对付肉体例证与灵感集锦
【你的亚当生命死了没有？】有个青年人跑到慕迪牧师处说：「牧师，我的老亚当已经死了。」慕迪很快乐地说：「那顶好，赞美神！」过几天慕迪看见那青年站在楼下，他有心试验他，就拿一盆水从楼上倒下，倒在那青年身上。那青年人在想不到的时候，被水泼湿全身，不禁破口大骂楼上的人不当心。喂！抬头一看还是慕迪。他惊奇的问：「牧师，你为什么这样？」慕迪从容笑脸地回答说：「弟兄！我就是要试验你，到底你的老亚当生命死了没有！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【为懊恼暴躁发脾气认罪】一天，来了一位姊妹，慕勒对她表示，只有几分钟余暇时间；但她还是留下不走；慕勒因之懊恼起来。他深感这样大大得罪了主，遂即向主认罪，并且求主以后更加垂顾他，给他恩典。
此事过后，约半个月余，有几天时间，慕勒缺少与神交通，因此灵性十分软弱，几次脾气暴躁。他就求主怜悯，使他多点个人暗中的祷告。
一天早上，他在主跟前跪下，称颂他赐给他一位如此的贤妻。但是起来之后，竟因一些事故，对他妻子发了脾气。因此，他觉得这是大大羞辱了主，而在主面前认罪懊悔。——林元度《造就故事真理与灵命》
【为发脾气痛悔】宋尚节曾在孙中山先生去世前住的的病房。同房的俄国人开刀后，吵得厉害。宋尚节忍不住，发脾气，后来心中深深痛悔；然而已经变作许多反对真神人的笑柄。
盖恩夫人说，怒气实在是骄傲的女儿。一个真实谦卑的人就不该让任何事件使他发怒。在人里面骄傲是最后死去的，在人外表的行为上，脾气是最后死去的。一个人真实地向己死，就要没有怒气了。——林元度《造就故事真理与灵命》
【老脾气真是该死】中山来了十四个女生，请宋尚节帮助她们认罪祷告。有位吕重爱，给他来信，劝他将老脾气钉死。一位妹妹告诉他，某某姊妹十分爱主，但是脾气太大，影响了布道团的工作。他想到自己和她的性情一样，真是该死。——林元度《造就故事真理与灵命》
【人人都说宋博士的脾气改了】宋尚节在上海家里休养，不顾愿过着虚空无聊日子。主日早晨，总是喜欢约请一些朋友到家，对他们讲道，共作祷告。他因着这个病痛，学了功课，认为这是主在纠正他的脾气。的确，他的脾气改好许多，朋友来访，必予招呼，辞别必送出门。人人都说宋博士脾气变了。——林元度《造就故事真理与灵命》
【神的儿子怎能和人力车夫争吵】X弟兄在远东的时候，有一次雇了一部人力车出去。人力车夫开头告诉他要五块钱，他就同意了。等他到达目的地之后，他发现他只有一张十元的钞票，他就把那张钞票递给人力车夫，等着找钱。人力车夫翻遍口袋，最终说，很抱歉，只有四元零钱可以找还，这是人力车夫的诡计。X弟兄就开始和他争吵。这时，X弟兄忽然想起，自己是神的一个儿子。就是这么一个记起，X弟兄就放弃了争吵，说道：「好，好，算了罢！一块钱算不了甚么。」一个神的儿子，怎能和人力车夫争吵呢？那岂不是把主的名羞辱了么？
X弟兄说，有时我也想这样争，但是我告诉你，每当我开口要争，里头就有一个感觉说，不要忘了，你是一个在荣耀里的人，立刻我就无所可争的了，并且有时还要多给他一点。——林元度《造就故事真理与灵命》
【怒气像一头野马】X弟兄说：我们最难作到的是控制我们的怒气。有些人似乎很温和，可是等他们发脾气时，他们的怒气就像一头野马。我们的怒气一发出来，没有人能勒住我们或控制我们。多年来，因为发脾气的问题，我通过不了马太福音第五章二十二节：「……凡向弟兄动怒，……凡骂弟兄……。」百万富翁，能把一千块钱给出去，但是他们经常为了二十五分钱，和出租车司机发脾气。我们国度的子民必须超越我们的脾气。——林元度《造就故事真理与灵命》
【为内心败坏和肉体情欲感到羞耻】一八三三年八月间，慕勒感到身体很软弱，从前未曾有过这样不舒适。他就想起，是否应当完全离开布利斯托尔一段时间。但他没有钱可到别处换换环境。后来他收到两笔款，声言要他用来换换环境。他就离开布利斯托尔，去波提塞得休养。
过了一些时日，到了九月十四日，他为目前的生活方式感到痛苦，想起自己内心的败坏，和肉体的情欲，大大感到羞耻。那时只顾吃、喝、走路、洗澡、骑马等等，其他全都不理。这种生活是他六年来所不习惯的。他巴不得主就救他脱离这个境况。他真切心盼望，能更像他。他心觉得难忍，假如主不嫌弃，还要用他。他真宁愿回到布利斯托尔的工作中去。——林元度《造就故事真理与灵命》
【婉拒出于肉体的爱】汪姊妹在各处传道期间，有一老太太见她长得美丽聪明，很有口才，仪表温雅大方，就很喜欢她，时常送她财物，甚至想要认她作谊女。她一知道，立即婉拒这种出于肉体的爱。甚至后来对她避不见面。因她深知人间的爱如果接受了，天上的爱就不能充满她，怎可因着贪求物资的好处，以致失去属灵的祝福。主爱在她里面，叫她胜过这个试探。——林元度《造就故事真理与灵命》
【不要成全肉体】张晤晨弟兄在一九八○年泗水特会中，说到不要成全肉体。他说，有的人不会帮助人，反而常常帮助人的肉体，越帮助，那个人的肉体就越强。有的人喜欢讲道，这是他的一个肉体。你不要认为讲道不是肉体。有的人说，那个弟兄应该叫他讲道，你不叫他讲，他会发脾气的。好了，给他一个机会罢；这是在那里成全肉体。张弟兄在好多地方教会看到这样的事。有一次，他在砂罗越教会就遇见这样的一件事。有一天，那一个弟兄实在是一个大肉体，他也讲道。张弟兄就说：「弟兄阿，你们怎么把讲台让给这一个弟兄。」他说：「弟兄，你不知道，如果我们不让他上讲台，他就要发脾气阿！」张弟兄说：「你们在这里都是成全肉体。」还有一个地方，他们说：「某某弟兄一定要安排他作负责人，若不安排他作负责人，他就要发脾气阿！」张弟兄说：「你们这些都是成全肉体的专家。」他们说：「弟兄，这件事一定要让他管。」张弟兄问：「为什么一定要让他管？」他们说：「如果不让他管，他会起来反对教会。」张弟兄说：「你们真是在成全肉体。」
张弟兄又说，从前倪弟兄说过，某某人阿，一定要作甚么负责人，他就是不安排他。那时，三十几年前，张弟兄不懂这是什么意思，慢慢地他懂了。今天真正会帮助人的，不是去成全人的肉体，乃是帮助人更多地服下来，更多地谦卑下来。——林元度《造就故事真理与灵命》
【他们要一个地位】在已过的年日，在中国大陆，曾有许多所谓有恩赐的弟兄来与倪弟兄有接触。多少他们想与倪弟兄办交涉看，他们在我们中间能得着什么地位。有时他们很直率地问说：「倪弟兄，如果我离开公会，来走这条路，我能得到甚么地位？」但倪弟兄回答说：「连我也不知道我有什么地位，我要问你，你要给我甚么地位？」这样的事，发生不只一次，有好些次。你不能说他们没有看见这条路。他们是看见了一点，但是他们要一个地位。
撒但要宝座；人要地位。人要一个地位，乃是肉体，必须摒于门外。主耶稣说：「……外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样……」（太二十：25～26）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【没有主外天然的感情】X弟兄说，过去我与赵静怀弟兄配搭，在这二十多年间，除了为着属灵的工作，为着事奉的事有需要之外，我从来不到他家；因为我怕在主的爱之外加上人的爱。为着守住主所划定的界线，我甚至是尽量不去他家。所以我在这里可以见证，我们只有在主里的神圣之爱，没有主外天然的感情。今天有些弟兄姊妹，许多时候因为两人住在一起或配搭在一起，一不小心产生感情，就出了事。所以我们必须多有属灵的交通，也要提防这类的难处。
倪弟兄说，基督徒没有朋友，基督徒只有弟兄，彼此只有弟兄的关系。甚么时候你从弟兄的关系落到朋友的关系，你基督徒的生命就被杀死了。
在旧约里说到，亚伦的两个儿子因献凡火死在神面前，但摩西对亚伦说，不可蓬头散发，不可撕裂衣服（参利十：1～7）；这是说出事奉神不可将天然的感情带进来。
倪弟兄说，世人的同情和安慰，乃是供养我们魂生命的粮食。——林元度《造就故事真理与灵命》
【卖手表买闹钟】一个少年人，刚从大学商科毕业，想投身商界，特去拜访一位老成练达，经商大有成功的老人，要得他的指教。老人见那少年人带着一个金手表，以为很可炫耀，谈话之间，时常看看手表，就对少年人说：「你可以回去，卖了手表，去买一个闹钟。」意思是说卖掉金表就是要除去一切的奢侈炫耀，买个闹钟，就是好早起勤劳作工。
我们要事奉主，必须除去一切的炫耀，自大自恃，而当殷勤作工，格外劳苦。像保罗一样：「服事主凡事谦卑，眼中流泪」（徒十二：19）；「我本来比众圣徒中最小的还小」（弗三：8）；「我原是使徒中最小的，不配称为使徒」（林前十五：9）；「我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀」（帖前二：6）；这是说出他的谦卑。「我比众使徒格外劳苦」（林前十五：10）；「我们辛苦劳碌，昼夜作工」（帖前二：9）；这是说出他的勤劳。——林元度《造就故事真理与灵命》
【止受人的称赞】南关桃会毕，宋尚节赴太原。到太原，一位代表到站欢迎，沿途称赞宋尚节，历久不休。宋尚节正色对他说道：「我来，乃是为着荣耀主，现在还未讲道，你就把我荣耀一番，此乃何意。」其人乃止。
主耶稣说：「我不受从人来的荣耀。……你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀」（约五：41，44）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【不是我能医好谁】一日晚上，宋尚节作了一个梦：在一个可坐三千人的礼拜堂里，许多人很长时间没有听他讲道，现在都来听道。礼拜堂外有个广告，上面写着「宋宋尚节医好甚么人，甚么人。」他立刻声明，不是他能医好谁，一切荣耀当归给神。说完下台，看见许多天使，每个天使手中拿一朵百合花。梦醒后他赞美主，多年来为别人祷告，许多病人蒙神医治。他们以为是他医好他们，把他看作神，现在他病了，叫他们明白宋宋尚节是人不是神。——林元度《造就故事真理与灵命》
【无数天兵围绕会所】一次，宋尚节为三百病人祷告。祷告毕时，忽见一个异象，无数天兵兴起，围绕圣殿（会所）而行。可见病人蒙医治，完全是神自己在医治。
看见了这个，就不会夸耀自己，骄傲起来，而只归荣耀与神。「耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下」（诗一一五：1）。
「人凭着自己说，是求自己的荣耀，惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义」（约七：18）；一求自己的荣耀，心里就有不义。要谨慎，不可「居心自比神」（结二十八：6），不可「在你中间又察出不义」（结二十八：15）。为主作工的人必须：（一）凭神的旨意，（二）靠神的能力。（三）归荣耀与神。——林元度《造就故事真理与灵命》
【永春基础多是林佩轩打的】二月十五日宋尚节到达永春。永春的教牧因见厦门的复兴，十分钦羡，曾请效法宋尚节的林佩轩领会。现在宋尚节亲临，听众自更踊跃，除了本地信徒，外地来的就有七、八百人。会堂太小，改用露天讲道，艳阳当空，不得不以被单权充帐幕。魔鬼大肆扰捣，在附近燃放鞭炮；会众则唱圣诗以对。此次宋尚节为一○一二人按手，组二百余福音队。宋尚节谦虚地说：「基督多是林佩轩打的，我不过坐享其成罢了。」这说出宋尚节不自己居功，不归荣耀与自己。——林元度《造就故事真理与灵命》
【神如此用你当谦卑】宋尚节住在坤维医院葛医生家时，葛医生对他说：「你尚年青，神如此用你，当谦卑。」这是葛医生恐怕宋尚节因着工作大有成就而骄傲起来，才说这样的话。
主耶稣对门徒说：「仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么。这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人；所作的本是我们应分作的」（路十七：9，10）。不要作得多了，就骄傲起来，以为我是大用的仆人。要谦卑，作得再多，也当说，我是无用的仆人。——林元度《造就故事真理与灵命》
【直率问他是否因看人少而灰心】到天津后，宋尚节方知韦斯利堂不让使用。许多布道团员在主面前禁食祷告。临时借用黎元洪家大礼堂，许多姊妹费了许多时间打扫礼堂。各公会牧师亦在各会堂开会，藉此阻止会友去听宋尚节讲道。四月十七日，他见到会者只有四百人，想去北平。有位姊妹直率问他，是否因看人少而灰心？这样未免有高抬自己的意思罢？宋尚节认为她说得对，一切磨难都是为着训练他。是夜，会众中出现一被邪灵附着的人，全体为他祷告，他本人认罪后，邪灵退去。——林元度《造就故事真理与灵命》
【自省责己骄傲】徐佟茂如两次请宋尚节等去她家为之代祷。十一月二十一日，他们一到她家，见她家中布置确实富丽堂皇。一见面，她自称自己是十字架，骂宋尚节是瞎子。他们要为她祷告，她则在钢琴上乱弹琴。他们看出她确实是被邪灵所附，待她略静时，要为她祷告。她打宋尚节一个巴掌，使他半个脸麻木，左耳似乎要聋。宋尚节要走，她大哭起来，不让他走。家人请宋尚节救命。宋尚节决定返回住处自省。神借着邪灵的口警责他骄傲。他自欺所作工作实在若无，圣灵才只滴滴降下，尚未大浇灌下来。景康也提醒他确有骄气存在。宋尚节求神赦免。晚上讲道时，请会众为他祷告，使他谦卑，能作神合用的器皿。那天晚上有四分之三的人要打开棺材，倒空罪恶。此夜宋尚节几次醒来祷告，为自己的骄傲求主赦免。也为这个被邪灵所附的人祷告。——林元度《造就故事真理与灵命》
【只要天父知道就够了】宋尚节说，世上的人作事，爱给人知道。妇女带金戒指，喜用手指搔头发，要人知道我是财主娘。会唱诗的，大声发音表明会唱诗。捐钱的人，捐一、二百元写在簿上，很有名声。耶稣作事不喜欢人知道，只要天父知道，即够了。人不知不要紧，全世界无人知也可以。从前有钱的教友死后埋在礼拜堂中的地下，有钱的人死了也要人知道。「你父在暗中察看，必然报答你」（太六：4）。何必须人知？不可「……像那假冒为善的人，……故意要得人的荣耀，……故意叫人看见，……」（太六：2，5）；所行的故意叫人看见，显扬自己，炫耀自己，这是属肉体的，要治死！——林元度《造就故事真理与灵命》
【不要受欺于假冒的敬虔】宋尚节说，很多人把敬虔当作赚钱的门径，你们相信么？陈崇桂牧师对我说，他在湖南开奋兴会时，有人出版了一本见证，在会场叫卖，冒充自己的名，后来调查，知道是贾玉铭牧师的见证。现在有许多的教骗子，把别人的见证，冒作自己的见证，四处讲道。假冒的人，我们要谨慎小心，不然就要被骗了。
教会里面有许多财主，最好出风头的，提出几千块钱，来建筑教堂，把它名叫甚么堂，把出风头当作敬虔。——林元度《造就故事真理与灵命》
【一双象牙筷子的启示】经文﹕“他怎样荣耀自己﹐怎样奢华﹐也当叫他照样痛苦悲哀”（启18﹕7）。
商朝末代君主纣王﹐有次命令工匠为其宠姬妲己﹐做双象牙筷子﹐工匠们日夜精雕细镂﹐在牙柄上琢满游龙戏凤的图镂纹﹐很是精巧玲咙。那天﹐匠人进殿献纳这双筷子﹐纣王见后大喜﹐当即传给群臣观赏。群臣喷喷称奇﹐皆呼“万岁”﹐顿时齐鸣铜钟玉盘﹐竹篪排箫﹐好一派悠悠乐哉﹗然而﹐朝上有一位名叫箕子的大臣﹐却在一旁面色懮郁一语不发﹐下朝后﹐群臣们扯着箕子的袖子问其为何不乐﹐于是他涕然相陈﹕唉﹐一双象牙筷子不足为奇﹗但是有了象牙筷子﹐陶碗﹐瓷杯﹐就不再相配了﹐非得金撙玉盘才行﹔有了金撙玉盘﹐那就要盛龙凤珍肴呀﹗既然吃的山珍海味﹐当然就不能穿粗布葛衣﹐住土窑竹棚了﹔凭彩槛﹐临绣屏﹐夙歌观舞﹐才更舒心。由此看来由俭入奢是很容易的。而如今各国都在富国强兴﹐君主怎能终日昏昏﹖啊﹐象牙筷子是奢侈的开端﹐它使我们预感到了大商天下的末日将临﹗箕子一席话落地﹐群臣议论纷纷﹐有的称赞他分析中肯﹐有的责备他小题大作﹐但都是风吹牛耳﹐无人留神。纣王还是穷奢极侈﹐不事朝政﹐日子越过越荒淫﹐结果没有过几年﹐诸侯兵变﹐周武王伐纣﹐纣王最终落得鹿台上抱玉自焚。
从这个历史事实教训﹐在今日的眼光看来﹐一国之君而有一双象牙筷子﹐那怕有十双八双﹐也无可非议﹐只是从象牙筷子成为打开一切犯罪的缺口﹐那就值得我们重视和深思。究其根﹐只因“一念之差”酿成了国破家亡﹐抱玉自焚的境地。正如保罗所说的﹕“一点面酵能使全团都发起来”的道理一点也不惜。主耶稣当日在世时﹐就是常洞察人的“一念”。马太五章廿七至廿八节说﹕“你们听见有话说﹕‘不可奸淫’只是我告诉你们凡看见妇女动淫念的﹐这人心里已经与她犯奸淫了。”又说﹕“你们听见有吩咐古人的话说‘不可杀人’又说﹕‘凡杀人的难免受审判’只是我告诉你们‘凡无缘无故向弟兄动怒的难免受审判’”（太5﹕21－22）。是的﹐法律只能定行奸淫的有罪﹐但对那些动淫念的人﹐它毫无办法。法官只能宣判杀人者罪刑﹐可是对那些动怒的人﹐就无权干涉或过问。但在明察秋毫的神眼里就不是这样﹐人的恶念和罪行﹐在祂看来都是算数﹐都是犯罪﹐都是罪人﹐都要受神审判的。记得有一次法利赛人和文士看见主的门徒没有洗手就吃饭﹐便责问耶稣﹕“你的门徒为什么不照古人的遗传而用俗手吃饭呢﹖”但耶稣立刻指出﹕“从外面进去的﹐不能污秽人﹐惟有从里面出来的﹐乃能污秽人……因为从里面就是从人心里﹐发出恶念﹑苟合﹑偷盗﹑奸淫﹑贪婪﹑邪恶﹑诡诈﹑淫荡﹑嫉妒﹑谤诽﹑骄傲﹑狂妄﹐这一切的恶﹐都是从里面出来﹐且能污秽人”（可7﹕15-23）。
法利赛人和文士一向是重视外表﹐所谓金玉其外﹐败絮其中。但主耶稣不光是看人的行为﹐更重要的是鉴察人的内心。
“神阿﹐求你鉴察我﹐知道我的心思﹐试炼我﹐知道我的意念﹐看在我里面有什么恶行没有﹐引导我走永生的道路”（诗139﹕23-24）。
常言道﹕“为富不仁”一个不信主的富翁不仁﹐并不希奇。因为他们认为一切财富都是凭自己的本领挣来的﹐理该这样对人“不仁”。可是一个在地上富有的基督徒若是也行“不仁”﹐那就与自己的身份太不相称了。岂不知我们没有一样不受于神。神施厚恩给我们﹐并非叫我们占为己有﹐独自享受﹐乃是要借着我们作为祂施恩众人的出口。可惜我们多少时候﹐不是从恩典中荣神益人﹐乃是从恩典中坠落到“不仁”。我们听听耶稣的声音﹕“你们富足的人有祸了﹐因为你们受过你们的安慰﹐你们饱足的人有祸了﹐因为你们要饥饿。”（路6﹕24-25）。又如主的兄弟雅各说﹕“嗨﹐你们这些富足人哪﹐应当哭泣号啕﹐因为将有苦难临到你们身上﹐你们财物坏了﹐衣服也被虫咬了﹐你们的金银都长了锈﹐那锈要证明你们的不是﹐又要吃你们的肉﹐如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财﹐工人给你们收刈庄稼﹐你们亏欠他们的工钱﹐这工钱有声音呼叫﹐并且那收刈人的冤声﹐已经入万军之主的耳了﹐你们在世上享美福﹐好宴乐﹐当宰杀的日子竟骄养你们的心”（雅5﹕1-6）。
富有的信徒应该懂得﹐一切既然取之于神﹐就应当毫无吝啬地用之于神﹐千万不要把“玛门”替代神的位置。善于利用地上的钱财﹐作荣神益人的事情。“所以有了机会。就当向众人行善﹑向信徒一家的人更当这样”（加6﹕10）。“神能将各样的恩慈多多加给你们﹐使你们凡事常常充足能多行各样善事﹐如经上所记﹕‘他施舍钱财﹐周济贫穷﹐他的仁义存到永远’”（林后9﹕8）。这也是主耶稣亲自教导我们﹕“不要为自己积攒财宝在地上﹐地上有虫子咬﹐能锈坏﹐也有贼挖窟窿来偷﹐只要积攒财宝在天上﹐天上没有虫子咬﹐不能锈坏﹐也没有贼挖窟窿来偷﹐因为你的财宝在那里﹐你的心也在那里”（太6﹕19-21）。
还是一句老话﹕“勿以恶小而为之﹐勿以善小而不为。” ── 佚名《喻道故事续集》
【藉奉献胜过私欲】多年前当一个青年人离开家到城里为他叔父工作的时候，有一位捧友劝他定意将所得的十分之一献上，他答应一定要这样作。他工作努力，上升的很快。他发现，越多奉献，越多蒙主的祝福。在他晚年的时候，他竟把他收入的一半奉献给主。── 申乐道《雅各书注释》
我们的欲望有些是我们非常熟悉的，有些是我们没有察觉的，但它们却像补充注满了汽油，经过了检查而停在赛奢场跑道旁油站上的汽车，一等试探来临，它们便会乘势出动。── 巴勒《践信于行──雅各书注解》
「牵引」（exelko{）含有强有力的拉走或拉开的意思，「诱惑」（deleazo{）则建议藉提供饵来吸引。这两个动词均曾被寓意式的使用，形容享乐的吸引力或说服力强之教师的吸引力82。但是这两字最初是用在钓鱼的比喻中，而在此可能仍有此意：「欲望」好似上了饵的钩，先诱惑它的猎物，然后将它拉走。假若一个人不全力拒绝「欲望」表面的吸引力，他就会「上钓」，而无法逃离它大力的牵引。──《丁道尔新约圣经注释》
【牵引诱惑】「牵引」包含两种作用：「牵」--有如中文所说的「藕断丝连」。这丝有如蜘蛛网的细丝，能将飞虫黏住；不能飞脱的，便成为蜘蛛的食物。
「引」--有如中文所说的「吸引」，恰如一块磁石将铁吸过去。「诱惑」亦包含两种作用：「诱」--正如渔夫使用「鱼饵」诱引鱼儿上钩。「惑」--有如中文所说的「迷惑」，使人失去分辨真假的能力，以致走入迷途。── 滕近辉《从雅各书看基督徒人生中的矛盾现象与统一》
【私欲和欲望有别】当我感到饥饿时，会想到餐馆大吃一顿；这绝不是犯罪。但如果我感到饥饿时就想到抢别人的东西吃，这就是犯罪了。前者是本能的欲望，在我自己能力范围内，或是权利之内，去满足我的欲望。后者则是私欲了，这是私心的欲望，超越自己的权利，霸占他人的权利，来满足自己的欲望。同样，夫妻间之性欲是神圣的，但一个人想到与配偶以外的人有性关系，这就是私欲了。── 苏颖睿《从挣扎到成长──雅各书小组查经资料》
【人不能满足私欲】今日的世代是一个感官的世代，不少人为要体贴肉体的需求，不惜花金钱、时间与精力去换取欲望的满足。魔鬼知道人这方面的弱点，因此经常引诱人沉醉在各样的宴乐中。但人的欲望是个无底洞，要满足它根本是治标不治本的方法，而且欲望的胃口会因此愈弄愈大，无法控制。正如一个人在口渴时，若是『渴不择饮』，拿海水来止渴，不单一点没有帮助，反会愈喝愈口渴，因为海水的盐分超出可饮用食水安全度的七倍。在喝后，肾脏需要更多清水去除多余的盐分，若不停止饮用，最终会因此死亡。── 赖若瀚《永活的信仰──雅各书诠释》
【国王理察三世的悲剧】莎士比亚的古典戏剧中，有一个剧名是『国王理察三世的悲剧』，这是说到他因自私而野心勃勃的故事。
理察是英国的一位公爵，他由于不满自己身体的缺陷，并受了私欲的蒙蔽，因此他一心追逐英国王位。首先，他成功地让生病的国王爱德华四世，与自己的弟弟乔治公爵对抗，终于乔治被杀。接着爱德华四世死后，理察又以说谎、欺骗、谋杀的方式，处决了王位的继承人。
理察为了避免别人知道他卑鄙的手段，于是，他伪装对英国百姓关心的样子。当他即将得着王位时，他在二位主教陪伴之下，宣读祷告词，很不容易他终于接受了王位。由于他虚假的谦卑，使他的加冕礼延迟了。
加冕之后，理察仍不断地一残酷的方式来排除仇敌。慢慢地，百姓终于看出他的为人；不久，有好几位英国贵族逃到别处，加入推翻理察三世的队伍。由于那些反抗的部队武力坚强，发动了攻击，他终于在战争爆发时被杀，结束了他的恐怖统治。
借着这个戏剧，莎士比亚有力地指出私欲的可怕。可惜的是，许多人仍未从他的戏剧中学到功课。──《浸信会主日学教材》
【人喜欢把过错推给别人】我们可以很清楚看到，在伊甸园中(创三章)『自己的私欲』所带来的罪恶。亚当把违背神吩咐的责任推卸给夏娃(创三12)，夏娃又把责任推卸给蛇(创三13)，结果好像没有需要为这错负上责任一样。小孩子成长的过程中，好像总是离不开把犯错的责任推到别人身上；其实我们何尝不是像这些成长中的孩子一样呢？既然有错，总是需要负责任的，否则错的就是神了！当然撒但是个最好的挡箭牌！──周贵发《雅各书──听行并重》
这里将私欲比作一个邪恶的妇人，四处炫耀她妖艳的魅力，并要引诱人上钓。我们每一个人都会被试探。卑劣的私欲和不洁的欲望常怂恿我们去犯罪。──《活石新约圣经注释》
【私欲生出罪来】恶习惯是一个令人害怕的动物，你讨厌牠，但又必须看见牠，看惯了，你和牠有点熟识，最初是忍受再次是同情，最后和牠拥抱其来了。』── 鲍普
一句很古老的谚语说：『种一个思想收一个行为，种一个行为收一个习惯，种一个习惯收一个命运。』先是由一个意念开始，盘旋一段时间便会产生行动，事情就是这样简单。── 柳健台《雅各书的信息》
我们本应驱除恶念，但却加以怂恿、助长，甚至享受罪中之乐。雅各用男女交媾来比喻这种对罪的默从。私欲既怀了胎，便生出一个丑恶的婴孩，名叫「罪」。──《活石新约圣经注释》
【情欲有如野兽】『情欲』(雅三15)原文psuchikos其字根是psuche即『魂』，是指内在生命，人与动物阶拥有此生命，灵pneuma则只有人才拥有。当雅各称这智慧为属肉体的时候，他是指那种动物性的智慧，没有道德意识的。就如一只野兽，尽量用自己的智慧或本能，捕捉猎物，以饱其肚腹，从没有想过这是对或是不对，是善抑或恶。── 苏颖睿《从挣扎到成长──雅各书小组查经资料》
【敲敲就知道里面的情形】我最怕到市场去买萝卜，因为我分不出那些是空心的，那些是好的。有一次我看见一人把萝卜拿来敲敲，便知道里面空不空心。属灵的生活也是这样，要敲碰纔知道属肉体的性质有多少，属灵的有多少。有许多人，碰一碰他，肌肉立刻紧张起来，把他的嫉妒，脾气都碰出来了；赞一赞他，表面上不发觉什么，其实内心觉得神气十足，将他的骄傲也碰出来了。
【断手脱险】在美国圣路易城的地瓜工厂，一个火夫不慎被燃烧中的溶铁炉门夹着手，他想尽办法要脱出，却毫无可能。他知道这样下去会丧命的，下了决心从口袋里拿出小刀，把夹着的手，从手腕处割掉了。他为了救这会朽坏的肉体的生命，大胆地这样作。
我们每天都会遇着使心情暗淡的各种危险。为了确保灵魂的永生，须有不惜牺牲的决心与态度来生活。―― 川部金四郎《清晨心路》
【每天都在忙着对付】有一位神学院的院长问学生说：「你今天都做了些什么事呀？」
学生回答说：「我每天都忙死了，一直都在工作。我得管理两只鹫、两只猪’两只马、一只鹿，踩一条蛇、斗一只熊，另外还得照顾一个病人。」
神学院院长愈听眼睛愈大。「我们院里什么时候成为动物园了？我怎么都不知道呢？」院长回答。
那学生说：「两只鹫就是我两只情欲的眼睛，我常爱看那些不该看的东西，所以得好好的管理它。两只猪就是我爱偷懒的两只手，它们不喜欢做事，我得好好的鞭策它，好使它殷勤做工，多结果子。两只马就是我的两条腿，它们喜欢像野马一样乱跑，我得驯服它，才不会让它走上邪恶的道路，要在真理的道上站稳脚步才行。一只鹿就是我不安定的心，它常像小鹿一样乱窜，焦燥不安，我得好好的管束它，才不会使我的心迷失了。一条蛇就是我那喜欢道人是非的舌头，我得勒住它，不要让它信口雌黄才行。另一只熊就是我那贪婪的恶念，我得克制它，好使它不会危害人群。至于那个病人，就是我整个肉体，我得让它吃好的灵粮，读神的话语，这样我纔能日益茁壮，真正长大成熟，满有主基督的样式。」
【治本不是治标】从前有一老和尚，在福州讲经，他说：『人的私欲，好像一只猴子在里面，但外边另有一只猴子——试探。当内在的猴子，遇见外在的猴子时，则跃跃而动，有不可遏止之势，当即念『阿弥陀佛』，则情欲必渐渐静止下去。因为心中念这句时，实如手中拿住一个红桃子，在诱那内在的猴子——情欲。同时牠的注意即移到那桃子去，不见那外在的猴子——试探了。』然内在的猴子还活凓，待手中的桃子放下时，则又想到外在的猴子了。此不是『釜底抽薪』的治本方法，不过是『扬汤止沸』的治标辨法吧了。惟基督教则谓内在的猴子，已给十字架治死，虽有外在的猴子，也没奈何云。
【从里面腐化了】一棵枝叶茂盛，树干巨大的树，不遇暴风雨袭击，为何忽然会倒下呢？原来经年累月，内部被虫蛀腐了。属灵的失败也是如此，并非偶然发生的；必有它的过程，渐渐的腐化，每况愈下，终于倒下了。
【如何治死肉体的活动】倘若单对付骄傲自私，眼前虽然对付得好，日后又会故态复萌。所以我们要对付病因。什么是病因？这个病因就是老我、肉体。先把老我、肉体对付，那些骄傲、嫉妒、暴燥就会自然没有了。比如家中有蜘蛛网，今天弄干净，明天又有。如果把老蜘蛛打死，蜘蛛网自然就没有了。
一次，有一飞机在空中飞行的时候，驾驶员发现有一小老鼠在飞机的机器房里乱闯，如果被牠跑进机器里，就会使飞机失事，但那驾驶员又不能把飞机停下来捉拿牠，正在危急中，驾驶员忽想出一个办法，立刻将飞机升高。因为飞机升得愈高，空气愈薄，老鼠受不住了，便窒息而死。要治死肉体的活动，也是如此，进入属灵的高处，自然就可治死肉体的活动。
【如何对付肉体】肉体好像炭，是黑色的，怎能洗净这些黑色呢，用热水冷水都不能把它洗得干净。唯一的办法，就是把它放进火炉里，如此，黑色就会变红色，而且发光；用知识、意志都不能洗净肉体，唯一的办法，就是进到圣灵里面。可见惟有接受圣灵的浇灌、充满，就可以治死肉体了。
【属灵生命的最大难处就是肉体】根据报载，在澳洲有一对胖子夫妇，他们很想领养一个韩国儿童，结果却没有领养成功。因为根据韩国的法律，凡领养孩子的家庭，他们的父母必须要非常健康才行；然而遗憾，这对澳洲夫妇却极其肥胖，甚且胖到一个地步，医生估计他们的寿命大概不会太长，因而遭到领养机关的拒绝。后来，报纸且幽了他们一默，希望他们好好地节食，也许十年以后他们就可以收养这个孩子了。肥胖对身体的健康实在威胁极大。同样的，当肉体不断地发展，至终在我们身上抬头掌权的时候，对我们属灵生命的影响，真是危险不过了。只要肉体在那里掌权，我们的基督徒总是做不好的。属灵生命的成长与成熟，最大的难处就是肉体。
【怀特腓认识肉体败坏】怀特腓与韦斯利齐名，是一特出的传道人，论到他自己说：『在我们所有尽本分的行为中，都有败坏搀杂在里面。所以当我们悔改之后，如果主要照着我们的行为，才收留我们，我们的行为，必定定我们的罪。因为我们幷不能献上什么，能够像神的道德律所要求的那么完全。我不知道你们要怎么想。但是，我能说，我不能祷告，我只会犯罪；我不能向你们或者向别人传道，我只会犯罪。我只好这么说，就是我的悔改，还得再悔改；就是我的眼泪，也得在我的救胆主的宝血里去洗。我们最好的行为，也不过是有精采的罪而已。』保罗说：『我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。』（罗马书七章十八节）出于我们自己的，就是再好，也是不能蒙神悦纳。『我们……所有的义都像污秽的衣服。』（以赛亚书六十四章六节）
【拔去挂镜钉】有一位老弟兄，寄住在他朋友家里；朋友有一个老仆人，对他不大欢迎，但又不敢有所表示。这位老弟兄常到厨房水槽边挂上镜子，洗脸，刮胡须，一次总要半小时左右，对于老仆人在厨房的工作很有妨碍。老仆人心里很不愿意，但是脸上却又不敢表示。他便等那老弟兄走开后，暗暗的把窗口挂镜子的那个大洋钉拔去。第二天，老弟兄又来刮脸，却找不着挂镜子的钉了，就问老仆人。老仆人故意煽着炉子，装作不听见。老弟兄心里十分不满。后来看见柱上钉眼还在，心里有数，知道必是这位老仆人故意和他为难，把钉子拔去，外面不表示，里面却极气愤。从此再也不到水槽边洗脸。这位老仆人也是一位弟兄，同是肢体，虽不明争，却是暗斗，发泄肉体；虽然各据理由，各以为是，但在属灵人的眼光看来，都是属肉体的基督徒。
【野猫的诡计】一只老鹰，在一老橡树顶上筑窝孵小鹰；一只野猫，也在这棵树干中的空洞里生小猫；还有一只母山猪藏在这棵树根的洞里。这三家共同住在老橡树里，本来相安无事。可是野猫想要伤害它的邻居，便施诡计，先对老鹰说：『母山猪天天在掘泥土，想要把树弄倒，好将我们的小宝贝捉住，去喂它的小山猪哩！」以后又对母猪说：『我听见上面的老鹰告诉它的小鹰说，要找些猪肉作晚餐呢？」经过野猫这样两头一说，老鹰非常担忧，成天留守窝里，不敢出去找寻食物；同样，山猪也是寸步不离，保护小猪。在许多事上，撒但也常常这样向我们施展诡计，唆使我们对甲说乙的坏话，对乙说甲的坏话，到处散布死亡，这就是最可怕的肉体活动。
【你一去她是顶厉害】从前有位牧师，去看一位太太，见她十分谦恭和蔼。当她前往风房取茶之时，牧师对她的女孩子说：『你的母亲真好阿！她很谦和。』女孩子说：『牧师不知道，你来了，她就好，你一去，她是顶厉害的，常常生气打我骂我。』常常生气打骂孩子是肉体，在人面前假谦和也是肉体。
【准备赦免】有一个姊妹，曾恨一个人，恨到一个地步，连那人的面也不愿意看见。但她终究觉到那是犯罪。于是，就请那人到她家中吃饭，同时却又盼望那人不来。当那人到她家中来的时候，她已经到了『准备赦免』的地步了，但还是『永不能忘』，没有法子忘掉这同事。以后她强迫着自己说：『不恨那人了』，但是还『不能爱那人』。至终，神管治的手来了，她才完全服下来。外面的请客和好，可能仍是肉体的活动，惟有出自内心的爱，才是基督生命的流露。
【手帕掩口鼻】某次，一次弟兄到医院去探望一位亲戚的小孩子。这位小孩住的是三等大病房，里面还躺着许多患病的儿童。当这位弟兄和亲戚谈话之时，看见一个母亲从外边进来，一面走，一面用手帕掩住口鼻，好像生怕受到传染的样子；但她一定到自己儿子的床边，就把手帕放了下来，仿佛是说，现在不怕被传染了。岂知她的儿子，也是几个重病老中之一。这给我们看见，有爱和没有爱的分别多大！许多时候，只看见别人的弱点而觉得讨厌，原因就是没有爱，但对自己拥护的人，便高抬得像完人之范，无可比拟，这是属肉体的爱。没有爱固然不好，属肉体的爱也不能蒙神悦纳。
【祷告求忍耐】有一位姊妹，常对儿女和工人生气，就在一次聚会中，求主赦免，幷且赐她忍耐，祷告后，心里平安，以为从此就能忍耐了。会后回家吃饭，工人说：『我忘记煮饭阿。』她听了正要发脾气时，想起了刚才在聚会中祷告求忍耐，就忍气不骂人。等一会大小孩走来说：『妈妈，饭烧焦了。』她仍未忘记刚才的祷告，就说：『不要紧，很多人没有饭吃哩，我们有饭吃，就要感谢神阿。』吃饭的时候，第二个孩子说：『汤太热阿！」正说话的时候，一不留心，把饭碗掉在地上！那姊妹至此忍无可忍，于是破口大骂。嫌工人迟煮饭，煮得不好，汤太热，致使小孩把碗掉在地上。许多人的忍耐，不过是人的涵养，到了限度之外时，就显出本相来。
【收音机抵制祷告】徐弟兄和史弟兄，每天晚上聚在一起有守望祷告，祷到十一点以后，还是大声祷告。邻居们被闹得不能睡觉，心里非常厌烦，就将史弟兄所穿的短靴灌满两靴子冷水。史弟兄出来穿鞋时，发觉满靴冷水，知道有人为难。他不敢说话，就感谢主的管教，承认自己的错，便回家去了；从此不敢再来。徐弟兄便另外约了一位吕弟兄，改在下午十二点到三点一同守望祷告。那知这段时间正逢邻居们午睡，又引起他们的忿恨，于是就等这边祷告之时，在纸门那边大开收音矶，以作抵抗。但是弟兄们祷告的声音却更大，隔壁邻居又加放一个收音机，用顶大的声音来抵制他们。徐，吕两位弟兄又更加大声祷告，以致全身被汗湿透，幷且求主捆绑魔鬼。隔壁邻居最后搬来四个收音机同时开放，镇压祷告的声音。祷告固然是好，是对，但在人前一失去谨守的原则，就把一件属灵的事弄得成为肉体的活动了。
【大声祷告给婆婆听】有一个小孩子，向他的祖母要一个皮球。他的祖母许久没有给他。就在家庭聚会中大声祷告说：『求主给我一个小皮球。』他母亲问他：『神的耳朵又不聋，你为什么要这样大声喊着祷告呢？』小孩子说：『神的耳朵不聋，但婆婆的耳朵是聋的阿！」现在有许多人祷告，不是给神听，乃是给人听；不是向神求，乃是向人暗示。就像一位弟兄，因着生活缺乏，半夜三更大喊起来，主阿，我没有米了，我没有吃的了，求你赐给我；他是故意祷告给隔壁一位弟兄听的。第二天，那位邻居的弟兄，就送米来了。这种诡诈的祷告是发肉体，是该定罪的。
【虔诚信的假面具】有一个妇人，规规矩矩的到礼拜堂去，用一种很虔敬的样子敬拜神。但离去时，她把虔诚的假面具撇在礼拜堂里，回到家中的时候，叫嚣争闹，狠戾暴躁，无所不用其极；她心里的贪鄙邪癖暴露无遗。然而，下礼拜日她仍旧往礼拜堂去，再作出一个很笃诚的样子，在那里敬拜神。在敬拜神的事上，肉体也会插足进来，虽能使人装成敬虔的外表，但却不能领人进入真实的交通。
【办教会】一位弟兄，原是一位教友，在大陆时家道富有，父母热心爱主。他的父亲读过神学，毕业之后，一面开设药房，一面组设自立教会，自给自养。他的父亲去世之后，家庭和所办的八个教会都交这位弟兄管理。这位弟兄以为办教会很容易，只要有钱，请人传道就行；自己掌握教会大权，定规教会事务，指使两位牧师；对于教会的事也很热心；礼拜那天，总是拿着圣经，去作礼拜；表面作人很像有规有矩，文质彬彬，甚得教友称誉。但是每逢离开家乡，一到上海，因为教友不见，他就任意妄为起来，又吃又喝，又嫖又赌；等到事情办回家，又在教友面前假装规矩，一本正经。这种背后吃喝标赌是放纵肉体的邪情私欲；假装正经作礼拜办教会也是肉体的活动。
【野人与文明人】但顿说：『一个野人，假使囚在铁笼里面，当他独自一人在里面的时候，他是温和，驯良，安静的，显出很文明，颇有理智的样子。他可凭着自己的意志行事，用自己的方法生活，所以很平静。但是若再放进一个文明人到笼子里去的时候，野人的面貌立刻变了，忿怒的扑向那侵略者，两人就会扭打一团，拚命起来了。』一个人得救以前，独断独行，幷不觉得自己肉体的可怕。一旦得救之后，基督的生命住了进来，他自己的脾气，情欲，血气，肉体，天然……通通都显明出来了，不但不服神生命的律，且彼此相争为敌。
【聚会舌战】一位弟兄，到了国外一个地方，参加该处的聚会，发现一件特别的事。在那里，别的聚会人数来得很少。独有赞经聚会来得较多。起先他以为那里的信徒必是蒙主祝福，爱慕灵奶，读经一定很有亮光。那知其实不是如此。因为读经聚会大家自由交通，正是机会可以引用圣经彼此批评攻击，以泄气愤。有些人是来聚会参加舌战，有些人是来捧场，有些人是来看光景，因此聚会人数较多。你看肉体多大多厉害！这样的聚会不仅不能叫人得造就，反而叫人受亏损。保罗说：『因为你们聚会不是受益，乃是招损。』（哥林多前书十一章十七节）
【祷告打讲道】某处聚会，讲道完毕，必定题名指定一位弟兄祷告。何故？因为若不题名指定，会有别人抢着起来，用祷告来打所讲的道。某次讲毕，忘记题名指定，马上就有一位弟兄起来，大声祷告，推翻刚才所讲的道。讲道的弟兄听了，忍受不住，一俟祷毕，立即跑上讲台，补充说了几句。后来几至争吵起来。哦！聚会中竟有如此肉体的活动。可叹！
【乌龟坐飞机】有一乌龟，看见老鹰飞翔高空，俯视万物，非常羡慕。于是叨来一杆，对老鹰说：『老鹰哥哥，请你叨杆的那一头，我叨这一头，把我带上天去游历一下。」老鹰照办。世人看见乌龟上天，大大喝采，赞赏是谁想出这种妙法。乌龟骄傲起来，忍耐不住，开口答道：『我阿！」那知这样一喊，杆头脱口，立即摔在地上，成为肉糊。骄傲是肉体，骄傲的人必定跌倒。『骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前』（箴言十六章十八节）
【价格公道鲜美可口】美国有一妇人，喜欢显示编结毛线的本领，花样翻新。每到一个地方，她就注意看看有什么新奇的花样，可以编在她的毛衣之上。一次，她到一家中国菜馆，看见几个中国字，觉得很新奇，她就照样画了下来。回家之后，果然编成一件上有中国字样的毛衣，每次上街总是穿上，心里很觉自傲。一天，衔上碰到一个认识中国字的朋友，看她背上的字，惊讶不已；原来那几个字是『价格公道，鲜美可口。』人常喜欢夸耀自己的本领，乃是肉体。自以为荣耀，反成为羞辱。『自称为聪明，反成了愚拙。』（罗马书一章二十二节）
【你不配称赞我】某次，英国有一出名文学家，着了一本小说，顶出名。有一天，他被一位公爵请去赴席。席间遇见一位贵妇，极口称赞他的小说如何的好。他就站了起来，对那妇人说，你不配称赞我的著作。他以这妇人的称赞为可羞。如果我们的心是想到将来，渴慕主说一句『好，良善的仆人。』要得那天的冠冕，就你怎能接受人的颂扬，贪慕人的称赞呢？哦！谁配来称赞我们呢？除主以外，谁也不配！称赞人是肉体，接受人的称赞也是肉体。
【批评丑脸】有一老人，近视甚深，自夸是一艺术批评家。一天，他和妻子，以及数字朋友，前往艺术馆参观，照例一面观赏，一面大加批评。那次他因匆促离家，忘带眼镜。当他经过一个大镜框前面，他就站在那里观看，立即批评，说道：『这幅人像是谁画的，面目太不美术，眉，目，口，鼻俱不适配，真是一副丑脸。」老人絮絮不休。妻子赶快近前，附耳他说道：『你是站在镜子前面，那像就是你的影子。』老人大吃一惊，羞愧非常。『你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。』（罗马书二章一节）有的人专门喜欢批评别人，说长道短，是大肉体，舌头该受割礼。
【喜欢病】有一位弟兄，是一个寻找人爱的人，盼望人爱他，盼望人向他说好话，盼望人来看他，盼望人特别温柔的对待他。所以无论谁问他好不好的时候，他总是说，昨天晚上怎样怎样，今天早晨怎样怎样，他能很仔细的说，差不多从几分钟到几分钟发热，从几分钟到几分钟头痛，从几分钟到几分钟呼吸多少次，从几分钟到几分钟心跳多少次。他就是在那样一个长时间里常常不舒服。他总是把他的不舒服告诉人，他要得着人温柔的同情。你去问他，他别的话都没有，天天都是那些长病的故事。他自己也希奇，一直的问倪弟兄，为什么我得不着医治？倪弟兄就对他说，你长病没有别的原因，就是因为你喜欢病。像这样表示自己，取人同情，乃是隐藏的肉体。
【没有嘎嘎的声音】非洲有一信徒，一天到一鞋铺买鞋，选到一双最为合适的皮鞋，满意而回。过了几个星期，他又回到那间鞋铺，要把那只鞋退还。鞋铺的人问：『什么不合式？太短，或是太长？」他回答说：『很合式，不短也不长。』鞋铺的人就说：『那岂不是一只好鞋么？」他又回答说：『是的，实在是好鞋。』那么你为什么要退还呢？』『因为走起路来它不发声，没有嘎嘎的声音？」原来那人在礼拜堂里作执事，他要一双有响声的鞋子，可以叫人注意他的活动。许多基督徒也是像他一样，喜欢外面的活动，喜欢叫人知道他为主作了什么。这是肉体，应该对付。
【乌鸦失肉】一只乌鸦得到一块肉，躲在树项上享受，被一只狐狸看见了。狐狸便用诡计，对乌鸦说：『乌鸦姑娘，你多美阿！你的羽翼多么光彩，你的胸膛多么丰美…可是我还没有听到你的声音，如果你的声音同你容貌一般美妙，那你一定胜过别的鸟了。』这只爱好虚荣的乌鸦听到这些赞美，简直开心极了。于是她就张大嘴巴回答狐狸。那块肉立即掉了下来，就被狡猾的狐狸拿去吃了。在教会中想得着名誉，人的称赞，乃是肉体的记号。
【群鸟争王】一次，某地所有的鸟聚在一起选王，大家热烈讨论许多办法。后来决定谁能飞得最高，谁就当选鸟王。这时老鹰心中暗暗自得，以为必操胜算无疑。班鸠亦很自负，也信自己必能为王。百灵鸟喜欢飞翔，幷在空中歌唱，心中满了盼望，切望竞赛日期来到。其他的鸟也都交头接耳，大谈它们的机会到了。但当欧鹤（一种小鸟）宣布抱有最高希望参加竞赛之时，大家都予嘲笑，嗤之以鼻。竞赛日期来到，各鸟齐集，个个摩拳擦掌，准备一决雌椎。竞飞时刻将到，它们忽然发现欧鹤不见了，于是大家纷纷议论，说它知难而退，冀免当场出丑。竞飞之令一发，各鸟鼓翼上腾。起先大家飞得很快，渐渐越飞越慢，一个一个相继落后了。最后只剩老鹰还在高飞，心中十分得意，认为再无别鸟与竞。可是当它飞得疲倦，不能再往上飞之时，忽然听见在它上面有一得胜的声音，台头一看，竟是那只小小欧鹪。原来她的身体很轻，藏在老鹰背上，别的鸟看不见，老鹰也不觉得。老鹰一直背它高飞。等到老鹰疲倦，不能再往上飞之时，欧鹤才从老鹰背上跳出，往上飞去，因而作了鸟王。夸耀自己；在教会中好为首；在事奉上竞争，比赛；都是肉体的动作。
【你所配的就是钉死】倪弟兄有一次在加拿大遇着一位弟兄计尔先生，神会用他拯救了许多罪人。那时他年纪大了，已经有六十几岁。有一天，他们在路上走着谈话，谈到旧人的事，计尔就说：『这些功课是我们所要常常传讲的。』倪弟兄就问他说：『你这句话是怎么说的呢？」他说：『讲到我自己已住的历史．在我作少年信徒的时候，真是顶热心，也真盼望自己能好好事率主，一直往上进，要我计尔这个人作得好。可是事情卸不是这样，反倒越过越坏，越过越看自己不行。真是弄得灰心至极，使我莫名其妙。我看我自己实在没有办法。有一天，一个弟兄来对我说：「计先生，你对你自己的盼望是神所没有的，你自己的盼望有这么多，但神还没有这盼望哩！」我就觉得顶希奇，就问他，神怎么说呢？他说：「神知道你是没有一些力量的，什么事情都不能作的，毫无办法的，所以才把你钉在十字架上；因此你所配的就是钉死，不配作任何的事。」我从那天起，真好像鱼鳞从我眼睛掉下来一样，看见神对于我这个人是无所要求的，也知道我是一无所能的，所以她把我钉在十字架上。这样，我为什么还要去挣扎呢？」
【老鹰拔毛】两只老鹰，一只飞得很快，一只飞得太慢；飞慢的那只嫉妒那只飞快的老鹰。一次，飞慢的那只老鹰对一猎人说：『前面有只飞得很快的老鹰，你去用箭把它射死。』猎人说：『可以的，只是我的箭上缺少一根羽毛，可否拔下你的一根？」它就拔下一很，丢给猎人。猎人未能射中那鹰。猎人说：『再拔一根来如何？」它又放下一根。然而又未射中。这样，箭一枝一枝的射去，鹰毛一根一根的拔下，把它身上的羽毛都找完了。它不能再飞了，结果就被猎人捉去。嫉妒别人的工作，破坏别人的工作，乃是肉体，结果反而害了自己。『顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。』（加拉太书六章八节）
【追上打了几拳】一位传道人，某次在讲道时，说到马太福音五章三十九节：『有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。』听众中有一位听了，很想试试传道人所讲的道实在不实在。等到传道人讲完下了讲台，那人就走过去，不问情由，给他右脸一个巴掌。幷说，你也应该再把左脸转给我打，才合所讲的道。传道人不得已，勉强转过左脸再由他打。那人打后，扬长而去。传道人越想越气，与他毫无冤仇，为何如此打我呢？于是赶紧追了上去，把他揪住，在他头上连连打了几拳。一面打，一面喊：『耶和华的震怒常在恶人的头上！」你看，肉体竟然利用神的名来行恶。
【想得荣耀的我死了】一位弟兄是日本人，有外国的弟兄来讲道，请他翻译。他译不清楚，负责的人很着急，就拉他下来；请别人上去代替，译得很好，很多人得到帮助。散会后，负责人向头一位翻译弟兄道歉。那位弟兄回答说：『不，不要紧，我已死，活着的不再是我；那想得着荣耀，得著称赞的老旧人早已与主同钉死了，现在活着的，乃是为主而活。』
【和死狗亲嘴】一个犹太人或是印度人信奉了基督教后，他的亲戚们为要表示已把他完全赶出去，就为他举行『殡葬礼』，意思说他已经不存在了。有一次，一个犹太的基督徒，在他的『殡葬礼』举行以后，父亲想同儿子亲嘴道别。但是母亲却在他们中间拦阻说：『你要和一只死狗亲嘴么？』照样，与基督联合的人，岂能再回来和死狗——旧我——亲嘴？
【铁棍烙舌】有一位古圣徒，发现他的舌头最会犯罪，说谎是它，奉承人也是它，得罪人是它，伤人也是它，屡次禁止克制，都无功效。他想我要狠狠对付对付这个诡诈的东西一下。有一天，他找到一根铁棍，放在炉里烧得通红，就一手拉着舌头，一手拿着铁棍，重重的烙他的舌头一下，烫得非常的痛。那知赶到舌头好了，那些坏话仍旧照说。我们的舌头不过是个败坏的工具，我们的肉体才是败坏的根源。
【扫蜘蛛网】顾念真弟兄家，有一下女，天天打扫房间，都发现蜘蛛网，窗上，天花板上，墙角上，到处都是。今天刚刚打扫干净，明天又有，使她非常气愤。顾弟兄告诉她说：『你不要天天对付蜘蛛网，而要找到那个蛛蜘，把它打死，蜘蛛网就不会有了。』这位下女就去寻找那个蜘蛛，果然找到了，把它打死。从此之后，再没有蜘蛛网发生了。我们的肉体，就是我们犯罪的源头。我们常常对付一件一件的罪，却没有对付那个罪的源头──肉体。我们应当靠着圣灵找出肉体，幷且靠着圣灵洽死肉体，那些罪的行为自然就会消踪灭迹了。
【高飞窒死老鼠】一位飞机师正在飞行之中，听见老鼠咬物声音，知道机中有了老鼠，若是任凭老鼠咬啮，势必破坏机件，为害之大，不堪设想。但他那时因顾飞行，无法一举找到老鼠，将它杀灭。正在两难之间，忽然想到老鼠到了相当高度，便会呼吸困难而致窒死。于是他就驾机直上空中，愈飞愈高，而作最高度飞行。后来安全到达目的地。降陆之后不久，就在机中找到死鼠。对付罪恶，世界，肉体，不在自己挣扎努力，乃在活在天上。
【死了三只来亨鶏】有一位老姊妹，脾气顶大，有人得罪她，她能骂人三天三夜，喉咙骂哑了还是要骂。后来有人带她信主，她就认罪悔改。有一天，她家里的三只来亨鶏，走到邻居的菜园里偷菜吃，邻居的菜上撒了杀虫药粉；就把这三只来亨鶏全都毒死了。老太太又不好去找人的麻烦．心中却非常忿恨。因为信耶稣，外面虽不敢吵骂，里头却越想越气，非常痛苦。另外有一位邻居太太劝她说…『你信耶稣不好骂人，我教你一个法子，叫他三年不长菜。』她说：『什么法子？」邻居说：『到夜晚的时候，把他所种的菜秧子，连根都故掉。』她觉得这法子非常好，到夜晚人静的时候，就去找菜。因为菜上，洒有药水，烧得她手发痛，更使她生气，就用藤细坐在菜秧上压菜，好多菜通通被压坏了。回家之后，手指头痛得难受。这时，她想起主来，知道一定是她犯罪，神来罚她。她就赶紧祷告，求神赦免，幷且定规第二天早晨去赔人家的菜，手才不痛。第二天早晨，要到邻居家里认罪赔菜的时候，心里觉得非常难为情，又不能不去。走到菜园边上，一看压倒的菜，因着一夜的雨水，又直起来了。所以她就不去认罪了。这一种肉体的发动，在基督徒身上，若不天天彻底对付，他就不会懂得属灵的事。
【要靠圣灵治死身体的恶行】大卫打死歌利亚用甚么兵器？这里看到大卫打仗的兵器是用他平常学习的东西。扫罗替他穿上铠甲，戴上刀，他没有用惯，他只能用他在牧羊时用过的那些东西。他拿着一个甩石头的机弦，又去溪里拾了五块光滑的石头，放在囊里头，就出去打仗(撒上十七45~51)。弟兄姊妹，这是甚么？这就是靠着圣灵治死身体的行为。大卫活在神面前，与神交通，受圣灵的带领，这就像溪里的石头接受溪水的冲刷一样。圣灵就是水流，圣灵一直在他的里面作工，对付他，就把他里面的楞角磨掉，叫他在神的手里变成一块光滑的石头。拿这一种东西去打歌利亚，一次就中。
【肉体没有改良的余地】我们不会洗褽那些就要扔掉的衣服。同样，我们的肉体已经坏得不能洗净；它必须被钉在十字架上。
【机舱中的老鼠】经文：「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着」(罗八6，13)。
一位飞机师正在飞行之中，听见老鼠咬物的声音，知道机中有了老鼠。若是任凭老鼠咬噬东西，势必破坏机件，为害之大，不堪设想。但他那时因要顾着驾驶飞行，无法一举找到老鼠，将牠歼灭。正在两难之间，忽然想到老鼠到了相当的高度时，便会因空气稀薄而呼吸困难，最后因缺氧窒息致死。于是他就将飞机直冲云霄，愈飞愈高，作最高度的飞行。后来安全抵达目的地，在着陆之后随即察看飞机，就在机舱中找到已死的老鼠。弟兄姊妹，同样地，当我们要对付罪恶、世界和肉体的时候，都不在乎自己的挣扎和努力，乃在乎过着在地若在天的生活。生活愈亲近神，罪恶也必愈远离我们。
【胜过肉体情欲的秘诀】当日军占领菲律宾时，留下的美军顿时成了俘虏。管理这些俘虏的日军，每天用尽方法来侮辱美军军官，而当日军投降的那一天，那日本兵还来进行侮辱。那位已从秘密收音机中得知日军已投降的军官遂对日本兵说：「现在你们是我们的俘虏，放下你们的武器，听我们的命令！」盟军的胜利使这些受尽侮辱痛苦的美军霎时改变，不单不再受日军统治，反而统治了日军。当我们信徒借着信接受与基督同钉的事实，我们就靠着圣灵立刻脱去肉体和肉体的邪情私欲，可以过一个不容肉体情欲统治的生活！
【基督使我们脱去私欲的缠绕】希腊有这样的传说：船只经过爱琴海某一处海峡时，会听到女子非常美妙动听的歌声，不单船员，连船长也会情不自禁的挤到船头去听女子的歌唱，以致船会脱离航线，触礁船沈。有的船长甚至叫人用绳子捆住自己，也无法不受那女子歌声的引诱。只有一艘船能平安无事经过，因为船长拿了琴在船上高歌，他的声音比那女子的歌声更美更动听，船员不受那女子引诱，所以能在船上正常操作航行，平安渡那海峡。只有那住在我们里面的基督，能使我们脱去一切私欲的缠绕。
【对付肉体须要忍心】在美国圣路易城的一家地瓜工厂，一个伙夫不慎被燃烧中的溶铁炉门夹着手，他想尽办法要脱出，却毫无可能。他知道这样下去会丧命的，下了决心从口袋里拿出小刀，把夹着的手，从手腕处割掉了。他为了救这会朽坏的肉体的生命，大胆地这样做。主耶稣说：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」(约十二25)。
【火在里面冒】有一位太太，脾气非常之好，一天到晚不发脾气，总是笑笑的。有一天，她的外甥女来到她家中玩的时候，又来了一个顶不讲理的妇人，把那位太太骂了一顿，说了许多不好听的话，骂她骂得非常厉害；但是她一句话也不说，面上仍是笑笑的。那一个人走了之后，她的外甥女说，姨妈，我真佩服你能忍耐得住，一点也不气。如果是我的话，早就冒火了，最少也要回骂一顿。她就说，不是的；我不是不冒火，不过火在里面就是了！我是有涵养的工夫，幷不是里面没有火气。然而，作一个基督徒，神不是看你外面有没有发出来，而是看你里面有没有。