對付世界綱目與靈訓要義
【對付世界】
一、罪和世界的分別
1、玷污的分別——罪的玷污是（粗魯）（野蠻）（醜陋）；世界的玷污是（文明）（細雅）（好看）。（白襯衫）染墨，泥，與染花紋之分。人看見有分別，神看同樣不該有。「但以理」不要贈品，賞賜（但五16~17）。
2、侵佔的分別——罪之侵害，只是玷污人；世界不僅（玷污人），還是霸佔人。「孩子」叫小孩謊，偷，與拐走不同。「亞當」犯罪被玷污，後代被霸佔（創四16）。「亞伯拉罕」（創十二11~13）說謊之後還能事奉神，並為人祝福（創二十17）。「底馬」被世界占去，無用了（提後四10）。
3、識別之分別——罪汙人易認識，因人有道德觀念。世界霸佔不易認識，因人缺少神的觀念。（因世界與神敵對）。「少年官」有道德觀念，誡命（從小）都遵守，但缺少神的觀念，被世界霸佔，不願撇下一切跟從主（路十八18~23）。（醉酒）（私欲）被人定罪，沉溺于（文學）（美術）（音樂）中，反被稱讚。「著作家的遺囑」（福空6）。
4、界限的分別——罪的界限小，只限不道德與不法，不義的事。世界包括一切在神以外的（人）（事）（物）。罪有律法的禁止，世界則超過律法禁止的範圍。人犯罪不一定被時間誒霸佔。「亞當」。但人被世界霸佔，定規沾染罪。「拉麥」（創四22~23）。「罕」在迦南不要說謊，下埃及便說謊。
5、嚴重性的分別——世界比罪嚴重。
（1）犯罪違反神的（手續）；世界違反神的（性情）「聖」。神是聖的；世界是俗的。「拿細耳人」「祭司」分別為聖歸神，都得（離俗），（不可從俗）（民六2；利二十一4）。
（2）撒旦用罪敗壞人，卻用世界得去人，佔有人。「磁石山」（世30）。故世界是與神為敵的（雅四4）。「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（約壹二15）。「摩西」被神用，必先離開埃及王宮（來十一24~26）。「撒旦試探主」想用萬國的榮華得著主的敬拜（太四8~9）。
（3）罪頂撞法則；世界頂撞神自己。故主要求人撇下田地跟從主，未說撇下嘴跟從主（太十九29）。人重勝過罪；聖經更重勝過世界（約壹五4）。愛世界是犯屬靈的（淫亂）（雅四4）。「主說」這世代是（邪惡）（淫亂）的世代，拒神而要別的（太十二39）。要「巴拉巴」，不要「主耶穌」（太二十七21~22）。「主不將自己交托」心中賣牛羊鴿子，把主頂出，主無法把自己交托（約二24~25）。「抱羊過橋」（世27）。
二、世界的形成
世界是事後形成的，不是一有人類就有的。可分六步：
1、第一步，人有需要。從聖經看，人有下列三大需要：
（1）需要供應——事物、飲水、日光、空氣等。
（2）需要防術——神的看顧與同行。
（3）需要娛樂——伊甸園果樹悅人眼目（創二9）。
（4）三大需要起初皆是由神負責供應，如「父母供兒女」「丈夫供妻子」。神造人，神負責供應。（果子）（菜蔬）賜給人作食物，（青草）賜給走獸等作食物（創一29~30）。神把（生命）（氣息），也把（萬物）賜給人（徒十七25）。主說，你們需用的，天父（知道），都要（加給）（太六32~33）。
2、第二步，人失去神。
人墮落了，失去神，也就失去神對人之看顧，只好（自耕）（自衛）（自娛）。未墮落，在伊甸園，可隨意吃園中神所叫長出來的果子。（創二9
16）。墮落，離伊甸園，就得（終身勞苦）（汗流滿面）（創三17
19）。「該隱」離開神的面，結果漂流（創四14~16）。「三年半不下雨」以色列人離棄神，事奉巴力，天閉塞三年六個月。「人到底需要什麼」（福空10）。
3、第三步，人有懼怕的心，又有急切的需要。
人失去神之看顧，就（怕沒飯吃）（怕敵侵害）（怕苦悶），開始設法（自養）（自衛）（自娛）。（來一15）說，一生因（怕死）而為奴僕。怕餓死，怕害死，就落在世界中負軛，為奴。
4、第四步，人自造無神生活（創四20~22）。
（1）「雅八」發明帳篷並牧羊，自造供應養生。
（2）「猶八」發明樂器、彈琴、吹簫、自造娛樂。
（3）「土八」發明銅鐵利器，自造防術。
5、第五步，撒旦的化裝與利用。叫人只顧自養、自衛、自娛、忘記神與神旨。（賽五8
12）以房接房，以地連地，（只顧自己）獨居境內。在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻（不顧念）耶和華的作為，（不留心）祂手所作的。「買地、試牛、娶妻」推辭赴神筵（路十四16~20）。這是世界初步的形成。撒旦藏在其中，用以霸佔人。
6、第六步，撒旦的組織
（1）萬物由神而造，撒旦利用之，組織之，編成許多系統，成了轄制人之（陷阱）（網羅），更厲害的來霸佔人。「吃」注重種類，碗、盆、香、味、禮儀。「衣」「住」「喜喪事」有許多花樣、規矩、儀式、就形成了世界，將人纏捆，不能自拔。
a、（羅十一9）「筵席」變為（網羅）（機關）（絆腳石），結果（眼睛昏朦）（彎腰）。「彎腰低頭」（世19），（路十三10~17）。
b、（弗二2），撒旦叫人行事為人跟從（今世風俗），不隨從神，使人落在死亡中。
三、世界的界說
1、從（意義）說：一切（人）（事）（物）（組織）無論好壞，凡在人身上代替神，而霸佔人的，皆是世界。「愚人金」（世16）。要問你我的「愚人金」是什麼。保羅說，凡事我都可行，但總不受他的（轄制）（林前六12）。一受轄制，即成世界。「下棋」「董派克51」（附109）。人原初靠神而活，撒旦把萬物組織，成為世界，代替神，叫人不靠神，靠世界生活。「生存」靠（錢）（人事）關係，「保衛」靠（警）（艦隊），「娛樂」靠（樂）（戲）代替靠神。（林後四4）。撒旦是這世界的神。他以這世界的人、事、物來奪取代替神的地位。人崇拜人、事、物、即是崇拜藏在這些背後的撒旦。
2、從字義上說：世界「科斯莫斯」COSMOS即是系統、制度、或組織之意。撒旦初用人、事、物霸佔人，以後更編寫系統組織，捆人占人。（約壹五19）。全世界都（臥在）那惡者手下。（約十二31）他是這世界的（王）。
（1）生活世界。「世界大學」（世34），有（家庭）（飲食）（服裝）（音樂）（喜喪）（職業）等系。
（2）政治世界（詩二2）。「該撒忠臣」彼拉多知道主耶穌是義人，想要釋放，因怕猶太人，責他不是該撒忠臣，就把主釘十字架（太二十七19；約十九12~16）。
（3）宗教世界。「猶太教」各種儀文、規矩、遺傳、把人栓住，無生命供應（路十三15）。
（4）偶像世界。「金像」要得各方、各國、各族的人（敬拜），要得各種（讚美）的聲音，角、笛、琴、笙、各種樂器（但三4~5）。（高舉）（崇拜）（讚美）各種人事物。你我有什麼（金像）。
3、「世界」與「世界上的事」有分別。
（1）「世界」與神相對（約壹二15~17）。
（2）「世界上的事（原文）」與神旨意相對。人愛世界，就不能愛神。人行世界上的事，就不能遵行神旨意。「棄物登山」（世28），（來十二1）。
（3）世界上事可分三類（肉體情欲）（眼目情欲）（今生驕傲）。
「蛇誘夏娃」果子好作食物（肉體情欲），悅人眼目（眼目情欲），有智慧像神（今生驕傲）（創三4~6）。
「撒旦試探主」石頭變餅（肉體情欲），萬國榮華（眼目情欲），殿頂跳下（今生驕傲）（太四3~10）。
4、世界與世代「愛容」有分別
（1）世界是總體的名稱（羅十二2），包括在神之外，一切古今中外的人、事、物。
（2）世代是世界之一部分。（弗二2）「今世風俗」原文為「這世界的世代」，是顯在我們眼前的，給我們碰到的那一部分世界。人只能碰到世代。時間誒是整體的。
（3）英語「時代」即是「摩登」「時髦」「MODERN」，如「該隱時代」「滿清時代」等之風俗時尚。
四、世界的演變
1、兩個世界
（1）由城看世界的演變。因城是自造無神文化，是世界的象徵。
（2）第一個世界。開始於該隱的「以諾城」，逐漸繁榮，發展到挪亞時代，壞到無可救藥，結束於洪水審判（創六5~8，七28）。
（3）第二世界。開始于「巴別塔」，聖經記載人造之第二座城，高舉自己名，棄絕神的名（創十一3~4）。發展分作三條線：
a、巴比倫城——偶像的世界，城中與塔上滿了偶像與其名號。
b、埃及城——生活權勢的世界，埃及有食糧（創四十二1），有口味（民十一5）。「罕、雅下埃」解決生活問題，為得糧落在法老權下，苦工、為奴（出一11~14）。
c、所多瑪城——罪惡的世界（創十三13，十九13）。
（4）世界演變路線。發展包圍了迦南地。「罕下埃」「以人擄到巴比倫」「羅得下所多瑪」。到啟示錄，又合歸一城，為「大巴比倫城」，結束於主降臨，烈火審判（啟十八8~9）。
（5）撒旦一直用世界占人，破壞神旨。先用（罪玷污）亞當，次用（世界占）其後代。洪水審判後，到挪亞時，又鼓勵人造巴別塔，陷入於世界裡，破壞神造人目的。「驢乳洗澡」（世35）。
2、兩個霸佔
（1）撒旦用第一個世界霸佔受造的族類。
（2）撒旦用第二個世界霸佔蒙召的族類。
（3）神有二族類，撒旦用二世界破壞之，神卻用二次審判，一次用水，二次用火（彼後二5，三10）。
3、得勝者
（1）仍有少數得勝者住在（棚）內，過客旅靠神生活，與（城）對立。
「挪亞」築壇（創八20；創九21）住棚，不住城。
「羅得」一再往城（創十三12，十九1）。
「亞伯拉罕」住棚，作相反見證，（創十二8，下埃及就（無棚）（無壇）（無見證）。
「以色列人」下埃及即（造城）（寄居）（來十一13）。
「新耶路撒冷」是神的帳棚（啟二十一3）。「正在拾糞」（世32）。
（2）凡受過浸者，即是脫世界者，皆應過帳棚生活。「約翰」施浸，自己先作（榜樣），過脫世界生活，與住在城裡的眾人相反（太三1~4）。「以色列人」過紅海，埃及遠遠丟棄背後。
（3）有棚才有神顯現。「罕坐在棚口」有神顯現（創十八1）。「神不瞞罕」（創十八17）。
五、對付世界的聖經根據
1、（雅四4）原文「與世界為友，就是與神為敵」。二次「世俗」原文皆是「世界」。「抱樹不放」（世24），不肯脫世界。要問你的「樹」是什麼。
2、（羅十二2）「不要效法這個世代（原文）」。「不為腿憂」（世21）。要問有否愛世界，愛財過於性命，靈命缺。弱卻不顧？
3、（約壹二15）「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」。「四粒紅米」（世6）。要問有否為一點事物爭打（雅四2）。神看如爭紅米。
4、（加一4）「脫離這罪惡的世代」這世代的人、事、物都叫人離棄基督。要問有否因此把基督擺在一邊？「保羅棄萬事」為得基督。先前以為有益，為基督也當作有損（腓三7~8）。「不再說與不能說」（世23）。
六、對付世界的物件
1、一切奪取神地位，代替神，而霸佔我們的（人）（事）（物），都是對付的對象。
（1）霸佔的標準是什麼。凡超過生活必需之（人事物），就是代替神，霸佔人的，就是該對付的世界。（生存所必需的），因人生存是為著神，故不算世界。若注重（美衣）（金飾）（時尚）（奢侈）（化裝）非必需的，（戴眼睛為時髦）是世界。「顯示皮鞋、手錶、眼睛」土財主進門，高舉腳步，顯示皮鞋；時間問，顯示手錶；宣言室中黑暗，顯示金絲眼鏡。「潮流到眉毛」（世33）（弗二2）。
（2）生存必需的標準又是如何。
神安排各人（出生）中國、美國、鄉、城、（家庭）（教育）（職業）（環境）不同，各人生活水準，觀感也不同，故生活必需之標準也不同。「李穿西裝」城中傷人認為簡樸，鄉農認為奢侈。「經理與工友」「教授與園丁」都得救，都愛主，對生活必需之觀感不同。各人在神前禱告，尋求，自行定規。不可照別人定自己，照自己定別人。太過例子：「不到五十去世」煙臺一位弟兄，以為用手帕是愛世界，袖擦汗，睡地，海邊洗臉，不好好吃飯，服裝不像樣，家中一塌糊塗，不是屬靈。重在事物是否（霸佔）你心。
（3）雖生活必需，但霸佔你心，奪取神地位者，也是世界，如（衣食住）（妻子）（職業）。
（人）「孩子當了我的神」（世26）。「太十九29」主要門徒撇下父母妻子……的霸佔，並不是不顧他們。
（事）「董看花木蘭」（附111）。
（物）「天天數」（世5）。
2、世人認為基督徒不當作的事就該脫離。
（1）（去）不該去的地方；（要）不該要的東西；（穿）不該穿的衣服。不夠世人對基督徒所定的標準，不行。
（2）聖徒不能被世人改正。「跳舞能否見證主」（世31）。「罕」作埃及人認為不該作的事，愛世人改正，指責，是大羞辱（創十二18~19）。
3、叫你與主關係不一致的事要除掉。
（1）主在世（受苦）（受辱）（受謗）（背十字架）。僕人不能大於主人。基督徒不能盼望在世界（得榮耀）（受歡迎）。因世界是與神為敵，與主地位及關係相反時，應以主在地時與世人關係為榜樣。「鹽柱」（世29）。
（2）十字架站在主與世界中間（加六14）。跟從羔羊的人（啟十四4），是背十字架跟從主，是在主一邊，無法越過十字架，與世界聯合。「灰色衣服」（世10）。
4、一切服事沒有把主擺在首要地位的，要對付調正。
（1）「馬大」伺候主，事多（心裡）忙亂。（主）不在心中，（事）在心中。主要她調整，使她像馬利亞（路十38~42）。「香膏賣錢」馬利亞倒香膏，門徒看重（濟貧）過於（主），主調正之（太二十六6~11）。「聖殿」人看重用（美石）裝飾之殿，忽略殿中之主，竟（作買賣）（兌換銀錢）（賣鴿子）（路二十一5），主趕是改正（太二十一12~13）。主說要拆毀，也是要對付（太二十四2）。「編著希伯來文字典」（世2）。
（2）把主擺在首要地位上而服事。「馬大」受過調正，以主居首位之服事（約十二2）。
5、一切能叫你屬靈光景熄滅的事要脫離
（1）世界是一個空氣，叫你冷淡，萎縮下去的。凡一件事叫你（讀經無趣）（禱告不熱心）；一件事叫你（不能開口見證主）（愛主追求之心冷淡），或叫你（與主交通有間隔）的，皆是世界。不是舉出十件八件事這說個不可做。「苦力中馬票」（世15）。
（2）叫你良心軟弱者。無罪之事，人看為好的事，但多作了叫你離開主（靈命熄滅）（良心覺得有錯）爬不起來者。不在是罪不是罪，不在好不好，在於這事助你到主前呢？還是叫你屬靈光景熄滅呢？「補習」「考出洋」「研究醬油」「學作菜」「學插花」「下棋」「打球」……。
6、一切人事的關係叫你失去基督徒地位的要逃避。
（1）一切（社交）（來往）（宴會）（團契）凡叫我們「燈放鬥底下」的，就是叫你不承認你是基督徒的，皆是世界。「打扮」「舉杯敬酒」「鬧事壽事」。別人說話行事你裡面覺是罪，是世界，外面還要（裝禮貌）（裝笑）（裝表同情）之事皆是世界。「拔毛換蟲」（世17）。傳道人因此失去愛心能力。
（2）交往要揀選，不可失去基督徒地位。不是故意不來往，不是如約翰不吃，不喝，但要站住基督徒地位。
（3）要逃避罪惡不敬虔的事。
（詩一1）神不許與不敬虔人同座，不許站罪人道路。每次社交來往，不能叫你顯出基督徒地位者，離開為妙。「端午節送禮」（附106）。
7、軟弱信徒人為不能作的事不可作。
凡你所作之事，叫良心軟弱的信徒跌倒者，也是世界。軟弱信徒認為不可作的事，他們不一定對，但我們不可作。在「廟中吃喝」吃肉絆倒弟兄，寧可不吃（林前八10~13）。
8、脫離世界第一件事，人的心必須先來。仍想在世界裡作人，這就難了。心向神，神進來，世界就除去了。「放下剪刀」（世38）。
等候那座（有根基的城），尋求那（將來的城），自然就會脫離現在地上（不是常存的城）（來十三14）。羡慕（天上更美的家鄉），就不想念（所離開的家鄉）（來十一15~16）。「不要利息不討債」（世39）。「扶犁不後看」（路九62）。「心向標杆」（腓三14~15）。「美麗鴿子」（世37）。
七、對付世界的根據
1、如對付罪一樣，就是根據於交通中的生命感覺來對付。覺多少，對付多少。神不要求人一下子去掉一切不潔與霸佔。「小木碗」（世3）。脫離世界是生命運行自然結果。得救時，神入人裡，神性也入。成聖生活是基督生命，神性在人裡面之要求。一與神交通，聖靈即要求你與世人不同。「藉著聖靈得成聖潔」（彼前一2）。「真理叫你成聖」（約十七17）。「爭」買菜爭，車錢爭。「發」「唐梳分頭」（附107）。「衣」。
2、逐漸擴大交通範圍，使感覺遍及生活各方面。一覺世界，即對付。「去戒子」父親遺留鑽戒，在奉獻時，聖靈指示，那個是世界，即脫下，永不戴了。
3、逐漸加深交通深度，使對世界感覺加深，對付就是徹底。「端硯提琴」（世1）。
4、對於世界的感覺受（愛神）與（生命）程度的影響。
八、對付世界的限度
1、每次感覺身上有世界，有對付時，要對付到生命平安才可以。「只醫一隻眼睛」（世11），只要得救，不要對付。「棋藏櫃裡」（附112）。
2、對付的結果就經歷生命（羅八6），就是覺到生命（新鮮）（明亮）（飽足）（剛強）（喜樂）（平安）「漏世事不漏基督事」（世8）。
九、聖徒對世界應有的態度
1、冷眼看世界。（加六14）「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」世界與神敵對，神已用十字架審判，解決了（約十二31）。也讓世界把我們看做（世界上的污穢）（萬物中的渣滓）（林前四13）。
2、向世界悲觀。（太五4）「哀慟的人有福了」主在世上連（枕頭的地方）都沒有（太八20）。最後不過得著（一死）。「全身型像大的一塊地」（福空29）。
3、認識這世界快要過去（約壹二17）。有（妻）要像無妻；（買賣）要像無有所得；用（世物）要像不用世物；再多也不能叫人滿足（林前七29~31）。「看來似湖」（福空46）。都要被火焚燒（路十七28~29）。
4、保守自己不沾染世界（雅一27）。「海魚不鹹」（福生4）。「不沾塵的白花」（世43）。基督徒地位不可被人藐視，違背良心，要應付之場合不可去（詩一1），免玷污，免落下，逃避世界如逃避菌。「天撟撒撟」。（提後二22）少年的私欲特多，要（逃避）。
5、不要貪愛現今的世代（提後四10）。「以掃」貪戀世俗，因一點食物，把長子名分賣了，失父祝福（來十二16~17）。以別的代替神，（愁苦）必加增（詩十六4）。「世福還未享夠」（世36）。
6、從世界出來，神即作你權能的主（林後六17~18）。「全能的主」ELSHDAIR。「埃兒」=神，「沙」是女人的胸或奶，「殺帶」是「有奶」=「全有」，因孩子一切需要皆有了。人若離開不潔，神必收你作兒女，成為你「沙帶」，這是全有的主說的。丟棄一邊，才得著一邊。「瞎子背趕出會堂，遇見主」（約九34~35）。「他能說出更多產業」（世41）。
7、撇下世界，（路十八29~30）。今世得（百倍）屬靈的豐富，來世得（永生）國度的賞賜。「生作財主死作拉撒路」（世9）。
十、對付世界的實行
1、關掉世界念頭，人有責任。罪是住在人裡面，不易關；世界在身外，易關掉。不必老練，少年即可作到，因約壹二章是對少年說的。要（決心）（恨心）（關掉）世界。「但以理」（立志）不用王膳王酒（但一8）。「路得」（定意）離開本國（得一15~18）。（關門）（加閂）（加鎖）變為（一道牆）。「關門進內室」（太六6）。不能光等主愛來激勵，光等恩主來加里。「只知挖金」（世20）。
2、愛主。脫離世界之心先來，脫世界在後。罪以律法量之；世界以神量之，愛神即脫離世界，「周歲抓鬮」（世25），基督之外皆糞土。
3、在交通中求光照。在光中良心感覺的世界，一概棄絕對付。經歷是先廣後深，認識與脫離皆是靠恩逐漸增長的。「向太陽飛去」（世42）。
4、脫離世界不是佛教之（脫離紅塵），不是（自殺）（被提）（名士派），是脫離霸佔人，叫人遠離神之（人）（事）（物）與（組織）。
5、脫離世界得著神是互為因果的。交通帶進亮光，因光照而有放下，放下即得著神，神進來，世界便出去，結果變為神人。「摩西、以利亞」。「樣樣都有缺謙卑」（世22）。
6、如何算愛世界，無律法規定，在你是，在他不是；同一個人，今天是世界，明天不是世界。「俞打球」（以下不再霸佔為准。
附注：方框中者系故事之題目。
「著作家的遺囑」（福空6），指福音故事中，「虛空」項目，第6個故事。
「磁石山」（世30），指造就故事書中，「對付世界」項目，第30個故事。餘此類推。
福音故事及造就故事二書，臺灣福音書房有售。
──
張郁嵐《靈命追求》
【信徒對於世界和罪惡(出廿三20~33)】
一、不可稍事姑息(太五29~30)
二、切勿與彼相交(林後六14~18；弗五3，11)
三、當常束裝應戰(林後十4；西三5)
──
丁良才《經題模範》
【從世界分別出來的基督徒（腓3：8）】
一、從世界分別出來的基督徒不能有的情形：
1、屬世的記號——可恥的(弗2：2)
2、屬肉體的記號——可憎的(傳11：10)
二、從世界分別出來的基督徒應當有的經歷：
1、與主同釘——肉體無法再活動(加2：20)
2、與主同死——勝過埃及的氣味(西2：20)
三、從世界分別出來的基督徒不可有的揀選(賽66：3-4)
1、物資財富的安逸生活
2、吃喝玩樂的肉體活動──所有把我們放在富翁地位的東西都是絆腳石。
四、從世界分別出來的基督徒除掉所有的攔阻(林後10：5)
1、屬地吸引的攔阻
2、罪惡吸引的攔阻
五、從世界分別出來的基督徒必須有的分辨
1、分辨是非(來5：14)
2、分辨福音(林前11：31)
3、分辨善惡(路12：56)
六、從世界分別出來的基督徒每天有的生活：
1、與主交通的生活(腓2：1)
2、操練靈性的生活(但5：2)
3、喜樂感恩的生活
七、從世界分別出來的基督徒需要有的心境：
1、不要心緒紛亂要安息(太11：28-29)
2、不要急躁煩亂要平靜(賽14：7)
3、不要忙忙碌碌要祈禱(詩66：19-20)
── 王永悅
【我們如何處世界？】
一、雖然住在這世界(約十七15)
二、我不屬這世界(約十七16)
三、我不效法這世界(羅十二2)
四、跟從世界的光走(約八12)
五、我們成世上的光(太五14)
六、行為發光榮天父(太五16)
―― 郝文章《以弗所書生命查經》