對付世界拾穗
【現今時代的特點和危機】每個時代都有它的特點，就現在來說，正是一個信仰混雜的時代。在基督裏保持純樸的信仰的已很少見。所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教會組織，以及許多急急忙忙的活動，這些只能消磨時間吸引人注意而已，永不能滿足人心靈的渴慕。屬靈經驗的膚淺、崇拜生活的空洞，以及卑俗地模仿世界，這一切用來促進教會事工的種種方法，證明在這時代中的我們，對於神的認識不夠完全，在心靈中根本少有神的真平安。─
陶恕《渴慕神》
【如何才能免受世界潮流的沖擊】社會文化對個人有很大的影響。基督徒在世俗的包圍之中，在潮流的沖擊之下，很容易受影響。我們不能夠離開社會，脫離文化的沖擊，但是我們可以有個「次文化」的圈子，就是基督徒當中的文化圈子。這是聖經的文化，屬靈的文化。這文化圈子支持我們過合乎神旨意的生活。我們可以藉著團契建立這個圈子。在這一個圈子裏面，有我們的生活方式，有我們的價值觀，有我們自己的潮流。一個少到教會的人，他就完全暴露在社會中，那是很危險的，因他沒有一個屬靈的「保守系統」，這個系統對我們的靈性影響很大。─
滕近輝《愛徒的叮嚀》
【信徒與世界的關係】(一)基督徒的生活是出世的：凡真基督徒，當然必用屬靈的眼光，將紅塵看破，身心超出世界以上，脫然無累的，去度靈界生活了。(二)基督徒的生活是入世的：卻不是避世隱修，離開世界而去，他還是要在世界作人。(三)基督徒的生活是超世而入世的(約十七15~16)：雖與世人接近，卻不被罪沾染。人非屬靈而有超世的生活，即不配亦不敢入世界。如使徒保羅是先到亞拉伯，學慣了靈性生活，而後才有入世的資格。摩西先度過了四十年的曠野生活，以後才有下到埃及的程度。以利亞先去藏在基列溪邊(王上十七3)，以後才能顯在以色列人眼前。所以一個真基督徒的生活，是從天上降下來的，是以在天的靈性生活，去在世界作人。(四)基督徒的生活是入世而超世的：耶穌雖然「從天降下，卻仍舊在天」(約三13)。真基督徒的生命也是「與基督一同藏在神那裏」(西三1~2)，「與基督一同坐在天上」(弗二6)；是在世界而不屬於世界。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》
【問：信徒因職業關係，與世界交往，容易沾染污穢，請問…】
答：這是一個很實際的問題，我們必須回到主的話語裡面得到解答。主耶穌在約翰福音第十七章告訴我們說：我們這些人，雖是存在這世界上，但是並不屬於這個世界，換句話說：神把我們這些人，從世界裡拯救出來，賜給祂的兒子，然而主並沒有把我們立刻提到天上去，祂還留我們在這個地上，所以我們今天與世界的關係，是在這個世界卻不屬於這個世界。
就著肉身來說：還得在地上做人作事，與這個世界還有接觸來往，主並沒有叫我們遠離紅塵躲到深山裡去修行，主叫我們在這個世界上，藉著日常生活與外界接觸，從各種環境和遭遇，得到磨煉，從而得到屬靈生命的操練，不但不受虧損，反而使我們漸漸長大。另外一面，要我們在地上，來為祂作見證。所以我們今天與世界的關係，是在世界卻不屬世界，這是主所定規的。我們在這個世界上行事為人，是過寄居的生活，與世界有來往，不免要受許多誘惑，甚至於要沾染污穢，怎樣能保守自己，不至於受撒但的迷惑被世界沾染呢？若靠著自己恐怕沒有一個人能避免世界的沾染，換句話說，今天還生活在這個世界上，摸世界的事而不受世界的沾染和霸佔，這不是憑著自己能守得住的，如果有人以為自己是站得住，他就要小心。
我們今天活在這一個世界而不沾染污穢，乃是主的保守。要知道拯救我們的是主，保守我們的也是主，我們不能保守自己，主既拯救也必保守。猶大書第二十四節“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主獨一的神。”只有我們的救主獨一的神，能保守我們不失腳。我們走動的時候，無論怎樣小心，也會失腳。感謝神那位拯救的主，祂能保守不失腳，叫我們無瑕無疵，歡歡喜喜的站在祂榮耀之前。
主在約翰福音第十七章曾說：“凡父所賜給祂的人，祂都因著祂的名保守他們，祂也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個失落的。”親愛的弟兄姐妹！我們相信主已拯救我們，也該相信主保守我們。
我們相信主已經拯救我們，但很難相信主要保守我們。我們總覺得在這個世界生活接觸，總不免或必須沾染世界的污穢。這乃是信心的軟弱，盼望每位信徒不但相信主已拯救我們，也相信主必保守我們不失腳，我們要堅定不移的信靠主。
但是神保守我們，我們這邊必須有一種光景或態度，就是必須把自己完全交托在主手裡。在提摩太后書保羅說：“我知道我所信的是誰，也深深相信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”我們必須知道所信的是誰，也必須相信祂能保守我們所交托祂的，但要祂保守我們，必須完全信託祂交托祂，如果我們不交托給祂，還是掌握在自己手裡而要祂保守，祂雖有能力、願意，卻無從作起，因為我們不讓祂來保守我們。因此當我們在這個世界上生活，作事，如果要脫離誘惑，免去世界的沾染，我們必須把自己完全交給主。
正如詩篇第二十三篇所說：“耶和華是我的牧者。”相信我們的主是牧者，但是羊如果不跟從牧者，要走自己的道路，那麼牧者就無從保護。所以我們屬主的人，必要把自己交托給主，這就是聖經裡奉獻的意義。羅馬書12:1“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，是理所當然的。”每一個神的兒女，要知道我們這個蒙神拯救的身體，是屬於主的。今天在世界上活著，是為主而活，是事奉主，不是事奉瑪門，因此理當把自己完全奉獻給主，交托給主。這並不是一種說法，乃是天天實際的生活，每天都該像燔祭一樣把自己獻上。早晨醒來，就信託獻給主，這一天是為主而活，生活是為著主的，願主保守我們不失腳，好讓主得著榮耀。
所以第一是天天過奉獻的生活，應當把自己完全信託給主，相信祂一定保守所交托祂的，直到那日。第二要在日常生活，常常禱告與交通，活在主的面光中，就是常住在主裡面，這樣聖靈在我們裡面給我們引導就非常敏銳。當遇到試探時，聖靈就在裡面警告我們，並且從天上來的力量，能勝過一切的試探，不至於被污穢所沾染。時時保持住在主裡面是基督徒生活的要點。有時候因我們不夠儆醒，感覺遲鈍，結果受了迷惑，沾染污穢，事後才發覺，這是因為我們失去與主同在的生活。所以我們如果要在接觸世界事務上，不沾染污穢，必須保持常與主同在。這樣我們的靈就敏銳有感覺，並且也有抗拒能力，勝過試探的力量。
在聖經的記載裡，有一個非常明顯的例子，那就是但以理。如果提到職業，可以說但以理的職業，實在是很能霸佔他的。但以理在巴比倫並且在瑪代波斯，作到宰相的地位。日理萬機，全國的事務都在他手裡。像他這樣地位的職業，尤其在當時巴比倫瑪代波斯那種社會的光景和宮殿裡的黑暗，是很難不沾染污穢的。但是但以理雖是一生有很長的一段時間，在朝廷裡服事當時的列王，他卻是無瑕無疵的，歡歡喜喜站在神面前的人。什麼原因能叫他這樣呢？但以理書第一章記載，他年輕的時候，立志在神面前，不讓王的膳王的酒沾汙他。意思說他在神面前，把自己完全獻給神來使用，不貪求世界的福祿。再者他無論在平時或百忙之中或在危險之際，總是一日三次，開了窗面向耶路撒冷跪在神面前禱告敬拜，總不間斷。這表明但以理敬畏和愛神的心，並且蒙神悅納也蒙神保守。雖然他還在這種複雜的職業上，卻完全不沾染污穢。甚至外邦的君王，也都承認他是事奉神的人。
親愛的弟兄姐妹！如果能相信，主必保守我們，也把自己完全信託給祂，又因愛慕祂，常住祂裡面，保持與主的交通，世界就不至於沾染我們。再有一點，要記住我們在地上生活是寄居的，能得糊口，有衣有食就當知足。倘或貪戀世界的榮華，以及地位名譽榮耀，物質的享受，要追求這些，就難免用世界的辦法手段，人的才幹權能，就沒有不跌在陷阱裡的。人的本性已經墮落，雖然蒙拯救，私欲還在。私欲發動若不立時制止，難免落在試探裡。人無力勝過，就當到主面前禱告，一面要想到我們已是天上的國民，地上的那些是危害不是享受，是拖我們離開主的，而且是虛無的，若是棄絕肉體的意念，靠主復活生命的大能，就能勝過且有滿足的喜樂，但以理已經有這些，但是他不為所動，輕視這些，時時想到天上的事，過著屬天的生活，給我們留下很好的榜樣。──
江守道《幾點屬靈的交通》
【從世界分別出來】
“我為他已經丟棄萬事。”（腓3:8）
詩：埃及罪中樂你已否斷表？神必暗暗保守你；
在彼透露著隱密的寶藏，發現祂愛大無極。
在一個屬天的人看來，每一件屬世的記號，都是可恥的。
唯有與基督同死過的人才是屬天的，也惟有這樣的人纔能脫離埃及所有的氣味……。在一個與基督同死同復活，因而過屬人生活的人身上，所有屬世的原則，是已經根本拔除了。
與世界聯合，就擋阻我們勝過世界。
既然蒙召來得榮耀，以信心立場來說，當然要離開埃及，因神沒有把榮耀放在那裏，若是在世界裏亨通，就不是在天上亨通。
我很怕聖徒們對於不屬世界這件事，會漸感厭倦。
今天要跟一位被人厭棄的救主同走道路，世界整個制度，就是一塊使人心離開神的大絆腳石──服裝、虛榮、謅媚等等，所有把我們放在富翁地位的東西，都是絆腳石，天是為那被人厭棄的基督開啟的，請記牢這一點。
參孫是一個分別出來給神，歸耶和華為聖的人，他的頭髮是不可剃的。當他遵守這個命令的時候，他就有力量。長頭髮，或不剃頭，與無敵之力量，似乎無甚相關，但神就是在那裏。神幾時被遵從和尊重，祂對於我們就是一位大能大力的神。
神的計畫是要我們與天聯繫的，你們要有天，就不能有地；要有地，就不能有天。那為我們預備天城的主，絕不願意我們模棱兩可。
我記得我曾這樣說過：我們丟棄世界，與世界棄絕我們，二者是大不相同的。後者要考驗我們每一點自尊自傲的念頭，這些念頭埋伏在人裏面，比我們知道的深。
帶領人憑信心，盡心於主，超脫世界，絕對專一，以及在家庭服裝態度上能見證說：基督是一切！這幾點今天明顯的是作得不夠，我們從屬世的人在間出來，為要進入作全能神兒子的關係裏。不然的話，我們絕對不能體會這個關係，神不要屬世的人作兒女；因為這樣的人，還沒有進入與神有關係的地位上（參看：林後6：17-18）。
神是何等的智慧，祂沒有揀選許多有能力的，有尊貴的，和富足的；這樣的人，會感到很難放下他們的宴樂和體面來就神。一班多有財物的基督徒在一起，若不是實際不上都變為生活清苦簡樸，就實際上都是屬世的。
心緒紛亂是基督徒的大害。我的心若充滿基督，我的眼與我的心就不去管世界上無謂的事物。若因信有基督住在你心裏，就“作這事有什麼危害？”“作那事有什麼損傷？”等問題，都不存在。你只問：“我作這事是否為著基督呢？”，“基督能否與我們同作這件事呢？”你若與祂有交通，你就頂容易分辨，什麼不是出乎基督的。千萬不要讓世界進來攪擾你的心思。―― 達秘《基督是我們的滿足》
※ 有一則未經記載的耶穌語錄謂：『世界有如一座橋樑，智者只會踏過去，而絕不會建屋其上。』──《每日研經叢書》
※ 如果心專注於世界的海市蜃樓，效忠受造物而不效忠造物主，這個門徒已經喪失了...不管耶穌多麼迫切地呼召我們，祂的呼召都不能進入我們的心。我們的心已經封閉，因為它們已經奉獻給別的事物。―― 潘霍華
※ 在浪子所往的遠方那裏，沒有東西是白給的，連荳莢也不例外。撒但甚麼都要賣給，而且賣得頂貴─ 要以人的靈魂為價值。─ 達祕