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殷勤、不懒惰例证与灵感集锦

【这真是睡虫】有一个以睡闻名的人，他常夸他无论何时都能睡觉。他的一个朋友，与他是难兄难弟，善睡不下于他。一日这位朋友来拜访他。仆人说：「主人还未起床。」这人说：「不要紧，我愿等候他。」于是他坐在椅子上，不觉入了睡乡。主人醒来，下楼接见这位朋友，但他已入睡，不愿唤醒他，就在旁边坐下，不久也睡着了。一会儿，客人醒了，见主人正睡得劓声大作，也不愿唤醒他，就又睡下去了，过一刻主人醒来，见客人还睡着，骂声，「这真是睡虫！」于是他睡下去了。如此循环在梦中彼此等待，从早晨直到黄昏，这又到了两个好睡的，应该正式就寝的时候了。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【不要看钟】年老的爱迪生，他曾对少年人说过这样一句劝勉话，说：「不要看钟。」这句话，初听似乎很奇怪，有的人是非看钟不可的。火车站的站长若不看钟，必误了时间，火车会出事；少年学生不看钟，早晨会起得太晚，夜里会睡得太迟。那么，这位老科学家为什么会这样说呢？他的意思就是说：常常看钟的人，必是做事失败的人，因为他急于要丢手，怕多做事，心不在工作，而在工作之外的什么，好等钟点到了就走。惟有从心里做事的人，必全心全意全力去做，以致忘了时间，而终成功大事。所以保罗说：「无论作什么，都要从心里作。」（西三章二十三节）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【忘记了婚日】世界发明家爱迪生，到他八十岁以后，还是自早到晚工作不息。因他以工作为快乐，工作成为他的嗜好，愈染愈深，愈做愈好。传闻他在新婚之日，礼成回家，他带着新妇，坐车从工厂门前经过，他即命车夫停车，叫新夫人坐在车内等候，说进去拿点东西，即刻出来。谁知他一进他的工厂，竟忘记了一切，埋头做着他的工，他的新夫人在车上等了很久，仍不见他出来，心中焦急得很，便跑进工厂里去找他，他抬头看见了新妇，才记起今天是他的婚日，理当停工休息一天，于是他才放下工作，陪着新妇回家！

主耶稣在井旁和一个妇人谈道，也忘了自己的饥渴，他说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」（约翰福音四章三十四节）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【必须用自己劳力得来的】有一个富翁，患了不消化的病。遍寻各名医都不能治愈，真是束手无方。最后，有一位医生诊断后，就开了一条单方，上面写着：「每日费用，限定只有两角钱；并且这两角钱，必须用自己劳力得来的。」

经上说：喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。参孙的谜也是一样的意思：「吃的从吃者出来，甜的从强者出来。」（士师记十四章十四节）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【勤劳的蜜蜂】一位英国的生物学家，曾调查过蜜蜂的生活，他作的统计如下：一磅蜂蜜，是七千粒糖组合成的；这七千粒糖是从六万二千朵花心之中采出来的。换言之，蜜蜂采一磅蜜，需要拜会花二百七十万次，一去一来，飞过的路程，约有五百万英里。每次采蜜要用牠管状式的咀吸吮花的次数须要三百七十二万次，像这样才能做成一磅蜂蜜。并且费了这样多力量之后，自己还吃不到口。

所罗门王说：「懒惰人哪！你去查看蚂蚁的动作，就可得智慧。」同样的，懒惰的人哪！你去查看蜂蜜的动作，就可以得智慧。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【自己去钓】一个面黄肌瘦的少年人，在桥上看见桥下有个老年人在那儿钓鱼，那少年人叹声说：「苦命啊！如果我有那篮鱼就好了！」那桥下的老年人，圆睁着眼睛，对那叹息的少年人说：「少年人！你愿意为我做一点事情吗？只要你愿意，我就将这篮鱼送给你。」那少年人说：「要我做甚么呢？」那老年人说：「你下来，替我拿着这钓竿，我有点事情，去去就回来。」那少年就下桥，把老人的钓竿接过手来。过了好久，老年人回来的时候，鱼已满篮。老人很诚恳的对少年人说：「好少年人！这一篮鱼可以送给你了，以后，你当知道，凡是看见人做甚么，不要站在旁边空空羡慕，要自己努力去做才好。」

「临渊羡鱼，不如退而结网。」正是这个意思。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【卖手表去买个闹钟】一个少年人，刚从大学商科毕业，想投身商界，特去拜访一位老成练达，经商大有成功的老人，要得他的指教。那老人见那少年带着一个金手表，很以为炫耀似的。谈话间，时常看手表。就对少年人说：「你可以回去卖了你的表，去买一个闹钟。」意思是说：要除去一切的奢侈炫耀，买一个闹钟，好早起勤劳。

我们作主门徒的人，以及奉献作主仆的，也要接受这样的指教，除掉一切的自大自恃，要顺服圣灵的引导，并殷勤服事，不可懈怠。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【蚂蚁与蚂蚁蛋】「常常竭力多作主工。」（哥前十五58）

圣经教训懒惰的人应该观察小蚂蚁如何孜孜不倦工作，蚂蚁一旦接下工作，就全力以赴，绝不会半途而废。它们似乎从来不懂得疲倦，不用上司的催逼，它们主动地且因为热爱工作而工作。

你曾经坐下来两小时静观小蚂蚁工作的情形吗？有一天我在烈日下工作许久，打算停下来休息，翻开一颗被阳光晒得炙热的石头，赫然发现成千上万的蚂蚁因为强光突然的照射，急速地乱成一团。每一只小蚂蚁背着和它体积相仿的蚂蚁辛苦地拖到另一个荫凉外。直到所有的性命都安全了为止。

它们看起来多么有趣，上上下下好像军队迁徙大本营一般，寻找另一个荫凉处。找不到一只游手好闲者，也没有一只小蚂蚁指责别人应该怎么怎么做。万一它们驼运的东西太庞大时，大伙儿定会揣手，合作完成。当有一支跌跌撞撞地负荷食物时，另外一只，或两三只，全赶过去帮忙。它们也绝对不居功的。它们小心谨慎，事情完成后还会检视一遍后才继续新的工作。圣经如此教导懒人成为智慧人是确切的。

首先我们可以学习如何主动地工作，有些小孩就是硬要别人在后头催逼和监督；有些呢？又耽于嬉戏，享受不到专心工作的乐趣。「不要多嘴，只要工作。」——第一课。

第二课——「帮助别人」。有些工作很难个人去完成的。你听过「众志成城」吗？「小蚂蚁们不袖手旁观、不邀功、也不存有一定要别人感谢的心。圣经上说：「各人要担当自己的担子。」又说：「当互相担代彼此的负担。」这些都是真理，都是蚂蚁的智慧。

有些小朋友做事从来没有完成过，比如他们扫地时一定会在桌脚或床铺下留一块没扫干净的灰尘。他们换完干净衣服，总是在房里留一堆脏衣服，非得让爸妈或管家来清理不可，看看小蚂蚁多么干净利落呀！

小蚂蚁也是今日事今日毕的。它们甚至在夏天就开始储备冬天的粮食。西印度群岛和南美区域颇为流行的一首民谣「明天」，所到之处却带来了懒惰的影响、饥荒的灾祸。蚂蚁为我们树立了一个很好的楷模，就是今天，不是明天。——修·提·卡尔《圣经真道故事》

【我不愿死在病床上】爱迪九岁时就患了严重的风湿热。十三岁时医生预言，他将不久人世。他听了之后，愤然抛弃病床，从屋中冲了出来。他的父亲跟着出去，发现他躺在草地上，赶紧将他抱了起来。爱迪哭着说：「假如我是非死不可的话，让我死在外面罢！我不愿死在病床上。」他的父亲安慰他说：「除了神以外谁会知道你还能活多久。」爱迪接着就说：「那么我希望站起来，如同常人一样生活。我信靠神，以我仅余的时间，去帮助那与我遭受同样苦难不幸的人。」其后十年中，他在一种公益的事业上，得到卓越的成就。他创办了一间「独立公司」实行救残运动，教导了成百上千的男女，克服了先天的缺陷，完成了独立有用的人生，不作倚赖他人的寄生虫。他不喜欢人说「残废」两个字。他说：「在我们中间，凡能作得一种工作的人，便是一个有用的人。」后来，爱迪虽然与世长辞，但是他的事业仍然继续不缀。

「总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人」（弗四：28）。神给我们的年日，不可让其荒废，要用来作工，帮助别人。在属肉身上是如此，在属灵上更是如此。不要自甘「残废」，必须「虽残而不废」。信靠神罢，每一个人都能作一种的工作。起来作你该作的那一份，神必帮助你。你是基督身体上的一个肢体，必定有你的那一份功用。起来「……尽你的职分」（提后四：5）；莫等闲白了少年头，空悲切。

倪弟兄说，基督人在世上，一天该作一天用，这就是得赏赐的法子。没有一件事更可怜过于浪费神的时间。——林元度《造就故事真理与灵命》

【我的麦子在那里】东方传说一个老故事。从前东方有一王子，要出远门，留下两袋麦子给他朋友保存，直到他回来。过了很久一段时期，他回来了，对他朋友说：「我的麦子在那里？」第一个朋友带王子到他的地窖，指着那袋麦子给他看，整袋麦子都已受潮腐烂了，毫无用处。王子问第二个朋友说：「我的麦子在那里？」他的朋友带他到农场去，指给他看，一大片田地长着茂盛的麦，并说：「那就是你的麦子。」于是王子吩咐第一个朋友说：「你可以要地窖里那无用的麦子。」；又对第二位说：「你收到庄稼之时，还给我一袋，其余的全归你。」你看，那个朋友聪明呢？

主耶稣设个比喻，说到一个人要往远方去，把银子分给仆人，回来时和仆人算账，把银子拿去作买卖赚了的，蒙称许。把银子拿去埋在土里的，被定罪（参太二十五：14—30，路十九：11—26）。主给我们的恩赐要应用；主给我们的生命要追求；不可闲懒不结果子。「你们若充充足足的有这几样……不至于闲懒不结果子了」（彼后一：8）。——林元度《造就故事真理与灵命》

【必须是用自己劳力得来的】有一富翁，患了消化不良的病，遍寻名医，不得治愈，真是束手无策。最后有一医生诊断之后，开了一个单方，上面写着：「每日费用限定只有两角；并且这两角，必须是用自己劳力得来的。」

有些人在属灵上发生毛病，又给人带来难处，是因「什么工作都不作，专管闲事」（贴后三：11）。所以我们都该「立志作安静的人，办自己的事，亲手作工」（贴前四：11）。保罗给我们留下了好的榜样，他说：「你们自己原知道怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行；也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累」（帖后三：7—8）。——林元度《造就故事真理与灵命》

【庖丁解牛油穿钱孔】有个厨师，给梁惠王宰牛，技术异常纯熟，不仅宰得又快又好，而且剥皮拆骨声音也都很有节奏。梁惠王连声赞好。那位厨师放下屠刀说道：「我宰牛能够这样，主要是我掌握了牛的全部生理结构。当我初学宰牛之时，也是没有办法对付这大东西，但是干了几年之后，便能完全掌握了。现在我来宰牛，几乎连看也用不着，就能顺其骨节、经络下刀，要用多大力气，我都心中有数，运用自如。别人刀砍不进，我能迎刃而解。」梁惠王听了这话，称赞说，他也从此得到帮助。

还有一个相仿的故事。宋代有个射箭名手陈尧咨，一天正在射箭，刚好来了一个卖油的老头。陈尧咨问老头说：「你也懂得射箭么？你看我射得怎样？」老头答说：「这个有啥，不过手熟一点罢了！」陈尧咨很不高兴，认为老头瞧不起他。老头就说：「我的意思并非轻看你的射箭；这是从我倒油那儿体会得的。」说罢，就从担头拿过一个葫芦，用一铜钱盖在葫芦口上，然后用一勺子，满载了油，高高举起，悠然地倒下去，只见油像一条线地穿这钱孔而过。勺里的油倒光了，铜钱边上却没沾上一滴油。老头遂把铜钱和葫芦举起，给陈尧咨看，说道：「我也没啥，只是手熟罢了！」这位射箭名手至此心里也就舒坦了。

这个故事给我们看见，作事要勤，要专，才能熟练，才能生巧。对于属灵的事也是这样，所以保罗勉励提摩太说：「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来」（提前四：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》

【睡虫】有一个以睡闻名的人，常常夸他无论何时都能睡觉。他的一位朋友，与他是难兄难弟，善睡不下于他。一日这位朋友来访；仆人说：「主人还未起床。」这人说：「不要紧，我愿等候他。」于是他坐在椅子上，不觉入了睡乡。主人醒来，下楼接见这位朋友，见他已入睡乡，不愿唤醒他，就在旁边坐下，不久也睡了。一会儿客人醒了，见主人正睡得鼾声大作，也不愿唤醒他，就又睡下去了。过些时候，主人醒来，见客人还睡着，骂声：「这真是睡虫！」骂后，自己又睡下去了。如此循环，彼此梦中等待，直到晚间该是正式就寝的时候了。

「懒惰使人沉睡」（箴十九：15）。许多人所以爱睡觉，就是因为懒惰。起来作工，用用灵、魂、体，睡虫就赶跑了。——林元度《造就故事真理与灵命》

【没有一个可以训练得好】葛来是一个很富有的人，他有个大儿子名叫查理。查理十五岁想要停止求学。父亲获悉，问他为何不愿继续求学。儿子答说：「爸爸。我对读书有些厌倦，我觉得就是读到毕业，也不见得有什么大用处。」父亲问说：「你觉得你的学识够用了么？」儿子答说：「我有一位同学，程度和我差不多，他早在三个月前就停学了。他说，他的爸爸很富有，用不着再读什么书。」父亲听了很想给他儿子开导。

一天早晨，葛来带着查理，前往参观一个监狱，顺便探望关在狱中的同学。见面之后，那位葛来的同学便问葛来说：「这是你的儿子罢？」葛来点点头说：「正是。他是我的大儿子查理。记得我和你同学时，我们不过像他那样大罢！」那位同学叹了一口气，追述往事，说道：「真是不幸。我当时不高兴读书，我以为我是富家子弟，何必读书？父亲死后，遗留给我许多财产，我不需要自己去赚钱，就能过活，以致对钱不知来之不易，有钱就用，要用就用。后来那许多产业统统给我浪费光了。穷了想去赚钱，又无本领可以赚得钱来，只好用那不劳而获的方法去得钱了。今天落到这个光景，我还有什么话可说呢？」说到这里，狱吏叫他去受规定的训练。

当他走后，葛来趁机问狱吏说：「你们狱中的训练，究有多少囚犯可以训练得有用呢？」狱吏显得冷淡地说：「在十个里面，没有一个可以训练得好。」归途之中，葛来对他儿子说：「以前我劝你要用功读书，现在你总可以明白了罢？人家称我是富翁，原是不错；但我不愿因着我的富有，使你养成一个不作工，就能生活的人，更不愿你因此失去发展才能的机会。世界是有多少作父亲的人，因为儿子的懒惰，受到许多的忧虑和悲哀！」儿子听了，决定下星期一再进学校继续求学。——林元度《造就故事真理与灵命》

【今日事不可留待明天作】法国某村有一农夫，一有收成，便雇车送农作物到城出卖，习以为常。一年冬天，他收获更多。当他送第一批农作物到城时，赚了许多钱，打算归家。忽然想起城中有一律师，是一著名的师爷，许多人得到他的帮助，获益非浅，何不趁机前往领教、领教。他就前往那律师办事处去，见了律师，说明来意。律师随即执笔写一字条，封好给了农夫说：「请你拿回家去，有急事时打开来看，依计从事好了。」农夫照例付了五法朗律师费，高高兴兴返家。

农夫到家之时，天将晚了，工人把麦子割好，堆在场上，正在大家讨论。有的人主张天气这样好，可留麦堆在外过夜；有的人主张一鼓作气，勉力收入仓内，免冒危险。议论纷纷，一时不能决定。农夫恰巧此时来到。工人们齐来问他决断。农夫忽然想起律师的话，立刻把那锦囊打开，请其识字的妻子，念给众人听；条上写着：「今日事不可留待明天作。」农夫立刻命令大家一齐动手，尽将谷物收入仓内。果然事有凑巧，那晚半夜忽然打大风雨；除了他的庄稼得以保全外，别人的都大遭损失。农夫翌晨起来，满意地述出他去领教律师的故事。合家欢天喜地地感谢主，也称赞那律师的智慧。

作事要勤，也要紧，不懒惰，不放松，不拖延，今日事今日就作好，不要留到明日，拖到后天。每日都有一个明天，若是一直留待明日再说，那就不知要拖到什么时候才作。尤其是主的事，是最要紧的事，更不可拖延。保罗对提摩太说：「你要赶紧在冬天以前到我这里来」（提后四：21）；又对提多说：「你要赶紧往尼哥波立去见我。……你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏」（多三：12—13）。我们对于主的事，一到手就得赶紧作，不可拖延。

马可福音说到主耶稣的服事殷勤且紧，「随即」这字用了四十一次，有些抄本用了四十三次。「正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，……」（创十七：23）。亚伯拉罕的遵命是当日就作，不拖到明天。一有神的命令，一有主的引导，都该「正当那日」就作，不拖延。——林元度《造就故事真理与灵命》

【可惊的浪费】几年前一本杂志刊载这样一件事：某大商行的一位高级行政员，不小心碰翻了一个废物箱，里面仍有可用之对象，使他万分惊讶。他列了一张清单：一个未用过的记事簿，一个完好的信封，很多回形针，一枝只用过一点儿的铅笔和一些橡皮圈，总值约六分钱。然而他忽然想起商行里有二千五百个废物箱，计算之下，每天所浪费的是一百五十元，也不是一年浪费三万六千元正。假如商行的盈利率是百分之四，那么这三万六千元的损失要九十万元的营业额才能抵销。

这件杂志刊载的事给我们看见浪费财物积少成多的可惊！对于时间的浪费也当受此警惕；若是一天浪费五分钟，积年累月也就可观了。我们的年日、财物、体力、精力，都是有限的，不容浪费，要为主和教会花费。不让自己的时间空花掉，不让自己的力量空花掉，抓紧着时间过日子。马利亚抓住时间机会倒香膏（参太二十六：7）。劳伦斯说，如果你不利用这一天去爱主，你就失去了这一天。——林元度《造就故事真理与灵命》

【两个商人等飞机】两位商人准时到达机场，要搭班机旅行。他们得到通知，飞机迟飞一小时。其中一位便到机场餐室叫了一些吃的、喝的，藉以消磨时间，其实那时他并不需要吃喝。然后他又漫步走到吃角子老虎那里，打发时间，浪费金钱。另外一痊则找一个安静角落坐下，打开公文包，集中注意力，思考一个解决推销方面的难题。到了该上飞机之时，他已想出了解决的办法。这两位商人到达机场之后，都有一小时宝贵的光阴，留给他们利用。一则用以纵食，玩吃角子老虎消遣，浪费时间。一则抓住机会，用来解决连日来困扰自己的问题。前者浪费了一小时宝贵的时间，白白过去毫无所获。后者则爱惜光阴抓住机会有所成就，推展了业务。两都分别就是在乎利用一段空闲时间的不同。以煤为例来说，如果用煤把水烧开，便能产生蒸汽，推动巨大机器。将煤加以处理，便能制成各种颜色的原料。再以另外方法处理，便会发出其原属植物的香味。如果将煤置之不用，放在空气中，经过几个季节，就会变得松碎，连作原料也不行，也就失去了它原有的用处。

「……不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，……乃要被圣灵充满」（弗五：15—18）。主留我们活在地上的时间，乃是为着被圣灵充满。我们的时候当用来追求圣灵的充满。要像那五个聪明的童女，灯点着也预备油在器皿里。不可像那五个愚拙的童女，点灯着却不预备油在器皿里（参太二十五：1—13）。

殷勤的人一直在那里找事情作，总是在神面前思考、祷告、仰望，找出事情来就作。越作事就越喜欢作。性情癖气该是殷勤的。不只他的手脚要作事情，他的心也要作事情。主说：「我父作事直到如今，我也作事」（约五：17）。不是我父休息直到如今，我也休息。他是作事又作事，不是休息又休息。——林元度《造就故事真理与灵命》

【碎片集成精心作品】从前在意大利有一著名镶嵌细工的巧匠，他只要应用一零碎的玻璃片和石子，便能砌出非常巧妙的工艺品来。

在他的店子里，有一贫穷的小学徒，职务是作些散工。他为人安静，工作忠勤。一天，他来问主人说：「先生。我可以拾起你丢在地上的玻璃碎么？」主人说：「怎么不可以？横竖碎片是没有什么用处的，你可以随便拾去。」

日子一天一天过去，那小学徒把散在地上有用的碎片一一收集起来。过了不久，他所收集的碎片凑合起来，有了各种各样不同的种类和颜色，五光十色。他就利用这些碎片，在工余之暇，逐日拼制他的精心作品。

有一天，这位主人从一间储物室中，取出一件工艺品来，走到自己房间的灯下仔细察看，不禁惊讶地说：「这是一件将要完成的精心作品，究竟是那一位艺术家把它放在我的储物室呢？」

这位小学徒现在已是一位青年，这时正走近主人的房间门口，看见主人双手正捧着他的作品，楞了一会，脸上露出羞涩神色。

主人抬起头来，看到他，便急切地问：「这是什么东西阿？告诉我，究是那一位大作家把他的杰作藏在我这里？」学徒答说：「主人。这不过是我的拙作。你记得你曾答应我，拾取地上的碎片么？」

这位学徒由于他的殷勤不倦，忍耐用心，运用技巧，竟把碎片拼成这件美妙作品。主人的心感到何等欣慰，连连称赞不已。

少年的朋友们，让你们都收拾起零碎的时间，抓住一个学习的机会，积起零用的钱，善用一些余暇的时光，珍惜一点一滴的友谊，谨慎小小的行为，留心去作众人以为美的事。虽然这些都是零零碎碎的，琐琐小小的，但是只要你能善用，并且恒心去作，过了一些时日，你会发现一些你所巧砌的精心作品。——林元度《造就故事真理与灵命》

【替我拿着这钓竿】一个面黄肌瘦的少年人，在桥上看见桥下有个老年人，在那里钓鱼，篮里有不少的鱼。那少年人叹声说道：「如果我有那篮鱼就好了！」桥下的老人听见，圆睁着眼，对那少年人说：「少年人，你愿意为我作一点事情么？只要你愿意，我就将这篮鱼送给你。」那少年人说：「要我作什么？」老人说：「你，下来替我拿着这钓竿，我有点事情，去一下就回来。」那少年人就下桥，把老人的钓竿接过手来。过了许久，老人回来之时，鱼已满篮。老人就很诚恳地对少年人说：「好少年人，这一篮鱼可以送给你了。以后，你当知道，凡是看见人作什么，不要站在旁边空空羡慕，要努力自己去作才好。」

俗语说：「临渊羡鱼，不如退而结网。」许多人羡慕某某那么会读经，那么会讲道；你自己也去读经罢！许多人羡慕某某人那么会祷告；你自己也去祷告罢！须知「以利亚与我们是一样性情的人」（雅五：17）。凡事不要只是心中羡慕，必须进一步努力实际去作；不要像「瘸子的脚空存无用」（箴二十六：7），没有实际的行动。「懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕」（箴十三：4）。光是心里羡慕而不去作，没用。殷勤去作，才有丰富的得着。——林元度《造就故事真理与灵命》

【守株待兔】宋朝有一农夫，虽然有点愚蠢，作工倒还勤快，每天都到田间工作，早出晚归。在他田地旁边长有一棵大榕树。一天，他正在田间除草，忽有一只句子，慌张掠过他的身旁，飞奔而去，撞到榕树，折断头骨。他就跑了过去，把那兔子拾了起来，很高兴地喃喃自语：「今天运气真好，不费半点气力，就得到了如此丰富的意外收获。若是每天都能这样，那就无须下田作工了。」从此他就放下锄头，再也不到田里耕作，天天守在那大榕树底下，等待兔子来撞榕树。但是始终未见兔子再来。邻人们看来，都来劝他，绝不可能再有这样凑巧的事发生，还是回到田里作工去好。但他并不接受众人劝告，依然我行我素，继续守在树下，幻想兔子出现。又是一段很长的时间过去了，毕竟毫无所获。他才醒悟过来，重新荷锄入田；但是那块田地上的荒草已经长到及膝了。

作任何事都不要等待凑巧的机会，不要空存幻想，要脚踏实地去作。你盼望读经有亮光，必须多读，常读，亮光自然出来。不要空想，不读经就会有亮光。你盼望在属灵上富足，必须多祷告，常祈求。祈求能使贫穷变为富足。你不祷告不祈求，而要属灵上富足也是空想。你要多得人，必须多传福音，得时不得时务要传道，不要坐等什么机会。

「懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工」（箴二十一：25）。懒惰人只有心愿，在那里幻想，不肯作工。结果会像那个守株待兔的农夫，待不到兔，反而田地荒无了。这岂不是懒惰人的心愿将他杀害？——林元度《造就故事真理与灵命》

【首次横渡大西洋】林白是一位美国青年飞行员，在他二十五岁时，就替飞行界开了一个新纪元。当他驾驶飞机首次众美国纽约横渡大西洋，直到法国巴黎的时候，他第一句回答美国驻法公使的话是：「是的。我竟得飞渡到此了！」第二句话就问：「有人通消息，使我母亲知道么？」他的孝敬母亲，由此可知其一。他的飞行成功，似乎是三十几小时的事；但他在此之前，对于机械学，飞行学的研究已花长期的工夫，不是一时瞎碰的。在他未动身以前，许多美国飞行员都在高谈阔论，争辩如何才可横渡大西洋。林白却是一声不响，在某一夜里，静悄悄地驾驶他的飞机，离开纽约，在大西洋上空前进。等到成功了，大家方才「瞠目结舌」，奔走相告。这样看来，我们不要只徒空论，应当埋头实干。

尼希米是个埋头苦干的人。他没有高谈阔论，大吹大擂；他为耶路撒冷要作什么事没有告诉人，夜间出去察看城墙；什么人都不知道。仇敌怎么毁谤他都不理。仇敌打发人要他相会谈论，他回答，办理大工，不能下去，焉能停工。这样的人才能作出事来，神才能托付他办理大工（参尼二：11—16，19—20；四：1—4；六：1—8）。「……办事殷勤的人，……他必站在君王面前……」（箴二十二：29），君王要派他作重大的事。「诸般殷勤，都有益处；嘴上多言乃致穷乏」（箴十四：23）；殷勤的人不空口说话，乃实际动手脚。「懒惰人羡慕却无所得；殷勤人必得丰裕。……懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工」（箴十三：4，二十一：25）。光用口说话，手脚不动的没有用。光有羡慕而没有实际去作的也没有用。——林元度《造就故事真理与灵命》

【三个志向】美国波士顿大学的创办人，名叫赖以扫。他原是一个乡下人，十八岁时来到波士顿大城，要找事作，到处求人，辗转托人，都找不到事。他想，既找不到事，还是自己创造事情来作。于是他就钉了一块板子，在街角上摆个小摊，卖些零星小物。每日节衣缩食，竟积蓄了几十块钱，就买了一匹马和一辆车，用这马车到处兜售货物。再过些时，竟然自己开了一间小店。从此，生意一天兴旺一天，后竟成为波士顿城的第一大商家。他临死时，遗嘱将他财产创办一所闻名全世界的波士顿大学。

懒惰人是有事不作，找借口推辞：「懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮」（箴二十六：13）；殷勤人是找事情作，创造事情来作。——林元度《造就故事真理与灵命》

【在板上学音乐】一位有名的风琴家，常被请去开音乐会。在一次访谈中，他说，他在童年之时，就已开始学音乐。他用一块普通的板，将钢琴的键盘，画于其上。有人帮他学弹音阶，他就这样在一没有响声的板上学音乐。渐渐，他熟练了钢琴的键盘。等到机会来时，他已作好了预备的工作。

许多人能有伟大的成就，都是在缺乏优越的条件之下，殷勤努力出来的。不要坐着等候机会来到，要去寻找它，抓住它。在你的环境里，用你所有的，尽你所能的去作。——林元度《造就故事真理与灵命》

【钢铁鉅子的成功】美国钢铁业鉅子许华甫先生（Charles Schwab一八六二～一九三九）是世界著名的企业家之一。他的成功秘诀，在于「热诚」两个字。他曾说过；只要有热诚，无事不成功。」他在小时，非常贫苦，只受很少的学校教育。十五岁起就在宾州的一个山村里赶马车。过了两年，方才谋得另外一种工作，每周工资二元半。他一面工作，一面留心机会。果然不久，一个机会来了。他应一位工程师的雇用，去建筑卡内基钢铁公司的一个工厂，日薪一元。因着他的勤奋，作没多久，升任技师，接着逐渐升任总工程师。到他二十五岁，就任一家房屋建筑公司的经理。又过五年，再兼任卡内基钢铁公司的经理。到他三十九岁，一跃而被委任为全美钢铁公司的总经理。后任伯利恒钢铁公司的总经理。他深知一个人只要有决心，肯努力，不畏难，一定可以成功。他每次获得一个较高的位置，都非侥幸而有，总以同事中之最优秀者而擢升。他从未像一般人那样离开现实，想入非非。那些人常常不愿让自己受规则的约束，往往不满公司的待遇，甚至宁愿彷徨街头，静待机会来到。他作任何事总是十分乐观，十分愉快，并且作得精益求精。他从不妄想一跃成功，总是按步就班，实事求是地去作。他曾勉励青年人说：「一个人作任何事都有成功的希望，只要他对他的工作能够热心从事，提起兴趣，情愿去作，即使相当繁重、枯燥，也不觉得劳苦厌烦。一个专等别人推动，方才去作的人，永远不会有出头的一天。」

作主的事也该如此，不要盼望侥幸成功，必须火热、殷勤、专心、竭力去作。保罗说：「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主」（罗十二：11）。「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来」（提前四：15）。「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工……」（林前十五：58）。「并且他所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦……」（林前十五：10）。俗语说：「只知耕耘，不问收获。」我们作主的工也该：「只知作工，不计报酬。」不要像那个工人埋怨家主说：「我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样么」（太二十：12）。「殷勤人的手必掌权；……」（箴十二：24）。钢铁鉅子许华甫能步步高升，就是由于他的殷勤。——林元度《造就故事真理与灵命》

【所作虽多仍以为少】韦斯利一生仆仆风尘。当时，英国交通落后，他一年四季骑着瘦马赶路，历经风霜雨雪，以及关山峻岭，河流泥沼的险阻。但他始终甘之如饴，未有一日倦怠。从他某一日的日记，可以知其生活的梗概：清晨四时起床，先有约一小时的亲近主。五时主持晨祷会，向聚会的人讲道。然后早餐。天刚亮，即上马前行，随身带着书籍，在马背阅读。经过村庄时，下来向村民讲道。然后继续前行，一路读书。天黑时投宿旅店。先把马洗刷干净，喂以草料，然后自己用膳。如果当地已有他们的聚会，晚饭后，就约该处聚会的负责人晤谈，或带领聚会，向会众讲道。睡前照例写日记，覆信，整理文稿。

他的精力过人，一生爱惜光阴，不肯随便浪费一分钟。所以，除了旅行布道外，一生还有大小著作二百三十余册之多。这些著作除属灵书籍外，有英国史、罗马史、伦理学等，且曾编订希伯来、希腊、及德文等字典。他的一部「医药手册」介绍七百二十五方药房，可治二百四十三种疾病，销行最广。该书于一七四七年出版，到一七九一年，出了二十三版。他所作的虽如此之多，而仍以为少。一次，有一位太太问他说：「假如你知道，你明天夜里十二点钟要死，你要怎样用当中的时间。」他答说：「怎样用？哦，我仍照我现在的用法。今晚我在格罗斯特讲道。明早五时，仍在那里讲道。以后我要去特开司布，下午在那里讲道，晚间对市民讲道，再到马丁家里，因他约定请我吃饭，和他全家谈论、祷告，一如平常。十时回家，将我自己交托给天父。然后安睡，醒时在荣耀里。」在一七四七年三月十九日他的日记里写着说：「我心想，如果我确知只还有两天寿命的话，我现在要作些甚么？一切外面的事务都照我的意思处理；在布利斯托尔、竟斯武德、和新垒的会所都很安全；把这些房屋移交保管人的契据都已于五号那天办理完竣了。我的遗嘱也已写就。我还须作些甚么呢？惟有把灵魂交给我的慈爱和信实的创造主。」

他晚年身体仍甚强壮，工作如恒。一直到了八十五岁，总感觉到自己衰老了，记忆及目力逐渐衰退，但仍没有停止布道工作。他实在蒙了约翰三书第二节的福：「……我愿你凡事兴旺，身体强壮，正如你的灵魂兴盛一样。」他的全人蒙福，灵、魂、体都蒙福。他所传的道，他所作神的事工都很兴盛。他的道传开了，他所作的许多事工都成就了。千千万万的人因之蒙恩受惠，神得了荣耀，人得了平安。——林元度《造就故事真理与灵命》

【我宁愿耗尽不愿腐朽】一七三七年，怀特腓常获卫氏昆仲由美洲寄来的信，报告在乔治亚州（Georgia）的工作。从这时七他热望出国帮助他们在该州工作。迨查理反伦敦后，更是催促他离英赴美。约翰也函请他前往同工，信中有这样几句话：「……怀特腓君，若你是神所要打动的人，你将怎样答应神呢？你若问我，有何进项？有何可食，有衣可穿，有屋可以枕首，还是你的主所没有的；还有永不衰残的荣耀冠冕。」怀特腓读了这些话，心在他里面跳跃起来。他经过多次祷告后，决定启程赴乔治亚洲。他深知与属血气的人商量，会使他的决心无法实行。因此，他仅仅发信，把他的计划通知他的亲戚而已。到了伦敦，发现船期还远，他就利用这段时间，在各处作工。他那篇「在基督耶稣里重生的性质和需要」，掀起了葛罗斯德，不列斯铎和伦敦的复兴。他开始采取一种工作方式，终身遵行，始终不懈。这种方式需要大量的体力和脑力，使他的帐棚常感不支。他的朋友时常劝他珍惜自己，而他的答复总是：「我宁愿耗尽，不愿腐朽。决不能安居嬉耍，在永远的这边，决不能安居嬉耍。」一七三七年十二月他登「魏达格轮」（Whittaker）首途赴美。——林元度《造就故事真理与灵命》

【数周所作多于常人一年所为】十八世纪的英国，属灵情形非常低落，人们罕闻恩典的教训，少知敬虔的能力。然而仅仅在三十余年中，情形大大好转，因为在牛津大学（Oxford University）有极少数受轻视的人，就如韦斯利昆仲、怀特腓兴起发光，照亮了这个黑暗时代，挽救了英国的命运。怀特腓多多劳苦，仆仆风尘，在教会历史上很少有人这样工作，几乎一呼一吸不忘圣职。他数周所作，多于常人一年所为。三十年来始终不懈。多年经常每周向数千群众讲道四十小时，有时达六十小时。工作后不稍休息，在家继续祷告、代求和唱诗、歌颂。离世前的一天，还用他的将残身躯，在露天传了一篇极好的信息。成千累万的人从他得聆神那白白赐人的恩典，无数罪人因此得蒙拯救。莫怪有人称赞着说：「才德的男子很多，惟独你超过一切。」——林元度《造就故事真理与灵命》

【让我再一次在野外为你说话】一七六九年怀特腓第十三次渡洋赴美，到处领会，满得神的祝福。翌年东行布道，路过爱赛德（Exeter）经当地人的坚请，遂露天开会。有人见到他的疲倦情形，劝他更好休息，不要讲道。他转过身来，双手合抱，举目望天说：「主耶稣，我因你的工作而疲倦，然而并不疲于作你的工。假若我的路尚未走完，让我再一次在野外为你说话，见证你的真理，而后回家归天。」那次是他最后一次的讲道。他是一个在近代首先采用野外布道的人，那天以露天布道来结束他的工作实属恰当。他起座站起来时，他的容貌已是一篇极有能力的道。他的面容憔悴，面色潦白，显示天上的火光在衰残的身体里寻找出口。这些都感人极深。心灵虽然愿意，肉替却已不支。他站了数分钟，不能讲话。然后说：「我正等候神的恩助，因我深知他要再一次扶持我，使我能奉他的名说话。」他竟大约讲了二个钟头，传了一篇极好的信息。当晚气喘病复发，呼吸困难。次晨六时，在主里息劳，时在主后一七七○年九月三十日，享寿五十六岁。——林元度《造就故事真理与灵命》

【神的恩典配上好的性格】凯瑞只在童年时受过几年教育，但他竟能成为全世界知名的梵文语学家，将圣经译成印度三十几种语言。有人说他「译尽印度放言。」印度环境那么艰苦，他竟能在那里为主作工达四十年。所以能够这样，一面乃是由他的殷勤好学，坚忍不拔。一面说出神在人的生命中能成就不可能的事。神要使用一个人，需要人有一个好的性格来配合，凯瑞就是一个这样的人。他的智力构造中，没有一点怠惰的纤维。他的妹妹论到他说：「他作的每一件事，有开始，必有完成，凡他所要明了的，都要彻底明了，除非作到透彻了解。他绝不肯放松丝毫。他既不因外界的诱惑而分心，亦不肯为人们的讥笑、威胁而停止研究。」

他晚年自称为「劳苦者」，说他自己在任何一种工作中，均能坚持到底，要作就作到底，要研究一个问题，就彻底研究，直到完成，没有半途而废。他说了一句话，很能表明他是一个脚踏实地苦干的人：「要等候神成就大事，更要尝试为神成就大事。」

一个人能被神使用，一面是由于神的恩典，一面也由于人有好的性格。保罗之能被神重用，一面固是由于神的恩典，一面也是由于他的格外劳苦。他自己这样说：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的；我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在」（林前十五：10）。——林元度《造就故事真理与灵命》

【一生勤奋劳碌作工】凯瑞在印度工作，有四十年之久。他的工作异常忙碌，从他的日记中，可见一般：一八○六年六月十二日，晨五时四十分至十时，读希伯来圣经，祈祷，孟加拉国（Bengal）语家庭礼拜，波斯文，印度斯坦文（Hindustani），早餐，梵文。十时至一时半，大学院教授学生。下午一时三十分至六时午餐，校对孟加拉国文「以赛亚」，译梵文「马太」。六至七时用茶，坦路士（Telugu）文，美友来访。七至九时准备英文讲道，并去主讲。九至十一时修正孟加拉国文「以西结」，写信，读希腊文圣经。

他在印度的长期居留期间，并无一次回英国休假。在这期间有好几次病得很重。但在病中，他仍作他能作的工作。一八二三年，他患了很严重的热病，此后这病再三复发，使他身体大受亏损。朋友们劝他稍微放松自己，不要作那么多的工作，以保持自己无价的生命。但是这位老人一生勤奋，憎恶饱足终日，无所事事的生活。他常常在自己体力非常软弱的时候，还坐在书桌面前，运用他的脑力。有很多次，他不得不完全睡在床上；就是这样，他还躺在那里，校对圣经各种译文的再版印稿。

一八三三年春天，他写信给他英国的几个妹妹说：「今天我又能够写信给你们，真是我所想不到的；我相信这也是别人所想不到的。好像神的旨意要我再继续工作几时。至于要继续多久，这一点我完全交在他的手中。我只能这么说：『我要在我一切争战的日子，等我被释放（安然去世）的日子来到』。」

当他临终闭目之时，在他书桌上面放有一分孟加拉国文新约圣经最后一章的校对稿。凯瑞从来没有把自己看作一个有天才的人。他只知道自己是一不怕劳苦，工作不倦的人。他的天赋才能，因让圣灵经过，大为提高发挥。——林元度《造就故事真理与灵命》

【忠勤作工劳苦不倦】宣信一生都是忠勤作工，劳苦不倦。十四岁时，他就作了一个成人所作的工。在他未接受主耶稣作医生之前，常因过劳生病。得到主的医治之后，三十余年的工夫，总是不辞劳苦。无论何时、何事，总是爱惜光阴，抓住机会，劳力去作。当他在纽约城的中心作许多的工时，他似乎不只没有因积劳成疾，反而因劳更加康健。一八八五年，他说我几乎比从前作四倍多的工作。在那四年中，我没有停止一个钟头的工作，夏天也没有去避暑过。他每天早晨，都从奈亚克（Nyaok）到纽约城，乘六时十八分的火车去。在火车上，还看见他在工作，看书编报。有时他请他的书记，同乘火车，帮助他一些工作。每天，他在纽约一间小小的办公室里，其中堆积了许多信件和电报。他在那里作了惊人的工作，或接见许多人，或开会，或领大聚会。下午搭火车回家去，又忙不过来，晚饭后又努力作工，直到夜深，祈祷到入睡。每夜只睡几点钟而已。他有讲台的工作，牧羊的责任，看望病人，为病人抹油祷告，在宣教士训练班里授课，也外领会，编报，通信，写书，写诗，还有教会种种事务。当他离家出门工作时，无论是长期的，或短期的，所带去作的工也叫我们希奇。

他是个著作家，如同诗篇第四十五篇一节所说的：「我心里涌出美辞，我论到我为王作的事，我的甜头是快手笔。」一八八二年，他脱离了长老会牧师的职分，专心靠主生活工作，除了所编的福音传遍各地月刊（The Gospel in all lands）之外，又编了圣经报月刊（The word work and world），一八八八年一月间这月刊改为宣道会刊。好几年后，又改为宣道周刊。一九○二年，又编了一个月刊，称为活的真理（living Truths）。他得着主里几位姊妹说明他的文字工作。他一生写了七十部的书，耶稣的丰满，复活的基督四十天的显现，雅歌书的注解，祈祷的生命，基督为中心，圣灵充满的生命，上面来的能力，在地若天的日子等书，是他的杰作。他的讲道与著作，从不离开他的中心题目「基督在你们心里成了有荣耀的盼望」（西一：27）。他最后两年，从事写作全部圣经注解。他顶盼望能将这书写完。可惜到第三年，他的工作必须放下。他的诗歌编成好几本，其中一本，最好的诗都在里面，名为圣灵的歌。他在写罗马书注解的时候，有几句很好的话：「亲爱的弟兄们，我们生命的记载，天天一页一页地送上天去。我们每时、每刻、每分的动作，自己正在排字成版。天上看不见的手在铸板印出来。不久，要在永世宇宙的听众前朗诵出来！」

他说，神将各样的宝物隐藏着，叫殷勤者可以得着，叫专心者可以得着，却叫懒惰人失望。全自然界向懒惰的人反抗。胡桃有刺够，珍珠藏在海底，金银在大山的石头中，宝石要先打碎包围的石，才可以取出来，农夫要先出劳力，才能得着田地的肥甘。所以神和他的真理务须竭力去寻找。「寻找的就寻见，叩门的就给你们开门」（太七：7）。「我儿你若领受我的言语，……寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝。你就明白敬畏耶和华，得以认识神」（箴二：1～5）。神的工作也当竭力去作。「……常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的」（林前十五：58）。「这些事你要殷勤去作，并要在此专心……」（提前四：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》

【殷勤服事主】路德一生六十二岁，三十四岁时开始著书。著书的时间共二十九年。当他四百周年诞辰纪念时，有人集合他生平的著作，交给德国卫马尔城，希文书局，用铅字活版排印。这书局已印的有六十八卷，每卷平均七百五十面。还有二十七卷未印，共计至少有六万五千面。当时，还没有打字机，自来水笔，及钢笔尖等，所用的笔，乃是削鹅翎管作的。同时他又是一位大学教授，还要到处传道。他体弱多病，常常因之暂停工作。如今查阅他的著作，仍有研读的价值。以一百事业集，体弱多病的人，竟然能有这多著作，真是一个殷勤服事主的好榜样。
到他年老之时，每日还是工作，教导、传道、和著作。有时因着体弱走不动了，还得把他抬回家去。

他又修正他的圣经翻译，有时请来几位虔诚、有学识的信徒，读希伯来、希腊、拉丁文圣经给他听，他就藉此仔细比较他的翻译，予以修正。——林元度《造就故事真理与灵命》

【年事虽高仍不松懈】慕安得烈，虽然年事已高，旅途劳顿，工作能力仍然出众。有一天，夫妻两位经过长途跋涉；艾曼对他说：「我们老了，该回家啦！」他却答说：「孩子的妈，不要只愿自己。我还不打算死，要作的事多得是！」一次，他的女儿问他：「爸。你一语不发，坐在阳光底下干么？」他说：「我在求神，将教会的需要告诉我，并且赐我信息，应付这些需要。孩子。当我们沐浴在冬天的阳光中时，记住，也要沐浴在神的爱中。」

慕安得烈进入八十大关，为了庆祝信徒传道会的成立，特别举行巡回布道，旅行各地，疾呼奋起传福音。他的年纪已是这样的大，还是劳碌奔波。他的一位女儿警告他说：「爸。你的旅行这样频繁，你会死在火车上的。」他答说：「不会的。孩子。我会死在自己的床上。」后来事实就是这样。在他去世之前的最后几年，每年出去布道一次，最长约五星期，中间还有许多短短旅行布道。不旅行时，待在自己家里，仍无瘫下或是松懈的情形。通常他在上下午口述信件或著书，随时接待朋友，或访客，决不认为这是打扰。他最喜欢坐在书房前面宽敞走廊之上默想，或跟访客一起祷告。——林元度《造就故事真理与灵命》

【躺在床上著述】一位主的仆人，到了七四高龄，疾病在身，身体瘫痪，头垂胸前，四肢痛楚，除了右手之外，全无运用能力。如此惨苦，他还躺在床上，继续著述，并且带领那地教会。爱神的心叫他胜过一切困难。——林元度《造就故事真理与灵命》

【不分昼夜译经】施达德（Studd）在非洲开荒时，看到伊图哩省内用的语言是肯瓦讷文（Kingwana），那时还无译文圣经。虽然他已有了庞大的工作要作，还是决定要将新约圣经译为肯瓦讷文。那时他是一个将近七十岁的人，不分昼夜地作这工作。在那些日子，他每天大概工作十八小时。在写作时没有正式进餐，只狼吞虎咽吞下一些东西。大部工作是在清晨二时至六时。有时在一天工作的末了，由于伏案写作过久，头颈已成僵硬，就由他的属灵儿子贾克·哈里逊（Jack Harrison）来轻揉按摩，直到他能挺直坐起来为止。当他翻译之时，哈里逊打字。这本肯瓦讷文新约译好后，由圣经印赠会（Scripture Gift Mission）出版。这译本的文字简浅，就是丛林中任何识字的土人，读了也能明白。——林元度《造就故事真理与灵命》

【极忙碌却极快乐】王明道弟兄说，他的工作有趣极了！预备出版灵食的时候，伏在案上写稿子，印刷厂排好版送来样张的时候就作校对员，没有人帮忙收发的时候，他就自己开收据，写发单，包书，跑邮局。早餐以前打扫屋子，拂拭桌案。吃过早餐以后有时自己到市上去买菜。收到信件需要答复的时候，便拿起笔来写回信。聚会以前帮助工友清理会所和庭院。（后有一些圣徒参加这项工作）。聚会的时候，登台领会讲道。会毕同人谈话。夏天讲完一次道，衣服被汗湿透，脱下来自己去洗，有时还帮忙作饭。有圣徒患病或遭遇试炼，便跑去看望。信徒来求指导，便与他们谈话。他兼这么多职，不但不兼薪，而且不支一份薪金，他的神却照他荣耀的丰富供给他一切的需用，使他甚么都不缺乏。他极忙碌，但他却极快乐。生活一天，便作一天工。他说，如果神能借着他所作的工得着荣耀，人能借着他所作的工得着益处，他在将来见主的时候，也能被他称为良善忠心的仆人，还有甚么酬劳比这个更好更大呢？——林元度《造就故事真理与灵命》

【越写从神所得越多】王明道弟兄说，他个人因为写灵食季刊，所得属灵的益处真是多极了。越写，从神得的教训、安慰、鼓舞、和能力就越增加；并且不断地写，也不断从神得着新的信息。如果在此之前，有人要求他写三百几十万字的稿子，他真不敢想象怎么能写出来。可是作了以后，就这样每年写下去，一直写下去，写得这么多。写责备人的话语的时候，自己便受了责备；写劝勉人的教训的时候，自己便得了劝勉；写安慰人的信息的时候，自己便得了安慰。作工帮助别人的时候，自己总是得到很多的造就，在讲道的时候是如此，在写稿子的时候也是如此；正如主耶稣所说：「你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里」（路六：38）。除了属灵的益处之外，在文字方面也因着写稿子逐渐有一些进步。他愿意他所说的话，所用的字，所写的文章，所作的事情，所走的道路都十分正确，都能作别人的榜样。——林元度《造就故事真理与灵命》

【我没有工夫生病】倪弟兄也是一个很殷勤的人。他的师母说过一句话，倪弟兄在时间上，连五分钟也没有随便浪费。他实在是殷勤的，作工常是拼命的。「属灵人」这部书是他抱病写的，写的时候是在撒但齿缝之间度日。写完之后，心力都已用尽，一病缠绵。第二集诗歌是经他过目，略略修改过的。在他将要离开香港的那天晚上，整夜没有睡觉，为着赶完这件工作。有一次，一位弟兄问他：「你身体好不好？」他说：「我没有工夫生病！」他忙到一个地步，连生病的工夫都没有。他能攻克己身，叫有病的身体，好像没有病的身体。他的身体虽是那么软弱，帐棚的绳索时常摇动，但主还能藉他作了那么多、那么大的工作。他全心爱主，殷勤为主作工，才能这样。——林元度《造就故事真理与灵命》

【短衫赤脚好学勤读】宋尚节去福州投考海军学校，落第归来，仍回原来的中学读书。那时已是民国初年，为了雪耻，鼓励人民爱国图强。学校常有国耻纪念，常有停课。但是学校尽管停课，尚节照常上课不误。偌大课室，只他一人兀坐，正是大好安静机会给他读书。同学们冷嘲热讥，说他不关心国是，给他加上「冷血动物」头衔；但他好学勤读。对于这些批评，毫不在意。

他在中学时代，只顾读书，也就无心讲究衣着；另外一面，也是因为家庭经济拮据。在他中学三年之中，始终是个「短衫同志，赤脚朋友」，短衫是因穿不起长衫，赤脚是因买不起一双鞋。到他毕业，得了第一名。他的父亲为了鼓励他，并且为着领取文凭之时不失体统，方才上街给他买了一件蓝色长衫布料，叫他母亲赶缝毕业典礼穿的礼服；这也是他穿上身的第一件长衫。——林元度《造就故事真理与灵命》

【不说一句话只流泪唱一首诗】传福音的宋尚节竭力广传福音，到处抢救灵魂，马不停蹄，十分勤劳，很少休息。一次，他和同工们在广西桂平县工作时，十分疲乏。他除讲道外，终日闭户，足不出门，在室内读经、祷告、笔记、为托祷者代祷。他们见他缺少运动、阳光及清新的空气，乃在一个下午会后，强挽他外出散步，使他轻松一下。

他在病痛中，每天照常读经十一章，照常祷告，照常写日记，每写总在一小时以上，从不间断。因为体弱，有时觉得太吃力，便请乃弟代劳，嫌其写得太慢，就请能文的神学生来，笔记他的口述。此外，他选择要回复各方来信。

有一天，上海布道团副团长领了许多布道团员来医院看望他。他始终不说一句话，只是流泪唱一首诗。这诗就是哥林多前书第十五章五十八节的话：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」他用这首诗来表达他想要说的话。他一面唱，一面流泪，布道团员也都流泪。大家走后，他仍在流泪，枕头上一大片泪痕。——林元度《造就故事真理与灵命》

【殷勤造就天才】十九世纪西班牙小提琴家萨拉赛特成名后，很多人都称他为音乐天才。他却感慨地说：「天才！这话从何说起？三十七年来，我每天要练琴十四小时，他们却说我是天才！」英国维多利亚女王，在接见俄国名钢琴家帕德列夫斯基的时候，称赞他说：「帕德列夫斯基先生，你真是位音乐天才！」他立刻回答道：「也许是的，陛下，可是在我成为天才之前，我曾经下过多少苦工。」意大利文艺复兴时期三杰之一的米开朗基罗，他曾从事多年比医生还要精密的人体解剖研究。他先画人类的骨架，再逐层加上肌肉、脂肪和皮肤，重复多次纔能完成一幅人像。他说得同样感慨：「假使人家知道我曾经如何辛勤工作，纔能够杰出，他们就不会觉得太奇怪了。」我们来看一些人对「天才」的定义。爱迪生说：「天才是九十九分的努力，一分的灵感。」音乐家派德列夫斯基说：「在我成为天才之前，我曾下过苦工。」政治家汉米尔顿说：「所以我的天才只是工作的成果。」荷加斯说：「我不知道有所谓的天才，它只是劳动与勤勉而已。」有谁料到被公认是发明天才的爱迪生，他小时候曾被认为是蠢材，又挨过老师的耳光呢？有谁料到爱因斯坦在小时候也不出色，仅有的数学天份也被老师否定掉，但后来他却发现了相对论呢？莎士比亚在剧场做小工的时候，谁又料想到，在若干世纪后，英国会出现一句：「宁可失去印度群岛，也不可失去莎士比亚」的赞叹语呢？

【勤能补拙】中国人说『勤能补拙』，你这个人虽然很笨，但是你若殷勤，照样能走在前头。就如世人所说的龟兔竞走的问题，龟走得慢，兔子走得快，但结果龟还是跑到前面去了。因为牠殷勤。── 曲郇民

【懒惰的人凡事被动】像老式的钟都需要扭发条才能动，但是新的钟只需要不停的「接电」，就能一直自动的走。我们要养成殷勤的性格，能够与主「接电」，脱离被动的光景。── 曲郇民

【殷勤与懒惰】有一名士兵想开一个玩笑，在他回到营房的时候，他大声说：「我手里有十块钱，我要把它送给我们这里最懒的人！」他的话刚说完，大伙都跑到他面前说他们是怎样懒─只剩下一个士兵在床上躺着一动也不动，他说：「快把十块钱拿来放在我的口袋里！」听完这个故事使我们会心一笑，但这并不值得我们鼓励。

法国人伏尔泰说：「一切工作，最后总会变成无限的快乐，并且代替了生活的各种幻想。」他十分果决地指出：如果不打算自杀，便要常常找些事做，没有事做和死亡是一样的。这位鼓吹自由精神的斗士，为法国大革命的先驱，伏尔泰最厌恶懒虫，他甚至断定：除了懒惰者以外，世界上其余的人都是好人。

第二次世界大战最激烈的时候，英国首相丘吉尔每天工作十八小时，有人问他：「是否为你的鉅大责任忧虑呢？」丘吉尔淡然地回答：「我太忙了，没有时间忧虑。」的确，忙碌的人没有时间忧虑，他的时间放在思考，放在工作，工作使他把忧虑抛得远远的。

【成功来自勤奋】『罗马不是一天造成的』有名的古谚。十九世纪，西班牙最伟大的小提琴演奏家色拉沙蒂(Sarasate1894~1908)。他的演奏使人陶醉，到处被赞为音乐的天才。可是，每当被称为天才时，他就大摇其头说：『三十七年来，不论风雨冷暖，每天都不曾间断地练习十四个钟头；你们想，我像天才吗？』

各位，这岂不是给我们极大的鼓励吗？我们领受神所赐的才干。有些人有优秀的技能，另一些人有丰富的想象力。可是，更重要的是要把这些宝贝琢磨，为自己和他人的利益善用它。

『人点登，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人』(太五15)。―― 川部金四郎《清晨心路》

【矫正懒惰人的方法】各位，你们必定叫惯了『不流动的水会变臭』的古谚吧！懒惰，会使人心混浊。伟大的唐波斯哥在离世的瞬间还教训人说：『亲爱的孩子们，读书的时间应全心全力去读，游戏的时间可以蹦迸跳跳、歌唱，绝不可以在懒散中茫然渡过。』

以前，荷兰有个矫正懒鬼的方法：人们把懒鬼抓住丢入深坑，又打水倒入坑里，说：『那个白吃粮谷的懒鬼该淹死在坑里。』『不，太可怜了，看看他有甚么方法能使他的惰性改正！』

   听到上面的人说话，坑里的懒鬼很焦急；水不停地往下灌注，若不留神是会丧命的。他发现坑里有一只古旧的手摇抽水机，为了保全性命，他不得不尽力地摇那抽水机；稍一停顿水就又很快地涨起来。数小时后，人才把他从坑里救起，大部份的人经过这一教训，都变得勤勉而努力了。―― 川部金四郎《清晨心路》

【藏在葡萄园里的宝贝】在某村庄有个认真的老农夫，不管天气如何，都拚命地工作。一天他即将死了，把两个儿子召来床边，告诉他们一个秘密。『孩子们，我快要死了，我得告诉你们一件很要紧的事。在后面的葡萄园里我埋藏了贵重的宝贝，我死后，你们可以慢慢地挖地找到它们。』儿子们在办理父亲的丧事后，拿着锄头，仔细地挖掘，整快园地都掘遍了，都没找到父亲的宝贝。

但是，由于耐性地掘地，那年的葡萄大大丰收，收成后的一天，他们才领悟到父亲所谓的宝贝就是『勤勉的精神』。

   今天我们有着黄金时代的生活，要趁此机会勤耕自己的心田，以坚强的意志，每天努力去作。―― 川部金四郎《清晨心路》

【根据你自己的速度】各位，你们曾想过得要几年的功夫才能流利地说英语么？其实，很难说出要几年。让我讲一个故事给你们听。

公元前六百年左右，有个因处理各种动物而留下有趣的教训的人，他就是著名的伊索。

有一天，伊索从邻村回来时，遇见一个人。那人问他说：『伊索先生，到邻村要多少时间？』伊索答说：『噢！不知道。』那人歪着头再问一次，可是伊索还是这样说。那个人就气愤愤地赶紧走开。伊索看他这样，就笑着说：『呀！知道了，用那种速度，在中午前就可到吧！』

各位，到要学几年才能说好英语？不是要算几年，而是从现在起多记一个单语。

想想有名的格言：『手中的一只鸟胜过树枝上的十只。』―― 川部金四郎《清晨心路》

【优良钟表的三特色】在美国达拉斯市著名的PR钟表制造公司，有个见习技工叫作犹拉。有一天他问公司所夸耀的制造匠说：『这钟表有何优点？为何人们称赞它为「优良的钟表」？』制造匠得意地对他说：『优良的钟表需具备三个特色：

(1)发条卷紧与否，毫不影响钟表的快慢。

(2)钟表不因寒暑而有快慢之分。

(3)无论置于何处，都不影响钟表的准确性。

犹拉静静地听他说，那天晚上他就把他的决心写下，贴在桌上。我要效法优良的钟表，做个完美的人。

我要有始有终，常常热心工作。

不论寒暑，要勤奋善用时间。

不论在甚么地方，都要乐于作被分派的工作。

犹拉真的实行了这决心。终于，获得厂长和许多同事的尊敬，而竟升为PR钟表公司的总经理。让我们效法犹拉，不要忘记优良钟表三个特色，每天实行它！―― 川部金四郎《清晨心路》

【DILIGENCE/LAZINESS 殷勤懒惰】有一名士兵想开一个玩笑，在他回到营房的时候，他大声说：「我手里有十块钱，我要把它送给我们这里最懒的人！」他的话刚说完，大伙都跑到他面前说他们是怎样懒──只剩下一个士兵在床上躺着一动也不动，他说：「快把十块钱拿来放在我的口袋里！」听完这个故事使我们会心一笑，但这并不值得我们鼓励。

【伏尔泰厌恶懒虫】法国人伏尔泰说：「一切工作，最后总会变成无限的快乐，并且代替了生活的各种幻想。」他十分果决地指出：如果不打算自杀，便要常常找些事做，没有事做和死亡是一样的。这位鼓吹自由精神的斗士，为法国大革命的先驱，伏尔泰最厌恶懒虫，他甚至断定：除了懒惰者以外，世界上其余的人都是好人。

【丘吉尔忙得没时间忧虑】第二次世界大战最激烈的时候，英国首相丘吉尔每天工作十八小时，有人问他：「是否为你的鉅大责任忧虑呢？」丘吉尔淡然地回答：「我太忙了，没有时间忧虑。」的确，忙碌的人没有时间忧虑，他的时间放在思考，放在工作，工作使他把忧虑抛得远远的。

【勤劳的蜜蜂】一位英国的生物学家，曾调查过蜜蜂的生活，他作的统计如下：一磅蜂蜜是从六万二千朵花心中采出来的。换言之，蜜蜂采一磅蜜，需要拜会花二百七十万次，一去一来，飞过的路程约有五百万英哩。每次采蜜，要用牠管状式的咀吸，吮花的次数需要三百七十二万次，这样纔能作成一磅蜂蜜。并且费了这样多的力量之后，自己还吃不到口。基督徒要在神面前富足，必须殷勤。凡是殷勤的人，都是早起的人；清早一起来，就向神寻求食物。

【龟兔赛跑】乌龟走路很慢，常受兔子讥笑。一天，牠们举行竞走。竞赛信号一发出，兔子一跳，不知去向；乌龟还像平常一样，慢慢的爬，很是吃力。兔子站在前面，洋洋得意，久等乌龟不来，心里想道，只要再跳几跳，就可到达终点，尽可先睡一觉再说，于是躺下睡觉了。及至醒来，发现乌龟已经爬过牠的前头，将近终点。这时兔子十分着急，赶快再跳，可是已经迟了，乌龟比牠先到终点了。箴言说：「懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到」(箴六9~11)。

【懒天鹅】有一群野天鹅每年一次向北飞行，当牠们飞过一个谷仓顶的时候，其中一只突然离开牠的同伴，降落在那个地方，牠吃了一些粟米粒后，又继续牠的飞行，但是，牠很快又再一次飞回来，并且逗留了一段更长的时间。牠看见这个农场十分安全，并且又有充足的食物，于是，牠决定留在那里渡过牠的夏天。当秋天来到的时候，牠听到牠从前的同伴南归时所发出的叫声，于是便很想与他们继续飞行，但是，由于牠的重量已经增加了，所以牠飞了不远后就被迫停了下来，于是，牠再一次回到谷仓附近，留在那里过冬，等待牠的同伴再一次返回时再加入牠们的队伍。当春天来到的时候，它再一次听见那群野天鹅的叫声，牠感到非常雀跃，于是便开始拍打牠的翅膀，但是牠今次已经完全飞不动了。

【颈上套饼】传说古时有个懒丈夫，一切都要他的妻子预备，自己一个指头也不肯动。一天，他的妻子要回娘家，住些日子纔能回来，怕她丈夫懒惰，不肯作饭，她就预先作好一块大饼，套在丈夫颈项之上，给他吃用。等到妻子从娘家回来，发现丈夫竟已饿死，再看套在丈夫颈上的饼，仍旧存在，只有靠在嘴边的吃了一点。他的饿死是因不肯把饼转动一下。今天神的儿女灵里贫穷，主要是因懒惰，不肯殷勤追求享受主。

【幸福就在眼前】经文：『世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝，不知将来有谁收取』(诗卅九６)。
　　据说，美国宪法公布后，富兰克林就宪法的意义发表演讲多次。有一次，有一个听讲者匆匆走到讲台前面，大声问道：「这些都是空话，你保证的幸福究竟在那里﹖」富兰克林对他笑一笑，恳切地回答说：「朋友，宪法只保证美国人有追求幸福的权利，不过，你仍得自己去追求幸福﹗」由富兰克林的这段轶事可以知道，光有良好的制度是不够的，光懂得金玉良言也是不够的；要追求幸福，惟有起而行，并付诸实践，纔能获得。若饱食终日，无所事事，将陷于胡思乱想、空思妄想，无济于事。我们不只要有所求，同时还要有所为；只是等待幸福的来临，不作积极的努，幸福仍是遥不可及﹗
　　极一时荣华的拿破仑，当他被放逐到圣赫拿之后，曾说过这样的话：「我的一生，连六天的幸福日子都未曾有过。」
　　但是既聋又哑，在肉体上是世界上最不幸的人海伦凯勒却说：「我已感觉出人生是何等的美。」
　　其实，我们的世界所需要的，不是天才或聪明过人的人，而是实践家：行动的人。因为，使文明往前进进步的不是梦想家，而是身体力行的实践家。自古以来，有成就的人不仅是个坐而构思筹划的人，他必须也是一个奋起坐而起行的人。

【总要殷勤努力】台湾第一富翁──国泰企业董事长蔡万春曾对他的员工说︰『再好的时机也有人破产；再坏的时机也有人赚钱；再好的事业也有人失败；再坏的事业也有人成功。』

【努力不懈】  天才与苦工

‧经文：雅各书二章22节

‧金句：手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。（箴十：4）

    十九世纪英国维多莉亚女王在位时是英国的全盛时期，殖民地遍布全球，有日不落国之称。

    当时的皇家贵族喜欢邀请名音乐家到宫廷里来演奏。有一次女王邀请来当时最富盛名的俄国钢琴家帕德列夫斯基来表演，他的琴艺果来出众，一曲弹奏下来，女王立即上前称赞说：「帕德列夫斯基先生，你果然名不虚传，真是一位天才。」

    帕德列夫斯基立即回答说：「是的陛下，我也许是一个天才，可是在我成为天才之前，您可知道我是下了多少的苦工呀！」

‧默想：迈向成功之路绝无快捷方式可循。

【何必麻烦】

· 经文﹕箴言三十：32

· 金句﹕你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手摀口。

以「我不同意你的看法，但拥护你有这样说的权利。」名言闻名的法国作家伏尔泰，有个随身小厮很懒惰。

有一天早晨，伏尔泰发现他的鞋面满是泥浆，没有擦干净，就责问小厮。小厮说：「你看外面还在下雨，擦了还会弄脏，何必擦呢？」

伏尔泰出门时小厮向他要食物柜的钥匙。伏尔泰问他要钥匙做什么，小厮说等一下他要吃东西。

伏尔泰说：「吃了东西过些时候仍旧会饿，何必吃呢！」

‧默想：船在港中是最安全的，但一直停在海港里，并不是造船的目的。