)，这些人就是基督教徒
3.这些事写在经上，正是警戒我们这末世的人
4.一个人也可能五分钟前是基督徒，五分钟后是基督教徒(加拉太人靠圣灵入门，后来想靠肉身成全)
三、要认识撒但的诡计：
1.牠若不能阻止我们信主，就要用人事物来吸引我们的心，叫人不知不觉偏离神的心意
2.牠所利用的工具：
(1)玛门――不能事奉神，又事奉玛门(太六24)
(2)世界――与世俗为友，就是与神为敌(雅四4)
(3)宗教――是顶厉害的工具
3.许多聪明人被宗教所迷糊
四、基督教徒不但外表无异于基督徒，且常显得更虔诚：
1.他们都称呼主阿，主阿
2.他们都奉主的名传道、赶鬼、行异能
3.他们都热心引人入教
五、基督教徒的特征：
1.『不法』――出轨，神的心意是轨道
2.嘴巴尊敬，心却远离(mouth service)
3.将人的吩咐当作道理教训人――教训之风
4.勾引人入教，却使他作地狱之子
5.假冒伪善，带面具演戏
6.按名是活的，其实是死的
六、徒三章的图画，提供了基督徒和基督教徒的对比：
1.基督教徒抬人到美门口：
(1)用『美门』来吸引人，却进不去
(2)瘸腿代表没有生命的能力
(3)抬人和赒济代表各种宗教奋兴活动
2.基督徒的写照：
(1)按时进殿祷告――信靠神
(2)定睛看人――真实的关心
(3)没有金银财宝――不是以敬虔为得利的门路
(4)把所有的主给人
── 黄迦勒
【#1 基拉耳谷――追求基督】
读经：申八7~8；创廿六12~22
一、引言
1.『迦南地』豫表基督的丰满。申八7指明在迦南地有山谷；『山谷』是描写进入基督丰满的经历
2.要进入基督的丰满，其基本的途径，乃是『往下扎根，向上结果』
二、基拉耳谷挖井象征追求基督
1.圣经中『水井』是豫表基督(约四10)
2.就着经历而言。我们可以从基督的身上，得到祂生命的供应，与丰富的圣灵，而垂广阔之地(即进入基督的丰满，享受祂的丰盛)
3.以撒挖井的属灵意义，即指着追求基督
三、离开那里――离开既有属灵富足的经历
1.『百倍收成…成了大富户』即有了相当的属灵祝福，且事奉有相当的成就；灵里厉害的遇见主，重生得救刚强作得胜的见证
2.『非利士人全都塞住，填满了土』井被塞住，表明神不愿意我们一直停留在百倍收成之地
3.『以撒就离开那里』，表明不因着目前的丰收而满足。换言之，不满足于今天所是所有的(腓三12保罗竭力追求)
四、基拉耳支搭帐幕――谦卑隐藏的属灵追求
1.根据原文字义，『基拉耳谷』是深又狭的山谷。我们如果要追求基督，就必须到深处
(1)『深的谷』豫表极度谦卑，也说出一直降低到最低、最深的地方
(2)山谷周围的水道统统流入深谷；一个有属灵深度的人，必有一光景，就是接受众弟兄姊妹属灵的丰富
2.基拉耳谷不仅深，且是狭窄。『引到永生，那门是窄的』(太七13~14)。『窄』的属灵意义，就是指着生命的道路说的。(莫偏重道理、知识，而忽略生命之道)
3.『深而狭』，自然就少有发现，意即隐藏的追求，是人所看不见的
4.『支搭帐幕』就是指过着寄居客旅的生活。我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根
五、以撒重挖他父亲的井――头手的属灵追求，承受属灵的产业
1.『亚伯拉罕所挖的井』豫表历世历代古圣先贤对基督所有的属灵追求，认识与领受的一切丰富
(1)亚伯拉罕的水井，被打出的水是供当时牛羊喝。历代圣徒对基督的追求领受，是为供应当时神子民的需要
(2)我们不是直接听信耶稣，乃是两前年来，神借着古圣把耶稣传给我们的(罗十14~17信道是从听道的)
2.以撒重新挖井――头手的属灵追求与认识
(1)比方从属灵书籍中挖到水井，意即得到圣灵的启示或亮光，这叫头手的认识。把领会的再去交通并经历，就是头手的属灵追求
(2)历代古圣留下许多属灵丰富的产业，有待我们去挖掘
六、在谷中挖井得了活水井――又新又活的属灵追求
1.『在谷中挖井』指新的属灵追求。『活水井』指活的属灵追求，摸着活的基督
2.我们有否又新又活的属灵追求，乃根据我们每天所摸着的，是死的字句呢？或是碰到活的基督？
七、以撒离开那里又挖了一口井――不停的属灵追求
1.以撒又离开，表明他不满足现。『又挖了一口井』即说明不停的属灵追求
2.基拉耳的牧人争，即指着追求一再受搅扰和打岔
3.以撒不因着环境受拦阻而停止挖井，意即胜过搅扰的属灵追求
4.主赐予我们每天许多新的领受、供应，但千万不可满足、停留
八、耶和华给宽阔之地…昌盛――摸着基督的丰满
1.『宽阔之地』可供成千上万的牛群、羊群得饱足，且可躺卧休息。即指属灵达到基督的丰满
2.『昌盛』是指牛群、羊群都肥壮。意指生命丰盛，充满基督
(1)保罗传基督那测不透的丰富(弗三8)，与众圣徒一同明白那阔长深高(弗三18)，说明他到了宽阔之地，摸着基督的丰富
(2)满有基督长成的身量(弗四13)，即达到生命丰盛，被基督充满了
── 郑天福《往下扎根，向上结果》
【#2 以实各谷――进入基督的丰满】
读经：民十三1~2，23~24；申一24~25
一、引言
1.『以实各谷』是迦南地的代表地之一，豫表进入基督的丰满，享受基督丰富之经历
2.每个基督徒，有否进入基督的丰满之经历，乃根据他有否尝到以实各谷地三种的果子――葡萄、石榴和无花果(在旷野享受吗哪，仅为行走天路)
二、神应许将迦南地赐给以色列人――神应许带领基督徒进入基督的丰满
1.出三8：神不仅救我们脱离魔鬼、罪恶、世界的生活，且要带我们享受主无穷尽的丰富
2.民十三1~2：神要摩西打发人去窥探迦南地，说出祂一直没有忘记祂的应许
3.西二9~10：神一切的丰富，在基督里赐给我们。基督是我们追求终极的目标
4.我们认识基督越多，就进入享受越多(何六3)
三、察看迦南――追求认识基督(民十三17，21~23，25)
1.『十二探子』豫表所有的基督徒
2.『四十天窥探』：我们要追求认识基督，就必须经历许多的艰难(四十是受试炼的数目字)
3.『以实各谷』是山地，豫表基督的超越和得胜
4.我们不仅要靠圣灵读经、祷告，还得从环境上多方认识、经历、领受基督
5.看见了流奶与蜜之地――得着基督丰满的启示(民十三21~23)，认识基督的丰富；『流奶与蜜』说明是丰富的地方
四、得以实各谷的果子――进入基督的丰满
1.葡萄――基督丰盛的生命(内住的基督)(民十三23)
(1)葡萄豫表基督丰盛的生命(约十五5)
(2)从我们追求基督而言，主要的一生，是经历基督作我们的生命(加二20)
(3)当一个基督徒，经历到基督丰盛的生命时，他便开始过得胜超脱的生活
(4)戴德生看见『是』枝子，从此进入得胜的生活里
2.石榴――基督身体的丰富(团体的基督)
(1)石榴是由千百子粒所构成的；子粒象征每个基督徒。石榴说明基督身体的丰富
(2)你我彼此不能分开，除非你我不在基督里面
(3)倪柝声弟兄有一次在偏僻地区遇难处，只好找那些乡下肢体交通，经祷告难处就解决了
(4)教会若众圣徒彼此相爱，同心合意，各尽其职，互相配搭，如同千百的子粒在石榴里，基督丰富的身体，亦即藉此完全彰显
3.无花果――基督的香甜与给人饱足
(1)『无花果』是一种香甜，叫人吃得饱足的水果；它豫表基督的香甜，给人饱足
(2)我们与基督有一关系，就是当我们追求认识祂，祂就用香甜吸引我们。每次亲近祂，总叫我们尝到祂的香甜，因而心灵得到饱足
(3)一个尝到无花果香甜的人，必有一种光景，就是喜欢祷告，切慕读经，殷勤事奉，叫人以为你是『着迷了』。饱足主的好处，必迷于主的爱
五、另有一个灵得以进入基督丰满
1.十二探子从迦南美地窥探回来，结果十个探子只见那地的人身量高大，而看自己如蚱蜢一样(民十三32~33)，只有迦勒另有一个灵(民十四24)
2.不看艰难：凡是看教会的难处，不是另有一个灵，也不是专一跟随主的人
3.不看自己：十个探子不但看难处，并且又看自己，于是他们信心崩溃。一个追求基督的人，要留心学习不看自己，如同迦勒说：『有耶和华与我们同在，不要怕。』因知道我们所遇一切争战，已在加略得胜
4.专心跟从主：意即望断以及于耶稣，这是迦勒进入基督丰满，得力的秘诀。『专心』说明专一、不转移目标。要『仰望为我们信心创始成终的耶稣』(来十二2)
── 郑天福《往下扎根，向上结果》
【#3 亚割谷――除掉罪恶、世界与连累】
读经：书六17~19；七1，11~12，18~26；八28；赛六十五10；何二15
一、引言
1.欲进入基督的丰满，必须挪开所遭遇的诸多阻碍
2.主『撒种和田地』的比喻：『石头地』豫表罪恶；『荆棘地』是指着世界
3.『亚割谷』原文意『深而艰难的地方』，意即要追求基督、进入基督丰满里，必须彻底除掉罪恶与世界，付出更多代价
二、耶利哥城所有的要毁灭――神命定不可沾染撒但手下的罪恶和世界
1.进入迦南地之前，必先攻陷耶利哥城。这座雄伟坚固的耶利哥城，是豫表撒但的权势。城中所有，豫表撒但手下的世界
2.『全世界都卧在那恶者手下』(约壹五19)，世界与神为敌(雅四4)，『不可取当灭的物』，豫表信徒不可沾染撒但手下的罪恶和世界
三、亚干取了当灭的物――在罪恶、世界引诱前失败
1.神命定耶利哥城，和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭
2.亚干窃取示拿衣服和金子、银子，藏在帐棚内。就如今日有不少的基督徒，暗中犯罪、贪爱世界，以为教会的同工负责人，及弟兄姊妹都不知道；但神的眼目遍察全地
3.亚干『违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。』意即他犯了违背神命令的罪。『违背律法就是罪』(约壹三4)，『凡不义的事都是罪』(约壹五17)，在我们行事为人生活中，凡不法、不义的行为，不合神的手续、定规的事，都是亚干的罪
4.亚干偷窃应该归与神的金子和银子。我们若扣留该奉献给神的钱财，就是夺取神的供物(玛三8，10)
5.亚干伪装没有拿，这是诡诈、欺骗。行传亚拿尼亚夫妇伪装奉献全部田产之价银
6.亚干将窃物『藏在家具里』，意即遮掩罪恶。亚当、夏娃犯罪后隐藏起来，这种遮掩罪恶的天性，根深蔕固地进入人类堕落生命里面
四、亚干连累全军失败――罪引进属灵的败落
1.要承认离弃罪恶，不然在仇敌面前必站不住(书七12)。神吩咐约书亚起来，将罪恶除去，他们便能在仇敌(艾城)面前站立得住，转败为胜
2.神的判决不是『亚干犯了罪』，而是『以色列人犯了罪』。一个圣徒犯罪，就会影响整个教会
3.教会不复兴的基本原因，乃因教会有亚干，有罪恶的缘故。所以圣灵受拦阻，无法作工，自然教会就荒凉了
五、取出…亚干――隐藏的事没有不显露出来的
1.约书亚按支派、家室、人丁抽签，搜出了亚干，是神的手把亚干显露出来了
2.亚干把罪承认出来，此言明隐藏的事无不显露出来(路十二2)
3.他们就从帐棚里取出来，意思是神把我们的罪，一件一件都完全显明出来
六、在亚割谷打死亚干…焚烧一切――彻底除掉罪恶世界和连累
1.『用石头打死亚干』，意即除掉罪恶。『又用火焚烧所有』，说明彻底除掉罪恶、世界和连累。还有他的『儿女』，是罪的儿子，指存心、动机和意念。并『牛、驴、羊、帐棚』，即与世界牵连的一切，都打死并焚烧，说出把罪恶、世界，对付得消踪灭迹
2.每人都要回到神面前，接受圣灵光照，在你心中有否亚干的示拿衣、金条、银子，一切不洁、不义的东西﹖要知道罪恶不出去，活水不能进来
七、彻底除掉罪恶、世界的结果
1.攻取艾城――胜过仇敌；甚么时候，教会中罪恶、世界一出去，复兴就来临
2.牛群躺卧――进入丰盛生命，刚强事奉(赛六十五10)。『躺』是指着牛群出入，得饱食欢畅。牛群到处寻草吃，吃饱方能安息躺卧。饱食的牛群必定肥壮，属灵意即生命丰盛，而刚强事奉。牛成『群』昌盛貌也。同时牛是耕地，是指事奉，属灵意即刚强的事奉
3.作指望的门(何二15)――神施恩赐福之地，圣徒蒙恩得力之处；何处有审判罪恶和世界，何处即成为神施恩赐福之地，也是圣徒蒙恩得力之处。『圣徒』意即得着分别为圣的地位，活出成圣的生活。如果你愿成为指望的门，叫人跟你接触就蒙恩，就得要有亚割谷的经历
── 郑天福《往下扎根，向上结果》
【#4 以拉谷――胜过魔鬼和死亡】
读经：撒上十七2，8~11，45，50~54；廿一9；来二14；彼前五9
一、引言
1.神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里(西一13~14)
2.魔鬼不甘心，叫基督徒贪恋世界，被世界潮流控制，因而冷淡退后，不能追求进入基督的丰满
3.在扫罗王时代，非利士人和以色列人打仗，当中有座山谷叫以拉谷，隔开双方阵地。『以色列人』豫表今日的基督徒(教会)；『大卫』豫表基督；『非利士人』豫表撒但的权势；『歌利亚』豫表魔鬼
二、歌利亚骂阵――魔鬼如同吼叫的狮子
1.歌利亚骂阵，以色列人就都惊惶、害怕，表明今日许多不冷不热的基督徒，正是魔鬼吞吃的对象
2.歌利亚骂四十天；『四十』是受试炼的数目，言明磨炼。这末后的日子，基督徒乃是在磨难、艰辛里面(弗六13)
三、大卫在以拉谷战胜歌利亚――基督藉十字架的死败坏魔鬼
1.大卫杀死歌利亚，豫表耶稣基督战胜魔鬼
2.歌利亚身上的刀，豫表死亡的权势。大卫抽出歌利亚身上的刀，割下他的头，说明死亡本来在魔鬼掌卧中，但主却借着十字架的死，败坏了那掌死权的魔鬼
四、大卫得歌利亚的刀――基督拿着死亡和阴间的钥匙
1.主在十字架上临终喊着：『成了﹗』即在宇宙中发生了一件奇妙的事实。祂不但胜过死亡的权势，而且废去了死亡(来二14；林前十五54~55，57；提后一10)
2.大卫拔出歌利亚的刀而留下刀鞘，豫表基督耶稣废弃了死亡，并且这把刀已在大卫的手中，即豫表耶稣基督拿着死亡和阴间的钥匙(启一17~18)
3.基督徒既然蒙主救赎，也就不再受死亡辖制了
五、以色列人吶喊追赶非利士人――教会胜过魔鬼的权势
1.以色列人看见大卫杀死歌利亚――信徒看见基督藉死败坏魔鬼――甚么时候我们从灵里看见耶稣基督死的功效，我们实时胜过魔鬼；很自然地在经历上，便能在试探引诱前，刚强得胜，在事奉上，勇往直前
2.以色列人起身吶喊――用坚固的信心抵挡魔鬼――以色列人起身吶喊，表明信心的举动；要用『坚固的信心抵挡魔鬼』(彼前五8~9)。坚固的信心，即相信耶稣基督的得胜。这样运用基督得胜的权柄，一抵挡，魔鬼的权势就失败了
六、靠万军之耶和华的名攻击仇敌――奉主名败坏魔鬼权势
1.大卫向歌利亚的宣告(撒上十七45，47)，表明他制胜歌利亚，乃是靠万军之耶和华的名。今天主耶稣留给我们，就是祂得胜全能的名
2.对付仇敌主要内容，是宝血、十字架与主的名：
(1)宝血――防备魔鬼的攻击――宝血是防备魔鬼攻击、胜过牠的最大利器(启十二11)。路得马丁胜过魔鬼的控告，在罪卷上用红笔书写：『神儿子耶稣基督的血，洗净了我一切的罪。』
(2)十字架――相信胜过魔鬼的事实――十字架结束了撒但，叫牠再没有活动的余地；所以十字架乃是对魔鬼一个宣告
(3)主名――执行基督得胜的权柄(腓二9~11)――今天我们要运用主超乎万名之上的名，医病赶鬼，驱逐黑暗的权势，切实执行基督得胜的权柄(太廿八17)
── 郑天福《往下扎根，向上结果》
【#5 流泪谷――经过十字架达到丰满】
读经：诗八十四1~7；珥二24
一、引言
1.前面基拉耳谷、以实各谷、亚割谷、以拉谷的经历，都是属于身外的拦阻；至于人身内的血气、肉体、邪情私欲，都要经过十字架彻底的对付
2.我们要走生命的道路，最大的关键是在于十字架。因为十字架乃是对付这个『旧人』的工具；也是『己』减少的秘诀。是神从人流露出来的道路，是神透过人显出来的凭借，是神透过人掌权的法则
二、羡慕渴想――属灵的饥渴
1.你的居所何等可爱(1节)：『神的居所』就是神同在的地方。凡是摸着主的人，必有一种光景，就是懂得宝贵主的同在
2.羡慕渴想耶和华的院宇(2，10节)：『羡慕』说出没有得到的，却盼望得着，这是指属灵的饥渴。甚么时候属灵饥渴一失去，属灵长进即刻停顿。『院宇』即指主的同在。在主里面，胜似别处。『别处』即指外面的荣华、富贵。我们若没有属灵饥渴，就容易满足于今天所以为是的，就不会往下扎根，更谈不上向上结果了
3.有属灵饥渴才能长进(太五6；路一53)：
(1)要得属灵宝足的秘诀，就是灵里饥饿要得着主
(2)彼前二2说明如果我们追求、渴慕基督，如同才生的婴孩，爱慕母奶，属灵生命就一定会长进，直到成熟丰满
(3)一个人要经过流泪谷之先，要达到基督丰盛之前，必先羡慕渴想耶和华的院宇；意思就是对于『主的同在』，是又饥又渴
(4)『你要大大张口，我就给你充满』(诗八十一10)。在属灵上胃口越好，长进就越快速
三、祭坛――奉献(3节)
1.『祭坛』是摆上祭物的地方，属灵意即我们的奉献。要往下扎根，必经过奉献的关；『奉献』是走生命道路的出发点
2.麻雀找着房屋――信心增长――麻雀的生活，象征信心的生活。麻雀在祭坛找着房屋，信心要增长往前，必需在祭坛。凡不把自己奉献给主的，就没有办法走信心的道路。亚伯拉罕一生走信心的道路，其特点就是为耶和华筑坛
3.燕子找着菢雏之窝――生命增长――燕子在祭坛那里抚养小燕子，意指生命增长。那里有祭坛，那里生命必定增长。一个基督徒，只要站在奉献的地位上，就必蒙主保守，得主牧养，信心增加，生命长进
四、锡安大道――走属天的道路(5节)
1.我们是得到天上呼召的子民(来三1)，一同行走属天道路的弟兄
2.以色列百姓是属天的子民，衣襚上钉一根蓝细带子，说明神子民应有属天的特性。我们是『天上的国民』(腓三20)，所以『要思念上面的事』(西三2)，意即要走锡安大道
3.走锡安大道的人要记得，我们乃是在世界作客旅，因此不要在世上扎根
五、流泪谷――十字架的压榨(6节)
1.『流泪谷』英文『巴迦』，字义是压榨，指着十字架的经历说的。一粒麦子落在地里死了(约十二24)，就是指着经过十字架的压榨。主在十字架上受熬炼，末了祂说，我渴了
2.十字架初步的经历是『受压』。年轻人要在年长人的手下，学习受压
3.『醡』就是打击。葡萄不入醡，它就不能成酒
六、泉源之地――流出活水江河(6节)
1.如果我们接受十字架的压榨，经过流泪谷，有一个荣耀的后果，就是我们这个人，就成为泉源之地，这是属灵不变的定律
2.盘石受击打，就流出活水(出十七5~6)；击打盘石，表明基督钉十字架。谁受击打越多，活水流出也越多
七、秋雨之福盖满全谷――达到基督丰满(6节)
1.『秋雨之福』是指丰满的圣灵。珥二24是丰满圣灵临到我们的结果：
(1)『禾场满了麦子』，指丰富的属灵粮食。谁经历流泪谷，谁就有属灵粮食的供应
(2)『酒醡新酒满溢』，葡萄是指基督丰盛的生命；酒指供应丰盛的生命，叫人充满喜乐
(3)『油醡油盈溢』，油豫表圣灵。一个经过流泪谷的人，在他身上不仅有丰满的粮食供应，还能供应喜乐，和丰盛的生命，同时丰富的圣灵在他身上一直流通出去
2.谁苦受得最深，最有可以给人
八、锡安――得胜荣耀的教会(7节)
1.『锡安』是基督登宝座的地方(诗二6)。锡安也表明荣耀、没有瑕疵的教会(来十二22~23)
2.我们如果经过流泪谷，其结果是到达锡安，基督登宝座，个人成为得胜者，属灵生命臻于高峰丰盛，我们成为得胜荣耀的教会
―― 郑天福《往下扎根，向上结果》