对付世界纲目与灵训要义
【对付世界】
一、罪和世界的分别
1、玷污的分别——罪的玷污是（粗鲁）（野蛮）（丑陋）；世界的玷污是（文明）（细雅）（好看）。（白衬衫）染墨，泥，与染花纹之分。人看见有分别，神看同样不该有。「但以理」不要赠品，赏赐（但五16~17）。
2、侵占的分别——罪之侵害，只是玷污人；世界不仅（玷污人），还是霸占人。「孩子」叫小孩谎，偷，与拐走不同。「亚当」犯罪被玷污，后代被霸占（创四16）。「亚伯拉罕」（创十二11~13）说谎之后还能事奉神，并为人祝福（创二十17）。「底马」被世界占去，无用了（提后四10）。
3、识别之分别——罪污人易认识，因人有道德观念。世界霸占不易认识，因人缺少神的观念。（因世界与神敌对）。「少年官」有道德观念，诫命（从小）都遵守，但缺少神的观念，被世界霸占，不愿撇下一切跟从主（路十八18~23）。（醉酒）（私欲）被人定罪，沉溺于（文学）（美术）（音乐）中，反被称赞。「著作家的遗嘱」（福空6）。
4、界限的分别——罪的界限小，只限不道德与不法，不义的事。世界包括一切在神以外的（人）（事）（物）。罪有律法的禁止，世界则超过律法禁止的范围。人犯罪不一定被时间诶霸占。「亚当」。但人被世界霸占，定规沾染罪。「拉麦」（创四22~23）。「罕」在迦南不要说谎，下埃及便说谎。
5、严重性的分别——世界比罪严重。
（1）犯罪违反神的（手续）；世界违反神的（性情）「圣」。神是圣的；世界是俗的。「拿细耳人」「祭司」分别为圣归神，都得（离俗），（不可从俗）（民六2；利二十一4）。
（2）撒旦用罪败坏人，却用世界得去人，占有人。「磁石山」（世30）。故世界是与神为敌的（雅四4）。「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹二15）。「摩西」被神用，必先离开埃及王宫（来十一24~26）。「撒旦试探主」想用万国的荣华得着主的敬拜（太四8~9）。
（3）罪顶撞法则；世界顶撞神自己。故主要求人撇下田地跟从主，未说撇下嘴跟从主（太十九29）。人重胜过罪；圣经更重胜过世界（约壹五4）。爱世界是犯属灵的（淫乱）（雅四4）。「主说」这世代是（邪恶）（淫乱）的世代，拒神而要别的（太十二39）。要「巴拉巴」，不要「主耶稣」（太二十七21~22）。「主不将自己交托」心中卖牛羊鸽子，把主顶出，主无法把自己交托（约二24~25）。「抱羊过桥」（世27）。
二、世界的形成
世界是事后形成的，不是一有人类就有的。可分六步：
1、第一步，人有需要。从圣经看，人有下列三大需要：
（1）需要供应——事物、饮水、日光、空气等。
（2）需要防术——神的看顾与同行。
（3）需要娱乐——伊甸园果树悦人眼目（创二9）。
（4）三大需要起初皆是由神负责供应，如「父母供儿女」「丈夫供妻子」。神造人，神负责供应。（果子）（菜蔬）赐给人作食物，（青草）赐给走兽等作食物（创一29~30）。神把（生命）（气息），也把（万物）赐给人（徒十七25）。主说，你们需用的，天父（知道），都要（加给）（太六32~33）。
2、第二步，人失去神。
人堕落了，失去神，也就失去神对人之看顾，只好（自耕）（自卫）（自娱）。未堕落，在伊甸园，可随意吃园中神所叫长出来的果子。（创二9
16）。堕落，离伊甸园，就得（终身劳苦）（汗流满面）（创三17
19）。「该隐」离开神的面，结果漂流（创四14~16）。「三年半不下雨」以色列人离弃神，事奉巴力，天闭塞三年六个月。「人到底需要什么」（福空10）。
3、第三步，人有惧怕的心，又有急切的需要。
人失去神之看顾，就（怕没饭吃）（怕敌侵害）（怕苦闷），开始设法（自养）（自卫）（自娱）。（来一15）说，一生因（怕死）而为奴仆。怕饿死，怕害死，就落在世界中负轭，为奴。
4、第四步，人自造无神生活（创四20~22）。
（1）「雅八」发明帐篷并牧羊，自造供应养生。
（2）「犹八」发明乐器、弹琴、吹箫、自造娱乐。
（3）「土八」发明铜铁利器，自造防术。
5、第五步，撒旦的化装与利用。叫人只顾自养、自卫、自娱、忘记神与神旨。（赛五8
12）以房接房，以地连地，（只顾自己）独居境内。在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒、却（不顾念）耶和华的作为，（不留心）祂手所作的。「买地、试牛、娶妻」推辞赴神筵（路十四16~20）。这是世界初步的形成。撒旦藏在其中，用以霸占人。
6、第六步，撒旦的组织
（1）万物由神而造，撒旦利用之，组织之，编成许多系统，成了辖制人之（陷阱）（网罗），更厉害的来霸占人。「吃」注重种类，碗、盆、香、味、礼仪。「衣」「住」「喜丧事」有许多花样、规矩、仪式、就形成了世界，将人缠捆，不能自拔。
a、（罗十一9）「筵席」变为（网罗）（机关）（绊脚石），结果（眼睛昏朦）（弯腰）。「弯腰低头」（世19），（路十三10~17）。
b、（弗二2），撒旦叫人行事为人跟从（今世风俗），不随从神，使人落在死亡中。
三、世界的界说
1、从（意义）说：一切（人）（事）（物）（组织）无论好坏，凡在人身上代替神，而霸占人的，皆是世界。「愚人金」（世16）。要问你我的「愚人金」是什么。保罗说，凡事我都可行，但总不受他的（辖制）（林前六12）。一受辖制，即成世界。「下棋」「董帕克51」（附109）。人原初靠神而活，撒旦把万物组织，成为世界，代替神，叫人不靠神，靠世界生活。「生存」靠（钱）（人事）关系，「保卫」靠（警）（舰队），「娱乐」靠（乐）（戏）代替靠神。（林后四4）。撒旦是这世界的神。他以这世界的人、事、物来夺取代替神的地位。人崇拜人、事、物、即是崇拜藏在这些背后的撒旦。
2、从字义上说：世界「科斯莫斯」COSMOS即是系统、制度、或组织之意。撒旦初用人、事、物霸占人，以后更编写系统组织，捆人占人。（约壹五19）。全世界都（卧在）那恶者手下。（约十二31）他是这世界的（王）。
（1）生活世界。「世界大学」（世34），有（家庭）（饮食）（服装）（音乐）（喜丧）（职业）等系。
（2）政治世界（诗二2）。「该撒忠臣」彼拉多知道主耶稣是义人，想要释放，因怕犹太人，责他不是该撒忠臣，就把主钉十字架（太二十七19；约十九12~16）。
（3）宗教世界。「犹太教」各种仪文、规矩、遗传、把人栓住，无生命供应（路十三15）。
（4）偶像世界。「金像」要得各方、各国、各族的人（敬拜），要得各种（赞美）的声音，角、笛、琴、笙、各种乐器（但三4~5）。（高举）（崇拜）（赞美）各种人事物。你我有什么（金像）。
3、「世界」与「世界上的事」有分别。
（1）「世界」与神相对（约壹二15~17）。
（2）「世界上的事（原文）」与神旨意相对。人爱世界，就不能爱神。人行世界上的事，就不能遵行神旨意。「弃物登山」（世28），（来十二1）。
（3）世界上事可分三类（肉体情欲）（眼目情欲）（今生骄傲）。
「蛇诱夏娃」果子好作食物（肉体情欲），悦人眼目（眼目情欲），有智慧像神（今生骄傲）（创三4~6）。
「撒旦试探主」石头变饼（肉体情欲），万国荣华（眼目情欲），殿顶跳下（今生骄傲）（太四3~10）。
4、世界与世代「爱容」有分别
（1）世界是总体的名称（罗十二2），包括在神之外，一切古今中外的人、事、物。
（2）世代是世界之一部分。（弗二2）「今世风俗」原文为「这世界的世代」，是显在我们眼前的，给我们碰到的那一部分世界。人只能碰到世代。时间诶是整体的。
（3）英语「时代」即是「摩登」「时髦」「MODERN」，如「该隐时代」「满清时代」等之风俗时尚。
四、世界的演变
1、两个世界
（1）由城看世界的演变。因城是自造无神文化，是世界的象征。
（2）第一个世界。开始于该隐的「以诺城」，逐渐繁荣，发展到挪亚时代，坏到无可救药，结束于洪水审判（创六5~8，七28）。
（3）第二世界。开始于「巴别塔」，圣经记载人造之第二座城，高举自己名，弃绝神的名（创十一3~4）。发展分作三条线：
a、巴比伦城——偶像的世界，城中与塔上满了偶像与其名号。
b、埃及城——生活权势的世界，埃及有食粮（创四十二1），有口味（民十一5）。「罕、雅下埃」解决生活问题，为得粮落在法老权下，苦工、为奴（出一11~14）。
c、所多玛城——罪恶的世界（创十三13，十九13）。
（4）世界演变路线。发展包围了迦南地。「罕下埃」「以人掳到巴比伦」「罗得下所多玛」。到启示录，又合归一城，为「大巴比伦城」，结束于主降临，烈火审判（启十八8~9）。
（5）撒旦一直用世界占人，破坏神旨。先用（罪玷污）亚当，次用（世界占）其后代。洪水审判后，到挪亚时，又鼓励人造巴别塔，陷入于世界里，破坏神造人目的。「驴乳洗澡」（世35）。
2、两个霸占
（1）撒旦用第一个世界霸占受造的族类。
（2）撒旦用第二个世界霸占蒙召的族类。
（3）神有二族类，撒旦用二世界破坏之，神却用二次审判，一次用水，二次用火（彼后二5，三10）。
3、得胜者
（1）仍有少数得胜者住在（棚）内，过客旅靠神生活，与（城）对立。
「挪亚」筑坛（创八20；创九21）住棚，不住城。
「罗得」一再往城（创十三12，十九1）。
「亚伯拉罕」住棚，作相反见证，（创十二8，下埃及就（无棚）（无坛）（无见证）。
「以色列人」下埃及即（造城）（寄居）（来十一13）。
「新耶路撒冷」是神的帐棚（启二十一3）。「正在拾粪」（世32）。
（2）凡受过浸者，即是脱世界者，皆应过帐棚生活。「约翰」施浸，自己先作（榜样），过脱世界生活，与住在城里的众人相反（太三1~4）。「以色列人」过红海，埃及远远丢弃背后。
（3）有棚才有神显现。「罕坐在棚口」有神显现（创十八1）。「神不瞒罕」（创十八17）。
五、对付世界的圣经根据
1、（雅四4）原文「与世界为友，就是与神为敌」。二次「世俗」原文皆是「世界」。「抱树不放」（世24），不肯脱世界。要问你的「树」是什么。
2、（罗十二2）「不要效法这个世代（原文）」。「不为腿忧」（世21）。要问有否爱世界，爱财过于性命，灵命缺。弱却不顾？
3、（约壹二15）「不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」。「四粒红米」（世6）。要问有否为一点事物争打（雅四2）。神看如争红米。
4、（加一4）「脱离这罪恶的世代」这世代的人、事、物都叫人离弃基督。要问有否因此把基督摆在一边？「保罗弃万事」为得基督。先前以为有益，为基督也当作有损（腓三7~8）。「不再说与不能说」（世23）。
六、对付世界的对象
1、一切夺取神地位，代替神，而霸占我们的（人）（事）（物），都是对付的对象。
（1）霸占的标准是什么。凡超过生活必需之（人事物），就是代替神，霸占人的，就是该对付的世界。（生存所必需的），因人生存是为着神，故不算世界。若注重（美衣）（金饰）（时尚）（奢侈）（化装）非必需的，（戴眼睛为时髦）是世界。「显示皮鞋、手表、眼睛」土财主进门，高举脚步，显示皮鞋；时间问，显示手表；宣言室中黑暗，显示金丝眼镜。「潮流到眉毛」（世33）（弗二2）。
（2）生存必需的标准又是如何。
神安排各人（出生）中国、美国、乡、城、（家庭）（教育）（职业）（环境）不同，各人生活水平，观感也不同，故生活必需之标准也不同。「李穿西装」城中伤人认为简朴，乡农认为奢侈。「经理与工友」「教授与园丁」都得救，都爱主，对生活必需之观感不同。各人在神前祷告，寻求，自行定规。不可照别人定自己，照自己定别人。太过例子：「不到五十去世」烟台一位弟兄，以为用手帕是爱世界，袖擦汗，睡地，海边洗脸，不好好吃饭，服装不象样，家中一塌糊涂，不是属灵。重在事物是否（霸占）你心。
（3）虽生活必需，但霸占你心，夺取神地位者，也是世界，如（衣食住）（妻子）（职业）。
（人）「孩子当了我的神」（世26）。「太十九29」主要门徒撇下父母妻子……的霸占，并不是不顾他们。
（事）「董看花木兰」（附111）。
（物）「天天数」（世5）。
2、世人认为基督徒不当作的事就该脱离。
（1）（去）不该去的地方；（要）不该要的东西；（穿）不该穿的衣服。不够世人对基督徒所定的标准，不行。
（2）圣徒不能被世人改正。「跳舞能否见证主」（世31）。「罕」作埃及人认为不该作的事，爱世人改正，指责，是大羞辱（创十二18~19）。
3、叫你与主关系不一致的事要除掉。
（1）主在世（受苦）（受辱）（受谤）（背十字架）。仆人不能大于主人。基督徒不能盼望在世界（得荣耀）（受欢迎）。因世界是与神为敌，与主地位及关系相反时，应以主在地时与世人关系为榜样。「盐柱」（世29）。
（2）十字架站在主与世界中间（加六14）。跟从羔羊的人（启十四4），是背十字架跟从主，是在主一边，无法越过十字架，与世界联合。「灰色衣服」（世10）。
4、一切服事没有把主摆在首要地位的，要对付调正。
（1）「马大」伺候主，事多（心里）忙乱。（主）不在心中，（事）在心中。主要她调整，使她像马利亚（路十38~42）。「香膏卖钱」马利亚倒香膏，门徒看重（济贫）过于（主），主调正之（太二十六6~11）。「圣殿」人看重用（美石）装饰之殿，忽略殿中之主，竟（作买卖）（兑换银钱）（卖鸽子）（路二十一5），主赶是改正（太二十一12~13）。主说要拆毁，也是要对付（太二十四2）。「编着希伯来文字典」（世2）。
（2）把主摆在首要地位上而服事。「马大」受过调正，以主居首位之服事（约十二2）。
5、一切能叫你属灵光景熄灭的事要脱离
（1）世界是一个空气，叫你冷淡，萎缩下去的。凡一件事叫你（读经无趣）（祷告不热心）；一件事叫你（不能开口见证主）（爱主追求之心冷淡），或叫你（与主交通有间隔）的，皆是世界。不是举出十件八件事这说个不可做。「苦力中马票」（世15）。
（2）叫你良心软弱者。无罪之事，人看为好的事，但多作了叫你离开主（灵命熄灭）（良心觉得有错）爬不起来者。不在是罪不是罪，不在好不好，在于这事助你到主前呢？还是叫你属灵光景熄灭呢？「补习」「考出洋」「研究酱油」「学作菜」「学插花」「下棋」「打球」……。
6、一切人事的关系叫你失去基督徒地位的要逃避。
（1）一切（社交）（来往）（宴会）（团契）凡叫我们「灯放斗底下」的，就是叫你不承认你是基督徒的，皆是世界。「打扮」「举杯敬酒」「闹事寿事」。别人说话行事你里面觉是罪，是世界，外面还要（装礼貌）（装笑）（装表同情）之事皆是世界。「拔毛换虫」（世17）。传道人因此失去爱心能力。
（2）交往要拣选，不可失去基督徒地位。不是故意不来往，不是如约翰不吃，不喝，但要站住基督徒地位。
（3）要逃避罪恶不敬虔的事。
（诗一1）神不许与不敬虔人同座，不许站罪人道路。每次社交来往，不能叫你显出基督徒地位者，离开为妙。「端午节送礼」（附106）。
7、软弱信徒人为不能作的事不可作。
凡你所作之事，叫良心软弱的信徒跌倒者，也是世界。软弱信徒认为不可作的事，他们不一定对，但我们不可作。在「庙中吃喝」吃肉绊倒弟兄，宁可不吃（林前八10~13）。
8、脱离世界第一件事，人的心必须先来。仍想在世界里作人，这就难了。心向神，神进来，世界就除去了。「放下剪刀」（世38）。
等候那座（有根基的城），寻求那（将来的城），自然就会脱离现在地上（不是常存的城）（来十三14）。羡慕（天上更美的家乡），就不想念（所离开的家乡）（来十一15~16）。「不要利息不讨债」（世39）。「扶犁不后看」（路九62）。「心向标杆」（腓三14~15）。「美丽鸽子」（世37）。
七、对付世界的根据
1、如对付罪一样，就是根据于交通中的生命感觉来对付。觉多少，对付多少。神不要求人一下子去掉一切不洁与霸占。「小木碗」（世3）。脱离世界是生命运行自然结果。得救时，神入人里，神性也入。成圣生活是基督生命，神性在人里面之要求。一与神交通，圣灵即要求你与世人不同。「借着圣灵得成圣洁」（彼前一2）。「真理叫你成圣」（约十七17）。「争」买菜争，车钱争。「发」「唐梳分头」（附107）。「衣」。
2、逐渐扩大交通范围，使感觉遍及生活各方面。一觉世界，即对付。「去戒子」父亲遗留钻戒，在奉献时，圣灵指示，那个是世界，即脱下，永不戴了。
3、逐渐加深交通深度，使对世界感觉加深，对付就是彻底。「端砚提琴」（世1）。
4、对于世界的感觉受（爱神）与（生命）程度的影响。
八、对付世界的限度
1、每次感觉身上有世界，有对付时，要对付到生命平安才可以。「只医一只眼睛」（世11），只要得救，不要对付。「棋藏柜里」（附112）。
2、对付的结果就经历生命（罗八6），就是觉到生命（新鲜）（明亮）（饱足）（刚强）（喜乐）（平安）「漏世事不漏基督事」（世8）。
九、圣徒对世界应有的态度
1、冷眼看世界。（加六14）「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」世界与神敌对，神已用十字架审判，解决了（约十二31）。也让世界把我们看做（世界上的污秽）（万物中的渣滓）（林前四13）。
2、向世界悲观。（太五4）「哀恸的人有福了」主在世上连（枕头的地方）都没有（太八20）。最后不过得着（一死）。「全身型像大的一块地」（福空29）。
3、认识这世界快要过去（约壹二17）。有（妻）要像无妻；（买卖）要像无有所得；用（世物）要像不用世物；再多也不能叫人满足（林前七29~31）。「看来似湖」（福空46）。都要被火焚烧（路十七28~29）。
4、保守自己不沾染世界（雅一27）。「海鱼不咸」（福生4）。「不沾尘的白花」（世43）。基督徒地位不可被人藐视，违背良心，要应付之场合不可去（诗一1），免玷污，免落下，逃避世界如逃避菌。「天挢撒挢」。（提后二22）少年的私欲特多，要（逃避）。
5、不要贪爱现今的世代（提后四10）。「以扫」贪恋世俗，因一点食物，把长子名分卖了，失父祝福（来十二16~17）。以别的代替神，（愁苦）必加增（诗十六4）。「世福还未享够」（世36）。
6、从世界出来，神即作你权能的主（林后六17~18）。「全能的主」ELSHDAIR。「埃儿」=神，「沙」是女人的胸或奶，「杀带」是「有奶」=「全有」，因孩子一切需要皆有了。人若离开不洁，神必收你作儿女，成为你「沙带」，这是全有的主说的。丢弃一边，才得着一边。「瞎子背赶出会堂，遇见主」（约九34~35）。「他能说出更多产业」（世41）。
7、撇下世界，（路十八29~30）。今世得（百倍）属灵的丰富，来世得（永生）国度的赏赐。「生作财主死作拉撒路」（世9）。
十、对付世界的实行
1、关掉世界念头，人有责任。罪是住在人里面，不易关；世界在身外，易关掉。不必老练，少年即可作到，因约壹二章是对少年说的。要（决心）（恨心）（关掉）世界。「但以理」（立志）不用王膳王酒（但一8）。「路得」（定意）离开本国（得一15~18）。（关门）（加闩）（加锁）变为（一道墙）。「关门进内室」（太六6）。不能光等主爱来激励，光等恩主来加里。「只知挖金」（世20）。
2、爱主。脱离世界之心先来，脱世界在后。罪以律法量之；世界以神量之，爱神即脱离世界，「周岁抓阄」（世25），基督之外皆粪土。
3、在交通中求光照。在光中良心感觉的世界，一概弃绝对付。经历是先广后深，认识与脱离皆是靠恩逐渐增长的。「向太阳飞去」（世42）。
4、脱离世界不是佛教之（脱离红尘），不是（自杀）（被提）（名士派），是脱离霸占人，叫人远离神之（人）（事）（物）与（组织）。
5、脱离世界得着神是互为因果的。交通带进亮光，因光照而有放下，放下即得着神，神进来，世界便出去，结果变为神人。「摩西、以利亚」。「样样都有缺谦卑」（世22）。
6、如何算爱世界，无律法规定，在你是，在他不是；同一个人，今天是世界，明天不是世界。「俞打球」（以下不再霸占为准。
附注：方框中者系故事之题目。
「著作家的遗嘱」（福空6），指福音故事中，「虚空」项目，第6个故事。
「磁石山」（世30），指造就故事书中，「对付世界」项目，第30个故事。余此类推。
福音故事及造就故事二书，台湾福音书房有售。
── 张郁岚《灵命追求》
【信徒对于世界和罪恶(出廿三20~33)】
一、不可稍事姑息(太五29~30)
二、切勿与彼相交(林后六14~18；弗五3，11)
三、当常束装应战(林后十4；西三5)
── 丁良才《经题模范》
【从世界分别出来的基督徒（腓3：8）】
一、从世界分别出来的基督徒不能有的情形：
1、属世的记号——可耻的(弗2：2)
2、属肉体的记号——可憎的(传11：10)
二、从世界分别出来的基督徒应当有的经历：
1、与主同钉——肉体无法再活动(加2：20)
2、与主同死——胜过埃及的气味(西2：20)
三、从世界分别出来的基督徒不可有的拣选(赛66：3-4)
1、物资财富的安逸生活
2、吃喝玩乐的肉体活动──所有把我们放在富翁地位的东西都是绊脚石。
四、从世界分别出来的基督徒除掉所有的拦阻(林后10：5)
1、属地吸引的拦阻
2、罪恶吸引的拦阻
五、从世界分别出来的基督徒必须有的分辨
1、分辨是非(来5：14)
2、分辨福音(林前11：31)
3、分辨善恶(路12：56)
六、从世界分别出来的基督徒每天有的生活：
1、与主交通的生活(腓2：1)
2、操练灵性的生活(但5：2)
3、喜乐感恩的生活
七、从世界分别出来的基督徒需要有的心境：
1、不要心绪纷乱要安息(太11：28-29)
2、不要急躁烦乱要平静(赛14：7)
3、不要忙忙碌碌要祈祷(诗66：19-20)
── 王永悦
【我们如何处世界？】
一、虽然住在这世界(约十七15)
二、我不属这世界(约十七16)
三、我不效法这世界(罗十二2)
四、跟从世界的光走(约八12)
五、我们成世上的光(太五14)
六、行为发光荣天父(太五16)
―― 郝文章《以弗所书生命查经》