性格拾穗
【性格的定义】『性格』这一个词在希腊文中具非常生动而富描述性，希腊的艺述家和巧匠们习惯用这个字来形容印章上的雕刻。从这个『雕成之物』渐渐引申，后来就被广泛地用来形容人品中深层、固定的结构。
【性情和性格的分别】每一种生命都有牠的性情，而性情的表现是很自然的，不需要时间的培养。但是所谓的性格就不同了，它和时间有着很密切的关系。是圣灵以时间为仆役，将基督的性情，在我们身上作培养、雕刻、制作的工作，使之成为坚硬、结实、牢靠的东西。
基督的生命在我们基督徒里面会有其性情的表现，诸如爱、谦卑、温柔等各种基督的美德。然而这种美德在我们身上时有时无，必须让圣灵制作成我们的性格，才会牢靠而坚固。性情就像一幅普通的图画，有时不小心会擦掉，但是如果用火把图案烧在瓷器上面，就怎样也擦不掉了，那就好比性格。
【四福音书惟独马可讲主的性格】马太福音是讲天国的王，祂的作风如何；约翰福音是讲神的儿子，祂里面的生命如何；路加是讲完全的人，祂作人的性情如何完全；马可福音是讲仆人，祂作神仆人的性格如何。马可福音特别写到主耶稣怎样作神的仆人，不是给我们看见祂有怎样的作风、生命和性情，乃是给我们看见神仆人的性格是怎样的一个性格。
【性格的重要】话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有甚么用处，能接受甚么托付，承当甚么责任，作甚么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西，都有一个太好的性格，所以能被神作成最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
【没有好的性格不能事奉神】约翰福音里的生命，若没有马可福音里的性格，那个生命输送不出去。约翰所记载的那个生命，需要马可里面的那性格，纔能输送出去。约翰里面的生命乃是汤，乃是菜；马可里面的性格乃是盘，乃是碗。
你我今天缺少主这种性格。有的弟兄在事奉中常糟塌东西。这些东西糟塌了是小事，但是我怕他在事奉主的时候，把人的灵魂也给丢了。那是大问题。难道主宝贝十二篮的零碎么？不，主是在那里给门徒看见，作神的工人来事奉神，必须有这样一个作法纔可以。主训练他们、带领他们，也要他们有这样一个性格。所以我们必须看见，一题到事奉主，一题到作神的仆人，缺少不了的东西就是性格。没有好的性格，不能事奉神。
【性格是为托住基督】圣经中有两条线，一条是托住基督的，一条是活出基督的。活出基督是生命问题；托住基督就是性格问题。以保罗的性格来说，他是给基督用的，是托住基督的，基督是托在他的身上；以生命来说，保罗是以基督为生命，是活在基督里面，也让基督活在他里面。你读保罗的书信，有的地方给你看见，他作仆人的那个刚强、肯负责、认真、不容让错误、说实话、当面指责(比方：林前四31；林后十一29；加二11)，这是他的性格；另一面也给你看见，他是活在一个甚么样的生命里(比方：林后三18；四10)。
在我们身上，光有性格，没有生命，没有用。但是光有生命，没有性格，也没有用。无论你多认识基督，如果没有好的性格，基督就没有法子从你身上出去。
【主耶稣作神仆人的性格榜样】你在马可的每一章，每一段，都可看见主耶稣作硕仆人的性格。你看见祂虽然头一天治了那么多的病，赶了那么多的鬼，作了那么多的工，晚上睡得那样晚，但是第二天清早起来还要去祷告(可一35)，这是祂的殷勤。你看见祂忙起来的时候，只顾到人的需要，没有顾到自己的肚腹(可三20~21；六30~31)，这也是事奉主的人所应当有的性格。很多人在旷野里面，天已经晚了，但祂不忍打发他们走，怕他们走路困乏，因为他们没有吃的。这件事别的福音书都记载得很简单，惟有马可记得十分详细。这表明祂不只体贴他们，祂也把事情看得很透，很明白。祂也会安排，不慌不忙，要他们一排一排的坐下，把饼拿过来，把鱼拿过来，祝谢了，一排一排的分出去。他们吃饱了，还得把零碎收拾起来，一筐一筐的，然后打发他们走了，才带着门徒往别的地方去(可八1~10)。这样的记载不是形容主的神迹、生命和性情，乃是给我们看见主的性格。祂殷勤，虑事周到，事情看得头彻，体贴别人，关心别人，绝不推卸责任。
【主观的人听不进别人的话】一个主观的人，他完全活在他自己的意思里，所以别人的话听不进去。他在那里想水，别人对他说山的时候，他还以为是山上的水。一个主观的人，连人的话都听不清楚，还盼望他听神的话！我们记得撒母耳的故事。当主喊他的时候，他总是跑去看以利，因为他已经有一个思想，以为晚上喊他的一定是以利。神喊他，他却以为是以利喊他。以利的声音他曾听过多少次，这次不是以利的声音，难道分不出来吗？就是因为撒母耳主观，他以为喊他的总是以利，所以他就分不出以利的声音或是神的声音了。有些人里面就是充满了东西，满了思想，满了意见，满了主张，别人把话塞都塞不进去。
【成功从人生目标求】当自己年龄渐增、经历的事越来越多时，愈是领略生命的可贵。可惜，有些人因此而过份怕死，从不敢冒险，终于白活一生。
从前有一个非常珍惜生命的男人，凡事多虑多疑，畏首畏尾，从不敢尝试。有日他寿终正寝，保险公司拒绝赔偿人寿保险给他的受益人。理由何解？原来保险公司辩称此君并未死，因为他根本从来未有真正活过。
这则发人深省的笑话，实是现今世界上很多人的写照。怕冒合理的险，这是一般人在人生旅途上一事无成的原因。热爱生命、尽享灿烂人生的人都有自己的人生目标(LIFE
GOAL)，亦有一股强劲的毅力和胆识去尝试达成人生的目标。
人各有志，故此每个人都有适合自己的目标。事实上，视乎自己的抱负和能力拟定目标是正确而必要的。纵使各有不同，但「四合」的人生目标（即是：合情、合理、合法、合意）应具备以下的人生(L.I.F.E.)品德及导守随后之目标(G.O.A.L.)法则：
Loving care 关怀别人
Integrity 正直廉洁
Fairness 公正持平
Enthusiasm 满腔热诚
Go for it 自强不息，全力以赴
One step at a time toward your target 循序渐进，迈向目标
Adjust for excellence 变通修正，精益求精
Love what you do
and do what you love 爱你所做，做你所爱
人生一世，草长一春！我们应珍惜这短短的一生，定立有意义的人生目标——关怀别人、正直廉洁、公正持平、满腔热诚，带领我们前行，使我们活得更有活力。
无论我们的人生目标是怎样，我们必须自强不息，全力以赴，循序渐进，迈向目标，遇到客观问题时，懂得变通修正，精益求精。最重要的是爱你所做，做你所爱；就算不能达致目标，也算是成功，因为我们已尽情享受整个有意义的过程。一言以敝之，个人的成功并不以其外在成就来评定。
唐朝诗人白居易一语道破人心的「真」与「假」：「行路难，行路难！不在水，非在山——是在人情反复间。」真心的你，无可避免有时会在金钱物质上吃亏，但真诚的人生目标方能令你忠于自我，关心别人。能走自己的路，迈向自己的人生目标，开展人生；这样就可以活出成功！―― 关伯伦
【事奉主必须建立性格】事奉主不仅要认识主，还需要一个性格能将主托住。例如性格庄重或轻浮，轻浮的人不容易取得人的信任，在主的手中就没有用处，因为不能将主服事出去。又如在学校里不守规矩，作人没有礼貌，宿舍里乱放东西等，这样的人在他身上没有性格的建立，没有办法服事主。你身上如果也不圆，也不方，也不正，你讲的道定规也是这样无规无矩，不成方圆。你从来没有条理，你讲的道也无法有条理。
我们事奉主，性格的一面不见得比生命的一面轻。你若没有性格，你就没有法子作工。生命是你的材料，性格几乎就是你的技术。一个木匠师傅，没有木材作不出东西来；但是有了木材，却不懂得如何用锯、用斧，结果把木料弄得一塌糊涂。因为你从来不练，在你里面没有合适的性格。必须有一个合适的性格在你里面，纔能叫你在事奉主的事上有规律。
【建造的第一步是拆毁】一个要给主用的人，总得看见人的天然在主手里是甚么都不能作的，人的自己在主面前是完全败坏的。说到人的天然，不过是荆棘；说到人的自己，不过是大痲疯。我们在主的手里要作一个有用的人，便要拆毁自己。虽然你觉得自己相当有干才，很能干；觉得自己比人好，相当不错；但你若真正遇见了主，你就看见你的天然不过是荆棘，你的自己不过是大痲疯，你一看见就自然垮台了。垮台就是拆毁。神每一次的光照，都是拆毁的原则。一个事奉神的人，在他身上要有够多的拆毁，然后纔能有所建造，主的生命在里面有所组织，性格有所建立。
【火烧荆棘的事例】我们要看见，神所要用我们作的那个工作，一面说祂永远不用我们，像火烧在荆棘上，荆棘不被烧毁一样。我们没有一样东西能加在神的用处上。但是另一面说，当神来用我们的时候，我们的性格总得是个合用的人。火烧在荆棘上，虽然没有用荆棘作原料，没有用荆棘作燃料，但是到底还是荆棘托着火，还是荆棘彰显出火来。所以请记得，神在你身上要借着你作祂的工，一面你的东西没有办法加到神的工作上，你所有的东西在神的工作上都没有用；但是另一面，你这个人能不能给主用是一个问题，主在你身上要作的能不能作出去，是一个问题。千万不要以为，所有的荆棘神都能烧在上头。不一定！神的火能烧在摩西身上，但神的火不一定能烧在你身上。虽然神一点不用摩西作然料，但是祂能烧在摩西身上，不一定能烧在你身上。
【性格比灵魂体更影响我们的用处】一个人的灵不够强，这个人在主的手里没有多少用；一个人的心思不够强，领会力不够强，他在主手里也没有多少用；一个人的体格不够强，他在主手里也没有多少用。我们的灵、魂、体，都得有建造，我们这人在神面前纔能有用。但是如果你的性格不行，你在主手里也没有多少用。甚么叫作性格？性格就是你为人的那个方式，加上你在方式里面的那个人。一个人的性情，变作了他的生活方式，就叫作性格。我们为人的性格，比我们的灵、魂、体，更影响神在我们身上的用处。
有的人灵很强，读经、祷告、追求很厉害，而他在神面前却没有甚么用，原因乃是他的性格不行，把他灵的用处抵销了。弟兄姊妹，灵不能代替你，魂不能代替你，体不能代替你，差不多你整个人到今天都在性格里面。所以光是灵强，性格若是不够用，就没有多少用处。请记得，神的工作虽然不用你，但是要用你作寄托，如果你身上没有作寄托的条件，神就没有法子用。
【生命能成功一个人性格的大部分】生命和性格虽然有所分别，但你没有法子叫生命和性格独立。生命能影响性格，甚至许多时候能代替性格；而性格不能影响生命，也不能代替生命。一个属灵的人，很多的时候他的属灵就变作他的性格，就代替他的性格。主耶稣的性格几乎就是把祂的生命表现出来。
不过我们不能说，性格就是生命。外邦人也有他的性格，比方有的人很庄重，那是他的性格，不是他的生命。一个活在主里头属灵的人，那个属灵会叫他庄重。基督徒的性格，不应该单纯只是性格。我们不应该仅仅外表有庄重，处事周到，也体贴别人，但里面没有生命。我们不可以没有生命，也不可以没有性格，并且还应该进一步，我们的生命和我们的性格调成一个。虽然性格不能就是生命，但是可以说我们的生命成功我们性格里面相当多的成分。
我们要追求生命，也要建设性格，达到一个地步，我们外面的庄重、礼貌、规矩等性格，是从里面的生命出来的，这就是里面的生命和外面的性格打成一片了。要事奉主，若没有生命，就没有东西事奉出去；而有了生命，若没有性格，还没有法子事奉。所以我们要好好建立性格，建立我们为人的方式。
※ 要像孩子们的天真，但不要孩子气；能有刚强有力的成年身量，加上澜漫无邪孩子的可爱，是最难得的。―― F.B. Meyer