聖潔、不玷污綱目與靈訓要義
【第一課 聖潔或成聖】
壹、 舊約所用的成聖
「我耶和華是叫你們成為聖的。」（出埃及三十一章十三節）
「你們要成為聖潔。」（利未十一章四十四節）
「你們要自潔成聖。」（利未二十章七節）
民數二十章十二節、以賽亞八章十三節、約珥一章十四節、二章十六節所用的字同而用法不同。
貳、新約所用的成聖
一、約翰十章三十六節十七章十九節所說的，是指著舊約所載的話，因為基督已經聖潔了，無須再成聖（希伯來七章二十六節）。還有別處相似的用法（哥林多前七章十四節；提摩太前四章五節）
二、這二字不過指著信徒在基督裡面的地位說的。（哥林多前一章二十、三十節，六章十一節，希伯來十章十節）
保羅在哥林多前一章二節向哥林多教會說，他們是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。又在三十節說，使基督耶穌成為他們的聖潔。又在六章十一節說，他們已經成聖了，然而看本書信三章一至三節，他說：「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的，因為你們仍是屬肉體的。」肉體和成聖正相反的，故此保羅對他們講在基督裡面的地位，本書信上又有幾處說，他們還沒有到成聖的地步，希伯來十章十節也一樣的講法論到成聖
三、這二字是指著基督聖潔的性情說的
成聖二字是最要緊的，所以再要用工夫查考。
希伯來十二章十、十四節，哥林多後七章一節，帖撒羅尼迦前三章十二、十三節，五章二十三節，以弗所四章二十四節，羅馬六章十九、二十二節等處多論到信徒的性情和職分，少論到地位，若人的性情和在基督裡面的地位二者相等，必能成一個極有用的人。希伯來十二章十節顯出父責打他的兒女，無非要叫他們在他聖潔上有分。責打就是管束、訓誨、懲罰等，神用這一切來除掉我們裡面的種種汙穢罪惡，得著基督裡面的聖潔。
我們須追求聖潔，希伯來十二章十四節，這就是三位一體的神抬舉我們。
看哥林多後七章一節的話，可知成聖，必須除去身體、靈、魂一切的汙穢，又當不拘何時一見我們裡面有甚麼罪，就以信心交給聖靈去除滅，又用基督的寶血洗淨，這就是脫去舊人。
看帖撒羅尼迦前三章十三節所說的，我們真正得能到一個毫無斑點的地步，這就是指著我們要除去一切裡面的罪。
帖撒羅尼迦前五章二十三節的話，要我們靈魂身子都須成聖，若不除去我們裡面一切的罪，斷不能成聖。
以上章節都指著尚未成功基督的全形的人說的，我們的地位是很好的，靈性的糧食，已經備足了，但我們有用這一切的糧食使我們配住在基督的地位裡麼？
參、要我們成全的聖潔是甚麼？
基督的生命乃是重生的時候在我們裡面所設立的根基。哥林多前三章十一節，約翰三章五、六節，歌羅西三章四、五節，以弗所四章二十四節，因此我們當完全，就是一面要脫去舊人，一面穿上新人。
── A.S.
Worrel著．余慈度譯《成聖六課》
【第二課 如何成聖】
人非真正重生做了神的兒女，斷不至有愛慕成聖的念頭，倘有人已經重生，自然愛慕遵行父的旨意，要效法耶穌基督的榜樣，若非如此，就顯出他重生的證據還不確實，或他已經退縮了。
充滿聖靈的人，和遊蕩在曠野裡的人，大有分別。有三位一體的神住在裡面的人，和隨血肉活著被魔鬼引誘的人，大有分別。要辨明完全得勝的人（啟示錄三章二十一節），與從火裡救出來的（哥林多前三章十五節），只有神能彀。
愛慕公義，如飢如渴，聽從神說話的人。在今生就能盼望到神所要他們到的地步，要知道怎樣成聖，詳看下文所講的就明白了。
一、你若真要成聖了，你必也要脫離那罪惡性情，就是引誘你遠離主，加你許多難處，又必覺得這血肉、這舊人、這肉體的思念、這自己，都不過使你挑重擔。你願脫離這一切有害於靈魂的麼？
二、你願意耶穌應許撒馬利亞女人生命水的源頭，成就在你裡面麼 (約翰四章十節) ？你若可以向這兩問題說是願意的麼？
三、這樣你須盡歸神，使神能成就祂的旨意在你裡面，此後算你自己和凡你所有的永遠歸於神
四、又當信神肯收留你（哥林多後六章十七、十八節），也深信祂能保全你所交付祂的（提摩太後一章十二節）
五、求神賜聖靈給你，求了以後，信祂已經賜給你了。(路加十一章十三節；馬可十一章二十四節)
六、既然如此盼望，如此求懇，就當信祂已在你裡面，這樣就曉得祂在你裡面了。（啟示錄三章二十節）
七、基督一進來，就當算自己已經與祂同釘十字架了 (加拉太二章二十節) 。以後若再看見自己，切勿再認他，因你自己已經釘死了，若要這事真正成就在你身上。要把凡一切屬血肉的求主攏總滅掉（約翰壹三章八節），用信心算這一切屬血肉的已經都死了，如此做法，神與你中間，就沒有一點隔絕了，這死並非一日的工夫就罷了，是要一息不停憑著信心過去的，倘有時再看見自己，務須憑著信心算已經與基督同釘了。或有人想一與基督同釘，可不再有血肉看見，這是大錯了，因為保羅向羅馬人說：「若靠著聖靈治死身體的行為必要活著。」(羅馬八章十三節)，如此我們不能說不再有血肉看見了，但看見有身體的行為起來的時候，就當靠聖靈治死他，這樣行就能真正「效法他的死」（腓立比三章十節），脫去舊人以致可穿上新人
八、人到了基督在心裡做王那一步，當記得基督是他的生命（約翰十四章六節；歌羅西三章四節），基督就是生命的食糧，是當該喫的（約翰六章五十三、五十六節，十五章四、五節）。聖靈把基督的生命種在信徒裡面（約翰三章五節），又使這種漸漸成長，成為基督的形狀（哥林多後三章；加拉太五章二十二、二十三節），父是管教我們的（希伯來十二章五至十節），修理我們的（約翰十五章一、二節），若父子聖靈三位同在信徒裡面做這工夫，基督的生命必要完備在他裡面。
── A.S.
Worrel著．余慈度譯《成聖六課》
【第三課 成聖的初步】
一、我們已知聖潔的性情，就是基督在人裡面所成就的性情，雖不見有人完完備備的有基督的性情，但聖經上明說是當完備的，若我們是聰明人，必要如保羅一般「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比三章十四節），保羅說這話的時候，他做一個充滿聖靈有基督住在裡面與基督同釘的人，已經有二十九年了。從他所說的看起來，他在基督裡面所缺少的還有多少，非但我們不能知道，連他自己也不知道。
二、最要緊的務須堅固到底（馬太十章二十二節，二十四章十三節；馬可十三章十三節；啟示錄二章十節）。這些章節所說的歸根就是死（此死就是指肉身離世），人一日不死當向前追求更好的恩賜
三、聖經上既然說耶穌順服的兒女可達到長成滿有基督的地位，既然如此，應該仔細查考聖經明白怎樣可達到這地位
── A.S.
Worrel著．余慈度譯《成聖六課》
【聖潔的靈】(林前七34)：
1.除去汙穢邪念，單純為主，沒有攙雜任何不好的意圖。『與姊妹談話有邪念』；『勸少年婦女』，總要清清潔潔的(提前五2)。『傳基督』出於嫉妒、分爭、結黨(腓一15，17)。
2.不圖利，為利講道，只說迎合人心理的道，或混亂神的道為要討人歡喜，得人利益。『巴蘭』一面要順服神，一面又貪愛金銀(民廿二12~22)。『潔淨殿』趕出牛羊鴿子(約二15)。『作長老』非為貪財(彼前五2)。
3.不貪圖虛榮，在教會中熱心服事，顯揚自己，想得人稱讚。
──
張郁嵐《靈命追求》