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与主同死例证与灵感集锦

【与主同死的诀要】「与主同死」，也就是「与基督同钉十字架」；这一件事必须有两方面的合作，纔能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有纔行。

首先，我们里面的眼睛必须被开起来，看见当两千年前主耶耶稣被钉死在十字架上的时候，神已经把我们摆在基督里，与祂一同钉死了。这是神所已经成功的事实。比方：你写几个大字在一张纸上，当你把这张纸撕开的时候，你同时也把那几个字撕开了。同样，当基督为我们被钉死在十字架的时候，我们在祂里面也一同被钉死了。基督死了，「我」也死了。

其次，我们必须从心里深处「阿们」这件事──承认神所已经作在我们身上的事。神既已经认为「我」这个人不行，所以把「我」钉在十字架上，那么我也应当承认「我」不行，「我」该死，「我」已经死了。但是有许多基督徒，虽然神看他们不行，而他们却看自己还行，还想尽力来作，来讨神喜悦；虽然神已经把他们钉死了，而他们却还是想要立志，想要挣扎。所以若非我们的配搭合作，神所已经成功在我们身上的客观事实，就还不能成为我们的主观经历。

我们若能真的从心里承认说：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外没有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。我就是这样无用的人，我只配死。

【与基督同死】假设今天有一个怀有双胞胎的母亲，很不幸地遇到了车祸，结果造成一死三命的惨剧。原来当母亲过去的时候，双胞胎也就随之过去。同样地，神把我们放在基督里，两千年前，当主耶稣为我们被钉在十字架的时候，我们也在祂里面。那次的死不是一死三条命，乃是亿万条的命。所以，保罗说：「我已经与基督同钉十字架」(加二20)。

【把自己放进棺材里】大约一九四六或四七年，报上登载日本地方有一个人，大发讣闻，说自己已经去世。又自买棺材，穿上死人的衣服，叫人抬自己放入棺材里面。于是一一如仪地，举行了丧殓典礼。礼毕，再活生生的从棺材里面爬出来，改了一个新名字，表示旧人已死，今后要重新做人。可是出来不久，他又故态复萌，为非作恶，和未曾举行丧里的时候一样。基督徒旧人若未死透，就有回复原状的可能。

【换一个就是了】有一次，倪弟兄到一位朋友家里去。他家里有一个佣人，叫他吃了很多的苦。这个佣人不但不肯好好作事，而且还要偷。一个作佣人的所有的坏处，她都有。倪弟兄的朋友就问倪弟兄，怎么办？他的意思是要倪弟兄劝劝她，把她改变。倪弟兄说，我的办法很简单，不是把她改变，乃是改换，请她去，换一个就是了。神对付我们这个人也是这样。人的生命是劝不好，改不了的。神说，我不要你了，就把牠治死；这是神的救法。神看我们的生命就是犯罪的生命。这个生命活着一天就要犯罪一天，只有让牠死了，就不犯罪了；『因为已死的人是脱离了罪』(罗六7)。倪弟兄认识一个朋友，打牌有大瘾，非但整日整夜地打，而且当凑不起一局之时，他那个难过，真是形容不出来。他若不把牌拿在手中摸一摸，就得找着别人在打牌，他在旁边看一看，也好稍微过点瘾。他就是这样被牌支配了一生。后来他死了。他一过世，你看他就不会打牌了。你就是把牌塞在他手中，他也不要了。死叫他脱离打牌了。罗马书第六章六节说：『因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身失业，叫我们不再作罪的奴仆。』我们原来喜欢犯罪的旧人已经和基督同钉十字架了，已经死了。我们这个犯罪的身体，就不再受旧人的支配，去犯罪了，在犯罪上失业了。神的救法并不是把罪从我们身上拔出来，也不是叫人去压制罪，乃是把那个喜欢犯罪的旧人除掉了，换个不喜欢犯罪的生命。

【老牙拔掉新牙长出】一位传道人说到他小时的一个经历。当他七、八岁要换牙时，疼得要命，因为新牙在下面要长出来，老牙在上面还不肯掉。下面的新牙一直往上顶，滋味真不好受。只好到医生那里，把上面的老牙拔掉。这一拔掉如释重负。上面的老牙一拔掉，下面的新牙就很轻松愉快地长出来。老牙相当于『老我』；新牙相当于『基督』。老我如果不肯让位，基督就活不出来。顶来顶去，只有增加人的痛苦。『…外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天』(林后四16)。外面的人---老我毁坏了，里面的人---基督就活出来，日日更新，渐渐长大成熟。

『老牙』---『老我』的拔掉，也就是盖恩夫人所说的治死自己---魂生命。她说，治死自己---魂生命，是一条卑微的道路；因这能将人一切的倚靠都除去；在此所有的渣滓，杂质，以及自私的东西都除净了；好像金子被炼净了。从前满了自己的见解、主张；现在就顺服像孩子一样，再也不自作主张了。从前有一点小事情就要和神相争；现在甚么都不争了，顶自然地顺服神，一点也不勉强，也不作难了。本来很爱虚荣；现在却爱贫穷，微小，谦卑了。从前看自己比别人高；现在却看别人比自己强了。

十字架最终的结果乃是治死己---魂生命；只有已被治死时，圣灵在人里面纔能完全掌权，人纔能完全顺服神的旨意，好像树叶子顺着风飞动一样。圣灵在我们身上要借着十字架，来治死我们的己，好让祂在我们里面绝对地掌权，叫人与神的旨意完全合一。

引入神生命的路是何等的窄，人应该怎样地微小，纔能经过这条路。哦，除向己死之外，别无它法；但是当你经过了这条路，你要看见这条路是『…领我到宽阔之处』(诗十八19)。

外面的人一天毁坏一天，里面的人却一天新似一天；己被治死，纔能到达宽阔之处。

【看见老我钉死十字架】一九三二年三月，宋尚节在梧州传道十天。离别梧州前夜，尚节梦中唱诗：『离了主，我就不能作，丢在外面被火焚烧。离了主，我就不能作。』唱到天亮，醒来感激不已。他将梧州之梧字拆开，『吾』挂在『木』上，喻他天天钉在十字架上。老我钉死，纔能活出爱的生命。只有主能引领他走爱心的路。离了主，甚么也不能作，没有爱，就是有这、有那，也算不得甚么。

他这一次的看见，是一重要的看见；凡要为主活着，为主作工的人都得有此看见；我们的旧人，已经钉在十字架上了(参罗六6。加二20；六14)。我们把老我交于死地，不凭自己作甚么，不为自己求甚么；祂的生命就从我们活出来，显明在我们身上(参林后四10-11)。祂的生命最大的特征就是爱。祂的生命从我们身上显明出来，爱就在我们身上显明出来。所以若是没有爱，即使有这、有那，都算不得甚么。(参林前十三1-3)。

『耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。…人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国』(约三3，5)。这里的水乃指受浸的水，埋葬的水。人的肉体，老我必须将其钉死、埋葬，好让我们蒙了重生所得的生命，得以活出；老我死了，基督纔能活出；不死就不生；我们都得看见这个属灵生命的律；我们乃是与主同死，同葬，同复活。

慕安得烈说，我们不只在十字架的代替方面认识十字架，还要在十字架的联合方面认识十字架，而以这十字架夸口。接受十字架和十字架那对付肉体(在圣经中肉体指着我们目前在罪的能力之下整个的天性，包括整个人的魂和身体)的死，就是我们在主耶稣里所得到的，作惟一的方法，使我们脱离己的能力，而借着基督之灵在新生命中行事。

基督徒生活最深秘诀之一，就是知道，那使神的灵不能管治的一大能力，并那必须降服于圣灵的末一仇敌就是肉体。人知道甚么是肉体，肉体如何作工，并如何予以对付，纔能作一得胜者。

【这桩案件撤销】某次，最高法院受理一桩案件，未能当日宣判。照着当时的习惯，陪审员都须留在法院过夜，免得出去受到贿赂，影响判决。次晨开庭，法官向陪审员宣告：『诸君。这桩案件撤销，因为犯人已被召到更高法庭。』原来罪犯就在昨夜死于狱中；因此无法进行查案；法律不能审判一个死人。

照样，圣经上也说：『…你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。…我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样』(罗七4，6)。我们已和基督一同钉十字架，一同死了，就脱离了律法，不必凭自己去应付律法的一切要求；只要凭灵活着，凭基督作生命活着，结果子给神。

【法律对他再无权利】拿破伦当政时，历经战争。在一次战役中征兵的时候，有一个人被征必须入伍；但他不想去。他有一位朋友愿意代替他去。于是这位朋友以他的名加入队伍，到前线作战。不久，这位朋友死于某场战役，被埋葬在战场上。

过了不久，又有一次征召，因着某种错误，他又被征到。他们去带他的时候，他抗议说：『你们不能把我带去。』他们问：『为甚么不能？』他答：『我已经死了。』他们说：『你没有死，你活着，而且活得好好的。』他说：『可是，我实在是死了。』他们说：『老兄，你一定是疯了。你是在甚么地方死的？』他说：『在那次战役中，且被葬在战场上。』他们大声说：『你讲话像个疯子！』他一直坚持他在几个月前已经死了，被埋葬了。他说：『你们可以去查记录，看看到底是不是？』他们查了发现他说得没错，曾被征召，上了战场，且已战死了。然而他们说：『可是你看，你并未死；一定是你找人替你去；一定有人当你的替身。』他说：『这我知道，他代替我死了。你们无权带我去。在那个人里面，我已死了；所以我自由了，法律不能再要求我甚么。』

他们不承认这个代替，于是这事呈到国王那里。国王说：『这人是对的，在法律的跟前他是死了，而且被埋葬了；因此法律对他再无权利。』

这个传说可以用来喻明：『…你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。…但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样』(罗七4，6)。

【五年前我已经死了】许多年前，在英国克司威举行一次盛大的常年宣教士会议。有一从中国回来的宣教士作见证，说她未到工场之前，有一朋友劝告她说：『你到底为甚么要到中国去死呢？你绝对不能抵受得住那边的气候，你在六个月之内，必会死在那里。』但那宣教士回答说：『我亲爱的朋友，我要告诉你，五年前我已经死了。当主耶稣呼召我去中国的时候，我低下头来，在十字架前向一切都死了，只有向主和中国是活的。』

这位女宣教士把她可能得到的婚姻，家庭，孩子，以及家族，舒适享受，奢侈等等都抛弃了。这样的牺牲在神和众天使的眼前，纔是十字架惟一真实的意义。

【焚像葬灰】一位婆罗门教的妇女，悔改归主，就跑(也可以说是逃)到教堂里面。她的亲戚朋友来告诉她，要给她行『殡葬礼』。照印度的风俗，人一信主，他的家人就当给他行『殡葬礼』，焚其像，将其所成的灰葬于死人中间，表示将他完全赶出去。若是妇女，由她丈夫亲身焚她的像，便去另娶别人。

这位妇女归主志坚，未为所动，立刻对他们说：『我知道，我对你们是死的；但我立志相信基督，因信祂而活，活在世间，向国人宣扬基督的爱。』她的亲戚朋友劝阻无效，也就离她而去。在她受洗之时，许多的人围绕着她，她不以为耻，也不惧怕，勇敢进前唱说：『主耶稣阿，我今背起十字架，舍弃世界，来跟随你。』

她这见证，给我们看见十字架救人的大能。十字架能叫人向万物死，而只向神活。

【那个喜欢跳舞的女子已经埋葬了】从前有一青年女子，名叫罗罗，长得非常美丽，善于交际。因此，她的朋友很多，时常出入舞场。某次，她去听福音，受了圣灵感动，彻底悔改，归向了主。得救之后，她就不再去舞场。这叫她的朋友觉得希奇；因她最爱好跳舞。过了一个时期，她的朋友会集起来，趁她生日机会，一同前来祝庆。他们相量好了，必须诱她跳舞，重新把她拖入他们拥抱之中。罗罗很有礼貌地招待他们，并向他们表示谢意。他们奏起她从前所爱的曲子，催她起来作舞；但是他们无论怎样诱惑，她都无动于衷。她向他们作见证说：你们从前所认识的罗罗已经死了，那个喜欢跳舞的女子已经埋葬了。现今在你们面前的，是个新的罗罗；她不爱跳舞，只爱耶稣。

【棺材里一面镜子】有位牧师，新到一个教会，发现会友人人自高自大，大多都是博士，属世学问虽高，属灵智慧却少。于是牧师想出一个方法，藉以劝戒会友。正当主日聚会，大家一进教堂，赫然发现一口棺材，打开放在讲台上面。牧师故作神秘，不准大家上前，仅说等一下大家就能知道。接着牧师上了讲台，说道：『今天我们有个严肃的追思礼拜，死者是谁？请各位排队一个一个来看棺材里面的人就知道了。』大家战战兢兢，面面相觑，不知是谁死在里面。看完之后，大家回坐，个个表情严肃，都不敢说话。牧师藉此说明：『但愿今天的看见，成为我们实际的经历。老我必须死去，必须埋葬。刚纔我第一个去看，说出我是头一个死了；你们也都一个一个死了。老我死了，基督纔能活出。如果老我不死，基督的生命怎能流露？』

『岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人是受浸归入祂的死么。所以我们借着浸归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们的一举一动有新生命的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；…因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，…』(罗六3-6)。神已经叫我们与基督同死、同葬、同复活，使我们不凭老我活，只凭基督活。保罗说：『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；…』(加二20)；他所说的这个『我』，就是『旧人』，就是『老我』。

【永远不再看见埃及人了】诗家馥兰锡曾写过不少赞美诗，为普世信徒所共唱。但她有不好的癖气；她常为此感到亏欠，也常为此求主拯救。卒有一天，在祷告中，她听见神说：『你们今天所看见的埃及人，永远不再看见了』(出十四13)。从那天起，她不再发癖气了；与她亲近的人，都能为此作见证。

『所以我们借着浸归入死，和祂一同埋葬；…因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身失业，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪』(罗六4-7)。埃及人永远不再看见了，就是我们的旧人和祂一同钉十字架，一同埋葬，永远不再看见了。

【不用讲理只把自己摆在死地】张晤晨弟兄在泗水一次特别聚会中说，遇见事情不是用道理征服人，要学习把自己摆在死地。当人和你发生争执时，你把自己摆在死地，复活从你身上就出来，对他就有非常大的影响。在吉伦坡有一位姊妹作见证说：『有时我的先生回来，我非常不高兴，对他说，你天天聚会，事情这么忙！他就辩说：『若是我去夜总会，迟回来，怎样？我好好从聚会回来，怎么还不好？』我就说，你去夜总会罢！但是后来他改了。我生气，他一声不响，只喊，主阿！这样，我反而受感，跑到洗手间去，向主认罪。』

要用讲理说服人，越讲人越不服。当你把自己摆在死地，否认己，基督从你身上活出来，你这个死就能改变了他。这就是保罗所说的：『因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。…死是在我们身上发动，生却在你们身上发动』(林后四11-12)。

【拿出来交给死】有一次，宣信同一位最好的朋友谈话。他告诉宣信，他怎样多年想要达到得胜的地步，但到如今，他还是心中不满足。宣信见他态度诚恳，觉得他心中必有阻碍，就问他完全奉献给神没有。他未作答；但从他的面上，可以看出，他还未完全地奉献。于是劝他，速将末了的一件献给主，无条件地顺从主。他就忧愁地望着宣信说：『我不敢！』祸哉，这就是多人失败的原因。扫罗所以失败，就是不愿听神的话，而将亚甲王和上好的牛羊留下了。宣信说，凡有勇敢，肯一切死尽的人就是聪明快乐的人。他们要快快地感觉主的轭是容易的，祂的担子是轻省的。亲爱的弟兄姊妹，你敢死否？你肯将你心中，生命中，意志中抗拒你灵性进步的一件事拿出来，交给死么？

宣信写了一首联于祂死与复活的诗歌，其副歌说：『与基督同死，何等的安适！脱世界、自己、罪恶！与基督同活，何等的超脱！祂生我里管理我。』但愿我们都有勇敢肯把自己交给死，作一聪明、快乐、安适的人。

慕安得烈说，在敬虔的事上，我们最大的危险，我们软弱和失败的原因，乃是我们信靠肉体，信靠肉体的智慧和肉体的工作。那惟一能从肉体得着释放，并将肉体摆在一边的方法，就是将肉体钉在十字架上，并将它交给死。

『我已经与基督同钉十字架』(加二20)；其意义乃是我已经看见我的旧天性，我的自己是当受咒诅的，除了借着死，没有办法脱去。因此，我自愿将这旧天性---自己---交给死。我们要天天借着与基督联合，使其不离开十字架。当旧人，肉体要活起来的时候，我要靠圣灵的能力治死每一个身体的行为。当我们天天死，并带着耶稣的死时；当我们的肉体被钉死，并被治死时；当我们在一切属己和天性的事上执行神死的判决时；耶稣的生命和灵纔能从我们身上显明出来。

【无需再作甚么】一九二三年，倪弟兄遇见一位著名的加拿大布道家。那一天，倪弟兄用罗马书第七章：『你们借着基督的身体在律法上也是死了。』讲了一篇道。当他们走回那位布道家的住处时，那位布道家说：『今日很少听见人说罗马书第七章，现在再听一听，实在是好。当我看见我已经脱离律法，那时真是在地犹如在天。我得救多年之后，仍然想用自己力量讨神喜欢；但我越是这样尽力，就越失败。我认为神是宇宙中最大的要求者，而我却是最小的要求也不能履行。有一天当我读到罗马书第七章，忽然得到亮光，我看见主不仅救我脱离罪，祂也救我脱离律法。我就惊奇得跳了起来，说：『主阿，你真的不再对我作任何要求了么？那么我也就不再需要为你作甚么了！』』

那位布道家看见了他无需再作甚么，他就跳了起来，大声喊叫。照样，所有看见这事的人都会大声喊叫。神的要求，并没有改变；但是我们不是凭着自己去应付。赞美神，祂在宝座上是立法者；祂在我们心里是守法者。祂立了法；祂自己来遵守。祂发出要求来；祂也来满足这个要求。如果我们还要设法自己作；祂就不能作甚么。就是因为我们想要自己作，所以我们失败了又失败。

倪弟兄说，信徒所有的工作，必须在相信等候神之后，而在灵中受启示纔可以；不然，肉体就要进来了。

凡不能等候神作工的人，凡不能让神作工的人，凡不能得着神作工的人，他们只会伸出自己的手去得着以实玛利。

要等候到有一天，你自己没有办法了，你自己不会了，你自己不能了，你自己完了，基督纔能完全彰显在你身上，神的目的纔能达到。

【你没有看见他快要淹死么】有一时期，倪弟兄与二十几个弟兄住在一起。在他们所住的地方，没有足彀的洗澡设备，所以他们每天到河里去洗澡。有一次，一位弟兄的腿抽筋，倪弟兄忽然看见他很快就要沉下去，所以他向一个擅长游泳的弟兄打手势，要他快去救他。但使倪弟兄非常惊讶的是那位弟兄竟然一动也不动。倪弟兄急到不得了，大声喊叫说：『你没有看见他快要淹死了么？』其他的弟兄都像倪弟兄一样地激动，向他大声喊叫。但是那位善于游泳的弟兄还是不动。他非常镇定，也很注意，仍然站在他原来的地方，显然是在拖延时间。同时，那个可怜行将淹死的弟兄，他的声音越来越弱，他的力量越来越衰竭。倪弟兄在心里说：『这个人真可恨；眼见一位弟兄快要淹死，竟不去救。』然而正当那人真的沉下去时，那位善泳的弟兄很快地，几下地，就游到他的身边；他们两个都平安地上了岸。

当倪弟兄有机会对他表示一点意见之时，倪弟兄说：『我从来没有见过一个基督徒，像你这么爱惜自己的性命。试想一想，如果你少顾自己一点，多顾他一点，你岂不就救他免受这许多苦！』但是那位善泳的弟兄，对于这事比倪弟兄知道更清楚。他说：『如果我早一步去，他就会死命地抓住我不放。那么我们两个就都沉下去了。一个将要淹死的人，在他筋疲力竭到再没有丝毫的力量自救之前，是不能去救的。』

藉此，我们可以明白了。当我们把事情放弃的时候，神纔拿起。祂一直要等到我们的力量到了尽头，自己再不能作甚么的时候，祂纔来作。

倪弟兄说，当你看见了你不能之后，你也就能彀看见神能。如果你不能看见你自己的软弱，你也就不能看见基督的能力。当为你的软弱，感谢神；因为你的软弱特别显出基督的能力来。

【神正在等你对自己绝望】有一位工程师，原住在西方的一个大城里，以后离开家乡，来到远东。他离家两三年。正在这时，他的妻子对他不贞，随他一个好友离家出走了。他回家时，发现他已失去他的妻子，他的两个孩子和他的好友。一次，讲道聚会之后，这位工程师向倪弟兄说出他所受的打击，以及心中的悲伤。他说：『整整两年，我的心里日夜满了愤恨。我是基督徒，应当赦免我的妻子和我的朋友；但我虽然一而再，再而三地想要赦免他们，却是不能作到。每天我都定意要爱他们，然而每天我都失败了。对此，我能再作甚么呢？』倪弟兄答说：『完全不要你作甚么。』他有些惊讶，问说：『你这意思是甚么，难道要我继续去恨他们么？』于是，倪弟兄解释说：『解答你的问题，乃是这样，当主耶稣钉死在十字架上的时候，祂不但担去了你的罪，祂也担当了你这个人。神把祂的儿子钉在十字架上，神也把你的旧人在祂里面钉在十字架上。照样那个不赦免人的你，那个不能爱那亏负你的人的你，也已钉在十字架上了，被除去了。神已借着十字架对付了一切，不需要你再去对付甚么了。只要你对祂说：『主，我不能赦免，也不再试着这样作；但我信你在我里面作。我不能赦免，也不能爱；但我信你替我赦免，替我爱。并且在我里面作我的一切。』』

这位工程师，坐在那里，很感惊讶，说道：『这话对我实感新奇。我原以为对于这事，我须作些甚么？』等了一下，他又说道：『那我该怎样呢？』倪弟兄说：『神在等你停止你的作。你一停止作；神就要作。你若想要去救一个将要淹死的人，有两方法，或者将他击昏，使他失去知觉，然后把他拖上岸来；或者让他挣扎，喊叫，直到筋疲力竭，完全无力，然后纔去救他。若是他还留有一点力气，你去救他，他在极其恐惧之下，就会紧紧把你抓住，把你也拖下去，两人都要淹死。神在等你，让你把你力量耗尽，纔来救你。若你停下不作任何的事，祂就要作一切的事。神正在等你对你自己绝望。』

这位工程师跳了起来，说道：『弟兄，我明白了！赞美神，现在一切全好了，我不需要作甚么了；祂作了我的一切。』于是，他面带荣光，欢欢喜喜地离去了。

【把钱摆在路中不管】在烟台有一位姊妹，她的遭遇很可怜，丈夫待她不好，婆婆也待她不好。她真是忍耐；但是她没有得胜。当倪弟兄讲得胜的生命，她接受了。但是过了两天，她来见倪弟兄说，放手放不下，怎样放在主手里呢？说来说去，她不懂。倪弟兄就求主给他一个比方。他对她说，某师母你有没有坐车子到朋友家去过？她说，有。你坐车到你朋友家的门口，你正掏钱要付，你的朋友却赶出来要替你付；弄到你要付，她要付，你还她，她还你。有没有这样的情形呢？她说，有。他说，比方，她替你付了两角车钱，车夫接在手中就走了。你想不要叫她破费，所以当你离别的时候，突然把两角钱往她手里一塞。她在送你的时候，又突然把两角钱向你手中一塞。塞来塞去，你只好一面把钱摆在路当中，一面对你的朋友说，我走了。但是你心里又想，我的朋友会不会把钱拿回去，如果她不拿回去，被路人拾去了，怎好呢？被过路的车夫拾去了怎好呢？被小孩子看见，拿去了怎好呢？你偷偷回头一看，你的朋友到底拿不拿？你看见她没有拿，你走走又偷偷回头看一看，我告诉你，你的眼睛偷偷一看的时候，你的朋友定规不去拿。如果你把钱摆在路当中，就对你朋友说，钱在这里，请你拿去。你说完了，就甚么都不管地跑了；你的朋友，就必定来，把钱拿去。他说了这个比方；她就明白了；她就进到得胜的生命里去了。

【白痴小孩操练哑铃】一位信徒一次探访一间白痴医院，看见小孩子们正在操练哑铃。白痴的人操纵他们自己的动作是很难的，他们大部都有足彀的力量，却无运用这力量的技能，所以不能作多少事情。他们在操练哑铃时，表演出各样难看的动作。有时他们的动作，可能凑巧地与音乐和教师的指挥配合，但是大半都是不合节奏。可是那位信徒注意到有一女孩的动作十分合式和谐，没有一点错乱。原因并非她比别人有力，乃是因她十分软弱，不但哑铃抓不牢，膀臂也是举不起，完全由她教师站在后面帮她操练。她把自己的手交给教师当作工具使用，教师的能力就在她的软弱上显得完全。教师懂得怎样表演，因为那些操法乃是出自他的心裁，所以当他自己操起来时，自然不会有错。女孩子不用作甚么，只把自己完全交在教师手中，教师也就得以支配她的全部动作。交出是女孩子的事；责任就完全是教师的。动作能彀和谐，不是在乎女孩子的技术，乃是在乎教师。问题不在她的才能，一切乃在教师。女孩子的极端软弱，就是她的最大力量，教师作了她的力量。

保罗说：『我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我』(林后十二9)。能彀极端软弱无能，而让主耶稣得以毫无拦阻地在我们里面充充分分地运用祂的大能，在我们身上彰显出来。这样，还有谁不乐意夸口呢！如经上所说：『夸口的当指着主夸口』(林前一31)。