性格拾穗
【性格的定義】『性格』這一個詞在希臘文中具非常生動而富描述性，希臘的藝述家和巧匠們習慣用這個字來形容印章上的雕刻。從這個『雕成之物』漸漸引申，後來就被廣泛地用來形容人品中深層、固定的結構。
【性情和性格的分別】每一種生命都有牠的性情，而性情的表現是很自然的，不需要時間的培養。但是所謂的性格就不同了，它和時間有著很密切的關係。是聖靈以時間為僕役，將基督的性情，在我們身上作培養、雕刻、製作的工作，使之成為堅硬、結實、牢靠的東西。
基督的生命在我們基督徒裏面會有其性情的表現，諸如愛、謙卑、溫柔等各種基督的美德。然而這種美德在我們身上時有時無，必須讓聖靈製作成我們的性格，才會牢靠而堅固。性情就像一幅普通的圖畫，有時不小心會擦掉，但是如果用火把圖案燒在瓷器上面，就怎樣也擦不掉了，那就好比性格。
【四福音書惟獨馬可講主的性格】馬太福音是講天國的王，祂的作風如何；約翰福音是講神的兒子，祂裏面的生命如何；路加是講完全的人，祂作人的性情如何完全；馬可福音是講僕人，祂作神僕人的性格如何。馬可福音特別寫到主耶穌怎樣作神的僕人，不是給我們看見祂有怎樣的作風、生命和性情，乃是給我們看見神僕人的性格是怎樣的一個性格。
【性格的重要】話語代表我們這個人，而性格就是我們這個人。一個人有甚麼用處，能接受甚麼託付，承當甚麼責任，作甚麼事情，百分之百是根據於他的性格。木匠是根據木頭的質料來定規它的用處，懶惰的性格把一個人廢掉了。所以性格與事奉主的關係太大。你在聖經中讀神所用的人，他們所以能被神用，就是因為他們有合乎神用的性格。性格就是人物。他們所以能作神所用的人物，就是因為他們有被神用的性格。亞伯拉罕、保羅、摩西，都有一個太好的性格，所以能被神作成最大的使用。你給主用的命運就繫於你的性格。你在神前有沒有用，就在你作人的性格是否合用。
【沒有好的性格不能事奉神】約翰福音裏的生命，若沒有馬可福音裏的性格，那個生命輸送不出去。約翰所記載的那個生命，需要馬可裏面的那性格，纔能輸送出去。約翰裏面的生命乃是湯，乃是菜；馬可裏面的性格乃是盤，乃是碗。
你我今天缺少主這種性格。有的弟兄在事奉中常糟塌東西。這些東西糟塌了是小事，但是我怕他在事奉主的時候，把人的靈魂也給丟了。那是大問題。難道主寶貝十二籃的零碎麼？不，主是在那裏給門徒看見，作神的工人來事奉神，必須有這樣一個作法纔可以。主訓練他們、帶領他們，也要他們有這樣一個性格。所以我們必須看見，一題到事奉主，一題到作神的僕人，缺少不了的東西就是性格。沒有好的性格，不能事奉神。
【性格是為托住基督】聖經中有兩條線，一條是托住基督的，一條是活出基督的。活出基督是生命問題；托住基督就是性格問題。以保羅的性格來說，他是給基督用的，是托住基督的，基督是托在他的身上；以生命來說，保羅是以基督為生命，是活在基督裏面，也讓基督活在他裏面。你讀保羅的書信，有的地方給你看見，他作僕人的那個剛強、肯負責、認真、不容讓錯誤、說實話、當面指責(比方：林前四31；林後十一29；加二11)，這是他的性格；另一面也給你看見，他是活在一個甚麼樣的生命裏(比方：林後三18；四10)。
在我們身上，光有性格，沒有生命，沒有用。但是光有生命，沒有性格，也沒有用。無論你多認識基督，如果沒有好的性格，基督就沒有法子從你身上出去。
【主耶穌作神僕人的性格榜樣】你在馬可的每一章，每一段，都可看見主耶穌作碩僕人的性格。你看見祂雖然頭一天治了那麼多的病，趕了那麼多的鬼，作了那麼多的工，晚上睡得那樣晚，但是第二天清早起來還要去禱告(可一35)，這是祂的殷勤。你看見祂忙起來的時候，只顧到人的需要，沒有顧到自己的肚腹(可三20~21；六30~31)，這也是事奉主的人所應當有的性格。很多人在曠野裏面，天已經晚了，但祂不忍打發他們走，怕他們走路困乏，因為他們沒有吃的。這件事別的福音書都記載得很簡單，惟有馬可記得十分詳細。這表明祂不只體貼他們，祂也把事情看得很透，很明白。祂也會安排，不慌不忙，要他們一排一排的坐下，把餅拿過來，把魚拿過來，祝謝了，一排一排的分出去。他們吃飽了，還得把零碎收拾起來，一筐一筐的，然後打發他們走了，才帶著門徒往別的地方去(可八1~10)。這樣的記載不是形容主的神蹟、生命和性情，乃是給我們看見主的性格。祂殷勤，慮事周到，事情看得頭徹，體貼別人，關心別人，絕不推卸責任。
【主觀的人聽不進別人的話】一個主觀的人，他完全活在他自己的意思裏，所以別人的話聽不進去。他在那裏想水，別人對他說山的時候，他還以為是山上的水。一個主觀的人，連人的話都聽不清楚，還盼望他聽神的話！我們記得撒母耳的故事。當主喊他的時候，他總是跑去看以利，因為他已經有一個思想，以為晚上喊他的一定是以利。神喊他，他卻以為是以利喊他。以利的聲音他曾聽過多少次，這次不是以利的聲音，難道分不出來嗎？就是因為撒母耳主觀，他以為喊他的總是以利，所以他就分不出以利的聲音或是神的聲音了。有些人裏面就是充滿了東西，滿了思想，滿了意見，滿了主張，別人把話塞都塞不進去。
【成功從人生目標求】當自己年齡漸增、經歷的事越來越多時，愈是領略生命的可貴。可惜，有些人因此而過份怕死，從不敢冒險，終於白活一生。
從前有一個非常珍惜生命的男人，凡事多慮多疑，畏首畏尾，從不敢嘗試。有日他壽終正寢，保險公司拒絕賠償人壽保險給他的受益人。理由何解？原來保險公司辯稱此君並未死，因為他根本從來未有真正活過。
這則發人深省的笑話，實是現今世界上很多人的寫照。怕冒合理的險，這是一般人在人生旅途上一事無成的原因。熱愛生命、盡享燦爛人生的人都有自己的人生目標(LIFE GOAL)，亦有一股強勁的毅力和膽識去嘗試達成人生的目標。
人各有志，故此每個人都有適合自己的目標。事實上，視乎自己的抱負和能力擬定目標是正確而必要的。縱使各有不同，但「四合」的人生目標（即是：合情、合理、合法、合意）應具備以下的人生(L.I.F.E.)品德及導守隨後之目標(G.O.A.L.)法則：
Loving
care 關懷別人
Integrity 正直廉潔
Fairness 公正持平
Enthusiasm 滿腔熱誠
Go for it
自強不息，全力以赴
One step at a
time toward your target 循序漸進，邁向目標
Adjust for
excellence 變通修正，精益求精
Love what you
do
and do what you love 愛你所做，做你所愛
人生一世，草長一春！我們應珍惜這短短的一生，定立有意義的人生目標——關懷別人、正直廉潔、公正持平、滿腔熱誠，帶領我們前行，使我們活得更有活力。
無論我們的人生目標是怎樣，我們必須自強不息，全力以赴，循序漸進，邁向目標，遇到客觀問題時，懂得變通修正，精益求精。最重要的是愛你所做，做你所愛；就算不能達致目標，也算是成功，因為我們已盡情享受整個有意義的過程。一言以敝之，個人的成功並不以其外在成就來評定。
唐朝詩人白居易一語道破人心的「真」與「假」：「行路難，行路難！不在水，非在山——是在人情反覆間。」真心的你，無可避免有時會在金錢物質上吃虧，但真誠的人生目標方能令你忠於自我，關心別人。能走自己的路，邁向自己的人生目標，開展人生；這樣就可以活出成功！――
關伯倫
【事奉主必須建立性格】事奉主不僅要認識主，還需要一個性格能將主托住。例如性格莊重或輕浮，輕浮的人不容易取得人的信任，在主的手中就沒有用處，因為不能將主服事出去。又如在學校裏不守規矩，作人沒有禮貌，宿舍裏亂放東西等，這樣的人在他身上沒有性格的建立，沒有辦法服事主。你身上如果也不圓，也不方，也不正，你講的道定規也是這樣無規無矩，不成方圓。你從來沒有條理，你講的道也無法有條理。
我們事奉主，性格的一面不見得比生命的一面輕。你若沒有性格，你就沒有法子作工。生命是你的材料，性格幾乎就是你的技術。一個木匠師傅，沒有木材作不出東西來；但是有了木材，卻不懂得如何用鋸、用斧，結果把木料弄得一塌糊塗。因為你從來不練，在你裏面沒有合適的性格。必須有一個合適的性格在你裏面，纔能叫你在事奉主的事上有規律。
【建造的第一步是拆毀】一個要給主用的人，總得看見人的天然在主手裏是甚麼都不能作的，人的自己在主面前是完全敗壞的。說到人的天然，不過是荊棘；說到人的自己，不過是大痲瘋。我們在主的手裏要作一個有用的人，便要拆毀自己。雖然你覺得自己相當有幹才，很能幹；覺得自己比人好，相當不錯；但你若真正遇見了主，你就看見你的天然不過是荊棘，你的自己不過是大痲瘋，你一看見就自然垮臺了。垮臺就是拆毀。神每一次的光照，都是拆毀的原則。一個事奉神的人，在他身上要有夠多的拆毀，然後纔能有所建造，主的生命在裏面有所組織，性格有所建立。
【火燒荊棘的事例】我們要看見，神所要用我們作的那個工作，一面說祂永遠不用我們，像火燒在荊棘上，荊棘不被燒毀一樣。我們沒有一樣東西能加在神的用處上。但是另一面說，當神來用我們的時候，我們的性格總得是個合用的人。火燒在荊棘上，雖然沒有用荊棘作原料，沒有用荊棘作燃料，但是到底還是荊棘托著火，還是荊棘彰顯出火來。所以請記得，神在你身上要藉著你作祂的工，一面你的東西沒有辦法加到神的工作上，你所有的東西在神的工作上都沒有用；但是另一面，你這個人能不能給主用是一個問題，主在你身上要作的能不能作出去，是一個問題。千萬不要以為，所有的荊棘神都能燒在上頭。不一定！神的火能燒在摩西身上，但神的火不一定能燒在你身上。雖然神一點不用摩西作然料，但是祂能燒在摩西身上，不一定能燒在你身上。
【性格比靈魂體更影響我們的用處】一個人的靈不夠強，這個人在主的手裏沒有多少用；一個人的心思不夠強，領會力不夠強，他在主手裏也沒有多少用；一個人的體格不夠強，他在主手裏也沒有多少用。我們的靈、魂、體，都得有建造，我們這人在神面前纔能有用。但是如果你的性格不行，你在主手裏也沒有多少用。甚麼叫作性格？性格就是你為人的那個方式，加上你在方式裏面的那個人。一個人的性情，變作了他的生活方式，就叫作性格。我們為人的性格，比我們的靈、魂、體，更影響神在我們身上的用處。
有的人靈很強，讀經、禱告、追求很厲害，而他在神面前卻沒有甚麼用，原因乃是他的性格不行，把他靈的用處抵銷了。弟兄姊妹，靈不能代替你，魂不能代替你，體不能代替你，差不多你整個人到今天都在性格裏面。所以光是靈強，性格若是不夠用，就沒有多少用處。請記得，神的工作雖然不用你，但是要用你作寄託，如果你身上沒有作寄託的條件，神就沒有法子用。
【生命能成功一個人性格的大部分】生命和性格雖然有所分別，但你沒有法子叫生命和性格獨立。生命能影響性格，甚至許多時候能代替性格；而性格不能影響生命，也不能代替生命。一個屬靈的人，很多的時候他的屬靈就變作他的性格，就代替他的性格。主耶穌的性格幾乎就是把祂的生命表現出來。
不過我們不能說，性格就是生命。外邦人也有他的性格，比方有的人很莊重，那是他的性格，不是他的生命。一個活在主裏頭屬靈的人，那個屬靈會叫他莊重。基督徒的性格，不應該單純只是性格。我們不應該僅僅外表有莊重，處事周到，也體貼別人，但裏面沒有生命。我們不可以沒有生命，也不可以沒有性格，並且還應該進一步，我們的生命和我們的性格調成一個。雖然性格不能就是生命，但是可以說我們的生命成功我們性格裏面相當多的成分。
我們要追求生命，也要建設性格，達到一個地步，我們外面的莊重、禮貌、規矩等性格，是從裏面的生命出來的，這就是裏面的生命和外面的性格打成一片了。要事奉主，若沒有生命，就沒有東西事奉出去；而有了生命，若沒有性格，還沒有法子事奉。所以我們要好好建立性格，建立我們為人的方式。
※ 要像孩子們的天真，但不要孩子氣；能有剛強有力的成年身量，加上瀾漫無邪孩子的可愛，是最難得的。―― F.B. Meyer