知行合一例证与灵感集锦
【一颗大炸弹】一九二七年，日本开了一次全国宗教的大会，联合日本的三大宗教，神道教，佛脚，基督教，以求发扬三教共有的基本信仰。三教二千代表，济济一堂，都穿着隆重华丽的礼服，只有贺川丰彦这怪人，还是穿着他那套陈旧的工人服装。他站起来演说：「……现在既有许多贫苦的农夫，劳工，渔人，和贫民，他们空着肚腹，无衣无宿，他们没有枕头的地方，只传道给他们，又有何益？神要慈爱，不要礼节。时候已到！庙中的大士们！教会的牧师们！应该走出虚文，见见实际！
你们佛教徒！再读你们的经，找一找你们前辈的精神。你们若不能发见他们的精神，请你们卷起经来，送回印度去吧！
你们道教徒！你们若得不着那为最弱的，最不幸的人服务的精神，这繁重的礼节又有什么用？
还有你们基督徒！你们建了一些堂皇的大教堂，却不能跟从那在马槽降生，葬在别人墓中的人子，真是羞辱！」
又说：要谨防资本主义的毒，免得无意或有意的作了工具。
他的演说如一颗大炸弹，激动了全会场，因此大会通过，把他开除出来。他走了以后，大会仍然照常进行。他们这样的开会，好像已为神为人尽了责任似的。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【知须付诸实行】某学校开一讨论会，讨论耶稣的生平，讨论完了，讲员问会众说：连日所讨论的，你们记得么？他们都说：记得。但所谓记得，不过在脑海中留记一些印象而已。我们人脑的细胞有两种作用：（一）听我们知道──记得。（二）使我们行动──作用。不要只有单方面的知道，还须有双方面的行动，若徒能知而不能行，则是有病征了。── 李既岸《约翰壹书的信息》
【知而不行】1893年福特完成了汽车的发明工作，1903年开始设厂大量生产，给人类带来不少方便，但同时也造成许多车祸及人命的损伤。为了要防止车祸的发生，福特汽车公司向全国提出悬赏防止车祸发生的图案及标语。结果入选的作品为大家耳熟能详的「停、看、听」，亦即车子开到十字路口或平交道时，必须遵守先把车子停下来，再左右观察看看，并倾听一下有否来车。获选者因而获得一大笔奖金。可惜在几年后，那位获奖者开车到平交道时，因为没有遵守自己所提出的标语，遂与火车相撞而车毁人亡。这样的结果，好比『实行一两，胜过一顿』，值得省思！
【雅四17知善不行就是罪】罗三23说到罪的两方面，一是犯法(世人都犯了罪)，二是不合格(亏缺了神的荣耀)。例如两个不良的学生，一个是考试不诚实，一个是考试不合格。今天我们在神的面前就是这样的人，不但违背律法，还有，没有神的完全、良善，没有作我们人所当行的本份，没有我们应有的善行。── 张有光《雅各书讲章》
【雅一22不可单听道而不行道】信徒千万不要把神的指示放进保险箱中，像新娘把她的银质手饰放在箱里任其变色，失去光泽。我们不能望着菜单就可以得到营养，或是望着说明书就等于造好一艘游艇，或者望着试题就可以考试合格。虽然旁听生与正式生是同样享受学习的权利，但旁听生没有资格参加考试，也不能受颁文凭。这就是说，听道而不行道的信徒，不但无法负起自己的责任，同时也不配作为耶稣基督的门徒。── 柳健台《雅各书的信息》
有一个信徒曾说：『基督的羊在腿上和耳上有记号；他们以耳朵听主的声音，而且用腿跟随祂！』── 柳健台《雅各书的信息》
【查经为要实行】一位非洲传教士讲及一名土著参加他的圣经班；但上了第一课，他便悄然离去。几天后他再回来上课，可是尚未下课他便走了。一连好几次，他都是这样。于是传教士问他为甚么行动这么奇怪。那人解释说：『我坐你的圣经班里听讲，直至我明白一种真理。于是我出去工作，等到我把那真理实行出来后，我再回来学习更多的教训。』──《浸信会主日学教材》
【甘地批评基督徒】龚斯德博士是印度一位传教士，有一次曾与甘地先生谈话，谈及基督教在印度的发展，甘地指出基督教不发展的原因，就是因为许多基督徒没有实行基督教的道理，他说，如果基督徒能实行所听的道，基督教就很快发展了。── 张有光《雅各书讲章》
【单听道而不行道，是信徒的大毛病】有一次，某一位主日学教员，被请到一间教会去讲道，仓卒之间，选了『你不可偷盗』作为题目。第二天，他搭上一辆长途汽车要往某地方去。他给司机一块钱作车资，司机应该找他八角。他接着数了一数，多了一角，他先想『汽车公司决不在乎这一角钱。』但接着反转一想，认为这是别人的钱，他决不能妄取。他终于由彻后再挤到前面告诉司机说：『你多找了我一角。』谁知司机是特意多给的。他说：『我昨天听了你讲道，所以想试一试，你若隐瞒这一角钱，我就再不相信这些讲道的人了。』由此可见讲道与行道是何等重要的事。一个讲道的人，所行与所讲的若一致，将要发生何等不良的影响。但听道而不行道，何尝不会发生影响呢！── 张有光《雅各书讲章》
【明知故犯】米苏里州圣何塞市的一个广告画家，被控在床上吸烟。消防局控告他在旅馆的房间内吸烟，引起了火灾。
法官问他知不知道在床上吸烟是违法，他回答说：『我是知道的。我曾画过五十块警告牌，说，在床上吸烟是违法的。我画的那些警告牌是为吕馆的房间用的。』法官根据他的口供，罚他二百五十元。幸亏那火灾不大，不然其害则不堪设想了。── 张有光《雅各书讲章》
【听道易，行道难】香港戒毒运动，每年大事宣传，报章、招贴、单张，全港分散张贴，所谓触目皆是，人所共知，但吸毒的人数，每年有增无减。
又如世界许多医学界人士，实验证明香烟含有毒素，使人易生肺癌、鼻癌、气管癌，但吸烟的人亦未见减少。可见，听道和行道是两件事。── 张有光《雅各书讲章》
【不自欺、不善忘、不茍且】有一个苏格兰人，他经常参加教会的崇拜，和其他各种聚会，也是教会的执事。但可惜他常常在会友之间，引致诸多争执烦扰。
有一天，他对牧师说，『不久我要动程游圣地去，我到了那里，自然要上西乃山。当我站在西乃山之上，我就要高声朗诵耶和华给我们的十诫！』牧师看着他，好一会儿才低声地说：『让我告诉你，你可以作一件比这更好的事情。留在这里，实行十诫罢！』── 张有光《雅各书讲章》
【照镜子的用处】难道有人会在照了镜子，对自己的面貌惊鸿一瞥之后，就立刻把视线移开，无动于衷地走开吗？通常你照镜子时，总是会留意自己的仪容是否需要整理；脸洗干净了吗？头发梳理好了吗？衣服有没有烫平？领带是否齐整？照镜子的目的，是为了看清相貌。── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》
【不要作一个听了就忘的人】一个买卖人到中国来，在船上有个朋友问他说：『你曾带你的圣经么？』他回答说：『我忘记了。』一位朋友又问他说：『你忘了塞圣经，那么你是一个怎样的基督徒呢？他回答说：『我必是一个睡觉的基督徒。』这位朋友又问说：『如果我给你一本新约你愿意读么？』他回答说：『我愿意。』他开始从马太福音读起，当他读到钉十字架的记述，他的眼类就流到他的脸上。他说：『我从前总也没有感觉到基督为我作了何等大的事。』── 申乐道《雅各书注释》
【要实在行出来】一棵果木树不结果子，就要被砍掉(路十三13)；一个母鸡不生蛋，就要被宰杀；一个乳牛不出奶，就要被卖掉；一个仆人不肯作工，就要受责罚(太廿五26)。── 申乐道《雅各书注释》
【详细察看并实在行出来】『详细察看』(雅一25)原意系指『谦卑地蹲低并仔细研究神的律法』。欧洲有一尊耶稣雕像，若从远处去看这像，并不十分起眼，然而如果走近像前，会看见像上刻了几个字，请观赏者跪在像前再往上仰望耶稣的脸，就发现主的慈容太美了！我们对圣经的态度也当如此，若谦卑地去仔细察看那使人自由的律法，并且照着实行出来，就必得福。── 柳健台《雅各书的信息》
【奸诈的基督徒老板】有一个故事，主人翁是个外表虔诚、实际上却是奸狡的杂货店东主。他住在店铺的楼上。每早晨他都会从楼上喊他的助手：
「张三！」
「是，老板！」
「牛奶用水开稀了没有？」
「已做好了！」
「替牛油着色了没有？」
「已做好了！」
「咖啡里调了菊苣根（咖啡代用品）没有？」
「已做好了！」
「行了，上来参加早祷会吧！」
雅各说，这样的虔诚是虚的（没有用的）。──《活石新约圣经注释》