謙卑、不驕傲、謙虛、低微、不貪圖虛名例證與靈感集錦
【還缺少一點謙卑】美國鋼鐵大王加尼奇，貧寒出身，幼年失學，全靠自修，加以勤儉，遂成豪富，又成為一學者。一次他到英國蘇格蘭遊歷，他曾捐鉅款，在英國創立圖書館，所以蘇格蘭的四個大學校長，開會歡迎他，並設筵款待。席終大家圍爐談話，加尼奇自述他的成功史，正說得高興時，他問來賓：「我現在樣樣都有，甚麼也不缺，都是我一手造成的，請問，你們看我還缺少甚麼？那一樣神還未賜給我？」當時大家靜默無聲，忽然一位老校長低聲的說：「恐怕還缺少一樣，缺少一點謙卑。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【聖經論驕傲】這些問題都是從聖經中找出來的，望讀者用敬虔的心，謙卑的態度，答覆這些問題。
天使為何墮落？（結二十八16∼17）始祖為何犯罪？（創三6）該隱為何漂流？（創四5∼9）人類為何分散？（創十一4）選民為何倒斃？（來三17∼19）可拉為何被吞？（民十六3）摩西為何失敗？（民十四10∼12）米利暗為何受羞？（民十二1∼2）掃羅為何被棄？（撒上十五9∼23）以利亞為何逃亡？（王上十三19）尼布甲尼撒為何降為禽獸？（但五20∼21）伯沙撒為何亡國？（但五22∼23）希律王為何慘死？（徒十二21∼23）
朋友！你是否犯了驕傲的罪？你願不願在主耶穌面前澈底誠實，謙卑痛悔承認這罪，求他的寶血洗去污穢，作個柔和謙卑的人？聽罷！「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【孫中山做清道夫】有一次，孫中山先生在香港演講，說及他革命思想的起源。他少年時在香港讀書，他覺得香港在英國人的治理下，街道是那樣清潔，不禁想到自己的家鄉香山縣的街道，不應該那樣污濁。於是，他回到香山縣，就親自的自告奮勇去做清道夫，每天把他門前的街道打掃得乾乾淨淨。因此他也能想到社會上一切的污濁，都應當，都可以如此清理。這才是一個革命家的思想。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【自卑的必升為高】從前英國有一位太子請客，紅衣主教（即天主教的首領）爭先欲坐首座，而太子早已請了本國的總監督坐上位了。紅衣主教是熟讀聖經的人，可是他忘了聖經曾說：「你被人請去赴席的時候，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客，被他請來，他就要請你讓座，那時你必自覺羞愧，無臉見人了。」
聖經上正面的教訓是這樣：「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說，朋友！請上坐，那時你在同席的人面前，就有光彩了。」因為自高的必降為卑，自卑的必升為高。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【溜到小禮拜堂去了】十九世紀中的英國大科學家弗志得，他的榮譽不朽，皆因他在物理學和化學上，以及磁電學上有極重要偉大的發明，直到現在幾乎每一本物理學的課本上，都可以找到他的肖像和小傳，假若沒有這些發明，今日的世界還不是現在的樣子。
一次，英國皇家試驗所的大廳裡，坐滿了知名的科學家，英國皇太子也在座。他們已經靜靜地聽了弗志得一點多鐘的科學演講，當講演快結束時，弗志得做了一個極其新奇眩人的磁電的試驗，大家都看得忘形出神，直到過了一會，才掌聲雷動，表示欽佩欣賞。當時皇太子，就是後來的愛德華七世起立提議，慶祝弗志得教授的成功。大家又掌聲如雷，比第一次更熱烈。忽然大家都停止了，全聽靜寂無聲，等候這位科學家，再上壇答辭。不料，久等這位老教授，還不見出來。原來他在講演畢時，早已溜走了，溜到什麼地方去呢？原來他是一個敬虔的基督徒，竟溜到一所小禮拜堂裡，赴他從不缺席的小禱告會去了。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【全是從神那裡來的】奧國大音樂家哈頓，平生最熱心宗教，創作了許多聖詩和詩譜。有些人批評他所作的樂譜，過於柔美，發出來的聲音，缺乏一般聖詩所有的嚴肅。哈氏回答他們說：「那是我不能自主的，神給我快樂的心情，我就用那時的心情讚美神，神一定寬恕我的。」
哈氏著作很多，「創造」一曲，尤為不朽的傑作。此曲譜作於一七九九年三月十九日，曾在奧國京城維也納公演，獲得空前的成功。當一八○八年三月八日在維也納大學演奏此曲時，哈氏也親自在場，那時他一衰老，不能步行了，身坐在椅子上，人把他抬到會場。入場時，全場人起立歡呼，只是他伸手指天，虔誠地說：「那音樂是從上面來的——是從神那裡來的！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【屈膝才能見主】早年丹麥國有一位著名的雕刻家，費了多年的心力，才刻成一座主耶穌的像，那座像伸出雙手，口中如同喊著說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來。」真是叫看的人如同到了主耶穌的面前。一天有一位著名的學者，他來參觀這像，似乎覺得很失望，口中自言自語的說：「這座名像，那裡見得希奇呢！」旁邊有個小孩，看見這衣履翩翩的學者，滿口不滿意的，就走上前去，說：「先生！你必須走進跟前，屈膝跪下去，然後抬起頭來，才能看見主耶穌的面的。」那位學者聽了孩子的話，就屈膝跪下，果然看出那座名刻的意義，大受感動。
我們的肉眼，雖然看不見主耶穌，然而他卻看得見我們。只要我們跪下在他面前，對他說話，那就是信心。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【謙卑不喜炫耀的將軍】美國有個格南特將軍，他回家的時候，他的父親差遣僕人駕著馬車到車站去迎接他。火車到了，僕人到處尋找那位穿制服，佩勳章，威儀赫赫的將軍，卻尋不見，便以為他沒有坐這次的火車來。那知，正當僕人尋找將軍的時候，他卻穿著便服，自己背著行李，步行回家裡了。
德國大將軍毛奇，大勝法國，攻下巴黎，生擒了拿破崙第三。全德國無人不尊敬他。他凱旋回國時，君主大臣，商人農人，都去迎接他，稱讚他。他說：「我不喜歡這樣的熱鬧，我不過是盡了我的本分，如同我的同事同志們盡了他們的本分一樣，讓我回家去，修理我的玫瑰花園吧！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【人人都有的過犯】有一個錯誤的觀念，以為驕傲這個東西只存在上流階層。其實在街頭巷尾，你都可以看到。你可以看到那些髒兮兮、赤著腳的小孩子，他們弄來一條帶子，把它圍在脖子上，然後神氣活現地走在馬路上，好像他們是戴著一條金鏈子似的。驕傲是從人心裡生出、長大的，不是被加進去的東西，是自己在那裡生長出來的。窮人的驕傲跟富人的驕傲一樣多。而這就是為什麼大部份的人不願意到耶穌基督面前來的原因。他們不喜歡被別人笑，被別人嘲弄、揶揄或諷刺。他們付不起這個代價。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【謙卑上臺】有一位蘇格蘭傳道人到一個新的禮拜堂講道，他剛從神學院畢業，那天是他第一次講道。蘇格蘭禮拜堂講員用的講壇位置都比會眾高，講員必須先爬兩三個階梯上臺，再爬兩三個階梯才到講壇。這年輕傳道人把聖經夾在腋下，趾高氣揚地爬著階梯到講壇，自信要講一篇非常了不起的信息，一定會捉住台下會眾的心。但他自己的心卻已被這些雜念所分散，以致結結巴巴地不知講甚麼，更不幸的是講章掉下地板，必須走下階梯撿回來。總之，那天一切都很不順利。講完後他低著頭走下來，十分沮喪，消沈在失敗與罪惡感之中。一個老姊妹拉著他的白袍說：「如果你上臺像下臺的樣子，則你下臺就會像上臺的樣子。」彼得前書五章要我們自卑服在上帝大能手下，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（參考資料：DP No.577）——張欽煌《小嗎哪》
【奇異的銅元】有一個金元和一個銅元，一同由造幣廠出爐，送到銀行出納處在臺上平排的放著。金元對銅元說：「走開，你是用銅造的，我是用精金造的，沒有人會看重你的；但我是世人所重用的，我將會經過達官貴人和高貴婦女的手，我將來會做大事，也許有一天，會用我做皇冠的。
在這個時候，有一位守財奴來到銀行，出納員把金幣給了他，臨別時，銅元對他說：「再見，祝你常常快樂」。金元還未及回答
，那守財奴已經把金元放在袋中，回到家裡，放在銀箱內，他怕財物給人偷去，又把銀箱埋在泥土中。不久這守財奴死了，沒有人知道他的財寶放在何處，這金元便從此失蹤，不見天日了。
當守財奴離開銀行之後，出納員看見一個老婦人跌倒在地上，有一個小孩子回家送給他的姊妹，告訴她這銅元是怎樣來的。這女孩子拿了這銅元到公園去告訴她的媽媽。當時有一個跛足的老乞丐求乞，這女孩子便將這個銅元給他，並告訴他這銅元的來歷。這乞丐拿著銅元向麵包店去買麵包，途中遇著一個賣畫的朝聖客，他賣畫時籌款要贖他的弟弟，因弟弟給土耳其總督掠去了。這乞丐被這朝聖客的故事感動了，就把這銅元送給那朝聖客，並且告訴這朝聖客這銅元的來歷。這麵包店的主人看見這乞丐的義勇行為，就把許多麵包送給他，比一個銅元所能買得到的多幾倍。
那朝聖客來到土耳其總督之前，將所有的款項交給總督，要贖他的弟弟，但總督不滿意，認為款項不夠，需要更多的錢財才肯恢復今天弟弟的自由。朝聖客隊總督說：「這是我所有的錢，我已獻上我所有的錢了，現在身上只有一個銅元，同時他告訴總督關於這個銅元一連串的故事。總督看了這個曾作過許多善事的銅元，心中喜歡了它，他說：「我要了這個銅元罷，也許它會給我帶來幸福的」。於是總督把所有的錢退還給朝聖客，而且恢復他弟弟的自由。後來總督把這個銅元掛在心胸上。
不久之後，總督去打仗了，有一枝箭正射中掛在胸部的銅元，因此總督的性命得以保存。戰爭過後，總督謁見皇帝，並告訴他自己的生命如何的被這銅元所挽救，並告訴皇上關於這銅元的一連串故事。皇上注視著銅元說：「真是一個奇妙的銅元，奇妙的銅元」。總督看見皇上的喜悅心情，於是便將銅元送給了皇上。皇帝便用一條金鍊子，把銅元掛在自己所用的劍柄上，作為裝飾。
有一天，皇帝要喝一杯酒，正在侍臣把酒敬上來的當兒，皇后卻要看看皇帝那把劍柄掛著的是什麼東西，當皇帝把劍遞交給皇后之時，那銅元剛巧跌落在那杯酒裡面。當把銅元從酒杯中拉上來的時候，那銅元已變成了青綠色，原來早有人在酒中放下毒藥，皇帝因銅元變色的緣故，得以保存性命。後來皇帝把這個銅元鑲在他的皇冠上，還加上各種價高而寶貴的寶石珍珠環繞著銅元，在他心目中看來，這銅元比一切的珍寶更寶貴。他這樣的做法，是叫人紀念這銅元所做的一切善行。世事常出乎人所預料，鑲在皇冠上的，不是那金元，卻是銅元。
由於以上的故事，可以得著下面教訓：
①身份高的人，不必自誇，誰敢保證他不會有潦倒的一天。身份低微的人，也不必自餒，誰敢說他一生會沒有出頭的日子。
②驕傲的人，是不會行善的，因為他不但輕視別人，更加輕視窮人；那麼他那裡有愛心和憐憫心呢？所以更不會去做善事了。
③貧窮的人卻勇於做善事，因為他們瞭解貧窮人的痛苦。正如古語說得好：「仗義每多屠狗輩」，確是不錯。
④謙卑與驕傲的結果，在本故事裡，可以清楚的看見，正如耶穌說的，「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」又說：「若想進天國，必須謙卑像小孩子，才能進去。」箴言書上說：「驕傲在跌倒之先」。俗語說：「滿招損，謙受益」，也是至理名言。
⑤「善有善報」一語，雖是俗語，卻是真理，正如這個銅元一般，一生謙卑和做善事，結果卻得到鑲在皇冠上的報答。驕傲的金元，卻無影無蹤了。——蘇天佑《故事深思》
【前後兩個布袋】某城有一個人，外號忘恩，他將所得的，都裝在兩個布袋裡面。每逢出門，別的東西能忘，他這兩個布袋卻忘不了。行走之時，總見前面的布袋老比後面的重，因為盛的東西多，凡人待他的歹處，以及一切爭鬧、嫉妒、埋怨、……等等，統統裝在那個裡面。走不幾步，就從前面布袋，抓出一把，用手掖著細看細數；所以那裡東西雖多，他卻能一一記得清楚。後面的布袋用來盛裝別人待他的好處，其中廖廖無幾，也不拿出來看；所以東西雖少，不久也就忘了。
一天，忘恩正往前走，忽遇一人也背兩個布袋，彼此甚覺希奇。忘恩問他貴姓大名，那人說叫負義。忘恩問說：「老兄背的布袋裡面盛著什麼東西？」負義答說：「前面這個盛著我的功勞善，以及待人種種好處；後面那個盛著我的小錯，以及待人不周之處。裝在前面，自己看來容易，也叫別人容易知道。我的錯處裝在後面，自己看不見，別人也難知道。」
忘恩，負義一面談論，一面行走，猛然抬頭，看見前面又來一人，名叫謙遜。他也前後背著兩個布袋。三人一見相對而笑，不約而同，都背兩個布袋。忘恩，負義接著就問謙遜，布袋裡面些什麼：謙遜答說：「前面布袋，盛著別人的善行，和別人待我的好處；所以我把它作得特別的大，盛得東西也多。後面的袋裡盛著別人待我的錯處，袋作得小，盛的也少。」忘恩負義把頭伏下仔細一看，謙遜後面布袋底下，還有一個大洞，於是就問謙遜，這洞有何用處？謙遜答說：「那洞是我特意作的，好把人的錯處快快漏光，我也得以輕省許多。」忘恩負義說：「這樣，你走起路來，多看前面的袋，豈不耽誤工夫？」謙遜說：「非但沒有耽誤工夫，倒覺墜著身子往前，腳就走得更為快速。」忘恩負義聽到這裡，皆感慚愧至極！
你我背著什麼布袋？忘恩的袋？負義的袋？或是謙遜的袋？背著謙遜的袋，能叫你在這永生的路上走得更快？背著忘恩、負義的袋子，乃是把人送到死亡裡去。你要看看你的袋裡盛些什麼？千萬不要盛裝那些不該有的東西。你要記住別人的善行，想念別人待你的好處，而把別人對你的虧欠，不是，忘得乾乾淨淨。——林元度《造就故事真理與靈命》
【看半杯牛奶一器一笑】一個比喻：有兩個小孩，同看兩杯牛奶。這兩杯牛奶都只盛一半，一個看著笑，一個卻哭了。同樣看半杯奶，竟有不同的反應。為什麼一個笑呢？一個哭呢？原來一個看的是牛奶滿的下半杯，一個看的是牛奶空的上半杯。這個說出如果老是看空的一面就不能知足，挑剔別人不好的一面就必須愁煩。如果看滿的一面，看人的長處就會知足就會快樂。任何人都有他滿的一半，也有他空的一半，有弱點，也有優點，有長處，也有短處，有好處，也有壞處，沒有完全好的人，也沒有完全壞的人。所以不管人好歹如何？我們只可欣賞他的長處，以欣賞代替嫉妒，你就會笑。他有短處，包容他，不挑剔他，不打擊他，你就會快樂；否則，只會愁煩。「……只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（腓二：3）。看自己要看自己的短處；看別人要看別人的強點。這樣，就能看別人比自己強。——林元度《造就故事真理與靈命》
【最大過錯人人不願居第二位】馬禮遜為人篤實謙遜，不慕虛名，不喜宣傳，只知工作讀書。一次接到老師濮固博士來信，說到米粦博士寄去的麻師曼的中文手法譯品，內容看來，確可證明其為抄襲馬氏的，不獨馬氏之錯這照抄，而且贏利書手民錯誤遺漏這之間也照樣遺漏，足為確證。又謂麻氏卻以長函斤斤置辯，且對馬氏之反應至為嚴峻苛刻，殊不可忍。因此力勸馬氏要為自己申辯，暴露彼方剽竊抄襲之醜行劣跡，以伸公道。
但是馬禮遜不與人爭，隱忍置之，緘默不與計較，繼續埋頭工作如故。他所求的世俗之虛名，乃天上的賞賚。「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒」（加五：26）。主耶穌說：「我不受從人來的榮耀」（約五：41）。
又有一次，越恒河差會傳來不幸的消息，後被派去幫助米粦之一、二青年對米粦有非議，怨謗交加。米粦則泰然處之，說：「讓我永以人之最弱最劣點品評其人。」馬禮遜獲悉亦不作多言，只在其報告書中說了幾句勸勉的話：「我以為各傳教事業的團體中，最大的過錯乃是人人不願居第二位——不甘下人。……當年主對各門徒一視同人，平等對待，不分高下，無所軒輊，……。」多年之後施理修女士（marry Slessor）也說：「大凡甘居第二位而歡歡喜喜服事的男人或女人有福了。這是很大的試驗！」——林元度《造就故事真理與靈命》
【勝而勿驕】美國南北戰爭結束之時，領導北軍的葛蘭德將軍獲勝，但他毫無飛揚、跋扈的精神，不以勝利者的地位自居自豪。當他代表政府簽約之時，仍穿著一件斑痕累累的軍裝，和南方的李將軍見面，其態度沉靜謙和，令人肅然起敬。南方的李將軍也再現得不卑不亢的軍人氣概，一時引為佳話。
許多人一有些許成就，便趾高氣揚，自鳴得意，自高自傲，以致失敗跌倒。經上說：「人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮」（箴二十九：23）。猶大王亞瑪謝打敗了以東人，就心高氣傲，以此為榮耀，向以色列王約阿施討戰，結果大敗被擒（王下十四：8—14）。
神救希西家王脫離亞述王的手，並醫治了他必死的病後，希西家驕傲起來。當巴比倫王差遣使者來送書信和禮物給他，他就把他寶庫的金子、銀子、香料，貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財富都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。自己有了什麼，都拿出來給他們看，以為自己多富強，誇耀自己，顯揚自己，結果他家裡所有的，並他列祖積蓄到如今的，都被擄到巴比倫去。神要剝光叫他驕傲的因素（參王下二十：12—18）。
約押謀殺了前來歸順大衛的掃羅的元帥押尼珥，大衛為此痛哭，失去了一個作元帥的大丈夫。大衛說：「我雖然受膏為王，今日還是軟弱」（撒下三：38—39）。這是大衛的謙遜。雖然這時猶大人，以色列人都已尊他為王，但他仍覺得自己是軟弱的，需要別人的説明，毫無驕傲自大的氣味。
經上說：「只要存心謙卑……你們當以基督耶穌的心為心」（腓二：3，5）。基督耶穌的心就是謙卑虛己的心。我們都當以他的心為心，存謙卑的心。「世人哪能，耶和華已指示你何為善；他向你所要的是什麼呢；只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」（彌六：8）。存謙卑的心是神看為善的，是神所要的。
倪弟兄說，自己對了而不驕傲，自己對了而能謙卑，自己對而能溫柔，自己對了而能幫助人知道錯，這必須把自己擺在一邊，才能作得到。——林元度《造就故事真理與靈命》
【藺相如和廉頗】戰國時代，趙國有一忠良的人，名叫藺相如，因為秦王應許以十五座城換取趙國的和氏璧，有人把他介紹給趙王，他便帶著璧往秦國去，見了秦王。因他看出秦王沒有給城的誠意，便拿著璧倚著殿柱，對秦王說：「如你強迫我，我就將我的頭與璧一齊撞碎在柱子上。」秦王竟不敢加害於他。
後來秦趙二國的王在澠池會盟。秦王請趙王鼓瑟，趙王鼓了瑟。藺相如不甘看他的主人受辱，也請秦王撃缶，秦王不肯。相如對秦王說：「如果你不撃缶，我就在五步之內以頭頸的血濺在你的身上。」秦王的臣僕要殺藺相如。他瞪著叱喝他們，他們都退怯，不敢向前。秦王也就因此懼怕，照著藺相如所說的撃了缶。秦國的群臣說：「請用趙國的十五座城為秦王祝壽。」藺相如也說：「請用秦國的都城咸陽為趙王祝壽。」從這些事看來，藺相如真是勇猛如同獅子。
但是趙國的將軍廉頗，因為多年身歷戰陣，建了奇功，看見藺相如地位比他高，就告訴人說，他見了藺相如一定要羞辱他一番。藺相如設法躲避，不與廉頗見面。有時藺相如乘車行在街上，遠遠看見廉頗的車對面而來，便吩咐車夫把車趕進一條小巷，躲避廉頗。藺相如的僕人，覺得他們的主人，以上卿之尊，竟然如此懼怕廉頗，認為乃是羞辱的事。藺相如對他們說：「廉頗與秦王那一個更可怕呢？秦王有那樣大的威權，我都敢在朝廷上與他抗爭，何至怕一廉頗。現今秦王所以不敢欺淩趙國，就是因為趙國有我們兩個人在。如果我們兩個人爭鬥起來，趙國豈不危險了麼？我所以躲避廉頗，是為國家打算。」這時的藺相如竟然溫柔如同羔羊一般。他也能不以上卿之尊而自居，這是謙卑。
藺相如尚且能如此，何況我們作神兒女的呢！我們都有基督作生命，這生命能使我們以基督的心思為心思而虛己謙卑。
這故事也可比喻；我們對仇敵魔鬼當如獅子一樣的剛強勇敢；對人當像羔羊一樣的溫良柔和。正如主耶穌，一面他是猶大支派的獅子，一面他是羔羊（參啟五：5，6）。這樣的生命在我們裡面，叫我們能作這樣的人。——林元度《造就故事真理與靈命》
【我不以為這是侮辱】在美國內戰期間，波多馬（Potomac）事件還未圓滿解決之時，有一次，林肯總統到了前線，要找李將軍談話。當他到達之時，叫傳令兵通知李將軍說，總統已經到達，想要見他。這位將軍竟然毫不客氣地說：「如果總統有意見我，他很容易找到我的帳蓬。」傳令兵聽了生氣，回來報告總統，並說：「你願意忍受這種侮辱麼？」林肯說：「我不以為這是侮辱。告訴他我到他那裡。」傳令兵說：「你要到他那裡去麼？」總統說：「是的。為了國家的統一與和平，我為他牽馬也是願意。」據說，論到林肯生平的書，已達一千一百本；但是論到那位李將軍的，卻是不多。
「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守那靈所賜合而為一的心」（弗四：2，3）。林肯總統為了國家的統一與和平，能夠這樣，謙虛、忍讓。我們為著保守那靈的一，更該如此。所羅門的兒子羅波安，因著說了幾句驕傲的話，對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們」（王上十二：14）。這時他心驕氣傲，以為「我的小指頭比我父親的腰還粗」（王上十二：10）。結果，立即導致以色列過分裂，只剩下一個半支派給他。「驕傲來，羞辱也來；謙遜人卻有智慧」（箴十一：2）。「人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮」（箴二十九：23）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【成熟穗頭都是低了下來】汪佩真姊妹讀完神學就要出來為主作工時，去見一位在南京的高師竹老牧師。這位牧師與主很有交通，對她說；你出去作工之時，如果有人反對、棄絕、攻擊、逼迫，那是使你得益，且將成為你的祝福。如果人來歡迎、稱讚、高抬你，給你許多好處，那是使你受損，也會成為你的陷阱，你要小心提防。
他又帶她上到樓廊，前面一片禾田。那時，正是五穀成熟，將要收割之時，他就指著那些麥穗，並對她說，你看那些成熟了的穗子，因著裡頭豐滿，穗頭都是低下下來。那些尚未成熟的穗子，由於裡面虛空，不夠充實，穗頭都是高高仰起。屬靈的事也是這樣。凡是成熟的基督徒，因著裡面的豐滿，沒有一個不是謙卑的。惟有尚未成熟，裡面虛空，不夠充實的人才會驕傲。這些話叫她深受警惕。
「……保羅就說，你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，……」（徒二十：18∼19）。保羅是個生命成熟的人，也是個謙卑的人，服事主凡事謙卑。他不是一事、二事、一些事謙卑，乃是凡事謙卑；他就是一個這樣的人。——林元度《造就故事真理與靈命》
【不發怒氣不驕傲】蓋恩夫人說：一個人的生命越成熟，必定越謙卑。越成熟的麥穗越往下垂。謙卑是生命成熟的表記。
她看別人都比自己強。她看別人一點錯都沒有；但看自己一點品德也沒有。別人有品德，她就敬重他。若是聽見有人稱讚她，這就好像打她一樣。她說：「他們並不知道我墮落的光景，也不知道我裡面的困苦。」若有人責駡她，她就覺得罵得對。若稍微對人有些不客氣，她就向他們認罪，請他們寬恕，就是對家裡的僕人也是如此。這樣就使她不發怒氣，也不驕傲。她說：「怒氣實在是驕傲的女兒。一個真實謙卑的人就不該讓任何事件使他發怒氣。在人裡面。驕傲是最後死去的。在人外表的行為上，脾氣是最後死去的。一個人真實地向己死，就要沒有怒氣了。」她情願在神的旨意中卑微，遭別人反對，勝過藉著自己的揀選而得的寶座。——林元度《造就故事真理與靈命》
【不要再談到凱瑞博士了】凱瑞在世的最後一些日子，他說：「我的心中非常平安。我相信大限已到；我亦準備離開這個世界。何日、何時離開，我完全順服神的旨意。」有許多朋友和名人都來探訪他。有一位傳教士，名叫杜夫亞力山大（Alexamder Duff）是最受歡迎的一位來賓，來看望他，盼望從他得到指導。杜夫在那裡，對於凱瑞的工作讚揚備至，言之不停。最後凱瑞打斷他的話說：「讓我們禱告。」杜夫就在他的病床旁邊跪下禱告。禱告完了，杜夫便站起來，與凱瑞最後一次握別。當他走出那個房間不久，他就聽見一個微弱的聲音，呼喚他的名字。他回頭一看，乃是這位老人叫他再回他的床旁。凱瑞就用鄭重溫和的聲音對他說：「杜夫先生，你今天的談話，全是關於凱瑞博士，凱瑞博士。我離開世界之後，請你不要再談到凱瑞博士了；我要你多多談到凱瑞博士的救主。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【可憐小蟲睡在主的懷中】晚年的時候，凱瑞是一個「快樂的老人」。他自己說，他的願望幾乎無一不會成就。他在印度工作四十年。他感覺他的工作已經完畢。當他步入死蔭幽谷之時，已經疲乏得不能發生任何興奮。他「既無狂歡，亦無懼怕。」心中堅定倚靠那位釘死，而後復活得榮的救主。在他臨終前夕，有人問他此時的感覺和思想。他慢慢地睜開眼睛，用他微弱誠懇的聲音回答說：「我知道我所信的是誰；並且也相信他能保全我所交托他的，直到那日」（參提後一：12）
在他最後的遺囑裡說：「我吩咐在未辦理任何後事之前，先把我的合法債務清償，葬禮務要簡單節省。請把我安葬在我第二個愛妻凱瑞·沙羅特·愛彌利亞（Charlotte Emilia Carey）的旁邊。在我為她樹立的墓碑上空白處，除了刻上姓名和日期外，加刻—我是一個愚拙、可憐、毫無力量的蠕蟲；我睡在主的懷中。此外，不可加上甚麼。」
一八三四年六月九日日出之時，他在主裡安睡了。享年七十有三。舉行葬禮時丹麥居留地概下半旗誌哀。印度名人顯要、卑微的土著、印度教徒、回教徒，都來參加，執紼送殯。墓碑上刻著：「凱瑞威廉，生於一七六一年八月十七日，卒於一八三四年六月九日。我是一個愚拙、可憐、毫無力量的蠕蟲。我睡在主的懷中。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【他使用很小很軟弱的人】戴德生一生成功的秘訣，就在他的謙虛。無論事情大小，不肯自負，必定多方禱告祈求，靠主得勝。他曾寫信給範約翰說：「想到可能我像參孫，不知道主已離開了他，冒然出去迎敵，以致失敗被俘，雙眼被挖。言念及此，不寒而慄。願主保守我，緊靠他自己。否則，我們所作的，不但無益，反而有害。但是他為自己的聖名，必定保守我們。」信徒抱著這種態度，接物應事，可操勝券。
倪弟兄說，如果我們肯順服主，而用謙卑的心來尋求他，主必定指示我們所當作的。有一蘇格蘭聞名的牧師，曾對戴德生說：「你必常常感到神是何等奇妙地祝福了你的工作，叫你所作的一切這樣發達。恐怕天下，沒有第二個人享過這樣的榮譽。」戴氏很鎮靜地答說：「我的看法，不是這樣。有時，我想神是要找一個很小很軟弱的人，為他使用，好叫一切的榮耀都歸於他自己。我就是這樣的人。」戴德生作了那樣大的工作，仍以自己是個又小又弱的人。他並沒有因著有大的成就而認為自己高大。
「因為神阻擋驕傲的如
，賜恩給謙卑的人」（彼前五：5）。不管神怎樣高抬你，人怎樣高抬你，你卻沒有高大的感覺。不管你有了甚麼，都不可有高大的感覺，自滿的感覺。神不容許他所用的人驕傲自高。神加一根刺在保羅身上就是為此。他說：「又恐怕我所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，……免得我過於自高」（林後十二：7）。
倪弟兄說，神從來沒有用過一個驕傲的人。人一有驕傲，神立時把他擺在一邊。如果我們驕傲自是，剛愎自用，我們就要被神擺在一邊。——林元度《造就故事真理與靈命》
【一位有名主人下的一個微小的僕人】一八九○年戴德生被邀去澳洲講道。在墨爾本（Melbourne）一間很大的長老會中，主席介紹戴德生時，稱他為「我們著名的朋友」。但他開始講道時這樣說：「親愛的弟兄姊妹。我只是一位著名的主人下的一個微小的僕人。」神的僕人都當謙卑自己，無論神給你有多大的恩賜都不可以之誇耀自己，而只當歸榮耀給他。——林元度《造就故事真理與靈命》
【不去數點人數誇耀自己】由於慕迪的傳福音，許許多多的人得救了，但他仍然謙卑，不去數點人數誇耀自己。有一次，有一牧師問他，到底多少靈魂因他傳福音得救。他回答說：「博士先生。這我一點也不知道。感謝神，我不必知道。我並不登記羔羊的生命冊阿！」
雖然百萬靈魂因著慕迪傳福音而得救；但他仍然謙卑不去數點人數誇耀自己。引入神生命的路是何等的窄小，人必須微小才能經過這條路。在這條路上，不容許有一點的驕傲，誇耀自己。大衛數點人數，有誇耀自己的意念，立即受到神嚴厲的對付；「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。……以色列人就死了七萬」（代上二十一：7，14）。這也就是大衛所禱告的：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩一三九：23，24）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【學問高大心中謙卑】達秘的學問雖然高大，但他的謙卑十分顯著。他從來不讓他的學問侵略他的職事。有一位古神學家說：「基督仍舊釘死在希伯來文、希臘文、和拉丁文之下。」可是在達秘的身上不是如此。很少人聽見他在講道時引用希伯來文或希臘文，甚至好些生人希奇說：「這位就是偉大的達秘先生麼？」
他性格的高貴，和心中的謙卑，可以在一些極平常的事上表明出來。某次在讀經聚會中，有一位弟兄創立一個古怪的理論，據說是根據于達秘著作所說的話。隔了一會，達秘嚴肅地回答說：「若是這樣，達秘的著作，就完全不對，因為這種理論明顯的不合乎聖經，因此是不健全的。」不用說，這位弟兄實在是讀錯了達秘的寫作，他把自己的思想讀進達秘的著作裡面。
在某一次聚會中，某人當達秘面前傳講信息。那人局促不安，所講的決不能超出達秘。然而數月之後，還聽見這位可愛謙卑的神僕，私下告訴弟兄們說：「唉，巴不得我也能像某某弟兄那樣地傳達信息。」他毫無自負自信。
某次請他帶領露天佈道，他轉請一位比較年輕的弟兄擔任，因為他說：「我怕這項工作，深恐到了中途，不知道該說甚麼才好。」
當時在弟兄會中間，有好多弟兄，在英國皇家是有爵位的，他們都恭恭敬敬地把爵位送還皇家。達秘弟兄在他們中間是最有分量的一位；但是你不容易看見他一張像片。他不願意把他的像片留給人。他說：為什麼把我留給別人看，難道要人崇拜我麼？直到今天，達秘還沒有一本像樣的傳記。這是因為他從不讓人寫傳記，不願意給人知道他。——林元度《造就故事真理與靈命》
【覺察他是個柔和謙卑的人】宣信及其同工，常往各國環遊主領大會，許許多多的人得著屬靈的幫助。他的生命和人格，在都能從各種各類的聚會中表現出來。他的謙卑、恩慈，他的自由、活潑、天真、愛心、信心、敬虔、忍耐等等，以及愛護真理的心、遠大的眼光、寬大的胸懷、屬靈的鑒別力，似乎充滿在每一個聚會中，且能管理會中一切的空氣。有時人來到會中，只為批評他，卻被他的信息感化過來。
有一個女人素來反對宣信所傳的道，不喜歡她的丈夫去聽他講道。有一天，她竟然來了。宣信所搭的火車到達太遲，聚會快完，他才到會。他靜悄悄地坐在講臺後面，低頭默禱。主席並未看見他來。這位女人的丈夫告訴她說：「這位就是宣信！」她就注目看他，不由然地掉下淚來。她起先以為他是個……，但她第一次見他，就覺察他是個柔和謙卑的人，像他的主，拿撒勒人耶穌一樣。宣信雖未講道，卻已得著這位仇敵，作他的朋友。後來她一生一世幫助他的工作。——林元度《造就故事真理與靈命》
【極少提到自己】許多人鼓勵慕安得烈寫自傳；但他謙卑堅認自己屬靈經歷不夠，未予應允。一天，他正在勞威廉（Willian Law）的著作裡找材料。他的女兒在旁，又提起寫自傳的事。他說：「如我能有勞氏的經歷，也許我會接受勸說寫些；可惜沒有。」女兒表示，他的經歷雖與勞氏不同，卻同有其屬靈價值。他搖搖頭說：「孩子。不能這樣說，神對我一直非常慈愛。但是這件事，在我冒險動筆之前，還得多經歷一番。」他仍堅決謙辭，至終沒有寫下自傳。
在他的信息和著作中，很少提到他自己的見證。有一次，他曾向一位摯友表示，有些人對他自己不願顯揚感到不以為然。那位朋友就說：「我認為你的書所以大有能力，就是在於你極少提到自己，基督卻居顯著的地位。」這就是保羅所說的：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為王」（林後四：5）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【出門之時不喜歡人接送】倪弟兄出門的時候，不喜歡人接送，常常是一個人。他覺得神的僕人，應該是卑微的，不受從人來的榮耀。有一次，他在上海，要去開封帶領特別聚會，一位同工先告訴他，有幾個人要送他上火車，他才答應。若不事先得到他的許可，他不喜歡人去送他。他最末了一次離開香港之時，不許人去送他，除了兩三位幫助他的弟兄之外，沒有任何弟兄姊妹送他。他孤孤單單地離開了香港。然而從他的深處，能說，我不是獨自一個人在這裡，還有那看不見的父與我同在。——林元度《造就故事真理與靈命》
【榮耀歸神不歸自己】宋尚節在洛陽傳福音時，一位瞎子得了醫治。那瞎子作見證說：「你們在禱告時閉了眼睛，我卻在禱告中睜開了眼睛，重見天日。」某西人說：「這是上主之恩，並非宋氏之功。」尚節說：「阿們！」「耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實，歸在你的名下」（詩一一五：1）。
一次尚節到太原，一位代表到站歡迎，沿途稱讚尚節，歷久不休。尚節正色對他說道：「我來，乃是為著榮耀主，現在還未講道，你就把我榮耀一番，此乃何意？」其人乃止。——林元度《造就故事真理與靈命》
【更多學習謙卑】尚節在長沙時，感到伯特利所辦的聖經學校以及所編的「聖潔指南」，都不如陳崇桂牧師所辦的聖經學校以及所編的佈道雜誌，使他認識需要更多學習謙卑；正如王策弟兄請他們吃飯，家中貼有張之江寫的條幅：「忍耐到底的得救，謙卑的升高得光。」
尚節說，我觀察計志文牧師在待人接物上真有愛心，而我自己每不注意此事，自歎不如。他這觀察別人之長，發覺自己之短，乃是學習謙卑；如經上所說：「……只要存心謙卑，各人看別人比自己強」（腓二：3）。他又說，要視同工之長為己之長，並以此為樂。保羅善於看別人的長處。
一次尚節與聶子英住在新神派醫生勃朗（Bloom）家裡，浴室不讓他們用，只許用鐡盆洗澡。尚節咳嗽發燒，對聶子英說：「讓我們學習謙卑，用愛心救一切能救的人。」他也說過，我感謝神，每到一個地方受到聽眾特別敬虔，又到一個地方不被歡迎，這樣好使我學習謙卑的功課。
徐佟茂如曾兩次請尚節去她家為她代禱。一日，尚節與景康同去。一到她家，見她家中佈置確實富麗堂皇。一見面，她稱自己是十字架，罵尚節是瞎子。他們要為她禱告，她則在鋼琴上亂彈。他們看出她是確被邪靈所附。待她略靜，要為她禱告，她就打尚節一個巴掌，使他半個臉都麻木了，左耳似乎要聾。尚節要走，她大哭起來，不讓他走。家人請尚節救命。尚節決定返回住處自省。神藉邪靈的口警責他驕傲。他自歎所作的工實在若無，聖靈才只滴滴降下，尚未大行澆灌下來；景康也提醒他確有驕氣存在。尚節求神赦免。晚上講道時，請會眾為他禱告，使他謙卑，作神合用的器皿。此夜尚節幾次醒來禱告，為自己的驕傲，求主赦免。
由此可見，神要尚節處處學習謙卑，神又在他身上加了一根苦刺（痔瘡後成痔癌），終生隨著他；如同保羅身上之有一根刺。這是神要他謙卑，不因恩賜大，工作大而自高。神要在他僕人身上作到有謙卑的性格，成為謙卑的人。保羅是個謙卑的人，「服事主凡事謙卑」（徒二十：19）。摩西經過四十年的磨練，成為謙卑的人，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民十二：3）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【不要立大碑給人紀念】宋師母說，尚節病危之時，曾對她說：「不要為我預備好棺材，豎立大墓碑，讓人紀念，也不要作衣服，這個臭肉體，用土埋葬就算了。我盼主再來時復活被提。狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕首的地方。主的大僕人摩西死後，主把他埋葬隱藏起來，沒人知道他的墳墓。我願一生為主工作。我願意隱藏起來，不要立大碑給人紀念。如果你和三個孩子，要知道我葬在那裡，就用一塊小小的石頭，寫著主的小僕人宋某某就好了。」——林元度《造就故事真理與靈命》
【在小石板上寫上名字就行了】臨終之前數日，司布真說：「記著，在一塊小石版上，寫上司布真的名字就行了。」但是，愛他的人卻沒有照他的意思去作，反而在墓碑上刻著與約翰農夫相同的碑文：「讓風在我的墳墓上隨時吹動。假如墓碑上一定要寫字，請寫上：約翰農夫在此躺臥，等待救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」又在墓碑的另一邊刻上他時常寫在紀念冊上的歌詞：「自從我憑信心看見寶血之泉，救贖大愛常在我心，至死不忘。」
十一年餘後，他的妻子于一九○三年十月二十二日在西沃特（Westwood）去世，葬在她丈夫的墳墓裡。——林元度《造就故事真理與靈命》
【稱譽是網羅】"諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。”(箴廿九：5)
"他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。”(伯廿四：24)
河邊有一蚌，它的殼異常堅硬。一天飛來兩隻鳥，想吃它的肉，可是用盡力氣也不能啄破那殼。那兩隻鳥就想一個聰明的辦法；把它合抱起來飛到天空，這蚌從來沒有過這樣的上到高空，想不到現在一步登天，那能不高興！當它洋洋得意張開殼想高唱的時候，摔在磐石上跌得粉碎，讓兩隻鳥飽餐一頓。
當人被高舉得意忘形的時候，很容易目空一切，以為那是自己的聰明智慧，或是自己努力奮鬥的成就。有些基督徒在神垂聽他們禱告之後，得到很大成功，沾沾自喜，卻忘記歸榮耀於神，盜竊神的榮耀，而歸於慘痛的失敗。
"人都說你們好的時候，你們就有禍了。”(路六：26) ──《為甚麼要用比喻》
聖經說：“要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。”（箴二七：2） 只述說自己的“見證”，實在是可厭，更犯了遮蓋主榮耀的罪。── 于中旻《喻道集錦》
【“自卑的必升為高。”】（太 23 1）
第二次世界大戰中，英國首相邱吉爾對保衛國家有功，戰後退位時，英國國會擬通過提案，塑造一尊他的銅像，置於公園，令眾人景仰。邱吉爾聽後，回絕說：“謝謝大家好意，我怕鳥兒喜歡在我的銅像上拉糞，還是免了吧！
文學大師錢鐘書先生最怕被宣傳或在報上披露。一次，一位英國女士求見，錢先生執意謝絕，在電話中對她說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要認識那只下蛋的母雞呢？
羅西尼生於1792年2月29日，所以他的生日只能四年一次， 過第18個生日時，已72歲了，他為此而感到高興，因為省了許多麻煩。在過生日的前一天，一群朋友對他說，他們已集了2萬法郎，要為他立個紀念碑。
他聽了說：“浪費錢財！給我這筆錢，我自已站在那裡好了！── 佚名《喻道小品》
【補 鞋 匠】"你們眾人也都要以謙卑束腰。"（彼前5：5）
大佈道家卡萊受印度總督的邀請赴筵。席間有許多貴族和高級長官作陪，他們對卡萊的卑微出身有點輕視。一位長官帶著傲慢的聲音譏誚這位傳道土："我記得卡萊先生在還未擔任傳道土職務前是一個鞋匠吧！"
卡萊聽罷，很恭敬、謙卑地站了起來："先生，我還算不上一個鞋匠，我只是一個修理鞋子的。但我過去和現在都不覺得這是什麼羞恥。"
基督最美的品德，乃是他的謙卑，他的至死順服來自謙卑
（腓2：6-8）。
百靈鳥飛得最高，但卻將巢造得很低。
黃鶯的音樂非常動聽，卻願在矮樹下歌唱。
裝滿貨的船沉入水中最深；
結滿果子的枝總是低垂著頭；
最聖潔的基督徒，裡面沒有驕傲。
【必須先倒空自己】有一個自以為是的人去拜訪一位大師，請教如何修身養性。但是打從一開始，這人就滔滔不絕的說話，大師一句話也插不上去，於是只好為他倒茶。大師不停的為他倒茶，只見杯中的水已經滿而溢出來了，可是大師仍是不停的繼續在倒，這人見狀，百思不解，遂問到：「杯子的水已經滿了，為甚麼還要繼續倒呢？」這時大師看著他，徐徐的說：「你就像這個杯子，被自我充滿了，若不先倒空自己，怎能悟道呢？」那人聽了頓時臉上一陣紅熱，卻也悟出了個中真意了。
【車夫學會謙卑】從前晏子有一個新車夫，他一回家，就要妻子殷勤伺候。他妻子很奇怪，很有禮貌問她丈夫說: 「你以前未曾這樣子，怎麼今天就不一樣呢?」她丈夫回答說: 「以前我沒有作官，現在作官了。」他妻子問他: 「你做甚麼官呢? 」他說: 「很大的官，我若不出聲，宰相不敢行，你想想大不大呢? 」他妻子莫明其妙，內心總想知道丈夫到底做甚麼官? 於是私下跟在丈夫的後頭看個究竟，等一會兒看到他的丈夫拉一輛馬車出來，她的丈夫就扶宰相上車，因為晏子太矮，所以要扶他纔能上車。晏子上車後他也跟著上車，馬索一拉喊一聲馬即時開步走了，他的妻子知道了，原來丈夫是車夫不喊馬就不走，馬不走自然宰相也不能行了。到了她丈夫晚上回家，又叫妻子給他伺候，她拆他的西洋鏡，他學會謙卑。晏子後來提拔他為真的官。──
楊信德《新約聖經一般故事講道集》
【最重要的三樣美德】奧古斯丁西元四五世紀間的偉大神學家。他在西元426年所寫的《上帝之城》，在歷經十五個世紀後的今天，仍是許多政治與神學論著經常引用的名著。他最有名的一句話是：「如果沒有正義，政權會是什麼呢？不過是有組織的強盜罷了。」
有一次，一個久仰他盛名的人跑來問他：「身為基督徒，第一重要的美德是什麼？」
「謙卑」奧古斯丁回答。
「那麼第二個最重要的美德是什麼呢？」那人又問。
「謙卑」還是一樣的答案。
「那第三個呢？」那人仍不死心的問。
「謙卑」奧古斯丁的回答仍沒變。
「為什麼是謙卑？」那人不解的問。
奧古斯丁的解釋是，基督徒必須由謙卑起至謙卑止。因為稻麥愈成熟，其穗愈下垂。
【不自量力】這是在1995
年10月
美國軍艦與加拿大邊防在離紐芬蘭的附近沿海的一次實際無線電交談的紀錄抄本。無線電交談紀錄由海軍行動處長在1995年10月10日公開於眾:
美國軍艦: 將您的路線轉北15 度為避免碰撞.
加拿大這邊: 建議您將您的路線向南轉變15 度為避免碰撞.
美國軍艦: 我是美國軍艦的上尉。我再說一次
轉變你的航向.
加拿大這邊: 我再說一次
請轉變你的航向.
美國軍艦: 這是航空母艦USS 林肯號
是美國大西洋艦隊中第二大艦支
並且我們由三艘驅逐艦、三個巡洋艦和許多其他的船群伴隨。我再次要求
請您改變您的路線15 度向北
否則你們將自行承擔你們的安全!!!
加拿大這邊: 不過
我們這裡是燈塔....
你說該怎樣吧!
【真正的謙卑】有一人善於釣魚，他的秘訣很簡單：『第一，不要顯露你自己，就是不要把影子投在水面上，否則讓魚看到人影就不會上鈎；第二，更加小心不要顯露你自己；第三，更加更加小心不要顯露你自己。』真正的謙卑是單純而又沒有雜質的謙卑！得人有如釣魚一般，不要向他顯露你自己，只向他彰顯主耶穌。──
柳健台《雅各書的信息》
【神賜恩給謙卑的人】在一次紐約城葛理翰佈道會中，第一晚呼召時到台前來的人寥寥無幾。當夜他回到旅社懇切認罪禱告：『主阿！赦免我，今天我在紐約城看到處處懸掛著「請來聽葛理翰講道」的布條，以為我是了不起的大人物…，主阿！拿走一切屬於葛理翰的…』第二晚他未大聲疾呼，也未大大揚手，只禱告說：『愛罪人也願意萬人得救的主阿！你自己呼召吧！』那一晚決志的人極多，以後他多次見證說：『我動的只不過是兩片嘴唇、一個舌頭，如果聖靈不動工，一點功效都沒有！』──
柳健台《雅各書的信息》
【謙卑必得升高】『務要在主面前自卑，主就必叫你們升高』(雅四10)。奧古斯丁說過：『就如一棵樹必須向下扎根，方能往上生長；同樣，一個人若不謙卑而想高抬自己，則反會毀了他自己。』──《浸信會主日學教材》
【不可張狂誇口】當拿破崙攻佔列國的時候，有人提醒他說：『你要謹慎，謀事在人，成事在神。』可是拿破崙誇口地說：『謀事在我，成事也在我！』結果他在攻打俄國時候一敗塗地。──
柳健台《雅各書的信息》
【烏龜坐飛機】有一烏龜看見老鷹飛翔高空，俯視萬物，非常羡慕，於是叨來一杆，對老鷹說：老鷹哥哥，請你叨杆的那一頭，我叨這一頭，把我帶上天去遊歷一下，老鷹照辦。龜既飛騰空中，世人看見烏龜上天，大大喝采。衆人贊嘆，這個法子，是誰想出來的？烏龜驕傲起來，忍耐不住，於是開口答道：『我呀！」那知這樣一喊，稈頭就從口中脫出，烏龜立即摔在地上，成爲肉糊。
【載物越重入水越深】當一隻船在水中之時，載物越重，人水越深；照樣，一個人的心裏越有愛，就越自卑。天平上升的一邊，就是空的一邊；照樣，人若沒有愛，他也必定高傲。奧吉斯丁說：『愛是我們的重量。』讓我們裝滿了愛的重量罷！好叫我們自卑。不成熟的麥穗竪得很高，越成熟的麥穗越往下垂。生命越成熟的人就越謙卑。
【真正認識主的人無法驕傲】你知道，一個學生在小學的時候，他還有一點謙卑，覺得自己知道得有限。但是當一個學生到中學裏頭，哎呀，世界上難得有一個人像中學生那樣的驕傲。他到了中學裏頭，稍微念了一點科學，念了一點歷史，念了一點數學，就認為他甚麼都知道了。他非常驕傲，覺得他懂，覺得他有。但是這一個學生如果再去讀書，他讀了大學，再到研究院裏去，得了博士，這時你如果去問他，『博士先生，你大概樣樣都知道了罷。』他要告訴你說，『我連一點點也不知道。』如果我們真是認識主的豐富，我們反而驕傲不來了。
【柔和謙卑】有人說得好：鷹、駝鳥、火鶏的叫聲沒有一點音樂趣味，只有最小的鳥，如金絲雀、鷗鷦、百靈鳥，才能唱出悅耳的歌聲。同理，只有內心謙卑的人，才有柔和的形象。
【自己謙卑】戴德生去澳洲領會，主席介紹時說：「今晚在我們中間講道的是一位尊貴的客人(honored guest)。」戴德生安安靜靜地站起來，向會衆看了一會，誠摯地說：「親愛的朋友，我只是尊貴主人的小僕人。」生命愈豐富的聖徒，內心愈謙卑，因為他深知自己無論作什麼都是藉著神作的。
【裝作客氣】有一姊妹在一處帶領聚會。她在講道之先，說了一些客套話；她說：「我沒口才，是頂不會講道的；若是說得不對，請大家原諒...」然後講到正題，人心頗受感動。會後，有位老姊妹，為要試她是否真的客氣，就上前對她說：「你今天所講的道，頂不合適，毫無精彩。」她一聽此話，覺得冤枉，大發脾氣地責問那老姊妹：「請你指出我所講的，有甚麼地方不合適！」
裝作客氣沒有用，經不起試驗；惟有出於裏面生命的謙卑，纔是神所要的。我們不要裝作的死行，乃要真正的生命；不要人造假花，乃要真花。
【先降低後高升】有一個基督徒，一日去看望一個商人，商人請他到他屋頂的塔上，觀看那地方風景。最叫那基督徒奇怪的，就是商人引他進入一條路，並從那裏一直往下降低，基督徒問他：「我們應該是往上走纔對，怎麼往下去呢？」他的朋友回答說：「是的，我們是要往上去，但我們必須從降低開始。」不久，他們到了升降機(即電梯)門口，在幾分鐘之間，他們很快的離開了地面，漸漸上升，直到最高處，飽覽那地風光。所以，往下走實在叫我們往上升。靈命最大的阻礙，就是自滿自足。要使靈命健康長進，唯一不可缺的，就是常常把自己倒空。
【欺騙性的自負】有一次新聞漫畫家韋勃斯特開個玩笑，他發了二十通電報給他的朋友，這些人是他隨便挑的，電文只有「恭喜」兩字。據韋氏所知，這些人並沒有特別值得道賀的地方；不久，他收到了二十封謝函，每個人都認為他很值得別人的恭賀。他們覺得他們所做的事值得收到別人的賀電。這只是欺騙性的自負很勉強的一個例證。然而我們每一個人也都同樣患了這個毛病！一位調查局的官員告訴牧師說，自負是許多罪行的根基。甚至許多基督徒，置自己的靈命於不顧，遮掩自己的缺點和過錯，以求博取別人的讚詞。自負絕對是敵擋基督的行為！
【不要自誇】記得十多年前的一個早禱會，有位七十多歲的老弟兄興沖沖地作見證說：「我感謝主，七十多歲了，身體還這樣棒！我的太太、兒子、媳婦、孫子，全家都感冒了，你看神賜給我這樣好的健康，獨有我不染上感冒。」他作了見證，有人就附和他說：「你身體這樣好，真是返老還童。」大家都在稱贊他，我就在一旁害怕，怕他自以為站得穩，可能會跌倒(林前十12)。果然當天下午，他的兒子打電話給我，請我替他爸爸禱告──他進醫院了，為什麼？重感冒。
【夫妻吵架，自尊心作祟】夫妻吵架，通常雙方總愛搶著說最後一句話，表示自己理直氣壯，得理不饒人；事後卻不肯說最先一句話，先向對方伸手來表示歉意。很多時候，我們都是看自己比別人強，所以錯了也不肯謙卑認罪，不肯伸手道歉，要錯就錯到底，真是何等可憐。─
寇世遠《屬靈的耳目》
【各人要看別人比自己強】中國人有句老話：「文人相輕，自古而然。」寫文章的人，總是看自己的文章好。其實不僅文人如此，各業的人都如此；不僅中國人如此，外國人也無例外，都是彼此相輕，看自己總比他人強。雖然表面不說，甚至互相客氣，別人稱讚你，你會說：那裏，那裏！豈敢，豈敢！實際心裏在說：阿們，阿們！不錯，不錯！口不應心，是假謙卑。我在日本聽說，他們每年都有一本新的字典出版，因為原有的字彙不夠用，必須吸收外來語以充實本國語言。日本人最會吸收別人的長處。換句話說，這也是日本人的長處。我們都應該拓寬胸襟，各人看別人比自己強，如此就有福了！你就截長補短，成為你的享受了。─
寇世遠《屬靈的耳目》
【謙卑】貨越多，船就越下沈；果越重，枝就越下垂；樹越大，根就越下紮；多蒙神恩的人，也是這樣。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；謙卑的人，都是滿受神恩的人。惟有神能叫人謙卑。謙卑不是少想自己，乃是不想自己；謙卑非小看自己，乃是不看自己。真謙卑的人，都是真死已的人。己不死，雖然在外面或者沒有甚麼；但是在內裏總是偷榮自己！真的，人心比萬物更跪詐(耶十七9)。但是，謙卑是一件事；畏縮又是另一件事。此二者不可稍混。藉凓已力和順凓天性(有的人天然很謙卑)的謙卑，都是引到畏縮；放棄就是其終局。在主裏面的真謙卑，幷不是遇事推諉，畏縮不前，假借謙讓之名；乃是在神的諸事上，一方面奮勇進前，一方面承認自己的無用和不能，而時刻繼續不斷的倚賴神，「在你一切所行的事上，都要認定祂」(箴三6)。懼怕出場的人，幷非謙卑，乃是靈性裏有毛病。然而，謙卑服主，而又負擔責任，這是何等的難呢？但是，「我靠凓那加給我力量的，凡事都能作」(腓四13)的話，是可信的。我們仰望主吧！―― 倪柝聲
【我戰勝了三個世界冠軍】有一個人洋洋得意地對朋友說，他剛才一下子戰勝了三個世界冠軍。朋友驚訝地看著他，按照他的實力，根本不相信他說的話。
他一副不屑地撇了撇嘴說：「我和象棋冠軍比賽游泳，他被我甩了一大截。
我和游泳冠軍比賽騎馬，一圈沒跑完，他就從馬上摔了下來。
後來我和賽馬冠軍比賽下象棋，結果他輸得很慘。你說我是不是戰勝了三個世界冠軍。
朋友聽到他這麼說，只是啞口無言。
沒有一個人是十全十美，人難免有不足的地方。但請用新的觀點衡量自己，神造你就是獨一無二的，不需自卑，也更不要自傲，你是無人可以取代的。
【自滿的求道者】主題：虛心、不自滿
一個自信的人向師傅求道，在言談間多次流露自己的見識。師傅為了要讓這自負的年輕人明白謙卑的道理，於是奉茶時，將茶倒進一已盛滿茶水的杯，令茶杯的水滿溢。年輕人忙於提醒師傅杯已滿溢，師傅卻不經意地道：一個滿溢的杯不能繼續盛載，一個自滿的人也同樣不可以再盛載別人的意見。
【謙卑的人自己受益最多】基督徒最重大、最迫切的需要，是學習謙卑。最謙卑的人，就是最像神的人；反之，最驕傲的人，就是最像魔鬼的人。謙卑，不但是我們基督徒最需要的，也是能使我們得到最多益處的。放在最低地方的東西，總是最不容易傾跌的；放在最高地方的東西，則是最容易跌碎的。謙卑就是使自己站在最安全，最不容易受損害的地位上。最低的山坑，總是有最多的水匯聚在那裏的。謙卑就是使我們成為一個最低的坑，成為一個能夠得著最多益處的人。─
陳終道《基督徒生活面面觀》
【自大一點變成臭】「自大」意即不謙卑。中國字很有意思，如果把「自」字放在「大」字之上，右邊加上一點，便成「臭」字。只要一點，不必太多，便把一切都破壞了。
【林肯與富蘭克林】
林肯終止了奴隸制度，是美國偉大的總統。富蘭克林是傑出的學者、發明家、政治家。他們最寶貴的特徵，就是能與各式各樣的人相處，並帶出別人的長處，這個技巧是促使他們成功的重要關鍵。
林肯的偉大在於他與別人成功相處的能力，在白宮有不同的人環繞著他，這些人的共通之處，就是極端的聰明與自我，他們認為自己比總統更優越。林肯不但沒有趕走他們，反倒尊敬他們，推崇他們的能力，尋求他們的意見，鼓勵他們奉獻智力與精力來效忠國家。結果，每一個人都成為贏家。
富蘭克林經常被描繪成一個天生的外交家，生而賦有討好人的能力。但他自己承認，他有好幾個性格的缺憾，只有透過殷勤工作，他才磨鍊出成熟的人際關係技巧，這個技巧使他成為成功的外交官。在他的自傳裏，富蘭克林敘述說，克服批評論斷的天性是何等的困難，他稱這個改進自己的計劃為一個「大膽又艱鉅的工程」，但是，他的計劃終於實略F，最後，他終於養成了新的習慣。他訓練自己找尋別人積極正面的個性，並決定要說出「我所知道的每一個人的長處」。
林肯與富蘭克林發現了人生成功的一個關鍵：肯定別人。他們了解這個原則的力量，並殷勤地幫助別人發揮他們的優點。扶持別人的同時，他們也扶持了自己登上歷史裡受人尊崇的位置。
•默想：贏得冠冕之路就是十字架的道路。
【第二小提琴手】
•經文﹕彼前五：５
•金句﹕神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
有人問一個頗有名氣的交響樂團指揮，認為那一種樂器最難演奏？那指揮家想了一會兒，回答：「第二小提琴手。我可以找到成打的第一小提琴手，但極難找到熱誠演奏的第二小提琴手。」
謙卑是極少有的美德！而有資格耍大牌卻寧可揀選卑下，這是美麗的拿撒勒人耶穌基督之腳蹤──以師尊的身分替學生洗腳；以神子的地位死在羞辱的十字架上；有行神蹟的大能卻不從十字架下來；以神性披上肉身；以天國的榮耀換取醜陋的馬槽；以君王的威勢操作卑賤的勞役！
父神為了教導偉人謙卑，苦心在他們一生的際遇中保留一道疤痕──摩西，一樁謀殺案。
以利亞，一次沒有面子的逃亡。
彼得，一件公開否認耶穌的醜事。
參孫，一筆放縱情慾的爛賬。
多馬，一種頑固的懷疑。
耶弗他，一紙非婚生子的記錄。
保羅，一陣迫害基督徒的糊塗。
亞伯拉罕，一心娶夏甲生子立後的餿主意。
大衛王，一件淫人之妻又借刀殺人的罪污。
撒母耳，一記養兒不孝的家糗。
每人最少有一個窟窿，不斷的提醒稍有成就的名人，「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」﹝林前四7﹞
波斯國有一宰相，發明一種奇特的方法，避免自己落入皇室驕奢的名利引誘，他在宰相官邸闢一秘室，陳列他幼年作牧人時的紀念品──牧杖、皮袋、粗衣、水瓶等。每天花時間去回憶從前的卑微。
•默想：缺失第二小提琴手，交響樂不會有美麗的和音。
【驕傲是人的常態】
【無知卻自以為聰明】有一位攝影師為一位老婆婆拍照。老婆婆說要六張照片，一張寄給兒子，兩張寄給女兒們，兩張寄給親戚和朋友，剩下一張自己留著。攝影師吩咐她坐好，替她拍了一次。但她卻不肯離座，堅持要拍六次。她說︰『要六張照片當然要拍六次囉！別以為我老太婆就懂事。』她好像說得很有道理，但卻從她的『自以為聰明』流露出『無知』來。
【被虛榮心矇住心眼】一個富婆為了購買鑽石首飾，進入一家珠寶店。為那些光彩奪目的鑽石而著迷，虛榮心俘虜了她瘋狂的欲望，即使最貴重的首飾也不能滿足；她向店主說：『就只有這些麼？真叫人失望，還有更好的沒有？』經驗豐富的主人，立刻看穿了她的虛榮心，說：『請等一下。』隨即從裏面帶來同樣的首飾，卻放在更大更豪華的盒子裏，對她說：『釋必價錢高些。』可是她卻滿意了。人若被自負心與虛榮心所擄，即會如此。
我們得反省，不要為了展示自己，而說些違反真實的話。古人說：『外觀會騙人。』要牢記在心裏。――川部金四郎《清晨心路》