品德拾穗
【提防麥子中的稗子】惡者最狡詐的詭計，就是把信徒認為好的品德、行為撒下椑子(太十三24~26)，結果常使信徒不是因噎廢食，便是好事上、果效上打了大大的折扣了。
剛強加上稗子，便是倔強、任性。
禮貌加上稗子，便是虛偽、兩面做人。
溫柔加上稗子，便是放任、妥協。
直言加上稗子，便是缺乏愛心(經訓是愛心說誠實話)。
節儉加上稗子，便是吝嗇。
慷慨加上稗子，便是浪費。
謙卑加上稗子，便是逃避責任。
潔身自好加上稗子，便是袖手旁觀。
見義勇為加上稗子，便是高抬自己。
護法、護道加上稗子，便是挑剔、排斥。
站穩立場加上稗子，便是閉關自守。
寬懷大量加上稗子，便是隨波逐流。─ 邵慶彰《默想集》
【教會的道德標準竟正受社會的影響】今天我們所看到的盡是社會的罪行、恐佈和作奸犯科的事。現代的社會道義與聖經中所謂的公義，實在大相逕庭。甚至竟有人說：「只要大多數人不覺有錯，錯事也可算是對的。」於是我們發現這個世代的道得標準隨著「少數服從多數」的原則，朝三暮四地自在改變，而這種新穎的姑息態度，竟然被許多知識份子所接納，甚至也被不少教會裏的信徒所接納。
過去，離婚被人認為是件可恥的事，而防範色情和亂倫的律法也被嚴厲執行。然而今天，就是一些教會的領袖們也接受了這種事。──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》
【神性的美德與人性的美德】
1.人性的美德是神所創造的。
2.就著神的創造說，人性本善；就著人墮落後的光景說，人性本惡。
3.神創造人性的美德，乃是要承裝、充滿、彰顯神性的美德。
4.首先的亞當在神的心意上失敗了；末後的亞當來完成神的心意。
5.主耶穌乃聖靈所成孕，所以具有神性的本質；並且是童女所生，所以具有神所創造的人性美德，而沒有墮落之人的惡性。反之，祂的人性美德被神性美德所加強、豐富。
6.如今，這位滿有神性美得與人性美德的主耶穌，成了賜生命的靈來住在我們的靈裏，成為dynamic power來拯救我們脫離惡性，提昇善性，彰顯神性。
7.人的靈是我們能否完成神意意的關鍵(key)。
8.不要想，我們只需要神性的美德，而不需要人性的美德。(舉例︰我的Toyota車，經撞車後，車身沒有完全恢復到原來的狀況，雖然車子的引擎相當良好，但車身在高速下會震動，往一邊歪斜，我的同事甚至建議趕快把它賣掉。引擎好比神性的美德，車身好比人性的美德；我們若是只要神性的美德，人生的光景總是不太正常，總是有點偏激。)
※ 歷史對一個人的評價，絕不是他的地位、頭銜，而是這個人的品格及其對人類有何切實的貢獻。─ Osward Sanders
※ 要像孩子們的天真，但不要孩子氣；能有剛強有力的成年身量，加上瀾漫無邪孩子的可愛，是最難得的。―― F.B. Meyer
※ 燈泡無電源就失去了真價值，因無法發揮其功能；基督徒若內心無聖靈之充滿，就無法發揮基督徒的美德。―― 施達雄《如何準備講道》