對付天然或屬魂綱目與靈訓要義
【對付天然】
一、天然的認識
1、天然的定義。天然（或稱天然生命）也是舊人活出的一種表現。重在天然生命的能力、才幹、手腕、辦法、聰明、智慧等。
舊人——（活出）肉體——天然（重在才幹）、己（重在意見）、血氣（特指脾氣）。
2、聖經無比名詞，但就經歷而言，確有這個東西。
「約伯」是己的恩典型代表，話多，意見多。
「雅各」是天然的典型代表，常弄手腕，多有心計：（1）母腹抓住哥哥腳跟（創二十五26）；（2）用紅豆湯向哥哥騙得長子名分（創二十五29~33）；（3）用妙計從父親騙得祝福（創二十七18~23）；（4）在伯特利和神講條件（創二十八20~22）；（5）在母舅拉班家中用辦法使自己極其發大，得了許多羊群、僕俾、駱駝和驢（創三十31~43）；（6）聽見哥哥帶著四百打手迎來，先送禮物解恨；分作兩隊，準備擊殺一隊，一隊還可逃脫；最愛的拉結和約瑟在盡後頭，可以儘先逃掉（創三十二6~8
13~21，三十三1~2）；（7）在毗努伊勒和神摔跤，逼神祝福（創三十二24
26）。
3、已和天然往往聯在一起；因為能幹的人，往往也是意見多的人。
4、神造人，給人天然的生命，原是好的，因此出於人天然生命的能力，幹才，手腕，辦法，聰明，智慧等，也是一般人所稱讚的。但在基督徒身上，很容易魚目混珠，代替了神的生命，故需對付。「血氣」如「惡人」，易識。「天然」「是騙子」，不易識，反會與其為友。「企鵝孵抱水蛋」（天4）。
二、憑天然的結果
1、攔阻生命的長進。基督徒裡面有三個生命，天然的生命，魔鬼的生命，神的生命。魔鬼的生命是邪惡的，憑魔鬼的生命活著，就過污穢，敗壞，邪惡的生活。天然的生命是良善的，但憑天然生命活著，雖有人看為善良的行為表現出來，卻因此代替了神的生命，而叫神的生命長進受到攔阻。「次好代替上好」。神只要人憑祂的生命活出祂聖潔的生活。「整頓廢屋」（天3）。
2、事奉失去能力。人憑天然的才幹，辦法，聰明事奉神，就不憑聖靈和大能的明證，事奉會失去能力。「講道」有口才，用智慧委婉的話。雖能叫人點頭，博人稱讚，但卻不能叫人屈膝，心歸向神。「治理教會」憑幹才，雖然人會稱道，誇獎，但不能給人生命的供應。只能叫人欣賞你的才幹，辦法，聰明，不能叫人碰著神自己。
3、憑天然的幹才，辦法，聰明在教會中活動，很容易將教會帶到人工的做法，嚴密的組織，牢固的制度裡，破壞教會屬靈的性質。
4、會落在自我欣賞的裡面，自以為滿意，神不滿意。「摩西拳打埃及人」自己以為是神藉他搭救弟兄（徒七22~25）。「歡喜自己手中的工作」（徒七41）。「魚席宴客」（天11）。
5、天然有幹才的人，容易得人稱讚捧場，以致自驕自傲，落在敗壞之中。「監督」初入教的，以為與幹才，眼光，就立他為監督，結果驕傲，自高自大，落在魔鬼所受的刑罰裡（提前三6）。
6、引進分門結黨。天然在教會中一有地位，很容易憑外貌看人，貴重這個，輕看那個，而產生分門別類。「哥林多教會」看重才能，產生分門結党（林前一5，四6
19）。
7、有幹才的人，往往意見也多，容易抹煞別人的感覺，也容易獨斷獨行，敢作敢為，踐踏別人。
8、憑天然的愛好容易叫人為難，不易與人配搭。「織絨線」（天18）。
三、神不要人憑靠天然
1、神要人對付天然。「剃眉」（利十四9），對付叫人羡慕稱讚之天然的美麗（口才）（幹才）（辦法）（聰明）等。「押沙龍」天然特別俊美，在以色列全地中，無人像他那樣俊美，得人稱讚，從腳底到頭頂，毫無瑕疵，頭髮甚重（撒下十四25~26）。因此，自高自大，背叛父親，謀奪王位。後來致命也是由於頭髮掛樹（撒下十八9~10，14）。天然未經對付，會產生危險！「誇耀角美」（天6）。
2、神不要未經十字架之天然。「亞答亞比戶凡火」不是壇上火，未經十字架。天然原有的，未經十字架，神不要（利十1~2）。
3、出於天然的，在神看來是不潔淨的。「漏症」男女漏症皆不潔淨。出於人天然生命的，無論剛強或軟弱都是不潔淨的。（利十五章）。優柔寡斷神看不潔淨，機警果斷，敢作敢為，神看也是不潔淨。「摩西手」頭一次放懷裡，抽出來，長大大麻風。再把手放在懷裡，抽出來，麻風潔淨，與周身的肉一樣（出四6~7）。出於天然的手是不潔淨的，經過對付，復活的，才是潔淨的。頭一次打埃及人的手是不潔淨的，後來經過四十年曠野的對付，拿著神杖的手，是復活的，才是潔淨的。
4、神不要人只有天然的道德良善。「濟貧還要認罪」（天14）。
5、神不要人有天然情感的摻雜。「壇上不可燒一點蜜」（利二11）。「猴子的愛心」（天7）。「吃蜜過飽」（箴二十五16），太憑情感與弟兄姊妹交通來往。「十天十四次酒席」（天8）。
6、神不要人憑自己的智慧替祂作什麼。「保羅懼怕戰兢」沒有用高言大智宣傳神的奧秘，不是用智慧委婉的話講道（林前二1~4）。「愛筵調解糾紛」（天9）。「智慧人中自己的估計」（林前三19，一30）神要人以（基督）是我們的（智慧）。「彼得打魚」整夜勞力沒有打著什麼（路五5），天然的經驗無用。「帳幕和祭物」神帶領以色列人在曠野事奉，憑藉帳幕和祭物。帳幕的一切照著山上的樣式，憑藉（帳幕）就是要他們把己意擺在一邊，一切照著神的意思，不照己意事奉。憑藉（祭物）就是要他們把天然擺在一邊，不憑天然的能力和幹才來事奉，而以基督為智慧，方法，能力來事奉神。
7、神不要人憑天然生命來反應。「打了左臉睡不著」（天15）。「彼得」（1）永不跌倒，要和主同死（太二十六31~35）；（2）拿刀砍耳朵（路二十二49~50）。「氣斷幔子裂開」（可十五37~38），天然的「氣」要斷，神的生命才能彰顯。
四、神要人的天然經過破碎
1、神要人事奉祂，為祂作工，需要有才幹的人。傻人，鬆懈，糊塗，馬虎，無能的人無用。「金包皂莢木」神要像皂莢木這樣堅固的人配合祂。歷代神所大用的僕人都是像皂莢木這樣的人。「摩西」受過王宮的教育，說話行事都有才能（徒七21~22）。「尼希米」性格堅韌，勤，緊，辦事能力強；夜間起來察看城牆；辦事有條不紊；不理敵人的嗤笑藐視；不因敵人的攻擊，威脅而膽怯；處理百姓的難處極其積極；對付邪惡毫不留情；遵行神的律法不稍放鬆。「保羅」在迦瑪列門下嚴緊受教，比同年歲的人更長進，有學問，思路清楚（徒二十二3；加一14；徒二十六24）。性格堅韌，天天冒死，與野獸戰鬥，受盡逼迫為難，毫不沮喪畏怯（林前十五31~32；林後十一23~27）。
2、天然進過破碎，死而復活，讓神經過的，才能有用。「生鐵變成熟鋼」生鐵硬，脆，易斷，不適用；經過對付處理，變成熟鋼，堅、柔、不易斷、才適用。「磁器須經火煉」（天13）。「火燒荊棘」天然像荊棘，沒有火燒，不但無用，反會刺人，傷人；火燒其上，才能有用。「摩西」有才幹，憑自己的能力要救以色列人，經過四十年曠野的對付，到他八十歲時，在他看來如同衰老該死的時候（詩九十10），神才來用他。這時他不敢再憑自己用幹才了：（1）神呼召他去埃及，他說我是拙口笨舌的；（2）以色列人在曠野多次鬧事，甚至背叛，他沒有用自己的辦法來解決，只俯伏在神面前。神的火來燒在他的身上，神來進過他，他的才幹就有用了。「帶領人作工」一面鼓勵人研讀聖經書報，操練頭腦，眼光，訓練作人，作事，作工，叫人有幹才；一面又說，學問沒有用，幹才沒有用，這些需要經過破碎，才是復活的，才能被神使用。
3、天然經過破碎，生命才能豐盛。「玉瓶打碎」香膏才能倒出，香氣才能四溢。「第二道幔子裂開」才能從聖所進到至聖所。已被否認了，天然也被破碎了，才能達到基督的豐滿。「我衰微祂興旺」（約三30）。
「雅各變以色列」雅各的天然太強，在他的一生中，神著重對付他的天然，許多的折磨，打擊，難為，都是為著破碎他的天然。特別在毗努伊勒，神摸他全身能力最強的地方，把他的大腿窩摸了一下，扭瘸了他的大腿。當他回到伯特利築壇獻祭給神後，手腕停下來了，天然倒下來了；（1）聽見兒子流便污穢他的榻，無何動作；（2）兒子欺騙他，把他所愛的約瑟賣到埃及，只好忍受；（3）遇見饑荒，懇求他兒子們為他糶糧。他的能力，辦法，聰明，才幹好像都沒有了，完全停下了，整個人完全改變了。他的天然受到徹底的破碎，他的生命在神裡面也就達到豐滿成熟，不再是詭詐會抓，常弄手腕，多有心計的雅各，乃是（以色列）就是（神的君王）：（1）一再給法老祝福（2）年紀雖老，裡面清楚明亮，剪搭左右手給以法蓮，瑪拿西祝福；（3）臨終預言給兒子們祝福。
五、天然的才幹復活的才幹的不同
1、自私自利的，要抓名利福樂。——為神的。
2、有肉體血氣摻雜的。人不贊同，會發脾氣。——沒有血氣的。
3、帶著詭詐，會弄手腕。——沒有詭詐手腕。
4、驕傲，自誇自耀。——不驕傲，無誇耀。
5、不受聖靈約束，任意行動。——受聖靈約束，不敢任意妄為。
6、不願神的旨意，只憑己意而行。——作在神旨意中。
7、不依靠神，依靠自己。——依靠神，恐懼戰兢，不敢憑自己。
六、天然的對付
1、如何對付天然——與對付肉體，對付己同。
（1）客觀的事實——基督釘死舊人。天然也是舊人的表現。舊人解決了，天然也解決了。「徳藉美國人」（天2）。
（2）主觀的經歷——聖靈治死天然。
2、對付天然經歷的過程
（1）看見舊人已經與基督同釘死。有一次從聖靈得著啟示，看見在基督裡已經同釘的事實。
（2）看見天然是壞東西，是舊人的表現，是屬靈上的大難處。
（3）靠聖靈把基督的釘死執行到天然的表現上。「毗努伊勒」聖靈來摸我們的大腿窩，過一個屬靈的大關口，有一次主觀的經歷。
3、對付天然經歷的應用
（1）在聖靈的交通裡——有一次啟示的看見，也有一次過關的主觀經歷了，還要繼續不斷的經歷。要有繼續不斷的經歷，必須活在聖靈的交通裡。因為所有經歷的應用，都是聖靈來執行。若不活在聖靈的交通裡，要靠聖靈也靠不著，要執行十字架的釘死，也執行不來。「水潑身上」（天1）。
（2）活在聖靈的交通中，每一次天然都會被光照而發現，無法隱藏，並被聖靈把十字架的釘死執行在其上。
（3）在交通中一發現天然，都該讓神來摸我們的天然的每一點表現，也就是作一個背十字架的人。這樣，我們身上那些天然的東西，就要逐漸有死而復活的光景。
附注：方框中者系故事之題目
「企鵝孵抱水蛋」（天4）。指造就故事書中，「對付天然」項目，第四個題目。
── 張郁嵐《靈命追求》