疾病和医治拾穗
【生病的好处】疾病，是人生十字路口的红灯，是我们暂停的时刻，使我们更懂得爱惜和保健，身体乃圣灵的殿，基督徒该懂得珍惜；疾病也是对疏忽保健者的警戒，提醒人该懂得照顾保养自己的身体，神用疾病强迫忙碌的人休息，因此，疾病是神赏赐给人的恩典。疾病，使我们体验出人生命的短暂(彼前一24；诗九十10)，使我们在疾病痊愈之后，因此更懂得珍惜所剩下的人生的光阴，妥善的运用它去创造一个更辉煌灿爤的人生。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
【有时人身上的软弱是为了经历主够用的恩典】几乎所有的解经家都同意，保罗在肉体上有一种软弱(林后十二9)。有些人认为这软弱是他失去了视力。在加拉太书他题到他们情愿将自己的眼睛给他(加四15)，和他亲手所写的字是何等的大(加六11)。他的许多书信并不是他自己写的，而是由他口授叫人写下的(罗十六22)。由于这些点，有些人就认为保罗的眼力很弱。无论如何，在他的肉身上是有一种软弱或痛苦。由于这个，他三次祷告求主医治他。我们知道保罗曾多次神迹地医治了其他的人，但现在他不能医治自己。他向主祷告，主却答复这是一个机会来经历祂够用的恩典(林后十二9)。
【保持健康的良方】灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切。你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切心灵的恼怒、创伤，和吹毛求疵的批评。要知道，发一个小时的脾气，比做一个星期的工作使你付出更大的代价；短短一分钟的嫉妒，比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快，是健康的重要因素。温柔、和平的心，比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫不足为奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑和畏惧，即使最结实的身材，也会被这些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。─ 宣信《如何保健》
【信徒生病了该怎么办】每一次，一个信徒一生病，就应该先在主面前寻找这一个生病的原因，不应该很急的在那里寻求医治。许多弟兄姊妹一生病，第一件事就是想法子求医治，一面又祷告好像要抓住神来医治你。
人必须先解决在神面前的问题，然后纔能解决身体的问题。否则，就是这一次得着了医治，下一次还有另外的病要来。你病倒的原因，不只有罪的问题，还有撒但攻击的问题，有时是神管教的问题，你要在神面前一一的对付，认罪，求赦免，然后求医治。有时，神让你有一点医药的帮助。
「我耶和华是医治你们的」(出十五16)。我们必须看见医治总是在神的手里，要学习仰望医病的神！当你找出生病的原因之后，其中有一个作法，就是请教会的长老来祷告、抹油(雅五14~15)。这事的意思是，让元首的膏油能流到你这一个肢体上来。当生命从你身上经过的时候，有的疾病就过去了。
【信徒对借助药物应有的态度】药物滥用是这时代的通病，我们不要随便服用药物。不过基督徒是否一定排除医生及药物，这是应更多思考的事。若情形特殊，而有可靠的医生诊断，必要时服一点药，在服药时不要有内疚及不当的羞耻。如何正确的不用药或用药物，需要神给我们智慧。用药不一定就是不靠神而靠药，用药有时可帮助我们能正常的靠神、荣耀神、服事神。
【信徒维持身体健康的一般原则】「我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你灵魂兴盛一样」(约参2)。除非神有特别旨意，叫我们落在疾病中，否则，身体健康乃是父神对祂儿女的心意。让我们支取并享受神如此美好的心意。下列是我们维持身体健康的原则：
(一)将身体献给主：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的」(罗十二1~2)。电脑最完美的功用，就是照制造电脑者原本的设计来运作；同样，我们身体最完美、最有效的发挥，也是照造我们的主的原本计划。我们身体献给主，为主而活、为主而做，是最自然，也是最值得的。
(二)不要让身体作罪的器具：「不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」(罗六12)。我们要靠主攻克己身，叫身服我。
(三)要常喜乐：忧虑思虑不但不能使寿数多加一刻，甚至使人生命少活好几年。差不多所有的医生都同意忧虑不但导致各样的心理病，也产生各样的生理病，甚至很多癌症与忧郁有关。相反的，喜乐却是百无禁忌，毫无副作用的良药(世上的良药几乎都是多服有害)。有专家报导说：「笑二十秒对身心的益处，胜于五分钟的韵律操。」
(四)要适度的操练身体：人要动纔会健康，同样，基督徒要动也纔会长进。动身体是操练身体，事奉是操练灵命与敬虔。我们要健康，也要敬虔(提前四8)。古时圣徒似乎不多注重特意的操练身体，保罗说这种特意的「操练身体益处还少」，因他们日常生活中每天长途行路，劳力的操作已得很多操练身体的益处。我们现代人几步路都有车代步，几层楼都有电梯代爬，操作的工作大部份有机器代劳；劳心多劳力少，导致很多人体弱多病，特别因为少动而产生现代文明人各样的疾病。过犹不及的是，现代人若运动，不是着重娱乐性的运动，就是沉迷于激烈有害身体的竞赛性运动。腓利门教授在他《活得健壮又长寿》一文中说，无数的研究指出，有氧或温和的运动，能够延后甚或扭转老化现象。
(五)要建立正常的饮食和起居：饮食应多从健康观点来思考，不要以为吃什么、喝什么就会灵性高人一等，或以为不吃、不喝什么(如戒荤)就更蒙神喜悦。公义、和平、喜乐比饮食更重要(参林前八8；罗十四17)。古今中外都有诸般怪异的饮食教训，我们不可醉心于这些怪异、迷信、神秘的饮食教训。我们只要建立一个健康的、简朴的饮食方式，我们的心靠神所赐恩典的原则，信心坚固不受古老或新兴的怪异教训动摇(参来十三9)。早睡早起，睡得纯洁、香甜，养成正常的生活习惯，必能带来身、心、灵的健康。
【精神影响身体】医生告诉我们，来到他们那里看病的人，大多数都是说身体方面有毛病；但实际上影响他们健康的是情绪上的问题。许多身体方面有疾病的人很难恢复，因为他们对疾病的态度与对一般人生的态度都同样地不健康。人是一个整体，身体与灵魂是一个人的两个基要部份，两者息息相关，互为关连。身体往往营响到精神与情绪，但更真实的是，精神与情绪对身体有更大的影响。
主耶稣常用「使你们痊愈了」这个语词，真正的健康需要有这种「痊愈」。真正的健康需要「完全」，人的各部分都要在一个整体的和谐下，纔能共同发挥作用。一个健康的人不但有一个良好的心脏和良好的消化系统，此外，他需要健康的情绪、健康的思想与健康的人生观，这纔是一个人健全生活的基础。内心的平和、知足的快乐与心灵的宁静，往往反应在身体的安静与有次序的工作中。太多的忧虑而晚上不能睡觉的人，一般来说，第二天他还是在承受痛苦。疲乏往往是由失眠所引起的。敬虔与信托神的态度，能导致更好的健康。
问：我母亲失明数十年，而且身体软弱多病，这是出于仇敌
答：关于“疾病”的事，是一个很复杂的问题，我们要从圣经里来看这一件事。谁都承认，如果世界上没有罪，就没有死，当然也就没有疾病，这是对的。在新天新地，新耶路撒冷的里面，是没有疾病，没有死亡的，甚至连眼泪也没有，因为罪完全被消除了。但是今天在地上，罪恶还存在，因之就有了各种疾病，同时死就临到了众人，今天如果一个人生病，我们能不能说他生病，一定是因为他犯罪的缘故呢？
在约翰福音第九章里，主耶稣从圣殿里出来，看见有一个生来是瞎眼的，门徒就问主耶稣说：“这一个人瞎眼，是他自己犯罪呢，还是他父母犯罪？”换一句话说：在门徒的观念里，疾病是因为有罪的缘故。主的门徒都是神学家，根据他们正统的神学，人有疾病，就是因为犯罪。所以他们认为这个瞎眼的人，在神学上就发生了问题，因为他是生下来就瞎眼的，怎么说他犯罪呢？如果不是他犯罪，那一定是他父母犯罪，所以在怀胎的时候，这个人的眼睛就出毛病了。但是主是怎样回答呢？祂说：“不是他的父母犯罪，也不是他自己犯罪，是为着显出神的作为来。”什么是显出神的作为呢？因为神要在他身上彰显祂的荣耀。
所以弟兄姐妹！虽然一般的说，地上有疾病，是因为地上有罪，但是专一的说，我们不能说一个人生病，定规是因着他犯罪的缘故。因为我们处在满了细菌的世界，难免会感染一些疾病的传染，那么，我们碰到疾病的时候，应当抱怎样的态度呢？许多人生病，他立时就要求医治，因为疾病是一件痛苦的事情，这不能说错。保罗为了他身上的一根刺，曾三次求过主。
但是弟兄姐妹！当我们身上有疾病的时候，是不是第一个反应就是求主医治呢？我们相信主能医治，祂不只拯救我们的灵魂，祂也能医治我们的身体，在主不是一件难事。当那一个瘫痪的人抬到主面前，主说：“小子！你的罪赦免了！”许多人批评祂，主说：“你们为什么心要怀着恶意呢？或说：你的罪赦了，或说：你起来行走，哪一样容易呢？”于是主就叫那个瘫痪的人起来行走，在主凡事都能。但是当我们生病的时候，是不是头一个反应就是求主医治？或者再问一句话，求主医治是为着什么？为着要看见神的荣耀呢？或者要脱去你的痛苦？究竟你是为着神呢？还是为着你自己？
基督徒在疾病的时候，可以求主医治，但是先要到主的面前，寻求主的心意，应当向主说，在我这个疾病上，究竟祢有什么旨意？祢是不是要借着这个疾病对我说话？是不是因为我有罪？如果是因为罪的缘故，请鉴察我，让我看见我的罪，我承认我自己的罪，相信医治就要临到我的身上。或者我这样的生病，有什么功课要我学习的？在哪件事上我没有顺服祢？有什么功课我没有好好学？所以你用这个疾病，在这个时间，把我放在一边，是要来提醒我。或者我这一个疾病，乃是仇敌的攻击，如果是仇敌攻击我，我就要靠着主，来抵挡它。
所以弟兄姐妹！当我们碰到疾病的时候，第一个反应到主的面前，去寻求主的心意，若是这样，当疾病得着医治的时候，我们可以从此对于主，有更深一层的认识，这是很要紧的。
关于疾病得医治这件事，是不是每一个基督徒，如果生病求主，主就必定医治呢？今天在基督教里面，有两种不同的说法，一种说法是基督徒如果生病，应当祷告，求主医治。如果祷告有信心，病必能得着医治，如果得不着医治，乃是我们信心不足。这种说法，是根据圣经说：“因祂受的鞭伤，使我们得医治。”主耶稣在十字架上，担当了我们的罪，同时也担当了我们的疾病。所以医治乃是在神救赎里面，十字架已成工作的一部份。既然医治乃是十字架救赎里面的一部份，那么我们来到主的面前求祂医治，我们就必定得着医治。好像我们到祂面前承认自己的罪，祂必定要赦免我们的罪一样。
因此，如果你有疾病，祷告不得医治，那是因为你信心不够，这是一种的说法。但是这样的说法却有困难，因为不但在圣经的记载里，就是历世历代以来，有许多爱主而信心充足的人，他们的疾病并没有得着医治。所以我们应该这样解说，基督徒在神面前每件事，都该根据神的旨意，我们看主耶稣在客西马尼园里，祂本是为着这个时候来的，是为着钉十字架来的，但是到了那时，祂却祷告说：“父啊！不要照我的意思，要照祢的意思。”你看见吗？就是十字架，也不是主的拣选，主的拣选乃是神的旨意。在基督徒身上，神的旨意，是远超过一切的，连疾病得医治，也被超过了。我们今天在神面前所要的，乃是神的旨意，神的旨意要我们疾病得医治，我们就要得医治，神的旨意要我们在疾病软弱的里面彰显祂的恩典，我们也甘心乐意的夸我们的软弱，好叫祂的能力能显得完全。
究竟医治是不是主在十字架救赎里面，为我们成功的一部份呢？圣经记载说：“因祂受的鞭伤，我们得了医治。”但是以赛亚书第五十三章这一句话，不是指着身体疾病得医治说的，不但我们从以赛亚书第五十三章的上下文，说到“因祂受的鞭伤，我们得了医治”，乃是指着灵魂的医治说的。并且在彼得前书，引用这一节圣经的时候，也是指着灵魂得医治说的。彼前2:24：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤，你们便得了医治，你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”所以彼得引用这一节圣经的时候，也是指着灵魂得着医治说的。
究竟主耶稣有没有担当我们的疾病？有！因为马太福音第八章记载，祂曾医治许多人的疾病，如长大麻疯病的人得着洁净，百夫长的仆人得着医治，彼得的岳母得着医治，并且祂也治好了一切有病的人。到了第十七节就来一个总结说：“这是要应验先知以赛亚的话说：祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”圣灵在此把以赛亚书53:4：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”，来了一个解说。祂是代替我们的软弱，担当我们的疾痛，乃是当祂在世界上活着的时候，祂医治一切有疾病的人。所以我们知道，这一节圣经是应验在主活着的时候，并不是应验主死在十字架上的时候。
我们相信说：今天主还在地上医治人的疾病，虽然这样，但并不是说每一个有疾病的人，只要到祂面前求医治，都要得着医治。我们相信主，是能医治我们的疾病。但是另外一面，明白神的旨意，是更要紧的。如果神的旨意，要我们病得医治，我们应当相信祂能医治我们。如果神有更高的旨意，要行在我们身上，我们也应当学习顺服，这样更能荣耀祂的名。
我举一个很简单的例子：有一位姐妹，她是中国人，她的名字叫“蔡苏娟”姐妹，她写了一本书叫《暗室之后》，因为她患了一种病，不能见光，在大陆的时候，她事奉主，因疟疾病的疟原虫进入她的脊髓，以致她的身体非常的软弱、眼睛不能见光，一直要住在暗室的里面。每天到夜半的时候，就要发病，需要人替她按摩，今天医学这样昌明，还没有药可以医治这种病，她这样的病情持续了很久很久，现在差不多是九十岁左右的人了，中外人士去探望她的非常之多，但她就在那个暗室里面，带领了许多人得救，当许多人去看她的时候，她传福音给他们，带领他们信主，许多人去安慰她，反而在她那里得着了安慰。虽然她天天躺在床上，受肉体的折磨，但是你到暗室去看她的时候，有主的荣耀显在她的身上。
弟兄姐妹！这是一个例子，我们能说这位姐妹没有信心吗？我们的信心与她比较，那就相差太远了。但是她的疾病，始终没有得着医治，神要在她软弱的身上，显出神的能力来，显出她的荣耀来。亲爱的弟兄姐妹！若是你在疾病中，求神医治，神医治你，荣耀归给祂。如果神没有医治，你也可以在疾病中，来彰显神的荣耀。神定规每人的道路或许不同，但是神的旨意却是最要紧的，如果蒙神的恩赐，要在我们软弱的肉身上荣耀神，那该是何等的蒙福呢！── 江守道《几点属灵的交通》
【根据禁止吃血的教训(徒十五20)，基督徒可以接受输血么？】
如果吃生血是神所禁止的，那么，把别人的生血输进自己的血管内，实在比吃生血更“不应该”，理由是吃生血仍要经肠胃消化作用，有些人肠胃不能吸收，便排泄出去。但把别人的生血（有生命的血），输进自己的血管中，不必经过肠胃消化作用，别人的血马上可以在自己的血（生命）中起作用。这样看来，吃牲畜的血被神禁止，为什么直接把别人的血放进自己的体内却被允许呢？吃生血的人被人视为野蛮，直接吸收别人的生血，岂非更野蛮？
如果人体内有了牲畜的生血，使人的血不纯粹，不合神教训以色列入“纯粹”与“圣别”的原则；那么，吸收别人的血，岂不是同样不纯粹么？大家都知道血有多种血型（即A、8、AB及o型，并多种分得更详细的血型），吸收血型不同的血，会致人于死命，但吸收同血型的血也会改变人的性格。大量输入别人的生血，会使自己变成别人的性格，这不是神所喜欢的事。
我认为，除非为着“救急”，不妨接受输血，但如果为着“补身”，可以进食补血等食物，不应输入别人的血作为补身的方法。
这些只是研究的资料，聪明的读者可以作为参考。―― 苏佐扬《新约圣经难题》