谦卑、不骄傲、谦虚、低微、不贪图虚名例证与灵感集锦
【还缺少一点谦卑】美国钢铁大王加尼奇，贫寒出身，幼年失学，全靠自修，加以勤俭，遂成豪富，又成为一学者。一次他到英国苏格兰游历，他曾捐巨款，在英国创立图书馆，所以苏格兰的四个大学校长，开会欢迎他，并设筵款待。席终大家围炉谈话，加尼奇自述他的成功史，正说得高兴时，他问来宾：「我现在样样都有，甚么也不缺，都是我一手造成的，请问，你们看我还缺少甚么？那一样神还未赐给我？」当时大家静默无声，忽然一位老校长低声的说：「恐怕还缺少一样，缺少一点谦卑。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【圣经论骄傲】这些问题都是从圣经中找出来的，望读者用敬虔的心，谦卑的态度，答复这些问题。
天使为何堕落？（结二十八16∼17）始祖为何犯罪？（创三6）该隐为何漂流？（创四5∼9）人类为何分散？（创十一4）选民为何倒毙？（来三17∼19）可拉为何被吞？（民十六3）摩西为何失败？（民十四10∼12）米利暗为何受羞？（民十二1∼2）扫罗为何被弃？（撒上十五9∼23）以利亚为何逃亡？（王上十三19）尼布甲尼撒为何降为禽兽？（但五20∼21）伯沙撒为何亡国？（但五22∼23）希律王为何惨死？（徒十二21∼23）
朋友！你是否犯了骄傲的罪？你愿不愿在主耶稣面前澈底诚实，谦卑痛悔承认这罪，求他的宝血洗去污秽，作个柔和谦卑的人？听罢！「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【孙中山做清道夫】有一次，孙中山先生在香港演讲，说及他革命思想的起源。他少年时在香港读书，他觉得香港在英国人的治理下，街道是那样清洁，不禁想到自己的家乡香山县的街道，不应该那样污浊。于是，他回到香山县，就亲自的自告奋勇去做清道夫，每天把他门前的街道打扫得干干净净。因此他也能想到社会上一切的污浊，都应当，都可以如此清理。这才是一个革命家的思想。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【自卑的必升为高】从前英国有一位太子请客，红衣主教（即天主教的首领）争先欲坐首座，而太子早已请了本国的总监督坐上位了。红衣主教是熟读圣经的人，可是他忘了圣经曾说：「你被人请去赴席的时候，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客，被他请来，他就要请你让座，那时你必自觉羞愧，无脸见人了。」
圣经上正面的教训是这样：「你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说，朋友！请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。」因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【溜到小礼拜堂去了】十九世纪中的英国大科学家弗志得，他的荣誉不朽，皆因他在物理学和化学上，以及磁电学上有极重要伟大的发明，直到现在几乎每一本物理学的课本上，都可以找到他的肖像和小传，假若没有这些发明，今日的世界还不是现在的样子。
一次，英国皇家试验所的大厅里，坐满了知名的科学家，英国皇太子也在座。他们已经静静地听了弗志得一点多钟的科学演讲，当讲演快结束时，弗志得做了一个极其新奇眩人的磁电的试验，大家都看得忘形出神，直到过了一会，才掌声雷动，表示钦佩欣赏。当时皇太子，就是后来的爱德华七世起立提议，庆祝弗志得教授的成功。大家又掌声如雷，比第一次更热烈。忽然大家都停止了，全听静寂无声，等候这位科学家，再上坛答辞。不料，久等这位老教授，还不见出来。原来他在讲演毕时，早已溜走了，溜到什么地方去呢？原来他是一个敬虔的基督徒，竟溜到一所小礼拜堂里，赴他从不缺席的小祷告会去了。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【全是从神那里来的】奥国大音乐家哈顿，平生最热心宗教，创作了许多圣诗和诗谱。有些人批评他所作的乐谱，过于柔美，发出来的声音，缺乏一般圣诗所有的严肃。哈氏回答他们说：「那是我不能自主的，神给我快乐的心情，我就用那时的心情赞美神，神一定宽恕我的。」
哈氏著作很多，「创造」一曲，尤为不朽的杰作。此曲谱作于一七九九年三月十九日，曾在奥国京城维也纳公演，获得空前的成功。当一八○八年三月八日在维也纳大学演奏此曲时，哈氏也亲自在场，那时他一衰老，不能步行了，身坐在椅子上，人把他抬到会场。入场时，全场人起立欢呼，只是他伸手指天，虔诚地说：「那音乐是从上面来的——是从神那里来的！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【屈膝才能见主】早年丹麦国有一位著名的雕刻家，费了多年的心力，才刻成一座主耶稣的像，那座像伸出双手，口中如同喊着说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。」真是叫看的人如同到了主耶稣的面前。一天有一位著名的学者，他来参观这像，似乎觉得很失望，口中自言自语的说：「这座名像，那里见得希奇呢！」旁边有个小孩，看见这衣履翩翩的学者，满口不满意的，就走上前去，说：「先生！你必须走进跟前，屈膝跪下去，然后抬起头来，才能看见主耶稣的面的。」那位学者听了孩子的话，就屈膝跪下，果然看出那座名刻的意义，大受感动。
我们的肉眼，虽然看不见主耶稣，然而他却看得见我们。只要我们跪下在他面前，对他说话，那就是信心。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【谦卑不喜炫耀的将军】美国有个格南特将军，他回家的时候，他的父亲差遣仆人驾着马车到车站去迎接他。火车到了，仆人到处寻找那位穿制服，佩勋章，威仪赫赫的将军，却寻不见，便以为他没有坐这次的火车来。那知，正当仆人寻找将军的时候，他却穿着便服，自己背着行李，步行回家里了。
德国大将军毛奇，大胜法国，攻下巴黎，生擒了拿破仑第三。全德国无人不尊敬他。他凯旋回国时，君主大臣，商人农人，都去迎接他，称赞他。他说：「我不喜欢这样的热闹，我不过是尽了我的本分，如同我的同事同志们尽了他们的本分一样，让我回家去，修理我的玫瑰花园吧！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【人人都有的过犯】有一个错误的观念，以为骄傲这个东西只存在上流阶层。其实在街头巷尾，你都可以看到。你可以看到那些脏兮兮、赤着脚的小孩子，他们弄来一条带子，把它围在脖子上，然后神气活现地走在马路上，好像他们是戴着一条金链子似的。骄傲是从人心里生出、长大的，不是被加进去的东西，是自己在那里生长出来的。穷人的骄傲跟富人的骄傲一样多。而这就是为什么大部份的人不愿意到耶稣基督面前来的原因。他们不喜欢被别人笑，被别人嘲弄、揶揄或讽刺。他们付不起这个代价。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【谦卑上台】有一位苏格兰传道人到一个新的礼拜堂讲道，他刚从神学院毕业，那天是他第一次讲道。苏格兰礼拜堂讲员用的讲坛位置都比会众高，讲员必须先爬两三个阶梯上台，再爬两三个阶梯才到讲坛。这年轻传道人把圣经夹在腋下，趾高气扬地爬着阶梯到讲坛，自信要讲一篇非常了不起的信息，一定会捉住台下会众的心。但他自己的心却已被这些杂念所分散，以致结结巴巴地不知讲甚么，更不幸的是讲章掉下地板，必须走下阶梯捡回来。总之，那天一切都很不顺利。讲完后他低着头走下来，十分沮丧，消沈在失败与罪恶感之中。一个老姊妹拉着他的白袍说：「如果你上台像下台的样子，则你下台就会像上台的样子。」彼得前书五章要我们自卑服在上帝大能手下，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（参考资料：DP No.577）——张钦煌《小吗哪》
【奇异的铜元】有一个金元和一个铜元，一同由造币厂出炉，送到银行出纳处在台上平排的放着。金元对铜元说：「走开，你是用铜造的，我是用精金造的，没有人会看重你的；但我是世人所重用的，我将会经过达官贵人和高贵妇女的手，我将来会做大事，也许有一天，会用我做皇冠的。
在这个时候，有一位守财奴来到银行，出纳员把金币给了他，临别时，铜元对他说：「再见，祝你常常快乐」。金元还未及回答 ，那守财奴已经把金元放在袋中，回到家里，放在银箱内，他怕财物给人偷去，又把银箱埋在泥土中。不久这守财奴死了，没有人知道他的财宝放在何处，这金元便从此失踪，不见天日了。
当守财奴离开银行之后，出纳员看见一个老妇人跌倒在地上，有一个小孩子回家送给他的姊妹，告诉她这铜元是怎样来的。这女孩子拿了这铜元到公园去告诉她的妈妈。当时有一个跛足的老乞丐求乞，这女孩子便将这个铜元给他，并告诉他这铜元的来历。这乞丐拿着铜元向面包店去买面包，途中遇着一个卖画的朝圣客，他卖画时筹款要赎他的弟弟，因弟弟给土耳其总督掠去了。这乞丐被这朝圣客的故事感动了，就把这铜元送给那朝圣客，并且告诉这朝圣客这铜元的来历。这面包店的主人看见这乞丐的义勇行为，就把许多面包送给他，比一个铜元所能买得到的多几倍。
那朝圣客来到土耳其总督之前，将所有的款项交给总督，要赎他的弟弟，但总督不满意，认为款项不够，需要更多的钱财才肯恢复今天弟弟的自由。朝圣客队总督说：「这是我所有的钱，我已献上我所有的钱了，现在身上只有一个铜元，同时他告诉总督关于这个铜元一连串的故事。总督看了这个曾作过许多善事的铜元，心中喜欢了它，他说：「我要了这个铜元罢，也许它会给我带来幸福的」。于是总督把所有的钱退还给朝圣客，而且恢复他弟弟的自由。后来总督把这个铜元挂在心胸上。
不久之后，总督去打仗了，有一枝箭正射中挂在胸部的铜元，因此总督的性命得以保存。战争过后，总督谒见皇帝，并告诉他自己的生命如何的被这铜元所挽救，并告诉皇上关于这铜元的一连串故事。皇上注视着铜元说：「真是一个奇妙的铜元，奇妙的铜元」。总督看见皇上的喜悦心情，于是便将铜元送给了皇上。皇帝便用一条金链子，把铜元挂在自己所用的剑柄上，作为装饰。
有一天，皇帝要喝一杯酒，正在侍臣把酒敬上来的当儿，皇后却要看看皇帝那把剑柄挂着的是什么东西，当皇帝把剑递交给皇后之时，那铜元刚巧跌落在那杯酒里面。当把铜元从酒杯中拉上来的时候，那铜元已变成了青绿色，原来早有人在酒中放下毒药，皇帝因铜元变色的缘故，得以保存性命。后来皇帝把这个铜元镶在他的皇冠上，还加上各种价高而宝贵的宝石珍珠环绕着铜元，在他心目中看来，这铜元比一切的珍宝更宝贵。他这样的做法，是叫人纪念这铜元所做的一切善行。世事常出乎人所预料，镶在皇冠上的，不是那金元，却是铜元。
由于以上的故事，可以得着下面教训：
①身份高的人，不必自夸，谁敢保证他不会有潦倒的一天。身份低微的人，也不必自馁，谁敢说他一生会没有出头的日子。
②骄傲的人，是不会行善的，因为他不但轻视别人，更加轻视穷人；那么他那里有爱心和怜悯心呢？所以更不会去做善事了。
③贫穷的人却勇于做善事，因为他们了解贫穷人的痛苦。正如古语说得好：「仗义每多屠狗辈」，确是不错。
④谦卑与骄傲的结果，在本故事里，可以清楚的看见，正如耶稣说的，「凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。」又说：「若想进天国，必须谦卑像小孩子，才能进去。」箴言书上说：「骄傲在跌倒之先」。俗语说：「满招损，谦受益」，也是至理名言。
⑤「善有善报」一语，虽是俗语，却是真理，正如这个铜元一般，一生谦卑和做善事，结果却得到镶在皇冠上的报答。骄傲的金元，却无影无踪了。——苏天佑《故事深思》
【前后两个布袋】某城有一个人，外号忘恩，他将所得的，都装在两个布袋里面。每逢出门，别的东西能忘，他这两个布袋却忘不了。行走之时，总见前面的布袋老比后面的重，因为盛的东西多，凡人待他的歹处，以及一切争闹、嫉妒、埋怨、……等等，统统装在那个里面。走不几步，就从前面布袋，抓出一把，用手掖着细看细数；所以那里东西虽多，他却能一一记得清楚。后面的布袋用来盛装别人待他的好处，其中廖廖无几，也不拿出来看；所以东西虽少，不久也就忘了。
一天，忘恩正往前走，忽遇一人也背两个布袋，彼此甚觉希奇。忘恩问他贵姓大名，那人说叫负义。忘恩问说：「老兄背的布袋里面盛着什么东西？」负义答说：「前面这个盛着我的功劳善，以及待人种种好处；后面那个盛着我的小错，以及待人不周之处。装在前面，自己看来容易，也叫别人容易知道。我的错处装在后面，自己看不见，别人也难知道。」
忘恩，负义一面谈论，一面行走，猛然抬头，看见前面又来一人，名叫谦逊。他也前后背着两个布袋。三人一见相对而笑，不约而同，都背两个布袋。忘恩，负义接着就问谦逊，布袋里面些什么：谦逊答说：「前面布袋，盛着别人的善行，和别人待我的好处；所以我把它作得特别的大，盛得东西也多。后面的袋里盛着别人待我的错处，袋作得小，盛的也少。」忘恩负义把头伏下仔细一看，谦逊后面布袋底下，还有一个大洞，于是就问谦逊，这洞有何用处？谦逊答说：「那洞是我特意作的，好把人的错处快快漏光，我也得以轻省许多。」忘恩负义说：「这样，你走起路来，多看前面的袋，岂不耽误工夫？」谦逊说：「非但没有耽误工夫，倒觉坠着身子往前，脚就走得更为快速。」忘恩负义听到这里，皆感惭愧至极！
你我背着什么布袋？忘恩的袋？负义的袋？或是谦逊的袋？背着谦逊的袋，能叫你在这永生的路上走得更快？背着忘恩、负义的袋子，乃是把人送到死亡里去。你要看看你的袋里盛些什么？千万不要盛装那些不该有的东西。你要记住别人的善行，想念别人待你的好处，而把别人对你的亏欠，不是，忘得干干净净。——林元度《造就故事真理与灵命》
【看半杯牛奶一器一笑】一个比喻：有两个小孩，同看两杯牛奶。这两杯牛奶都只盛一半，一个看着笑，一个却哭了。同样看半杯奶，竟有不同的反应。为什么一个笑呢？一个哭呢？原来一个看的是牛奶满的下半杯，一个看的是牛奶空的上半杯。这个说出如果老是看空的一面就不能知足，挑剔别人不好的一面就必须愁烦。如果看满的一面，看人的长处就会知足就会快乐。任何人都有他满的一半，也有他空的一半，有弱点，也有优点，有长处，也有短处，有好处，也有坏处，没有完全好的人，也没有完全坏的人。所以不管人好歹如何？我们只可欣赏他的长处，以欣赏代替嫉妒，你就会笑。他有短处，包容他，不挑剔他，不打击他，你就会快乐；否则，只会愁烦。「……只要存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓二：3）。看自己要看自己的短处；看别人要看别人的强点。这样，就能看别人比自己强。——林元度《造就故事真理与灵命》
【最大过错人人不愿居第二位】马礼逊为人笃实谦逊，不慕虚名，不喜宣传，只知工作读书。一次接到老师濮固博士来信，说到米粦博士寄去的麻师曼的中文手法译品，内容看来，确可证明其为抄袭马氏的，不独马氏之错这照抄，而且赢利书手民错误遗漏这之间也照样遗漏，足为确证。又谓麻氏却以长函斤斤置辩，且对马氏之反应至为严峻苛刻，殊不可忍。因此力劝马氏要为自己申辩，暴露彼方剽窃抄袭之丑行劣迹，以伸公道。
但是马礼逊不与人争，隐忍置之，缄默不与计较，继续埋头工作如故。他所求的世俗之虚名，乃天上的赏赉。「不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒」（加五：26）。主耶稣说：「我不受从人来的荣耀」（约五：41）。
又有一次，越恒河差会传来不幸的消息，后被派去帮助米粦之一、二青年对米粦有非议，怨谤交加。米粦则泰然处之，说：「让我永以人之最弱最劣点品评其人。」马礼逊获悉亦不作多言，只在其报告书中说了几句劝勉的话：「我以为各传教事业的团体中，最大的过错乃是人人不愿居第二位——不甘下人。……当年主对各门徒一视同人，平等对待，不分高下，无所轩轾，……。」多年之后施理修女士（marry Slessor）也说：「大凡甘居第二位而欢欢喜喜服事的男人或女人有福了。这是很大的试验！」——林元度《造就故事真理与灵命》
【胜而勿骄】美国南北战争结束之时，领导北军的葛兰德将军获胜，但他毫无飞扬、跋扈的精神，不以胜利者的地位自居自豪。当他代表政府签约之时，仍穿着一件斑痕累累的军装，和南方的李将军见面，其态度沉静谦和，令人肃然起敬。南方的李将军也再现得不卑不亢的军人气概，一时引为佳话。
许多人一有些许成就，便趾高气扬，自鸣得意，自高自傲，以致失败跌倒。经上说：「人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣」（箴二十九：23）。犹大王亚玛谢打败了以东人，就心高气傲，以此为荣耀，向以色列王约阿施讨战，结果大败被擒（王下十四：8—14）。
神救希西家王脱离亚述王的手，并医治了他必死的病后，希西家骄傲起来。当巴比伦王差遣使者来送书信和礼物给他，他就把他宝库的金子、银子、香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财富都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。自己有了什么，都拿出来给他们看，以为自己多富强，夸耀自己，显扬自己，结果他家里所有的，并他列祖积蓄到如今的，都被掳到巴比伦去。神要剥光叫他骄傲的因素（参王下二十：12—18）。
约押谋杀了前来归顺大卫的扫罗的元帅押尼珥，大卫为此痛哭，失去了一个作元帅的大丈夫。大卫说：「我虽然受膏为王，今日还是软弱」（撒下三：38—39）。这是大卫的谦逊。虽然这时犹大人，以色列人都已尊他为王，但他仍觉得自己是软弱的，需要别人的说明，毫无骄傲自大的气味。
经上说：「只要存心谦卑……你们当以基督耶稣的心为心」（腓二：3，5）。基督耶稣的心就是谦卑虚己的心。我们都当以他的心为心，存谦卑的心。「世人哪能，耶和华已指示你何为善；他向你所要的是什么呢；只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」（弥六：8）。存谦卑的心是神看为善的，是神所要的。
倪弟兄说，自己对了而不骄傲，自己对了而能谦卑，自己对而能温柔，自己对了而能帮助人知道错，这必须把自己摆在一边，才能作得到。——林元度《造就故事真理与灵命》
【蔺相如和廉颇】战国时代，赵国有一忠良的人，名叫蔺相如，因为秦王应许以十五座城换取赵国的和氏璧，有人把他介绍给赵王，他便带着璧往秦国去，见了秦王。因他看出秦王没有给城的诚意，便拿着璧倚着殿柱，对秦王说：「如你强迫我，我就将我的头与璧一齐撞碎在柱子上。」秦王竟不敢加害于他。
后来秦赵二国的王在渑池会盟。秦王请赵王鼓瑟，赵王鼓了瑟。蔺相如不甘看他的主人受辱，也请秦王撃缶，秦王不肯。相如对秦王说：「如果你不撃缶，我就在五步之内以头颈的血溅在你的身上。」秦王的臣仆要杀蔺相如。他瞪着叱喝他们，他们都退怯，不敢向前。秦王也就因此惧怕，照着蔺相如所说的撃了缶。秦国的群臣说：「请用赵国的十五座城为秦王祝寿。」蔺相如也说：「请用秦国的都城咸阳为赵王祝寿。」从这些事看来，蔺相如真是勇猛如同狮子。
但是赵国的将军廉颇，因为多年身历战阵，建了奇功，看见蔺相如地位比他高，就告诉人说，他见了蔺相如一定要羞辱他一番。蔺相如设法躲避，不与廉颇见面。有时蔺相如乘车行在街上，远远看见廉颇的车对面而来，便吩咐车夫把车赶进一条小巷，躲避廉颇。蔺相如的仆人，觉得他们的主人，以上卿之尊，竟然如此惧怕廉颇，认为乃是羞辱的事。蔺相如对他们说：「廉颇与秦王那一个更可怕呢？秦王有那样大的威权，我都敢在朝廷上与他抗争，何至怕一廉颇。现今秦王所以不敢欺凌赵国，就是因为赵国有我们两个人在。如果我们两个人争斗起来，赵国岂不危险了么？我所以躲避廉颇，是为国家打算。」这时的蔺相如竟然温柔如同羔羊一般。他也能不以上卿之尊而自居，这是谦卑。
蔺相如尚且能如此，何况我们作神儿女的呢！我们都有基督作生命，这生命能使我们以基督的心思为心思而虚己谦卑。
这故事也可比喻；我们对仇敌魔鬼当如狮子一样的刚强勇敢；对人当像羔羊一样的温良柔和。正如主耶稣，一面他是犹大支派的狮子，一面他是羔羊（参启五：5，6）。这样的生命在我们里面，叫我们能作这样的人。——林元度《造就故事真理与灵命》
【我不以为这是侮辱】在美国内战期间，波多马（Potomac）事件还未圆满解决之时，有一次，林肯总统到了前线，要找李将军谈话。当他到达之时，叫传令兵通知李将军说，总统已经到达，想要见他。这位将军竟然毫不客气地说：「如果总统有意见我，他很容易找到我的帐蓬。」传令兵听了生气，回来报告总统，并说：「你愿意忍受这种侮辱么？」林肯说：「我不以为这是侮辱。告诉他我到他那里。」传令兵说：「你要到他那里去么？」总统说：「是的。为了国家的统一与和平，我为他牵马也是愿意。」据说，论到林肯生平的书，已达一千一百本；但是论到那位李将军的，却是不多。
「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守那灵所赐合而为一的心」（弗四：2，3）。林肯总统为了国家的统一与和平，能够这样，谦虚、忍让。我们为着保守那灵的一，更该如此。所罗门的儿子罗波安，因着说了几句骄傲的话，对民说：「我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们」（王上十二：14）。这时他心骄气傲，以为「我的小指头比我父亲的腰还粗」（王上十二：10）。结果，立即导致以色列过分裂，只剩下一个半支派给他。「骄傲来，羞辱也来；谦逊人却有智慧」（箴十一：2）。「人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣」（箴二十九：23）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【成熟穗头都是低了下来】汪佩真姊妹读完神学就要出来为主作工时，去见一位在南京的高师竹老牧师。这位牧师与主很有交通，对她说；你出去作工之时，如果有人反对、弃绝、攻击、逼迫，那是使你得益，且将成为你的祝福。如果人来欢迎、称赞、高抬你，给你许多好处，那是使你受损，也会成为你的陷阱，你要小心提防。
他又带她上到楼廊，前面一片禾田。那时，正是五谷成熟，将要收割之时，他就指着那些麦穗，并对她说，你看那些成熟了的穗子，因着里头丰满，穗头都是低下下来。那些尚未成熟的穗子，由于里面虚空，不够充实，穗头都是高高仰起。属灵的事也是这样。凡是成熟的基督徒，因着里面的丰满，没有一个不是谦卑的。惟有尚未成熟，里面虚空，不够充实的人才会骄傲。这些话叫她深受警惕。
「……保罗就说，你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，……」（徒二十：18∼19）。保罗是个生命成熟的人，也是个谦卑的人，服事主凡事谦卑。他不是一事、二事、一些事谦卑，乃是凡事谦卑；他就是一个这样的人。——林元度《造就故事真理与灵命》
【不发怒气不骄傲】盖恩夫人说：一个人的生命越成熟，必定越谦卑。越成熟的麦穗越往下垂。谦卑是生命成熟的表记。
她看别人都比自己强。她看别人一点错都没有；但看自己一点品德也没有。别人有品德，她就敬重他。若是听见有人称赞她，这就好像打她一样。她说：「他们并不知道我堕落的光景，也不知道我里面的困苦。」若有人责骂她，她就觉得骂得对。若稍微对人有些不客气，她就向他们认罪，请他们宽恕，就是对家里的仆人也是如此。这样就使她不发怒气，也不骄傲。她说：「怒气实在是骄傲的女儿。一个真实谦卑的人就不该让任何事件使他发怒气。在人里面。骄傲是最后死去的。在人外表的行为上，脾气是最后死去的。一个人真实地向己死，就要没有怒气了。」她情愿在神的旨意中卑微，遭别人反对，胜过借着自己的拣选而得的宝座。——林元度《造就故事真理与灵命》
【不要再谈到凯瑞博士了】凯瑞在世的最后一些日子，他说：「我的心中非常平安。我相信大限已到；我亦准备离开这个世界。何日、何时离开，我完全顺服神的旨意。」有许多朋友和名人都来探访他。有一位传教士，名叫杜夫亚力山大（Alexamder Duff）是最受欢迎的一位来宾，来看望他，盼望从他得到指导。杜夫在那里，对于凯瑞的工作赞扬备至，言之不停。最后凯瑞打断他的话说：「让我们祷告。」杜夫就在他的病床旁边跪下祷告。祷告完了，杜夫便站起来，与凯瑞最后一次握别。当他走出那个房间不久，他就听见一个微弱的声音，呼唤他的名字。他回头一看，乃是这位老人叫他再回他的床旁。凯瑞就用郑重温和的声音对他说：「杜夫先生，你今天的谈话，全是关于凯瑞博士，凯瑞博士。我离开世界之后，请你不要再谈到凯瑞博士了；我要你多多谈到凯瑞博士的救主。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【可怜小虫睡在主的怀中】晚年的时候，凯瑞是一个「快乐的老人」。他自己说，他的愿望几乎无一不会成就。他在印度工作四十年。他感觉他的工作已经完毕。当他步入死荫幽谷之时，已经疲乏得不能发生任何兴奋。他「既无狂欢，亦无惧怕。」心中坚定倚靠那位钉死，而后复活得荣的救主。在他临终前夕，有人问他此时的感觉和思想。他慢慢地睁开眼睛，用他微弱诚恳的声音回答说：「我知道我所信的是谁；并且也相信他能保全我所交托他的，直到那日」（参提后一：12）
在他最后的遗嘱里说：「我吩咐在未办理任何后事之前，先把我的合法债务清偿，葬礼务要简单节省。请把我安葬在我第二个爱妻凯瑞·沙罗特·爱弥利亚（Charlotte Emilia Carey）的旁边。在我为她树立的墓碑上空白处，除了刻上姓名和日期外，加刻—我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫；我睡在主的怀中。此外，不可加上甚么。」
一八三四年六月九日日出之时，他在主里安睡了。享年七十有三。举行葬礼时丹麦居留地概下半旗志哀。印度名人显要、卑微的土著、印度教徒、回教徒，都来参加，执绋送殡。墓碑上刻着：「凯瑞威廉，生于一七六一年八月十七日，卒于一八三四年六月九日。我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫。我睡在主的怀中。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【他使用很小很软弱的人】戴德生一生成功的秘诀，就在他的谦虚。无论事情大小，不肯自负，必定多方祷告祈求，靠主得胜。他曾写信给范约翰说：「想到可能我像参孙，不知道主已离开了他，冒然出去迎敌，以致失败被俘，双眼被挖。言念及此，不寒而栗。愿主保守我，紧靠他自己。否则，我们所作的，不但无益，反而有害。但是他为自己的圣名，必定保守我们。」信徒抱着这种态度，接物应事，可操胜券。
倪弟兄说，如果我们肯顺服主，而用谦卑的心来寻求他，主必定指示我们所当作的。有一苏格兰闻名的牧师，曾对戴德生说：「你必常常感到神是何等奇妙地祝福了你的工作，叫你所作的一切这样发达。恐怕天下，没有第二个人享过这样的荣誉。」戴氏很镇静地答说：「我的看法，不是这样。有时，我想神是要找一个很小很软弱的人，为他使用，好叫一切的荣耀都归于他自己。我就是这样的人。」戴德生作了那样大的工作，仍以自己是个又小又弱的人。他并没有因着有大的成就而认为自己高大。
「因为神阻挡骄傲的如 ，赐恩给谦卑的人」（彼前五：5）。不管神怎样高抬你，人怎样高抬你，你却没有高大的感觉。不管你有了甚么，都不可有高大的感觉，自满的感觉。神不容许他所用的人骄傲自高。神加一根刺在保罗身上就是为此。他说：「又恐怕我所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，……免得我过于自高」（林后十二：7）。
倪弟兄说，神从来没有用过一个骄傲的人。人一有骄傲，神立时把他摆在一边。如果我们骄傲自是，刚愎自用，我们就要被神摆在一边。——林元度《造就故事真理与灵命》
【一位有名主人下的一个微小的仆人】一八九○年戴德生被邀去澳洲讲道。在墨尔本（Melbourne）一间很大的长老会中，主席介绍戴德生时，称他为「我们著名的朋友」。但他开始讲道时这样说：「亲爱的弟兄姊妹。我只是一位著名的主人下的一个微小的仆人。」神的仆人都当谦卑自己，无论神给你有多大的恩赐都不可以之夸耀自己，而只当归荣耀给他。——林元度《造就故事真理与灵命》
【不去数点人数夸耀自己】由于慕迪的传福音，许许多多的人得救了，但他仍然谦卑，不去数点人数夸耀自己。有一次，有一牧师问他，到底多少灵魂因他传福音得救。他回答说：「博士先生。这我一点也不知道。感谢神，我不必知道。我并不登记羔羊的生命册阿！」
虽然百万灵魂因着慕迪传福音而得救；但他仍然谦卑不去数点人数夸耀自己。引入神生命的路是何等的窄小，人必须微小才能经过这条路。在这条路上，不容许有一点的骄傲，夸耀自己。大卫数点人数，有夸耀自己的意念，立即受到神严厉的对付；「神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。……以色列人就死了七万」（代上二十一：7，14）。这也就是大卫所祷告的：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路」（诗一三九：23，24）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【学问高大心中谦卑】达秘的学问虽然高大，但他的谦卑十分显著。他从来不让他的学问侵略他的职事。有一位古神学家说：「基督仍旧钉死在希伯来文、希腊文、和拉丁文之下。」可是在达秘的身上不是如此。很少人听见他在讲道时引用希伯来文或希腊文，甚至好些生人希奇说：「这位就是伟大的达秘先生么？」
他性格的高贵，和心中的谦卑，可以在一些极平常的事上表明出来。某次在读经聚会中，有一位弟兄创立一个古怪的理论，据说是根据于达秘著作所说的话。隔了一会，达秘严肃地回答说：「若是这样，达秘的著作，就完全不对，因为这种理论明显的不合乎圣经，因此是不健全的。」不用说，这位弟兄实在是读错了达秘的写作，他把自己的思想读进达秘的著作里面。
在某一次聚会中，某人当达秘面前传讲信息。那人局促不安，所讲的决不能超出达秘。然而数月之后，还听见这位可爱谦卑的神仆，私下告诉弟兄们说：「唉，巴不得我也能像某某弟兄那样地传达信息。」他毫无自负自信。
某次请他带领露天布道，他转请一位比较年轻的弟兄担任，因为他说：「我怕这项工作，深恐到了中途，不知道该说甚么才好。」
当时在弟兄会中间，有好多弟兄，在英国皇家是有爵位的，他们都恭恭敬敬地把爵位送还皇家。达秘弟兄在他们中间是最有分量的一位；但是你不容易看见他一张像片。他不愿意把他的像片留给人。他说：为什么把我留给别人看，难道要人崇拜我么？直到今天，达秘还没有一本象样的传记。这是因为他从不让人写传记，不愿意给人知道他。——林元度《造就故事真理与灵命》
【觉察他是个柔和谦卑的人】宣信及其同工，常往各国环游主领大会，许许多多的人得着属灵的帮助。他的生命和人格，在都能从各种各类的聚会中表现出来。他的谦卑、恩慈，他的自由、活泼、天真、爱心、信心、敬虔、忍耐等等，以及爱护真理的心、远大的眼光、宽大的胸怀、属灵的鉴别力，似乎充满在每一个聚会中，且能管理会中一切的空气。有时人来到会中，只为批评他，却被他的信息感化过来。
有一个女人素来反对宣信所传的道，不喜欢她的丈夫去听他讲道。有一天，她竟然来了。宣信所搭的火车到达太迟，聚会快完，他才到会。他静悄悄地坐在讲台后面，低头默祷。主席并未看见他来。这位女人的丈夫告诉她说：「这位就是宣信！」她就注目看他，不由然地掉下泪来。她起先以为他是个……，但她第一次见他，就觉察他是个柔和谦卑的人，像他的主，拿撒勒人耶稣一样。宣信虽未讲道，却已得着这位仇敌，作他的朋友。后来她一生一世帮助他的工作。——林元度《造就故事真理与灵命》
【极少提到自己】许多人鼓励慕安得烈写自传；但他谦卑坚认自己属灵经历不够，未予应允。一天，他正在劳威廉（Willian Law）的著作里找材料。他的女儿在旁，又提起写自传的事。他说：「如我能有劳氏的经历，也许我会接受劝说写些；可惜没有。」女儿表示，他的经历虽与劳氏不同，却同有其属灵价值。他摇摇头说：「孩子。不能这样说，神对我一直非常慈爱。但是这件事，在我冒险动笔之前，还得多经历一番。」他仍坚决谦辞，至终没有写下自传。
在他的信息和著作中，很少提到他自己的见证。有一次，他曾向一位挚友表示，有些人对他自己不愿显扬感到不以为然。那位朋友就说：「我认为你的书所以大有能力，就是在于你极少提到自己，基督却居显著的地位。」这就是保罗所说的：「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为王」（林后四：5）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【出门之时不喜欢人接送】倪弟兄出门的时候，不喜欢人接送，常常是一个人。他觉得神的仆人，应该是卑微的，不受从人来的荣耀。有一次，他在上海，要去开封带领特别聚会，一位同工先告诉他，有几个人要送他上火车，他才答应。若不事先得到他的许可，他不喜欢人去送他。他最末了一次离开香港之时，不许人去送他，除了两三位帮助他的弟兄之外，没有任何弟兄姊妹送他。他孤孤单单地离开了香港。然而从他的深处，能说，我不是独自一个人在这里，还有那看不见的父与我同在。——林元度《造就故事真理与灵命》
【荣耀归神不归自己】宋尚节在洛阳传福音时，一位瞎子得了医治。那瞎子作见证说：「你们在祷告时闭了眼睛，我却在祷告中睁开了眼睛，重见天日。」某西人说：「这是上主之恩，并非宋氏之功。」尚节说：「阿们！」「耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实，归在你的名下」（诗一一五：1）。
一次尚节到太原，一位代表到站欢迎，沿途称赞尚节，历久不休。尚节正色对他说道：「我来，乃是为着荣耀主，现在还未讲道，你就把我荣耀一番，此乃何意？」其人乃止。——林元度《造就故事真理与灵命》
【更多学习谦卑】尚节在长沙时，感到伯特利所办的圣经学校以及所编的「圣洁指南」，都不如陈崇桂牧师所办的圣经学校以及所编的布道杂志，使他认识需要更多学习谦卑；正如王策弟兄请他们吃饭，家中贴有张之江写的条幅：「忍耐到底的得救，谦卑的升高得光。」
尚节说，我观察计志文牧师在待人接物上真有爱心，而我自己每不注意此事，自叹不如。他这观察别人之长，发觉自己之短，乃是学习谦卑；如经上所说：「……只要存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓二：3）。他又说，要视同工之长为己之长，并以此为乐。保罗善于看别人的长处。
一次尚节与聂子英住在新神派医生勃朗（Bloom）家里，浴室不让他们用，只许用鐡盆洗澡。尚节咳嗽发烧，对聂子英说：「让我们学习谦卑，用爱心救一切能救的人。」他也说过，我感谢神，每到一个地方受到听众特别敬虔，又到一个地方不被欢迎，这样好使我学习谦卑的功课。
徐佟茂如曾两次请尚节去她家为她代祷。一日，尚节与景康同去。一到她家，见她家中布置确实富丽堂皇。一见面，她称自己是十字架，骂尚节是瞎子。他们要为她祷告，她则在钢琴上乱弹。他们看出她是确被邪灵所附。待她略静，要为她祷告，她就打尚节一个巴掌，使他半个脸都麻木了，左耳似乎要聋。尚节要走，她大哭起来，不让他走。家人请尚节救命。尚节决定返回住处自省。神藉邪灵的口警责他骄傲。他自叹所作的工实在若无，圣灵才只滴滴降下，尚未大行浇灌下来；景康也提醒他确有骄气存在。尚节求神赦免。晚上讲道时，请会众为他祷告，使他谦卑，作神合用的器皿。此夜尚节几次醒来祷告，为自己的骄傲，求主赦免。
由此可见，神要尚节处处学习谦卑，神又在他身上加了一根苦刺（痔疮后成痔癌），终生随着他；如同保罗身上之有一根刺。这是神要他谦卑，不因恩赐大，工作大而自高。神要在他仆人身上作到有谦卑的性格，成为谦卑的人。保罗是个谦卑的人，「服事主凡事谦卑」（徒二十：19）。摩西经过四十年的磨练，成为谦卑的人，「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」（民十二：3）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【不要立大碑给人纪念】宋师母说，尚节病危之时，曾对她说：「不要为我预备好棺材，竖立大墓碑，让人纪念，也不要作衣服，这个臭肉体，用土埋葬就算了。我盼主再来时复活被提。狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕首的地方。主的大仆人摩西死后，主把他埋葬隐藏起来，没人知道他的坟墓。我愿一生为主工作。我愿意隐藏起来，不要立大碑给人纪念。如果你和三个孩子，要知道我葬在那里，就用一块小小的石头，写着主的小仆人宋某某就好了。」——林元度《造就故事真理与灵命》
【在小石板上写上名字就行了】临终之前数日，司布真说：「记着，在一块小石版上，写上司布真的名字就行了。」但是，爱他的人却没有照他的意思去作，反而在墓碑上刻着与约翰农夫相同的碑文：「让风在我的坟墓上随时吹动。假如墓碑上一定要写字，请写上：约翰农夫在此躺卧，等待救主，就是主耶稣基督从天上降临。」又在墓碑的另一边刻上他时常写在纪念册上的歌词：「自从我凭信心看见宝血之泉，救赎大爱常在我心，至死不忘。」
十一年余后，他的妻子于一九○三年十月二十二日在西沃特（Westwood）去世，葬在她丈夫的坟墓里。——林元度《造就故事真理与灵命》
【称誉是网罗】"谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九：5)
"他们被高举不过片时，就没有了，他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。”(伯廿四：24)
河边有一蚌，它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟，想吃它的肉，可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法；把它合抱起来飞到天空，这蚌从来没有过这样的上到高空，想不到现在一步登天，那能不高兴！当它洋洋得意张开壳想高唱的时候，摔在盘石上跌得粉碎，让两只鸟饱餐一顿。
当人被高举得意忘形的时候，很容易目空一切，以为那是自己的聪明智慧，或是自己努力奋斗的成就。有些基督徒在神垂听他们祷告之后，得到很大成功，沾沾自喜，却忘记归荣耀于神，盗窃神的荣耀，而归于惨痛的失败。
"人都说你们好的时候，你们就有祸了。”(路六：26) ──《为甚么要用比喻》
圣经说：“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴二七：2） 只述说自己的“见证”，实在是可厌，更犯了遮盖主荣耀的罪。── 于中旻《喻道集锦》
【“自卑的必升为高。”】（太 23 1）
第二次世界大战中，英国首相丘吉尔对保卫国家有功，战后退位时，英国国会拟通过提案，塑造一尊他的铜像，置于公园，令众人景仰。丘吉尔听后，回绝说：“谢谢大家好意，我怕鸟儿喜欢在我的铜像上拉粪，还是免了吧！
文学大师钱钟书先生最怕被宣传或在报上披露。一次，一位英国女士求见，钱先生执意谢绝，在电话中对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？
罗西尼生于1792年2月29日，所以他的生日只能四年一次， 过第18个生日时，已72岁了，他为此而感到高兴，因为省了许多麻烦。在过生日的前一天，一群朋友对他说，他们已集了2万法郎，要为他立个纪念碑。
他听了说：“浪费钱财！给我这笔钱，我自已站在那里好了！── 佚名《喻道小品》
【补 鞋 匠】"你们众人也都要以谦卑束腰。"（彼前5：5）
大布道家卡莱受印度总督的邀请赴筵。席间有许多贵族和高级长官作陪，他们对卡莱的卑微出身有点轻视。一位长官带着傲慢的声音讥诮这位传道土："我记得卡莱先生在还未担任传道土职务前是一个鞋匠吧！"
卡莱听罢，很恭敬、谦卑地站了起来："先生，我还算不上一个鞋匠，我只是一个修理鞋子的。但我过去和现在都不觉得这是什么羞耻。"
基督最美的品德，乃是他的谦卑，他的至死顺服来自谦卑
（腓2：6-8）。
百灵鸟飞得最高，但却将巢造得很低。
黄莺的音乐非常动听，却愿在矮树下歌唱。
装满货的船沉入水中最深；
结满果子的枝总是低垂着头；
最圣洁的基督徒，里面没有骄傲。
【必须先倒空自己】有一个自以为是的人去拜访一位大师，请教如何修身养性。但是打从一开始，这人就滔滔不绝的说话，大师一句话也插不上去，于是只好为他倒茶。大师不停的为他倒茶，只见杯中的水已经满而溢出来了，可是大师仍是不停的继续在倒，这人见状，百思不解，遂问到：「杯子的水已经满了，为甚么还要继续倒呢？」这时大师看着他，徐徐的说：「你就像这个杯子，被自我充满了，若不先倒空自己，怎能悟道呢？」那人听了顿时脸上一阵红热，却也悟出了个中真意了。
【车夫学会谦卑】从前晏子有一个新车夫，他一回家，就要妻子殷勤伺候。他妻子很奇怪，很有礼貌问她丈夫说: 「你以前未曾这样子，怎么今天就不一样呢?」她丈夫回答说: 「以前我没有作官，现在作官了。」他妻子问他: 「你做甚么官呢? 」他说: 「很大的官，我若不出声，宰相不敢行，你想想大不大呢? 」他妻子莫明其妙，内心总想知道丈夫到底做甚么官? 于是私下跟在丈夫的后头看个究竟，等一会儿看到他的丈夫拉一辆马车出来，她的丈夫就扶宰相上车，因为晏子太矮，所以要扶他纔能上车。晏子上车后他也跟着上车，马索一拉喊一声马实时开步走了，他的妻子知道了，原来丈夫是车夫不喊马就不走，马不走自然宰相也不能行了。到了她丈夫晚上回家，又叫妻子给他伺候，她拆他的西洋镜，他学会谦卑。晏子后来提拔他为真的官。── 杨信德《新约圣经一般故事讲道集》
【最重要的三样美德】奥古斯丁公元四五世纪间的伟大神学家。他在公元426年所写的《上帝之城》，在历经十五个世纪后的今天，仍是许多政治与神学论著经常引用的名著。他最有名的一句话是：「如果没有正义，政权会是什么呢？不过是有组织的强盗罢了。」
有一次，一个久仰他盛名的人跑来问他：「身为基督徒，第一重要的美德是什么？」
「谦卑」奥古斯丁回答。
「那么第二个最重要的美德是什么呢？」那人又问。
「谦卑」还是一样的答案。
「那第三个呢？」那人仍不死心的问。
「谦卑」奥古斯丁的回答仍没变。
「为什么是谦卑？」那人不解的问。
奥古斯丁的解释是，基督徒必须由谦卑起至谦卑止。因为稻麦愈成熟，其穗愈下垂。
【不自量力】这是在1995 年10月
美国军舰与加拿大边防在离纽芬兰的附近沿海的一次实际无线电交谈的纪录抄本。无线电交谈纪录由海军行动处长在1995年10月10日公开于众:
美国军舰: 将您的路线转北15 度为避免碰撞.
加拿大这边: 建议您将您的路线向南转变15 度为避免碰撞.
美国军舰: 我是美国军舰的上尉。我再说一次
转变你的航向.
加拿大这边: 我再说一次
请转变你的航向.
美国军舰: 这是航空母舰USS 林肯号
是美国大西洋舰队中第二大舰支
并且我们由三艘驱逐舰、三个巡洋舰和许多其他的船群伴随。我再次要求
请您改变您的路线15 度向北
否则你们将自行承担你们的安全!!!
加拿大这边: 不过
我们这里是灯塔....
你说该怎样吧!
【真正的谦卑】有一人善于钓鱼，他的秘诀很简单：『第一，不要显露你自己，就是不要把影子投在水面上，否则让鱼看到人影就不会上钩；第二，更加小心不要显露你自己；第三，更加更加小心不要显露你自己。』真正的谦卑是单纯而又没有杂质的谦卑！得人有如钓鱼一般，不要向他显露你自己，只向他彰显主耶稣。── 柳健台《雅各书的信息》
【神赐恩给谦卑的人】在一次纽约城葛理翰布道会中，第一晚呼召时到台前来的人寥寥无几。当夜他回到旅社恳切认罪祷告：『主阿！赦免我，今天我在纽约城看到处处悬挂着「请来听葛理翰讲道」的布条，以为我是了不起的大人物…，主阿！拿走一切属于葛理翰的…』第二晚他未大声疾呼，也未大大扬手，只祷告说：『爱罪人也愿意万人得救的主阿！你自己呼召吧！』那一晚决志的人极多，以后他多次见证说：『我动的只不过是两片嘴唇、一个舌头，如果圣灵不动工，一点功效都没有！』── 柳健台《雅各书的信息》
【谦卑必得升高】『务要在主面前自卑，主就必叫你们升高』(雅四10)。奥古斯丁说过：『就如一棵树必须向下扎根，方能往上生长；同样，一个人若不谦卑而想高抬自己，则反会毁了他自己。』──《浸信会主日学教材》
【不可张狂夸口】当拿破仑攻占列国的时候，有人提醒他说：『你要谨慎，谋事在人，成事在神。』可是拿破仑夸口地说：『谋事在我，成事也在我！』结果他在攻打俄国时候一败涂地。── 柳健台《雅各书的信息》
【乌龟坐飞机】有一乌龟看见老鹰飞翔高空，俯视万物，非常羡慕，于是叨来一杆，对老鹰说：老鹰哥哥，请你叨杆的那一头，我叨这一头，把我带上天去游历一下，老鹰照办。龟既飞腾空中，世人看见乌龟上天，大大喝采。众人赞叹，这个法子，是谁想出来的？乌龟骄傲起来，忍耐不住，于是开口答道：『我呀！」那知这样一喊，秆头就从口中脱出，乌龟立即摔在地上，成为肉糊。
【载物越重入水越深】当一只船在水中之时，载物越重，人水越深；照样，一个人的心里越有爱，就越自卑。天平上升的一边，就是空的一边；照样，人若没有爱，他也必定高傲。奥吉斯丁说：『爱是我们的重量。』让我们装满了爱的重量罢！好叫我们自卑。不成熟的麦穗竖得很高，越成熟的麦穗越往下垂。生命越成熟的人就越谦卑。
【真正认识主的人无法骄傲】你知道，一个学生在小学的时候，他还有一点谦卑，觉得自己知道得有限。但是当一个学生到中学里头，哎呀，世界上难得有一个人像中学生那样的骄傲。他到了中学里头，稍微念了一点科学，念了一点历史，念了一点数学，就认为他甚么都知道了。他非常骄傲，觉得他懂，觉得他有。但是这一个学生如果再去读书，他读了大学，再到研究院里去，得了博士，这时你如果去问他，『博士先生，你大概样样都知道了罢。』他要告诉你说，『我连一点点也不知道。』如果我们真是认识主的丰富，我们反而骄傲不来了。
【柔和谦卑】有人说得好：鹰、驼鸟、火鶏的叫声没有一点音乐趣味，只有最小的鸟，如金丝雀、鸥鹪、百灵鸟，才能唱出悦耳的歌声。同理，只有内心谦卑的人，才有柔和的形象。
【自己谦卑】戴德生去澳洲领会，主席介绍时说：「今晚在我们中间讲道的是一位尊贵的客人(honored guest)。」戴德生安安静静地站起来，向会众看了一会，诚挚地说：「亲爱的朋友，我只是尊贵主人的小仆人。」生命愈丰富的圣徒，内心愈谦卑，因为他深知自己无论作什么都是借着神作的。
【装作客气】有一姊妹在一处带领聚会。她在讲道之先，说了一些客套话；她说：「我没口才，是顶不会讲道的；若是说得不对，请大家原谅...」然后讲到正题，人心颇受感动。会后，有位老姊妹，为要试她是否真的客气，就上前对她说：「你今天所讲的道，顶不合适，毫无精彩。」她一听此话，觉得冤枉，大发脾气地责问那老姊妹：「请你指出我所讲的，有甚么地方不合适！」
装作客气没有用，经不起试验；惟有出于里面生命的谦卑，纔是神所要的。我们不要装作的死行，乃要真正的生命；不要人造假花，乃要真花。
【先降低后高升】有一个基督徒，一日去看望一个商人，商人请他到他屋顶的塔上，观看那地方风景。最叫那基督徒奇怪的，就是商人引他进入一条路，并从那里一直往下降低，基督徒问他：「我们应该是往上走纔对，怎么往下去呢？」他的朋友回答说：「是的，我们是要往上去，但我们必须从降低开始。」不久，他们到了升降机(即电梯)门口，在几分钟之间，他们很快的离开了地面，渐渐上升，直到最高处，饱览那地风光。所以，往下走实在叫我们往上升。灵命最大的阻碍，就是自满自足。要使灵命健康长进，唯一不可缺的，就是常常把自己倒空。
【欺骗性的自负】有一次新闻漫画家韦勃斯特开个玩笑，他发了二十通电报给他的朋友，这些人是他随便挑的，电文只有「恭喜」两字。据韦氏所知，这些人并没有特别值得道贺的地方；不久，他收到了二十封谢函，每个人都认为他很值得别人的恭贺。他们觉得他们所做的事值得收到别人的贺电。这只是欺骗性的自负很勉强的一个例证。然而我们每一个人也都同样患了这个毛病！一位调查局的官员告诉牧师说，自负是许多罪行的根基。甚至许多基督徒，置自己的灵命于不顾，遮掩自己的缺点和过错，以求博取别人的赞词。自负绝对是敌挡基督的行为！
【不要自夸】记得十多年前的一个早祷会，有位七十多岁的老弟兄兴冲冲地作见证说：「我感谢主，七十多岁了，身体还这样棒！我的太太、儿子、媳妇、孙子，全家都感冒了，你看神赐给我这样好的健康，独有我不染上感冒。」他作了见证，有人就附和他说：「你身体这样好，真是返老还童。」大家都在称赞他，我就在一旁害怕，怕他自以为站得稳，可能会跌倒(林前十12)。果然当天下午，他的儿子打电话给我，请我替他爸爸祷告──他进医院了，为什么？重感冒。
【夫妻吵架，自尊心作祟】夫妻吵架，通常双方总爱抢着说最后一句话，表示自己理直气壮，得理不饶人；事后却不肯说最先一句话，先向对方伸手来表示歉意。很多时候，我们都是看自己比别人强，所以错了也不肯谦卑认罪，不肯伸手道歉，要错就错到底，真是何等可怜。─ 寇世远《属灵的耳目》
【各人要看别人比自己强】中国人有句老话：「文人相轻，自古而然。」写文章的人，总是看自己的文章好。其实不仅文人如此，各业的人都如此；不仅中国人如此，外国人也无例外，都是彼此相轻，看自己总比他人强。虽然表面不说，甚至互相客气，别人称赞你，你会说：那里，那里！岂敢，岂敢！实际心里在说：阿们，阿们！不错，不错！口不应心，是假谦卑。我在日本听说，他们每年都有一本新的字典出版，因为原有的字汇不够用，必须吸收外来语以充实本国语言。日本人最会吸收别人的长处。换句话说，这也是日本人的长处。我们都应该拓宽胸襟，各人看别人比自己强，如此就有福了！你就截长补短，成为你的享受了。─ 寇世远《属灵的耳目》
【谦卑】货越多，船就越下沈；果越重，枝就越下垂；树越大，根就越下扎；多蒙神恩的人，也是这样。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；谦卑的人，都是满受神恩的人。惟有神能叫人谦卑。谦卑不是少想自己，乃是不想自己；谦卑非小看自己，乃是不看自己。真谦卑的人，都是真死已的人。己不死，虽然在外面或者没有甚么；但是在内里总是偷荣自己！真的，人心比万物更跪诈(耶十七9)。但是，谦卑是一件事；畏缩又是另一件事。此二者不可稍混。藉凓已力和顺凓天性(有的人天然很谦卑)的谦卑，都是引到畏缩；放弃就是其终局。在主里面的真谦卑，幷不是遇事推诿，畏缩不前，假借谦让之名；乃是在神的诸事上，一方面奋勇进前，一方面承认自己的无用和不能，而时刻继续不断的倚赖神，「在你一切所行的事上，都要认定祂」(箴三6)。惧怕出场的人，幷非谦卑，乃是灵性里有毛病。然而，谦卑服主，而又负担责任，这是何等的难呢？但是，「我靠凓那加给我力量的，凡事都能作」(腓四13)的话，是可信的。我们仰望主吧！―― 倪柝声
【我战胜了三个世界冠军】有一个人洋洋得意地对朋友说，他刚才一下子战胜了三个世界冠军。朋友惊讶地看着他，按照他的实力，根本不相信他说的话。
他一副不屑地撇了撇嘴说：「我和象棋冠军比赛游泳，他被我甩了一大截。
我和游泳冠军比赛骑马，一圈没跑完，他就从马上摔了下来。
后来我和赛马冠军比赛下象棋，结果他输得很惨。你说我是不是战胜了三个世界冠军。
朋友听到他这么说，只是哑口无言。
没有一个人是十全十美，人难免有不足的地方。但请用新的观点衡量自己，神造你就是独一无二的，不需自卑，也更不要自傲，你是无人可以取代的。
【自满的求道者】主题：虚心、不自满
一个自信的人向师傅求道，在言谈间多次流露自己的见识。师傅为了要让这自负的年轻人明白谦卑的道理，于是奉茶时，将茶倒进一已盛满茶水的杯，令茶杯的水满溢。年轻人忙于提醒师傅杯已满溢，师傅却不经意地道：一个满溢的杯不能继续盛载，一个自满的人也同样不可以再盛载别人的意见。
【谦卑的人自己受益最多】基督徒最重大、最迫切的需要，是学习谦卑。最谦卑的人，就是最像神的人；反之，最骄傲的人，就是最像魔鬼的人。谦卑，不但是我们基督徒最需要的，也是能使我们得到最多益处的。放在最低地方的东西，总是最不容易倾跌的；放在最高地方的东西，则是最容易跌碎的。谦卑就是使自己站在最安全，最不容易受损害的地位上。最低的山坑，总是有最多的水汇聚在那里的。谦卑就是使我们成为一个最低的坑，成为一个能够得着最多益处的人。─ 陈终道《基督徒生活面面观》
【自大一点变成臭】「自大」意即不谦卑。中国字很有意思，如果把「自」字放在「大」字之上，右边加上一点，便成「臭」字。只要一点，不必太多，便把一切都破坏了。
【林肯与富兰克林】
林肯终止了奴隶制度，是美国伟大的总统。富兰克林是杰出的学者、发明家、政治家。他们最宝贵的特征，就是能与各式各样的人相处，并带出别人的长处，这个技巧是促使他们成功的重要关键。
林肯的伟大在于他与别人成功相处的能力，在白宫有不同的人环绕着他，这些人的共通之处，就是极端的聪明与自我，他们认为自己比总统更优越。林肯不但没有赶走他们，反倒尊敬他们，推崇他们的能力，寻求他们的意见，鼓励他们奉献智力与精力来效忠国家。结果，每一个人都成为赢家。
富兰克林经常被描绘成一个天生的外交家，生而赋有讨好人的能力。但他自己承认，他有好几个性格的缺憾，只有透过殷勤工作，他才磨炼出成熟的人际关系技巧，这个技巧使他成为成功的外交官。在他的自传里，富兰克林叙述说，克服批评论断的天性是何等的困难，他称这个改进自己的计划为一个「大胆又艰巨的工程」，但是，他的计划终于实略F，最后，他终于养成了新的习惯。他训练自己找寻别人积极正面的个性，并决定要说出「我所知道的每一个人的长处」。
林肯与富兰克林发现了人生成功的一个关键：肯定别人。他们了解这个原则的力量，并殷勤地帮助别人发挥他们的优点。扶持别人的同时，他们也扶持了自己登上历史里受人尊崇的位置。
•默想：赢得冠冕之路就是十字架的道路。
【第二小提琴手】
•经文﹕彼前五：５
•金句﹕神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
有人问一个颇有名气的交响乐团指挥，认为那一种乐器最难演奏？那指挥家想了一会儿，回答：「第二小提琴手。我可以找到成打的第一小提琴手，但极难找到热诚演奏的第二小提琴手。」
谦卑是极少有的美德！而有资格耍大牌却宁可拣选卑下，这是美丽的拿撒勒人耶稣基督之脚踪──以师尊的身分替学生洗脚；以神子的地位死在羞辱的十字架上；有行神迹的大能却不从十字架下来；以神性披上肉身；以天国的荣耀换取丑陋的马槽；以君王的威势操作卑贱的劳役！
父神为了教导伟人谦卑，苦心在他们一生的际遇中保留一道疤痕──摩西，一桩谋杀案。
以利亚，一次没有面子的逃亡。
彼得，一件公开否认耶稣的丑事。
参孙，一笔放纵情欲的烂账。
多马，一种顽固的怀疑。
耶弗他，一纸非婚生子的记录。
保罗，一阵迫害基督徒的胡涂。
亚伯拉罕，一心娶夏甲生子立后的馊主意。
大卫王，一件淫人之妻又借刀杀人的罪污。
撒母耳，一记养儿不孝的家糗。
每人最少有一个窟窿，不断的提醒稍有成就的名人，「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？」﹝林前四7﹞
波斯国有一宰相，发明一种奇特的方法，避免自己落入皇室骄奢的名利引诱，他在宰相官邸辟一秘室，陈列他幼年作牧人时的纪念品──牧杖、皮袋、粗衣、水瓶等。每天花时间去回忆从前的卑微。
•默想：缺失第二小提琴手，交响乐不会有美丽的和音。
【骄傲是人的常态】蒋经国先生曾说了一个故事︰『从前我们家乡有一则故事，有一个人说︰天细文章以中国人写得最好；中国人的文章以浙江人写得最好；浙江人文章以绍兴县人写得最好；绍兴县人的问章以我哥哥写得最好；而我哥哥的文章写好后，要我改几句，这文章才好。这就是说，天下的文章只有他自己写得最好。』经国先生结论说︰『这种唯我独尊，只有我最好的心理非常普遍，这也就是我们中国没有进步的原因。』对我们基督徒来说，骄傲乃是无法引导未信主的亲友归向基督的原因。
【无知却自以为聪明】有一位摄影师为一位老婆婆拍照。老婆婆说要六张照片，一张寄给儿子，两张寄给女儿们，两张寄给亲戚和朋友，剩下一张自己留着。摄影师吩咐她坐好，替她拍了一次。但她却不肯离座，坚持要拍六次。她说︰『要六张照片当然要拍六次啰！别以为我老太婆就懂事。』她好像说得很有道理，但却从她的『自以为聪明』流露出『无知』来。
【被虚荣心蒙住心眼】一个富婆为了购买钻石首饰，进入一家珠宝店。为那些光彩夺目的钻石而着迷，虚荣心俘虏了她疯狂的欲望，即使最贵重的首饰也不能满足；她向店主说：『就只有这些么？真叫人失望，还有更好的没有？』经验丰富的主人，立刻看穿了她的虚荣心，说：『请等一下。』随即从里面带来同样的首饰，却放在更大更豪华的盒子里，对她说：『释必价钱高些。』可是她却满意了。人若被自负心与虚荣心所掳，即会如此。
我们得反省，不要为了展示自己，而说些违反真实的话。古人说：『外观会骗人。』要牢记在心里。――川部金四郎《清晨心路》