对付肉体纲目与灵训要义
【对付肉体】
一、肉体的定义
1、败坏了的身体
亚当吃了禁果，即撒旦生命进到人身体里，把身体变坏，成为「肉体」。「蛇咬」蛇毒进到人身体里。「亚当夏娃被咬」（创三1）；「以色列人被咬」（民二十一6）。
（1）身体受了（败坏）的辖制（罗八21）。因败坏，心里叹息，等候（身体得赎）（罗八23）。
（2）有罪住在身体里。（罗六6）「罪身」（罗七17）。「住在我里之罪」；（罗七23）「肢体中罪的律」。
（3）肉体里有情欲。（加五17）「情欲」原文是「肉体情欲」，就在败坏之身体中。（罗六12）。「身子的私欲」，（加五24）。「肉体的邪情私欲」；（雅四1）「百体中战斗之私欲」。「罪人态度动作如鬼」是魔鬼儿女，行魔鬼的私欲（约八44）。
2、整个堕落的人。
人一再堕落。初凭灵活——次凭理智活——后凭体活，堕落到全人变为「肉体」了。（创六3）「属乎血气」原文「变作肉体」。
「罗三20」原文没有「肉体」因行律法，能在神面前称义；「加二16」「人」不是因为行律法称义；所以「整个堕落的人」就是「肉体」。
「约三6」从「肉体」生的，就是「肉体」。（主看）人人都是肉体；「创六12」「凡有血气的」原文「每一个肉体」。（神看）人人都是肉体。
3、良善的肉体
（1）（加五24）「肉体」和「肉体的邪情私欲」前者指整个肉体，良善的也在内，后者专指败坏的一面。
（2）良善一面的肉体试着行善，卑，爱，忍，甚至敬拜事奉（西二23；腓三3）。「加拉太人」要靠肉身成全律法（加三3）。「以色列人」西乃山降律法时，回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行（出十九8）。「乌撒」约柜要倒，伸手扶（撒下六6）。「扫罗」面前献祭（撒上十三12）。「尼哥底母」敬虔事奉。「虔诚的假面具」（肉18）。
（3）肉体再好，也是无益（约六63），神不要。「祭司」不露体，露出之部分要用血涂抹（利八6~9
13
22~24）。「撒拉弗」遮脸遮脚（赛六2）。「怀特腓认识肉体」（肉1）。
二、肉体在神面前的地位
1、神不能与肉体调和。（出三十32）原文「膏油不能倒在（肉体）上。」中文译作「别人身上。」「顺从的人」神才赐给圣灵（出十七8~16）。「扫罗」一再不服，耶和华的灵就离开他（撒上十六14）。
2、神和肉体不两立（加五17）。「除灭亚玛力名号」（出十七8~16）。（以色列人）雅各的后裔，预表重生的人；（亚玛力人）以扫的后裔，预表属肉体的人。圣灵与肉体一直相争不两立。故神命定「要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。」「扫罗」神命扫罗（杀尽）亚玛力人（所有的），（不可怜惜）他们。但扫罗未杀尽亚玛力人，留下亚甲与牛羊，因此王位被废（撒上十五3
9
26~28）。「末底改」不拜亚甲人哈曼，亚玛力后裔，宁死（不妥协）讨神喜（帖三2）。
3、肉体要受割礼
「亚伯拉罕」要凭肉体成全神的应许，生以实玛利，十三年神不向他显现。到他年老，肉体力量衰微了，神才重新向他显现，与他立约，要他受割礼（创十六16，十七1~12）。要得约中所应许的，必须割去肉体。
「摩西」蒙召去埃及，路上为子受割礼，不能带肉体事奉神；否则，神要杀之（出四24~26）。
「以色列人」在吉甲行割礼，辊掉肉体（书五2~9），才能进迦南。
4、肉体不能得神喜悦（罗八8）「以扫」神厌恶（玛一3），因（属肉体）田野打猎（创二十七5），（贪恋世俗）满足肉体情欲（来十二16）。
5、肉体必须钉死（加五24）。神弃绝肉体，不让肉体有丝毫的地位，只配（钉死）。「所配的就是钉死」（肉3）。
三、肉体的事——败坏的肉体部分（加五19~21）。
1、污秽身体类（奸淫）（污秽）（邪荡）
2、撒旦类（拜偶像）（行邪术）。「扫罗找交鬼妇人」（撒上二十八8）。
3、脾气类（仇恨）（争兢）（忌恨）（恼怒）。「死了三只来亨鸡」（肉9）。
4、宗教分门别类（结党）（纷争）（宗派）（嫉妒）。（腓一15
17）传基督出于（嫉妒）（分争）（结党）。
5、嗜好类（醉酒）（荒宴）。「宴乐财主」穿紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐（路十六19）。
四、肉体的记号
1、不停止冲突的生活。（罗七23）肢心二律交战；（加五17）圣灵与情欲相争。「野人与文明人」（肉2）。
2、反复失败的生活。（罗七15~19）立志又失败，失败又立志。（罗七15）作不愿作，喊苦；想洁净，无力。
3、惊恐无安息的生活（诗七十八33）。、9惊恐）（忧虑）。「扫罗」常因非利士人惧怕发颤，神不对他说话（撒上二十八5~6）。
4、喜欢外面热闹奋兴，不喜欢安静亲近神。
5、不爱主，不喜欢属灵的事，读祷无味，事奉冷淡；只思念地上的事（西三2）；不关心神的家（哈一2~4）。
6、希图外貌体面，盼望得人注意，称赞，高举。「吹号施舍」（太六2）。「没有嘎嘎声音」（肉27）。
7、以外貌认人（林后五16），按外貌待人（雅二1~4）。「让座给将军」（天17）。
8、屡挑别人的错，定别人的罪。「看弟兄眼中有刺」（太七3~4）。
9、自是，自恃，自满。「哥林多人」自以为饱足了，丰满了，可以作王乐（林前四8）。「老底嘉」（启三17）。
10、属灵懒惰，不求上进，满意于目前的光景。「保罗」不以为已经得着了，完全了；竭力求进，忘记背后，努力面前，往标杆直跑（腓三12~14）。「彼得」分外殷勤，有了又要加（彼后一4~8）。
11、照制度，凭规条，守遗传。
12、容易跌倒的生活。经不起打击，折磨，对付，一推就倒，一碰就破，一触就炸，一摸就翻。只容奉承，不容责备。「房子盖沙土」雨淋，水冲，风吹，立刻倒塌（太七26~27）。
13、延长幼稚的生活（林前三1
2；来五12~14）。
（1）不长。「老婴孩」得救多年，仍和刚得救差不多。「长不大的孩子」（膏6）。
（2）赖他人帮助，只给别人觉得快乐，不能助人。「为首为大」要作众人的（用人）（仆人）（太二十26~27）。
（3）属情感，常表不满，不平，怨言，燥急，怪东怪西，牢骚满腹，喜怒无常，刻变时翻，忽冷忽热。
（4）不能吃干粮。圣经教训吃不下，无光，靠人指导。只读圣经皮毛的东西，只喜欢新奇的故事，离不了参考书的帮助。
（5）只求智慧神迹，只要福利平安，不要主自己（林前一22）。
（6）易受引诱迷惑，各处乱跑乱吃，不会分辨（弗四14）。
14、枯干不结果子的生活。
（1）对不信的人无见证，不能影响人，看不出他是基督徒。
（2）对信徒无榜样，不能叫人羡慕，吸引人追求主。
15、淫乱不贞洁的生活，与世俗为友。「罗得」住所多玛，作官招婿（创十九9，14）。
16、卑劣伪善的生活。「文士和法利赛人」（太二十三5~7；路二十47）。言行不一致，有名无实。「口爱无行为」（雅二15~16）。「你一去她是顶厉害」（肉12）。只听道不行道（雅一23）。有恩赐无生活（太七21~23）。照圣经讲，照世人行。「追打几拳」（肉31）。
五、肉体的显明
肉体在教会中最易显明：因教会是基督的（身体），一病即知；因教会是神的（居所），光所在的地方。
1、合作——独作易，合作难。「两人抬水」快慢，前后，行止不同，肉体容易出来。
2、办法——谈到事奉，办法，主张都来。听你，高兴，作得起劲。不听，生气，仍纱帽，冷眼观看。抛弃属灵原则，用政治手腕，外交拉拢。
3、称赞——被称赞，骄傲，趾高气扬；被贬，灰心，消极冷淡。「千千万万」万万归大卫，千千归扫罗。扫罗甚（发怒），（不喜悦）这话（撒上十八7~8）。
4、错误——错误来，引出抱怨，脾气，自义，批评。「批评丑脸」（肉25）。散布死亡。「野猫的诡计」（肉11）。
5、改正——改正别人被怨恨；被人改正遮掩，反驳。
6、权柄——在上，自居；在下，不服。
7、名位——要作长老家负责。作了长老家负责，大发热心；作不到长老家负责，袖手旁观。争大小论层次（路九46，二十二24）。「尼哥拉党」带进阶级（启二6）。「丢特腓」好为首（约三9）。「群鸟争生」（肉29）。
8、成功——夸耀自己是台柱，功劳最大，非我，教会不行。「鸡犬争功」（服25）。不成，灰心，嫉妒。
9、配搭——拣人交通搭配。某些人合得来，某些人合不来。合自己口味的，相处，不合自己口味的，远离。分职业，地位，财富，教育程度，省籍。「西三11」不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的。高看自己，践踏别人。
六、行肉体事的结果
1、必不能承受神的国（加五21）。（今天）不能享受神国的丰富。一体贴灵，即在神国里；一有肉体，即从神国出来。（将来）不能进入神国作王。（进神的国）（1）必须从水和圣灵生（约三5）。（2）遵行天父旨意（太七21）。「大卫」在世，日子满足，享受（丰富）（尊荣）（代上二十九28）。扫罗则否，因属肉体。
2、黑暗哀哭（太二十五30）。（今天）一属肉体，就落在黑暗中，失去亮光，喜乐、平安，（将来）被关门外哀哭（太二十五11~12）。「以扫」放纵肉体，卖了长子名分，哀哭切求，不能使父亲心意回转（来十二17）。
3、死亡（罗八6）。「以色列人倒毙旷野」预表属灵死亡。基博罗哈他瓦（葬埋）贪欲之心的人（民十一34）。报恶信探子（瘟死）（民十四37）；（地开口吞）大坍，亚比兰（民十六31~33）；（火烧死）二百五十个烧香的人（民十六35）；百姓发怨言（瘟死）一万四千七百人（民十六41
49）；怨渎神（火蛇咬死）许多人（民二十一4~6）。什亭与玛雅女子行淫乱（瘟死）二万四千人（民二十五1
9）。「哥林多人」（林前十一29~30），身体的病死。
4、必收败坏（加六8）。（种）什么（收）什么。「罗波安」一句肉体狂傲话，国家分裂（王上十二13~14
16~17）。「乌西亚」不站地位，行事邪僻，要在香坛烧香，马上长大麻风直到死日，住在别宫，与神殿隔绝（代下二十六16
19~21）。「老鹰拔毛」（肉30）。
5、工程被毁（林前三15）。肉体工程如（草木禾秸）不能耐火，一烧就了。「大桥经不起试验」（服20）。
七、肉体的对付
1、客观的事实——完全在基督身上为我们已经完成的（加二20；罗六6）。
（1）基督道成肉身时，即穿上我们堕落的人。（2）基督带着肉身上十字架时，自然带着我们堕落的人上了十字架。（3）基督钉死时，自然连同我们的肉体一齐钉死了。「幔子裂开」预表基督的肉体在十字架上裂开。幕子上的基路伯（预表受造之物）与幔子（基督）一同裂开，即是人的肉体也在基督的十字架上裂开了。这是神在基督身上未我们已经完成的（来十20）。
2、主观的经历——由圣灵来执行（罗八13）。
（1）住在我们里面之圣灵要把基督在十字架上钉死肉体的客观事实，作到我们身上，成为我们里面的十字架（约十六13~14）。
（2）一遇见肉体活动，即靠着圣灵治死肉体（罗八13），即执行「钉死」到那件肉体上，成为我们主观的经历。
3、罗六是基督完成的死；罗八是圣灵执行的死。罗六之死要信；罗八之死要活在圣灵交通里才有效。
八、经历肉体受对付的过程（开始的经历）
1、爱慕无罪生活。无罪指一切里外无与神不合之情形。不爱慕无罪，圣洁，得胜生活者不能对付肉体。罗七章的原意善，恨恶罪即使爱慕无罪生活。「看见已经是枝子」（身1），戴德生爱慕无罪生活，祷告禁食，挣扎努力约九个月之久，一直失败，没有果效，后看见与主联合的事实，才过得胜的生活。
２、发现肉体是大难处。爱慕无罪生活，就立志为善，禁食祷告，追求圣洁，一再失败，觉苦，就发现罪的根源在肉体。罪与肉体是不能分开的，肉体就是罪身，就是我们这旧造的人。对付了罪身肉体，才能无罪。（罗六）对付罪行，（罗七）找到罪根罪体，（罗八说要治死肉体，脱离肉体，才能无罪。「扫蜘蛛网」（肉７）。
３、看见旧人和祂同钉十字架。当你发现肉体，就是你这个旧造的人是大难处，并且看见自己无法对付时，圣灵忽然叫你看见，我们是与基督联合的，「我们的旧人和祂同钉十字架」了（罗六６）。「已死的人是脱离了罪」（罗六７），「罪必不能作你们的主」（罗六14），就是罪身已经（失业）了，就是不被罪性利用犯罪的工具了。
4、算自己是死的。一用信心接受神的话，这个同死事实就成为我们得释放的宣告：「向罪算自己是死的，向神在基督里算自己是活的」（罗六11）。必先有（罗六6）之「同死」的看见，（罗六11）之「算」才能有效。
5、圣灵来执行基督的钉死。「靠圣灵治死身体的恶行」（罗八13）。身体将有恶行，罪性一有发动，圣灵就把十架同钉死的功效执行到罪身上，使罪身失业，因而治死了身体的恶行。
九、肉体受对付之应用（继续经历）——完全是在交通里经历
1、在交通里。
「钉死」的事实是（一次）完成的；「治死」是（多次）的，（继续不断）的经历，是在交通中，读圣灵来作。圣灵里有钉十字架的成分，能治死身体的恶行。越让圣灵在我们里面运行，主死的成分就越在我们里面作杀死的工作，这就是肉体受对付的应用。（罗六6）之事实，到（罗八13）才变为我们的经历，这要活在（交通）中，摸着（圣灵的运行）才能有的。「高飞窒死老鼠」（肉8）。
2、让圣灵运行，将基督的死执行到一切行动上。
在交通中，让圣灵运行，将基督的死执行到我们身上。不是发生了一件一件的肉体，才去对付，乃是在交通中，圣灵降十字架执行到一切生活行动与意念上。无论是好是坏，都先让圣灵用十字架的死来滤一下。凡属天然的，一碰着十字架，就（死了），一经过十字架就（不能存在）。只有出乎神的，经过十字架还能（存在），越碰（越活）。十字架是新旧的（分界点），也是（滤），把一切属肉体的都（滤掉），就是（治死）。出乎神的，还能（存留），就是（复活）。
3、顺着生命之灵的律而行。
时常的靠着圣灵把十字架的死执行到每件事上，到末了就是顺着生命之灵的律而行。到此，就是绝对的对付肉体，是实际而完满的对付。不只不凭肉体犯罪，也不凭肉体在属灵敬虔的事上活动。肉体完全被制服在圣灵底下了。而圣灵的生命，把神活了出来。圣灵里有十字架治死的成分，也有生命的成分。十字架的成分治死了所有的肉体，这是消极的一面。积极的一面，生命的成分更把神所是的活了出来。不只靠圣灵得生，更是靠圣灵行事了。
十、要特别对付肉体好的一面
1、（敬虔事奉上）（西二23）用（私意）崇拜。（加四10）谨守（日子）（月份）（节期）（午分）。「二百五十首领争献香」（民十六1~3，16~18
35）。「犹大敌人要建殿」（拉四1~3）。「造巴别塔」塔顶通天，肉体的力量想要够到天，否认基督是惟一通天的梯子。要靠肉体夸口，显扬自己的名，而弃绝基督的名（创十一4，二十八10~13；约一51）。「办教会」（肉19）。
凡事要问是我作，还是主带领着我作。凡不是出于圣灵的敬拜工作，皆是肉体。「戴德生」说，不是住在主里，靠主而作，皆是肉体。
2、（祷告）为例。看见自己在祷告上有肉体：
（1）故意叫人看见，表示敬虔（太六5）。「求主快来」（祷72）。
（2）故意叫人听见，告别需要。「我没有米了」（肉17）。
（3）装腔作态。「造出另外一种声音」（祷73）。
（4）作文章表示属灵。「对神讲道我不阿门」（祷55）。
（5）预备好背诵。「没有预备那能祷告」（祷54）。
（6）有口无心。「请给全仓麦子」（祷68）。
（7）应付了事。「每月谢饭一次」（祷76）。
（8）祷告给别人听。「祷告打讲道」（肉21）。
（9）纠正定罪别人。「我不像税吏」（路十八9~12）.
（10）人前失去谨守。「收音机抵制祷告」（肉16）。
（11）因此停下不祷了，是更大肉体。应说，主！我已钉死了，祷不祷不在我。祷告中听出有依靠的灵。
3、（讲道）为例。有讲道欲是肉体；定规不讲也是肉体；预备好，能讲了，没有主，也能讲，皆是肉体。「好的讲台」我不行，但因圣灵催促，又去讲，有依靠灵，一句一句靠主，仰望主，讲到一个地步，敏锐的摸着里面圣灵的感觉。「葛理翰剑大讲道」（传25）。
4、（行事为人）为例。我们说话，行事，为人，离不了圣灵（约十五5）；（不随从灵）（无依靠灵）（无与主交通灵）皆肉体。「主」说话行事不是单独作，是交通著作（约五30，八28~29，十四10。十六32）。
附注：方框中者系故事之题目。
「想得荣耀的我死了」（肉4），指造就故事书中，「对付肉体」项目，第4个题目。余此类推。
── 张郁岚《灵命追求》
【以色列人战胜亚玛力人】
圣经：出十七章
一、亚玛力人预表肉体(以扫的后裔)
1.亚玛力字意『好战』，肉体喜欢破坏、搅扰我们
2.专门趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人(申廿五17~18)
3.神要我们对付肉体(14，16)
二、如何才能有争战
1.软弱落后的人，只有顺服肉体，谈不上争战
2.争战的人是『选出』的(9)；要对付肉体，生命须刚强
三、争战的原则(客观的事实)――耶和华尼西的原则
1.吃主、喝主――得着灵盘石活水的供应
2.信靠基督――摩西在山上举手，即基督在天上代祷
3.在灵里――约书亚争战，即圣灵在我们里头执行
四、争战的细则(主观的经历)
1.拿先前击打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快乐，置于神的审判之下(河水变血)
2.击打盘石(6)――接受十字架的破碎
3.站在山顶上(9)――站住复活升天的地位
4.举手(11)――祷告不可灰心(手发沉)
5.亚伦、户珥扶着他的手(12)――配搭、代祷、探望
6.杀亚玛力王(13)――先对付厉害的
7.杀他的百姓(13)――一个一个对付
8.筑坛(15)――过着奉献的生活
9.耶和华尼西(15)――在主里夸胜
── 黄迦勒
【历久弥新的十字架(六)――同钉的十架(2)：胜过肉体】
经文：罗 7:18
8:3-9
12-15 加 5:16-25
纲要：
一、认识肉体的本质与无能
1.凡有血气的，没有一个因行律法称义(罗 3:20
加 2:16)
2.我知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我(罗 7:18)
3.随从肉体的人，体贴肉体的事...体贴肉体的就是死
4.神是轻慢不得的...顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏
5.情欲的事都是显而易见的，就如...现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国(加 5:19-21)
6.属肉体的人不能得 神的喜欢(罗 8:8)
7.体贴肉体的就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服；圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，这两个是彼此相敌
二、宝贵的救恩与奇妙的救法(见后页图表)──客观真理上的启示(罗 6)与主观圣灵里的经历(罗 8)
三、胜过肉体的途径
1.同钉的启示(加 5:24)──「凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」
2.不给魔鬼留地步(罗 13:14
8:12
8:5-6
彼前 2:11)
3.随从灵而行(加 5:16
罗 8:4-6
8:13 加 5:18
25)
―― 于宏洁
【历久弥新的十字架(七)――同钉的十架(3)：胜过肉体(续)】
经文：罗 8:13
7:18-8:6
纲要：
一、我真是苦啊!谁能救我脱离...呢?
1.因为立志为善由得我，只是行出来由不得我
2.我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作
二、认识五个属灵定律的重要
1.神的圣洁，公义，良善的律法(7:12
14
16)
2.心中愿意为善的律(7:21b
236)
3.肢体中犯罪的律(7:23
8:26)
4.交战必败的律(7:21
23b
8:26)
5.赐生命圣灵的律(8:2)
三、得胜的途径
1.同钉的启示(加 5:24)──「凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」
2.不给魔鬼留地步(罗 13:14
8:12
8:5-6
彼前 2:11)──不再欠肉体的偿，去顺从肉体活着
3.随从灵而行(加 5:16
罗 8:4-6
8:13 加 5:18
25)──使律法的义成就在我们这「不随从肉体，只随从圣灵」的人身上
―― 于宏洁