生命的追求綱目與靈訓要義
【靈命追求的重要】
一、神所要的是屬靈生命的果子，就是成熟的生命，主來就是為此（約十10）。
1、主講道撒種為得果子，「撒種」要三十倍，六十倍，一百倍的結實（太十三23）。
2、主修理對付為得果子，「葡萄枝子」修理乾淨，使結果子更多（約十五2）。
3、主找果子要
果子，「咒詛無花果樹」主餓，到無花果樹前找果子。有葉無果，被咒詛，枯乾了（太二十一18~19）。
4、主等果子「砍無花果樹」三年找不到果子，今年且留著，再不結果，就砍了，免得白占地土（路十三6~9）。
5、主收果子「收果子」到時向園戶收果子。否則，另租給能結果子的園戶（太二十一33
34
44）。
6、主藏果子「揚場」麥收倉，糠燒（太三12）。
7、樹的葉留在果子「斧放樹根上」不結好果子的樹砍下，丟在火裡（太三10）。
8、果子指成熟的生命。
9、主要人不只得生命，且得更豐盛（約十10）。
二、主帶領門徒追求靈命四層。
1、重生「尼哥底母」（約三1~8）。
2、瞭解已往「撒該」（路十九1~8）。
3、奉獻「馬利亞」（太二十六6~13）。
4、對付罪「獻祭想起」（太五23~26），「眼剜手砍」（太五29~30）。
5、對付世界「不能事奉兩個主」（太六24），「不要下來拿器具」（路十七31）。
6、對付內體「爭論為大」（路二十二24~27），「禁止趕鬼」（路九49~50）。
7、對付己「撒旦退後邊去」（太十六21~24）。
8、對付靈「你們的靈如何」（路九51~56）。
9、順服膏油塗抹教訓「不要分訴」（路十二11~12）聖靈指教當說的話。
10、接受聖靈管治，用「使女與雞」管治彼得（太二十六69~75）。
三、聖徒生命成熟與主再來有關
1、「谷熟收成時到」神國也是如此（可四26~29）。
2、「莊稼熟透鐮割」坐在白雲上人子把鐮刀仍在地上收割（啟十四14~16）。
四、聖徒生命成熟與自己進天國有關。
1、「五個聰明童女」點燈，又預備油在器皿表，新郎來，同祂進去坐席（太二十五1~12）。今天追求聖靈的充滿，將來得進國度。
2、「操練敬虔」有今生和（「來生」）
應許。來生應許即進國度（提前四8）。
3、「勞力農夫」竭力生產，使生命豐盛，就（「先得糧食」）在國度裡先嘗新郎耶路撒冷城的新鮮（提後二6）。
五、靈命追求為教會復興，聖徒同被建造的秘訣。
1、教會不興旺有難處皆因生命幼稚，生命幼稚乃因缺乏靈命追求與操練。「哥林多教會」難處多，是因生命幼稚，是吃奶的嬰孩，屬肉體（林前三1~20），所以保羅要他們認識耶穌基督並祂釘十字架（林前二2）。福音、服事、探望、講臺、聚會、經濟、生活、配搭，有難處需要追求於操練，不是單靠聽道「光聽戲不會變唱戲的」（附1）。
2、負責人常用人工辦法。
（1）奮興、勸勉、鼓勵、拉攏、聯絡、打氣、利誘、名賂、募捐皆是「助苗長」（附2），結果更死。
（2）責駡、警戒、催壓更有害處，「野驢推空磨」（附3）「強作努力，打臉」（林後十一20）。
（3）照人間的遺傳來世上的小學，服從那不可拿，不可常，不可摸等類的規條，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身（西二8
20~23），也是無益。
3、是生長出來的
（1）福音、服事、造就、建造皆是生命長進之產品。
（2）需要「生產之苦」，才能使人「基督成形在心裡」（加四19）。
六、保羅認追去操練為重要
1、腓三13~16，保羅自己追求。
2、提後二22；提前六11，保羅命提摩太與清心禱告之人追求。提摩太已是工人，明白聖經，有啟示，有恩賜，立長老。
3、提前四7~8，保羅盼望提摩太在敬虔上操練「奧林匹克」（附空7），「楊傳廣」（附4），有今生，來生應許。
七、彼得注意殷勤結果子
提後一5~11，彼得勸信徒要分外殷勤，「有了…又要加上…」不至於閑懶不結果子，得以豐豐富富的進入主救主耶穌基督永遠的國。
八、雅各看重實行（雅一22）。但人重聽道，忽略生命追求。「唱千遍背不出」（附5）「野大學」無課本、無實驗室，附6。「鏡子忘面」（雅一23~24）。正軌的路：聽—明白—實習—經驗—教人。
九、主不只講道，還帶人操練。「稱為門徒」，門徒操練要實習。「分魚餅」「教傳道」（路九1~5，十1~11）。「教禱告」（路十一1）主自己先作榜樣，激起門徒求問，然後教導之。
「教讀經（約五39）」（路二十四27）。「叫彼得履海」操練信心（太十四25~32）。
「命門徒下網打魚」認識順服的重要（路五4~7；約二十一6）。
「撒瑪利亞人不接待」叫門徒學習對付靈（路九51~56）。
「釣魚」經歷基督是一切，經歷只要聽祂「雞叫」經歷聖靈管治，自信被折服。
「客圓」操練對神、對徒、對仇敵、對猶太之態度。
十、操練能顯出真情，接受幫助。「拳手被打」（附7）。
1、顯出真道未真明白（豈不知）你們受洗歸入死…（羅六3）。「炒腰花」（附8）（作執事）要先受試驗（提前三9~10）。
2、顯出生命幼稚，天然生命是虛假生命「震怒常在惡人頭上」（肉31）。「馬可」離開保羅（徒十三13）。
3、顯出沒有經歷（讀）（禱）（交）（十）「作油條」（附9）。「工匠欺大學生」（附10）。
4、打倒自信、操叫你倒、聽叫你驕（林前八1）「教背主禱文」（禱56）「彼得三次不認主」是主打倒他的自信。
十一、操練能使知識變經歷。
1、操練能使知識變經歷「指南」「食譜」（附11）。「聖經」講道變經歷。
「衛斯理講信心」（附12）。「炒牛肉絲」（附13）。神要我們（恩典）和（知識）都有長進（彼後三18）。「保羅的刺」叫啟示成為經歷（林後十二8~10）。
2、恩賜不操會失去「眼」「腿」「話」「不輕忽恩賜」（提前四14）。「挑旺恩賜」（提後 6）。
3、有生命不操也不行「猴鳥學人話」「李說英語」（附15）。
十二、靈命操練易得啟示，「一錘一五O元」（附16），遇難不放鬆，摸著窮。「路得追求聖潔」（福信13）。「蓋恩回到裡面」（附17）。「彼得痛苦」三次不認主，被主一看，想起主的話，得啟示，認識自己，出去痛苦（路二十二61~62）。
十三、卑器操練變貴器（提後二19~22）。
1、從神權看（憐誰，誰蒙憐）「土與匠人」（羅九21；耶十八6）。「奴僕」送人或打死。
2、從神恩看（提後二20）卑器（自潔）（脫離卑事）會變成貴器（瓦器）（木器），變（金器）（銀器），合主用行善事。「汙杯」「偷僕」（服7）。「利未人」自潔勝過祭司，就能作祭司的事（代下二十九34）。「上等光銅的器皿」擦淨磨光，（就寶貴如金）（拉八27）。
3、人有願意的責任，不可聽命運。「以賽亞」請差遣。「基甸」屬靈淘汰。「猶大」自絕於神。
十四、真道配合操練，教會出人才。
1、研讀聖經與屬靈書報、識真理、蒙光照、摸著路。「提摩太」從小就讀聖經，並且明白聖經（提後三15）。「保羅」在亞拉伯曠野三年讀聖經（加一17
18）。
2、講臺操練增口才顯恩賜「穆迪口吃」（附18）。
3、生命追求有經歷得著神「博士不如牛臀」（附19）。「善事上結果」漸漸「多知道神」（西一10）。
4、肉體受過對付易配搭。「口鼻眼眉爭位」（身20）。
「香柏樹」先砍伐剝削，「石頭」先鑿成鋸齊，然後「建殿」總沒有動鐵器的聲音（王上六7）。
5、又禱告又追求，與清心禱告主的人一同追求，一年比數年長進（提後二22）。不能老作受服事的人，要學服事主，服事人。「人子」來，不是要受人服事，乃是要服事人（太二十28）。「彼此洗腳」（約十三14~15）。
十五、光看見不夠
「彼得」（太十六）有看見，即刻有人情，撒旦要退去。（太十七）要看見，下山即自作主納稅。主用「釣魚法」教彼得經歷所啟示的基督是一切，只要聽祂。
「保羅」啟示甚大，有三層天看見，但禁止不說，是因怕人把他看
，過於在他身上所看見的。神加刺、淩辱、急難、逼迫、困苦、是要他實際經歷（林後十二1~10）。「門徒」在變化山上看見異象，但在那些日子卻不告訴人，也是為此。（路九36）。有了看見，必須再有經歷，才能真實給人幫助。「東方博士」是在前頭行，博士在後跟，直到遇見基督。何時自己看法來了，就是錯路，走到耶城去了。何時聖靈引導的光不清楚，聖經真理的光就照亮你。文士只知真理，不跟真理的光走，也不跟聖靈的光走（太二1~11）。「以弗所書」一17~18為啟示，三16~18為經歷，四5以後才是生活，六10才有屬靈的爭戰，得勝。
「羅馬書」也如此。先是啟示，次是經歷，再次配搭建造，最後團體生活，才有見證榮耀神。
十六、要竭力追求，出代價。天國強暴奪取。（腓三8）「手扶犁」（路九62）。「蓋樓」「打仗」（路十四28~33）。「摩西保羅算過」（來十一26）。
「主給西門雅各起名」給西門起名叫「彼得」是因有啟示；給雅各，約翰起名叫「雷子」，是因進入天國。雅各為此被殺，約翰為此被充軍拔摩海島。有了啟示，再竭力追求，肯出代價，強暴進入天國。（可三16~17）。——合
（本篇乃供講臺帶領參考之用，不需分組追求。）
── 張郁嵐《靈命追求》
【靈命追求功課之用法說明】
一、需要分組帶領追求，每組以十至十二人為佳。
二、分組帶領人必先準備，每綱、每目、每點、每一見證、比喻，都要經過消化，再去帶領別人。
三、如果需要分組甚多，就要事先選出小組帶領人，先有帶領人之預備聚會。不可因出口弟兄不夠，而先集中兄姊一齊帶領，然後分組追求。
四、每一功課至少要追求八周，方能在人身上發生實際功效。
五、不是講完就算了事，更要觀察是否成為信徒的實際生活。
六、不可專重講道，更要注重指點撥竅。帶領人每次講解最多二十分鐘，其餘的時間務要留給大家交通，研討，互作見證，彼此激動。
七、遇到聖經節時，定要一同找出，一同開口誦讀，如能讀熟背出更好。
八、是慢工、細工、要存心溫柔，善於教導、扶助、啟發，如同母親乳養自己的嬰孩兒女。
九、不可人工強逼，如同考試；要讓聖靈作工，給人感動帶領。
十、每次結束之前，務要留下十分鐘，讓每一個人開口禱告，用靈倒嚼，並消化所追求的。
十一、圓框是為標出重點，引人注意。
十二、方框是為標出ushi見證之題目。方框下之附注，是指明故事見證之出處。例如：（1）福空12指福音故事虛空項目內第十二個故事。（2）早2指造就故事早起專案內第二個故事。（3）附3指造就故事（第二版）附錄專案第三個故事。
十三、追求不可離開禱告（提後二22），以免與神源頭脫節，落到人工修行錯謬之中。
十四、每週追求一次，每次追求交通禱告約一小時。追求時間雖短，但需運用全周七天之時間加以操練實驗。務使追求之功課在日常生活中，與人事物接觸中，深深體會學習，成為經歷。
十五、追求功課必須長老、同工、來負責，與小組帶領人一起同心抬，如同抬約櫃（書三6）才能作得好，才更有果效。
── 張郁嵐《靈命追求》
【信徒、聖徒、門徒、基督徒】
讀經：徒九41；十45；十一26
一、引言：
1.其他名稱：神的兒女、神的子民、見證人等
2.名字具有含意，如：俊雄、招弟
3.撒狄教會按名是活的，其實是死的(啟三1)
二、信徒――聯於主：
1.信甚麼﹖你信神只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚(雅二19)；牠們喊說，神的兒子，我們與你有甚麼相干(太八29)﹖
2.相信的意思：
(1)凡『接待』祂的，就是信祂名的人(約一12)――主就住在我們裏面
(2)『信入』祂(Believe into Him)――我們住在祂裏面(約十五3~4)
(3)彼此聯結
三、聖徒――分別出來歸於神：
1.誤以為是完全離世的修道士般的聖人
2.雖仍活在世界，卻『不屬世』(約十五19)
3.『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔的物，我就收納你們；我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的』(林後六17~18)
四、門徒――受調教成為主的見證人：
1.與主同在同活(一如從前的『學徒』)
2.不只是道理上的學習，乃是實際日常生活裏的操練
3.耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我』(太十六24)。『祂必加增我必減少』(約三30另譯)
五、基督徒――彰顯主：
1.指活著就是基督的人
2.主自己是『道成肉身』(約一14)『神在肉身顯現』(提前三16)的模型
3.祂正在把我們模成基督的模樣(羅八29)
──
黃迦勒
【基督徒與基督教徒】
讀經：太七22~23；十五8~9；廿三15；徒三1~8
一、基督教徒的意義：
1.廣義：與回教徒、佛教徒有別――好的
2.狹義：基督在心目中的地位，被別的人事物取代――壞的
二、真基督徒有可能變成基督教徒：
1.以色列人在雲裏、海裏受洗，吃『靈』食、喝『靈』水(林前十1~12)，他們豫表基督徒
2.他們中間多半是神不喜歡的人，因為他們拜偶像，且『坐下吃喝，起來玩耍』(擘餅的桌子翻過來變成麻將桌)，這些人就是基督教徒
3.這些事寫在經上，正是警戒我們這末世的人
4.一個人也可能五分鐘前是基督徒，五分鐘後是基督教徒(加拉太人靠聖靈入門，後來想靠肉身成全)
三、要認識撒但的詭計：
1.牠若不能阻止我們信主，就要用人事物來吸引我們的心，叫人不知不覺偏離神的心意
2.牠所利用的工具：
(1)瑪門――不能事奉神，又事奉瑪門(太六24)
(2)世界――與世俗為友，就是與神為敵(雅四4)
(3)宗教――是頂厲害的工具
3.許多聰明人被宗教所迷糊
四、基督教徒不但外表無異於基督徒，且常顯得更虔誠：
1.他們都稱呼主阿，主阿
2.他們都奉主的名傳道、趕鬼、行異能
3.他們都熱心引人入教
五、基督教徒的特徵：
1.『不法』――出軌，神的心意是軌道
2.嘴巴尊敬，心卻遠離(mouth service)
3.將人的吩咐當作道理教訓人――教訓之風
4.勾引人入教，卻使他作地獄之子
5.假冒偽善，帶面具演戲
6.按名是活的，其實是死的
六、徒三章的圖畫，提供了基督徒和基督教徒的對比：
1.基督教徒抬人到美門口：
(1)用『美門』來吸引人，卻進不去
(2)瘸腿代表沒有生命的能力
(3)抬人和賙濟代表各種宗教奮興活動
2.基督徒的寫照：
(1)按時進殿禱告――信靠神
(2)定睛看人――真實的關心
(3)沒有金銀財寶――不是以敬虔為得利的門路
(4)把所有的主給人
──
黃迦勒
【#1 基拉耳谷――追求基督】
讀經：申八7~8；創廿六12~22
一、引言
1.『迦南地』豫表基督的豐滿。申八7指明在迦南地有山谷；『山谷』是描寫進入基督豐滿的經歷
2.要進入基督的豐滿，其基本的途徑，乃是『往下扎根，向上結果』
二、基拉耳谷挖井象徵追求基督
1.聖經中『水井』是豫表基督(約四10)
2.就著經歷而言。我們可以從基督的身上，得到祂生命的供應，與豐富的聖靈，而垂廣闊之地(即進入基督的豐滿，享受祂的豐盛)
3.以撒挖井的屬靈意義，即指著追求基督
三、離開那裏――離開既有屬靈富足的經歷
1.『百倍收成…成了大富戶』即有了相當的屬靈祝福，且事奉有相當的成就；靈裏厲害的遇見主，重生得救剛強作得勝的見證
2.『非利士人全都塞住，填滿了土』井被塞住，表明神不願意我們一直停留在百倍收成之地
3.『以撒就離開那裏』，表明不因著目前的豐收而滿足。換言之，不滿足於今天所是所有的(腓三12保羅竭力追求)
四、基拉耳支搭帳幕――謙卑隱藏的屬靈追求
1.根據原文字義，『基拉耳谷』是深又狹的山谷。我們如果要追求基督，就必須到深處
(1)『深的谷』豫表極度謙卑，也說出一直降低到最低、最深的地方
(2)山谷周圍的水道統統流入深谷；一個有屬靈深度的人，必有一光景，就是接受眾弟兄姊妹屬靈的豐富
2.基拉耳谷不僅深，且是狹窄。『引到永生，那門是窄的』(太七13~14)。『窄』的屬靈意義，就是指著生命的道路說的。(莫偏重道理、知識，而忽略生命之道)
3.『深而狹』，自然就少有發現，意即隱藏的追求，是人所看不見的
4.『支搭帳幕』就是指過著寄居客旅的生活。我們對世界的態度是客旅，看世界不過是寄居之地，所以就不該在世上扎根
五、以撒重挖他父親的井――頭手的屬靈追求，承受屬靈的產業
1.『亞伯拉罕所挖的井』豫表歷世歷代古聖先賢對基督所有的屬靈追求，認識與領受的一切豐富
(1)亞伯拉罕的水井，被打出的水是供當時牛羊喝。歷代聖徒對基督的追求領受，是為供應當時神子民的需要
(2)我們不是直接聽信耶穌，乃是兩前年來，神藉著古聖把耶穌傳給我們的(羅十14~17信道是從聽道的)
2.以撒重新挖井――頭手的屬靈追求與認識
(1)比方從屬靈書籍中挖到水井，意即得到聖靈的啟示或亮光，這叫頭手的認識。把領會的再去交通並經歷，就是頭手的屬靈追求
(2)歷代古聖留下許多屬靈豐富的產業，有待我們去挖掘
六、在谷中挖井得了活水井――又新又活的屬靈追求
1.『在谷中挖井』指新的屬靈追求。『活水井』指活的屬靈追求，摸著活的基督
2.我們有否又新又活的屬靈追求，乃根據我們每天所摸著的，是死的字句呢？或是碰到活的基督？
七、以撒離開那裏又挖了一口井――不停的屬靈追求
1.以撒又離開，表明他不滿足現。『又挖了一口井』即說明不停的屬靈追求
2.基拉耳的牧人爭，即指著追求一再受攪擾和打岔
3.以撒不因著環境受攔阻而停止挖井，意即勝過攪擾的屬靈追求
4.主賜予我們每天許多新的領受、供應，但千萬不可滿足、停留
八、耶和華給寬闊之地…昌盛――摸著基督的豐滿
1.『寬闊之地』可供成千上萬的牛群、羊群得飽足，且可躺臥休息。即指屬靈達到基督的豐滿
2.『昌盛』是指牛群、羊群都肥壯。意指生命豐盛，充滿基督
(1)保羅傳基督那測不透的豐富(弗三8)，與眾聖徒一同明白那闊長深高(弗三18)，說明他到了寬闊之地，摸著基督的豐富
(2)滿有基督長成的身量(弗四13)，即達到生命豐盛，被基督充滿了
──
鄭天福《往下扎根，向上結果》
【#2 以實各谷――進入基督的豐滿】
讀經：民十三1~2，23~24；申一24~25
一、引言
1.『以實各谷』是迦南地的代表地之一，豫表進入基督的豐滿，享受基督豐富之經歷
2.每個基督徒，有否進入基督的豐滿之經歷，乃根據他有否嘗到以實各谷地三種的果子――葡萄、石榴和無花果(在曠野享受嗎哪，僅為行走天路)
二、神應許將迦南地賜給以色列人――神應許帶領基督徒進入基督的豐滿
1.出三8：神不僅救我們脫離魔鬼、罪惡、世界的生活，且要帶我們享受主無窮盡的豐富
2.民十三1~2：神要摩西打發人去窺探迦南地，說出祂一直沒有忘記祂的應許
3.西二9~10：神一切的豐富，在基督裏賜給我們。基督是我們追求終極的目標
4.我們認識基督越多，就進入享受越多(何六3)
三、察看迦南――追求認識基督(民十三17，21~23，25)
1.『十二探子』豫表所有的基督徒
2.『四十天窺探』：我們要追求認識基督，就必須經歷許多的艱難(四十是受試煉的數目字)
3.『以實各谷』是山地，豫表基督的超越和得勝
4.我們不僅要靠聖靈讀經、禱告，還得從環境上多方認識、經歷、領受基督
5.看見了流奶與蜜之地――得著基督豐滿的啟示(民十三21~23)，認識基督的豐富；『流奶與蜜』說明是豐富的地方
四、得以實各谷的果子――進入基督的豐滿
1.葡萄――基督豐盛的生命(內住的基督)(民十三23)
(1)葡萄豫表基督豐盛的生命(約十五5)
(2)從我們追求基督而言，主要的一生，是經歷基督作我們的生命(加二20)
(3)當一個基督徒，經歷到基督豐盛的生命時，他便開始過得勝超脫的生活
(4)戴德生看見『是』枝子，從此進入得勝的生活裏
2.石榴――基督身體的豐富(團體的基督)
(1)石榴是由千百子粒所構成的；子粒象徵每個基督徒。石榴說明基督身體的豐富
(2)你我彼此不能分開，除非你我不在基督裏面
(3)倪柝聲弟兄有一次在偏僻地區遇難處，只好找那些鄉下肢體交通，經禱告難處就解決了
(4)教會若眾聖徒彼此相愛，同心合意，各盡其職，互相配搭，如同千百的子粒在石榴裏，基督豐富的身體，亦即藉此完全彰顯
3.無花果――基督的香甜與給人飽足
(1)『無花果』是一種香甜，叫人吃得飽足的水果；它豫表基督的香甜，給人飽足
(2)我們與基督有一關係，就是當我們追求認識祂，祂就用香甜吸引我們。每次親近祂，總叫我們嚐到祂的香甜，因而心靈得到飽足
(3)一個嚐到無花果香甜的人，必有一種光景，就是喜歡禱告，切慕讀經，殷勤事奉，叫人以為你是『著迷了』。飽足主的好處，必迷於主的愛
五、另有一個靈得以進入基督豐滿
1.十二探子從迦南美地窺探回來，結果十個探子只見那地的人身量高大，而看自己如蚱蜢一樣(民十三32~33)，只有迦勒另有一個靈(民十四24)
2.不看艱難：凡是看教會的難處，不是另有一個靈，也不是專一跟隨主的人
3.不看自己：十個探子不但看難處，並且又看自己，於是他們信心崩潰。一個追求基督的人，要留心學習不看自己，如同迦勒說：『有耶和華與我們同在，不要怕。』因知道我們所遇一切爭戰，已在加略得勝
4.專心跟從主：意即望斷以及於耶穌，這是迦勒進入基督豐滿，得力的秘訣。『專心』說明專一、不轉移目標。要『仰望為我們信心創始成終的耶穌』(來十二2)
──
鄭天福《往下扎根，向上結果》
【#3 亞割谷――除掉罪惡、世界與連累】
讀經：書六17~19；七1，11~12，18~26；八28；賽六十五10；何二15
一、引言
1.欲進入基督的豐滿，必須挪開所遭遇的諸多阻礙
2.主『撒種和田地』的比喻：『石頭地』豫表罪惡；『荊棘地』是指著世界
3.『亞割谷』原文意『深而艱難的地方』，意即要追求基督、進入基督豐滿裏，必須徹底除掉罪惡與世界，付出更多代價
二、耶利哥城所有的要毀滅――神命定不可沾染撒但手下的罪惡和世界
1.進入迦南地之前，必先攻陷耶利哥城。這座雄偉堅固的耶利哥城，是豫表撒但的權勢。城中所有，豫表撒但手下的世界
2.『全世界都臥在那惡者手下』(約壹五19)，世界與神為敵(雅四4)，『不可取當滅的物』，豫表信徒不可沾染撒但手下的罪惡和世界
三、亞干取了當滅的物――在罪惡、世界引誘前失敗
1.神命定耶利哥城，和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅
2.亞干竊取示拿衣服和金子、銀子，藏在帳棚內。就如今日有不少的基督徒，暗中犯罪、貪愛世界，以為教會的同工負責人，及弟兄姊妹都不知道；但神的眼目遍察全地
3.亞干『違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物。』意即他犯了違背神命令的罪。『違背律法就是罪』(約壹三4)，『凡不義的事都是罪』(約壹五17)，在我們行事為人生活中，凡不法、不義的行為，不合神的手續、定規的事，都是亞干的罪
4.亞干偷竊應該歸與神的金子和銀子。我們若扣留該奉獻給神的錢財，就是奪取神的供物(瑪三8，10)
5.亞干偽裝沒有拿，這是詭詐、欺騙。行傳亞拿尼亞夫婦偽裝奉獻全部田產之價銀
6.亞干將竊物『藏在家具裏』，意即遮掩罪惡。亞當、夏娃犯罪後隱藏起來，這種遮掩罪惡的天性，根深蔕固地進入人類墮落生命裏面
四、亞干連累全軍失敗――罪引進屬靈的敗落
1.要承認離棄罪惡，不然在仇敵面前必站不住(書七12)。神吩咐約書亞起來，將罪惡除去，他們便能在仇敵(艾城)面前站立得住，轉敗為勝
2.神的判決不是『亞干犯了罪』，而是『以色列人犯了罪』。一個聖徒犯罪，就會影響整個教會
3.教會不復興的基本原因，乃因教會有亞干，有罪惡的緣故。所以聖靈受攔阻，無法作工，自然教會就荒涼了
五、取出…亞干――隱藏的事沒有不顯露出來的
1.約書亞按支派、家室、人丁抽籤，搜出了亞干，是神的手把亞干顯露出來了
2.亞干把罪承認出來，此言明隱藏的事無不顯露出來(路十二2)
3.他們就從帳棚裏取出來，意思是神把我們的罪，一件一件都完全顯明出來
六、在亞割谷打死亞干…焚燒一切――徹底除掉罪惡世界和連累
1.『用石頭打死亞干』，意即除掉罪惡。『又用火焚燒所有』，說明徹底除掉罪惡、世界和連累。還有他的『兒女』，是罪的兒子，指存心、動機和意念。並『牛、驢、羊、帳棚』，即與世界牽連的一切，都打死並焚燒，說出把罪惡、世界，對付得消蹤滅跡
2.每人都要回到神面前，接受聖靈光照，在你心中有否亞干的示拿衣、金條、銀子，一切不潔、不義的東西﹖要知道罪惡不出去，活水不能進來
七、徹底除掉罪惡、世界的結果
1.攻取艾城――勝過仇敵；甚麼時候，教會中罪惡、世界一出去，復興就來臨
2.牛群躺臥――進入豐盛生命，剛強事奉(賽六十五10)。『躺』是指著牛群出入，得飽食歡暢。牛群到處尋草吃，吃飽方能安息躺臥。飽食的牛群必定肥壯，屬靈意即生命豐盛，而剛強事奉。牛成『群』昌盛貌也。同時牛是耕地，是指事奉，屬靈意即剛強的事奉
3.作指望的門(何二15)――神施恩賜福之地，聖徒蒙恩得力之處；何處有審判罪惡和世界，何處即成為神施恩賜福之地，也是聖徒蒙恩得力之處。『聖徒』意即得著分別為聖的地位，活出成聖的生活。如果你願成為指望的門，叫人跟你接觸就蒙恩，就得要有亞割谷的經歷
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鄭天福《往下扎根，向上結果》
【#4 以拉谷――勝過魔鬼和死亡】
讀經：撒上十七2，8~11，45，50~54；廿一9；來二14；彼前五9
一、引言
1.神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏(西一13~14)
2.魔鬼不甘心，叫基督徒貪戀世界，被世界潮流控制，因而冷淡退後，不能追求進入基督的豐滿
3.在掃羅王時代，非利士人和以色列人打仗，當中有座山谷叫以拉谷，隔開雙方陣地。『以色列人』豫表今日的基督徒(教會)；『大衛』豫表基督；『非利士人』豫表撒但的權勢；『歌利亞』豫表魔鬼
二、歌利亞罵陣――魔鬼如同吼叫的獅子
1.歌利亞罵陣，以色列人就都驚惶、害怕，表明今日許多不冷不熱的基督徒，正是魔鬼吞吃的對象
2.歌利亞罵四十天；『四十』是受試煉的數目，言明磨煉。這末後的日子，基督徒乃是在磨難、艱辛裏面(弗六13)
三、大衛在以拉谷戰勝歌利亞――基督藉十字架的死敗壞魔鬼
1.大衛殺死歌利亞，豫表耶穌基督戰勝魔鬼
2.歌利亞身上的刀，豫表死亡的權勢。大衛抽出歌利亞身上的刀，割下他的頭，說明死亡本來在魔鬼掌臥中，但主卻藉著十字架的死，敗壞了那掌死權的魔鬼
四、大衛得歌利亞的刀――基督拿著死亡和陰間的鑰匙
1.主在十字架上臨終喊著：『成了﹗』即在宇宙中發生了一件奇妙的事實。祂不但勝過死亡的權勢，而且廢去了死亡(來二14；林前十五54~55，57；提後一10)
2.大衛拔出歌利亞的刀而留下刀鞘，豫表基督耶穌廢棄了死亡，並且這把刀已在大衛的手中，即豫表耶穌基督拿著死亡和陰間的鑰匙(啟一17~18)
3.基督徒既然蒙主救贖，也就不再受死亡轄制了
五、以色列人吶喊追趕非利士人――教會勝過魔鬼的權勢
1.以色列人看見大衛殺死歌利亞――信徒看見基督藉死敗壞魔鬼――甚麼時候我們從靈裏看見耶穌基督死的功效，我們即時勝過魔鬼；很自然地在經歷上，便能在試探引誘前，剛強得勝，在事奉上，勇往直前
2.以色列人起身吶喊――用堅固的信心抵擋魔鬼――以色列人起身吶喊，表明信心的舉動；要用『堅固的信心抵擋魔鬼』(彼前五8~9)。堅固的信心，即相信耶穌基督的得勝。這樣運用基督得勝的權柄，一抵擋，魔鬼的權勢就失敗了
六、靠萬軍之耶和華的名攻擊仇敵――奉主名敗壞魔鬼權勢
1.大衛向歌利亞的宣告(撒上十七45，47)，表明他制勝歌利亞，乃是靠萬軍之耶和華的名。今天主耶穌留給我們，就是祂得勝全能的名
2.對付仇敵主要內容，是寶血、十字架與主的名：
(1)寶血――防備魔鬼的攻擊――寶血是防備魔鬼攻擊、勝過牠的最大利器(啟十二11)。路得馬丁勝過魔鬼的控告，在罪卷上用紅筆書寫：『神兒子耶穌基督的血，洗淨了我一切的罪。』
(2)十字架――相信勝過魔鬼的事實――十字架結束了撒但，叫牠再沒有活動的餘地；所以十字架乃是對魔鬼一個宣告
(3)主名――執行基督得勝的權柄(腓二9~11)――今天我們要運用主超乎萬名之上的名，醫病趕鬼，驅逐黑暗的權勢，切實執行基督得勝的權柄(太廿八17)
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鄭天福《往下扎根，向上結果》
【#5 流淚谷――經過十字架達到豐滿】
讀經：詩八十四1~7；珥二24
一、引言
1.前面基拉耳谷、以實各谷、亞割谷、以拉谷的經歷，都是屬於身外的攔阻；至於人身內的血氣、肉體、邪情私慾，都要經過十字架徹底的對付
2.我們要走生命的道路，最大的關鍵是在於十字架。因為十字架乃是對付這個『舊人』的工具；也是『己』減少的秘訣。是神從人流露出來的道路，是神透過人顯出來的憑藉，是神透過人掌權的法則
二、羨慕渴想――屬靈的飢渴
1.你的居所何等可愛(1節)：『神的居所』就是神同在的地方。凡是摸著主的人，必有一種光景，就是懂得寶貴主的同在
2.羨慕渴想耶和華的院宇(2，10節)：『羨慕』說出沒有得到的，卻盼望得著，這是指屬靈的飢渴。甚麼時候屬靈飢渴一失去，屬靈長進即刻停頓。『院宇』即指主的同在。在主裏面，勝似別處。『別處』即指外面的榮華、富貴。我們若沒有屬靈飢渴，就容易滿足於今天所以為是的，就不會往下扎根，更談不上向上結果了
3.有屬靈飢渴才能長進(太五6；路一53)：
(1)要得屬靈寶足的秘訣，就是靈裏飢餓要得著主
(2)彼前二2說明如果我們追求、渴慕基督，如同才生的嬰孩，愛慕母奶，屬靈生命就一定會長進，直到成熟豐滿
(3)一個人要經過流淚谷之先，要達到基督豐盛之前，必先羨慕渴想耶和華的院宇；意思就是對於『主的同在』，是又飢又渴
(4)『你要大大張口，我就給你充滿』(詩八十一10)。在屬靈上胃口越好，長進就越快速
三、祭壇――奉獻(3節)
1.『祭壇』是擺上祭物的地方，屬靈意即我們的奉獻。要往下扎根，必經過奉獻的關；『奉獻』是走生命道路的出發點
2.麻雀找著房屋――信心增長――麻雀的生活，象徵信心的生活。麻雀在祭壇找著房屋，信心要增長往前，必需在祭壇。凡不把自己奉獻給主的，就沒有辦法走信心的道路。亞伯拉罕一生走信心的道路，其特點就是為耶和華築壇
3.燕子找著菢雛之窩――生命增長――燕子在祭壇那裏撫養小燕子，意指生命增長。那裏有祭壇，那裏生命必定增長。一個基督徒，只要站在奉獻的地位上，就必蒙主保守，得主牧養，信心增加，生命長進
四、錫安大道――走屬天的道路(5節)
1.我們是得到天上呼召的子民(來三1)，一同行走屬天道路的弟兄
2.以色列百姓是屬天的子民，衣襚上釘一根藍細帶子，說明神子民應有屬天的特性。我們是『天上的國民』(腓三20)，所以『要思念上面的事』(西三2)，意即要走錫安大道
3.走錫安大道的人要記得，我們乃是在世界作客旅，因此不要在世上扎根
五、流淚谷――十字架的壓榨(6節)
1.『流淚谷』英文『巴迦』，字義是壓榨，指著十字架的經歷說的。一粒麥子落在地裏死了(約十二24)，就是指著經過十字架的壓榨。主在十字架上受熬煉，末了祂說，我渴了
2.十字架初步的經歷是『受壓』。年輕人要在年長人的手下，學習受壓
3.『醡』就是打擊。葡萄不入醡，它就不能成酒
六、泉源之地――流出活水江河(6節)
1.如果我們接受十字架的壓榨，經過流淚谷，有一個榮耀的後果，就是我們這個人，就成為泉源之地，這是屬靈不變的定律
2.磐石受擊打，就流出活水(出十七5~6)；擊打磐石，表明基督釘十字架。誰受擊打越多，活水流出也越多
七、秋雨之福蓋滿全谷――達到基督豐滿(6節)
1.『秋雨之福』是指豐滿的聖靈。珥二24是豐滿聖靈臨到我們的結果：
(1)『禾場滿了麥子』，指豐富的屬靈糧食。誰經歷流淚谷，誰就有屬靈糧食的供應
(2)『酒醡新酒滿溢』，葡萄是指基督豐盛的生命；酒指供應豐盛的生命，叫人充滿喜樂
(3)『油醡油盈溢』，油豫表聖靈。一個經過流淚谷的人，在他身上不僅有豐滿的糧食供應，還能供應喜樂，和豐盛的生命，同時豐富的聖靈在他身上一直流通出去
2.誰苦受得最深，最有可以給人
八、錫安――得勝榮耀的教會(7節)
1.『錫安』是基督登寶座的地方(詩二6)。錫安也表明榮耀、沒有瑕疵的教會(來十二22~23)
2.我們如果經過流淚谷，其結果是到達錫安，基督登寶座，個人成為得勝者，屬靈生命臻於高峰豐盛，我們成為得勝榮耀的教會
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鄭天福《往下扎根，向上結果》