钱财纲目与灵训要义
【理财之法】
一、对钱财的一些认识
1、钱有力，与性命有关（箴一19）。（人为财死，鸟为食亡）。「贪财的水水」（福罪21）。（雅四2）（贪恋）（杀害嫉妒）（团殴争战）。「加州淘金狂」（福空39）。
2、钱可变各物，叫万事应心（传十19）。神从一本造出万有；撒旦发明钱，将万有统一而管制之，故能影响辖制人。神要叫（基督是一切）；撒旦要叫（钱是一切）。
3、钱财是不义的（路十六9）。不仅不义之财是不义，钱财本身在神看来就的不义；因为神造万物，赐给人享受，叫人感谢祂，依靠祂（提前六17）；撒旦却利用钱财窃夺神的地位，叫人只靠钱，不靠神。「靠四十元抑靠神」（献59）。
4、钱财是该撒的物（太二十二18~21）。世界的国里有钱财。在神的国里没有钱财：
（1）神的原则一切不用钱买。万物是（赐给）（创一29），恩典是（白白给）。
（2）神要人承认真实属灵的财宝（弗一3）。「少年官」主要他变卖所有，分给穷人，跟从祂，得天上的财宝（太十九21）。「寻求积财在天」（献41）。
5、钱财的虚空的
（1）（无定）（提前六17），（绣坏）（太六19），（飞去）（箴二十三5）。「九大财阀」（福空35）。
（2）有无用的时候（路十六9）。「财主死去」所预备的要归给谁呢？（路十二20）。「发怒日子」资财无益（箴十一4）。不能救人脱离灾难，祸患。不能赎人生命，叫人长远活着（诗四十九6~9）。这世界一过去，金银全都无用。「母子哭金条」（福空41）。
（3）不能叫人心里满足（传五12）。「何时称富」（福空28）。
6、钱财与神对立。（太六24）事奉玛门，就不能事奉神。「法利赛人」贪爱钱财，就（嗤笑）耶稣（路十六14）。「殿中作买卖」牛羊，鸽子，银钱有地位，把主摆在一边，主心焦急如火烧（约二13~17）。「巴比伦城」满了贸易（启十八10~19）；「新耶路撒冷」满了神（启二十一10~11）。「你事奉神我事奉玛门」（世7）。
7、钱财能败坏人
（1）迷惑人，把道挤住，不能结实（太十三22）。「重庆家庭聚会」（附82）。
（2）引诱人离开真道（提前六10）。「基哈西」（王下五20）。
（3）使人难进神的国（太十九23~24）。「少年官」产业多，优优愁愁的（走了）（太十九21~22）。
（4）使人为利混乱神的道（林后二17）。「巴兰」（启二14）。
（5）使人陷入网罗，和许多无知有害的私欲里，沉在败坏和灭亡中（提前六9）。「真牛奶掺豆浆」（附84），利令智昏。
二、基督徒理财原则
1、世人理财原则。（赚、省、积）（开源节流）（量入为出）（算盘不到一世穷）。「只会挣钱积财」（献52）。
2、圣徒理财原则（路六38）。
（1）先给人。〖给人，就必有给你们的。〗得在给。「神就给他更好机会」（献47）
（2）用大量器给。〖你们用什么器量给人，就必用什么量器量给你们。〗神给人是宽的，用（十足升斗）（上尖）（下流）（连摇）（带按）（倒）。我们是〖给〗；神是〖倒〗。「神的量器比我的大」（献58）。我们相反，斤斤较量，神给你也斤斤较量。神只好照样给你。
（3）量出为人。先给出，多给出，后收入，多收入。人收入出毛病，因支出出毛病。圣徒根本不该有缺乏。神不愿儿女有缺乏（太六25），如花不缺衣，鸟不缺食。「凭信能作何等事」（信27）。有缺定规有毛病，因未照神理财之法。要保持不缺乏，必须找神的定律而行，故要学习继续往外给。人有信心求神给他，但无信心把钱拿出去。
3、要仰望神。（提前六17）〖要依靠厚赐百物给我们享受的神。〗圣徒衣食一切都要靠神怜悯。（撒上二7），祂使人（贫穷），也使人（富足）。财主也要仰望神。财主也有讨饭饿死的。「九大财阀」（福空35），三位经济破产，贫死。
4、要信神能。（吗哪鹌鹑）是神赐下（出十六13~14）。花鸟那样多，神能养活（太六26
28~29）。「一条大鱼」（祷38）。「旷野变饼」（太十六9~10）。「面油不减不缺」（王上十七14）。「百倍收成」（创二十六12）。「乌鸦叼饼肉」（王上十七6）。（千山牛）（万山羊）皆是神的（诗五十10）。「我知道神怎样办」（信25）。
5、要知道神给是有条件的。〖给人，就必有给你的。〗不照这定律行，即穷苦。（神有）（神能）（神肯）「倪兄」二十多年经历说：〖这几天没人给，必在给人上出毛病〗。祂将最后一文拿出给人有无数次。
6、要知神是照你对待人的方法待你（路六37~38；诗十八25）。要丰富就得给，要穷保留。（箴十一24）。（施散）却更（增添），（吝惜）反致穷乏。几位有困难兄姊不是因收入不行，因给不行。「只给一粒芝麻」（献44）。
7、须知神是要人均平。（林后八13~15）（互补不足），多收（无余），少收也（无缺）。（林前十一21）。这个（饥饿），那个（酒醉），是神所责备的。「凡物公用」没有一个缺乏，照各人所需用的，分给各人，是均平的原则（徒四32
34~35）。「论打买不论打用」（己22）。
三、两个理财见证
1、穆尔先生的故事
他是英国生命与信心报的主编，是靠主过日子的人，常有缺乏与试炼，常找出试炼的缘故。他信（路十六38）「你给人，就必有给你的。」每次缺乏总对妻子说：「这几天在给上定规出了问题。」一次连面粉也没有了，和妻子向神认错，定规家里有东西太多，求主给他们看见，什么东西多，所以主不给。不是先求面粉。祷告后各处查看，连小孩子衣服查过了，都是仅仅够用。就对主说：「主不会错，定规是我们错。」于是再查，查到地窖，看见一箱牛油，实在太多了，就把他分送贫穷肢体。然后对妻子说，现在我们样样都清楚了，跪下祷告说：「主！我提醒你一句话，「你们给人，就必有给你们的」。请你纪念我没有面了。」
一个穷病残废的姊妹，躺在床上祷告主，求一点牛油，不久，穆尔送了一块来。她感谢之后，又说：「穆尔弟兄虽然什么都不缺，如果有缺少，主，求你听他祷告。」谁也不知道穆尔缺少，反以为他有钱，又买牛油送人。不到二三小时，穆尔就收到两袋面粉。你对人没有恩典，神在你身上也缺少恩典。
2、倪弟兄第一次学给的功课
一九二二年，魏同学请我到建瓯，离福州五百里，路费约需八九十元。我还在读书，没有钱，答说，主如果要我去，我就能去。祷告后，主给我二十元，还有零角约有百个，还差三四倍，但已定规拜五下船起行。拜四，想起神说：「你要给人，就必有给你的。」就有点怕，都给人，主不给我，不能动身，那就难了。那时心里感觉越过越重，「你要把钞票从出去，银角留着自己。」里有又有意思说，要我给一位有家庭的同工。走出去，对主说：「如果你要我送这位弟兄，叫我去，半路遇见他。」果然半路迎面而来。我就说：「弟兄，主叫我摆在你手里。」说了就走，走后流下泪来，我说：「主！我已经打电报给魏弟兄说去，钱送出去了，叫我怎么去呢？」但心里舒服，因为主说：「有给人的，就必有给你的。」
明天要下船，拜四拜五全天没有钱来。那天，我离开了福州城，一路祷告到上船：「主，我给了人，你不给我，这是你的事。」第二天下午，我到了水口，就得换民船，船费要七八十元。存款只有八十二角，想买票回去。就有意思说，为何不祷告，可以便宜一点去呢。就说：「主，我不求你给我钱，我只求你给我到建瓯」。船还未到水口，就有小船问说，你上建瓯，我带你去，只要七十角。为何如此便宜呢？因为县政府包了，许我带一个客人。这样到了建瓯。回来那可难了。我是一直祷告。一位鹿腓利先生请我吃饭说：「倪先生这次来，我们很得帮助，回去路费好不好由我负责。」我一面快乐，一面觉不行，就说：「已经有一位负责的。」我回来就懊悔，这一件事给我打掉了，但是里面很平安。
第三天，我要动身，只有二角钱，相当作难，就祷告说：「主，你把我带到建瓯来，你不能让我回不去，是你负我的责任，不能让人进来。如果我错了，我肯认错，但我不相信我有错。」一直说，这个责任是你的，因你说：「你给人，就必有给你的。」走到路上，鹿腓利先生派人送封信来，他说：「我知道有人负责，可是神叫我觉得，在你这次来建瓯的事上，我应当有分。」我就接受了，除了路费外，尚够印一期复兴报。
回来之后，就去见同工。他的师母一见，就说：「倪弟兄，我要问你一件事，你离开福州，为何送我二十元，为何把钱一塞就走。」我回答，我祷告一天，主要我把钱送给他。她说：「那天晚上，是我们家中末了一顿饭，最末了一点柴。直到前几天，主又另外给我们钱」我下坡走的时候，心中非常清楚，如果我把那二十元留在袋里，那二十元也就死掉了，送出去，就有用了。在路上我就仰起头来对主说：「路加第六章三十八节，我是第一次看见。」就把自己再一次奉献。从那天起，我定规要给，不愿一文钱留在我手里是懒得的钱。我要把钱送出去，让神行神迹，当作神听祷告的答应。我给人容易的，主给我也容易的给。我给别人，我有需要，祂必给我。
四、基督徒理财方法
1、钱不可紧握手里。（雅五3）金银都（长了绣），那绣要证明你的（不是）。钱是越握越死，至终化为乌有，叫神儿女都变贫穷。「卢布变废纸」（献54）。线像自来水一样，越给越多，神也越信托你。「不多的忠心」就把许多的托付你（太二十五21）。「银子埋土」所有的也要夺过来（太二十五25
28~29）。
2、把钱拿出去种（林后九6）。
（1）「多种多收」愚人扣种子，吃种子。
（2）（种）与（埋）（丢）不同。（埋）是握在手里。（丢）是吃喝，打扮，浪费。（种）是供给出去。「圣徒供耶城」（徒十一29；罗十五25~26）。「腓供保罗」（腓四15~16）。是（种），不是（丢）。
（3）不能不种盼收。没有种的地方要收割，故求供给的祷告神不能听（箴二十一13）。
（4）种在有困难的肢体上。等到自己有需要，可收你所种的（林后八14）。
（5）需要时向神收。对神说，我现在种在肢体身上，我需要时向你收。你信神履行祂话。「存在银行」种在肢体上，是把款存在天上的银行，最殷实可靠，有需要时，可凭存折去取。「太愚笨的方法」（献42）。（神）、（人）、（己）皆得益。（神）得荣耀；（人）得补不足，更信神。（己）蒙恩，更富足。「喜乐妙法」（献65）。
3、要奉献给神（玛三8~12）。
（1）扣下当纳的十分之一是：、夺取神的供物。、咒诅就临到身上。（倒）（偷）（病）（灾）（漏）。「秦扣一百」木栅秦弟兄，夫妇信主，开一杂货店，获利不多，久未奉献。某月，突然赚下一千二百元，夫妇喜出望外，十几年来没有看见这种情形。感恩之余，商量奉献。姊妹说，献上三百元。主日，秦弟兄去聚会，留下一百，只献二百。聚会回来，姊妹就说，今天一个生意都没有，一文钱也没有赚到，人家都到对面去买，孩子又发高烧。秦弟兄立刻去请医生，打针吃药，一个星期不好。太太问丈夫有无作错事，得罪主。丈夫口中才说没有，心里即受感动催促，说出扣下一百元，亏欠主。太太请丈夫把余下一千元拿出来。丈夫说，医药用去五百五十元，只剩下四百五十元。太太说，一百应当还给主，剩下三百五十元献给教会，供给有需要的弟兄姊妹。遂到会所奉献。长老看见，一同祷告。回来心里充满喜乐。当天，小孩热就退了。那一个月钱赚多至二千元，又献五百元供给弟兄姊妹。家里平安喜乐。
（2）献上当纳的十分之一，全然归入神的仓库，神就敞开（天 ）窗，倾福与你，甚至无处可容。（地）必成为喜乐之地，土产不毁坏，葡萄不落果，（万国）称你为有福。（天福）天上各样属灵的祝福，（地福）富足，（万国福）尊荣。（申二十八12）。必借给许多过敏，却不至向他们借贷。（申二十八14）作首不作尾，居上不居下。
（3）神许可人试试看。收十担留十石，变贫穷，受咒诅。献一留九，变祝福。「曹试风试」（附52）。
（4）一切拼上为着神。「以利亚求雨」（王上十八30~45）。大旱缺水，王与大臣出去找水。以利亚求雨之先，吩咐把水倒下去，不太可惜吗？要天上降下大雨，就得把水先浇在坛上。三次四桶，留下喝多好。若留下，天就不下大雨了。「亚伯拉罕献子」（创二十二16~17）。老年只有一子，献上，得众子孙，如天上星，海边沙。「献上」厉害，「倒下」也厉害。
4、供给者的报答。腓立比人多次供给保罗之需要（腓四16）。保罗说：「我的神必供给你们一切所需要的」（腓四19）。这节圣经不是为求的人预备，乃是为「给」的人。多人不给而抓「腓四19」是徒然的。先有16节的「给」，才有19节的「报答」。「撒勒法寡妇」（王上十七8~16）。无面无油时，要把仅有的一把先为先知作饼吃，就能养你三年半。先知住在她家，一直给，一直有。
五、提防错误
1、夸耀。「投银元响」（附53）。「高举钞票」（附54）。「留名人前」（附55）。（太六1~2）不可（故意叫人看见）（吹号）（故意要得人荣耀）。
2、浪费。吃喝玩耍，交际，嗜好享乐。一切不必需的，皆是浪费。「唐爱筵」（天8）。「大厦衰颓」（献55）。「不义的管家」浪费主人财物，不义，被废掉，交别人经管（路十六1~2）。要问有否浪费主所托给你的财物?
3、扣算。「圆角铜元」（附56），「亚拿尼亚」留下几分（徒五1~2），等于（吞进自杀）。人若吞金，必要惊慌抢救，扣住奉献，以为讨了便宜，可怜。「是主的一角失去了」（献51）。人们宁被盗去倒去，不奉献。「安全的奉献箱」（献49）。
4、打发应付。「先换小票」（附57），如同打发乞丐。「给她两铜板」（祷69），免得她麻烦我。看工人穷乏可怜，才给一点，应付了事。须知不仅要（乐意），其实也算是（所欠的债）（罗十五27；林前九11）。
5、献坏的。神是（大君王）必须把（最好）的给祂。献坏的，是藐视神，祂看为（恶），（不收纳），会被（咒诅）（玛一8
13~14）。「八七水灾」（附58）。
6、迟延。「庄稼中的谷」「酒醡中滴出的酒」刚收成，一出来就献上，不可迟延（出二十二29）。「早迟不献」（附48）。箴三28有现成的，不可说，（明天）再来，必给你。「不买票讲理由」（膏16）。
7、鬼不甘心。鬼骗人财物用在（世事）（世物）（犯罪）（偶像）（战争）上。「金牛犊」（出三十二3~4）。「大拜拜」花费几千万元。「一只战舰」费用足建千座国民学校。「美国吸烟」每年消费十余亿美金。
六、释放我们的钱出去
1、不可抓紧钱
（1）撒旦叫人紧扣财物不放，不用来侍奉神。「留下牛羊」法老扣留以色列人的牛羊，不让他们带去祭祀神（出十24~25）。「请给全仓麦子」（祷68）。「雅各的责备」在这末世，只知（积攒）钱财（雅五3）。
（2）新旧约教训，贫穷不是基督徒的路。（箴三十9）不叫贫穷辱主。（弗四28）总要劳力，亲手作正经事，就可（有余），（分给）那缺少的人。（腓四19）使你们一切所需用的都（充足）。神不要我们困苦，如有，是因把钱抓紧了。越爱自己，越把钱抓紧，就越贫饿。「装在囊中」漏掉（哈一6）。「收到家中」吹去（哈一9）。「要水流到须装水管」（献45）。
2、释放钱财（给神作事）（听祷告）（行神迹）。「五饼二鱼」交出，让祂祝福，叫五千人吃饱（太十四17~21）。「最末一餐」（献57）。「恰却七角」（附64）。供教会，供工人，工贫病。「几个妇女」病治好，鬼赶走，就用财物供给耶稣和门徒（路八2~3）。「才德妇人」张手周济困苦人；伸手帮补穷乏人（箴三十一10
20）。钱抓（自己）手中是（死的）（懒惰的），钱摆在（主）手中及（教会）中是（活的），能（行走）（作事）。你有需要神会安排。千山牛，万山羊，都是神的，万有在祂手中，连撒旦也在神手中。不要怕，祂能叫「乌鸦效力」（王上十七6）；「洼处裂开涌水」（士十五18~19）；「饥荒变丰裕」（王下七章）。「唱三一颂」（信31）。
3、供给十益（林后九6~15）。
（1）多种多收。「煤油大王帐薄」（献48）。
（2）作得乐意神所喜爱。「祖母五角烟」（附59），赞不绝口。「捐输祭」神喜悦（来十三16）。「经历地上天堂」（献66），神乐己乐。
（3）仁义存到永远。仁义是（生命）的果子，是恩典作出来的（林后八1），是（主）所分派结出的果子，永远常存（约十五16）。主如何，我们也如何。
（4）多加种子。越给越能给，越作越有。（太二十五29）凡有的，还要（加给）他，叫他（有余）。「没减少反增加」（献46）。
（5）凡事富足，可以多多施舍。给出去的只是（钱财），神却叫你（凡事）属物质的，属灵的都富足。（一举数得），不仅财物增多，所需用的充足，恩赐，知识，口才，神迹，奇事，亮光，能力，爱心都会增加。
（6）补圣徒缺乏。（许三十元）（附61）。
（7）叫许多人感谢归于神。得到供给，知是神爱的眷顾，就感谢神。「空白支票薄」（信30）。
（8）受者从供给上得凭据。「李三十二元」（附62）。
（9）将荣耀归于神。a、看见神荣耀的恩典作工，叫人承认基督，顺服祂的福音，便将荣耀给给祂。b、看见神行神迹，归荣耀给祂。c、看见祂的应许信实可靠，归荣耀给祂。「张拿图章来」（附63）。
（10）因献者爱心有代祷。你纪念他，爱他，给他有供给，能感动他纪念你，爱你，为你代祷。「穆尔给牛油」一位穷残废姊妹，祷告求牛油。不久，穆尔送来一块。她感谢后代祷说：「主，如果他有需要，求你听他祷告。」不到二三小时，穆尔就到两袋面粉。「保罗为腓立比人祷告」切切思念他们，常是欢欢喜喜为他们祈求，要他们的爱心多而又多，结满了仁义的果子。这与腓人再三供给他不无关系（腓一3~4
8~11；腓四15~16）。保罗有此经历，才对哥林多人有此带领。
4、信托神的话。（诗三十七3）住在地上，以祂的（信实）为粮。把自己放在神话里，比印钞票还保险。祂是（信实）的（申七9），向来是照（祂的话）善待仆人（诗一一九65）。你信托祂的话，使祂能照祂的话成就在你身上。「天上来的电报」（献43）。你信祂的话，既是尊重祂。你尊重祂，祂必重看你（撒上二30）。——合
附注：方框中者系故事之题目。
「贪食的水手」（福罪21），指福音故事中，「罪」项目，第21个题目。
「靠四十元抑靠神」（献59），指造就故事书中，「奉献」项目，第59个题目。余此类推。福音故事及造就故事二书，台湾福音书房有售。
── 张郁岚《灵命追求》
【谁是『财主』？】
读经：路十八24~30
一、圣经中一个难解的现象──好像我们的主不喜欢有钱的人
1.路十二章『无知的财主』的故事
2.路十六章『财主和拉撒路』的故事
3.路十八章『财主难进神国』的故事
二、甚么叫作『财主』
1.『财主』的字意是『拥有许多财富』
2.『有钱』，但问题是『拥有财富』的人，常被『财富所拥有』
3.撒但常藉财物来霸占人、附着人
4.一旦被财物所附着，就会变成『财迷心窍』
三、世上一些另类的『财主』
1.凡被任何人、事、物所霸占、所著迷的人，都是『另类财主』
2.圣经中两次提到『贪心与拜偶像一样』(弗五5；西三5)
3.人变偶像：运动明星、电影明星、歌星、牧师、属灵伟人等
4.事变偶像：旧约礼仪、祖宗遗传、传统文化、圣经观念、神学知识等
5.物变偶像：收集字画、时髦衣服、房子、汽车、圣迹等
四、如何才能不变成财主(如何才可以进神的国)？
1.骆驼穿过针的眼(25节)
2.在人所不能的事，在神却能(27节)
3.为神的国『撇下』(28节)
4.跟从主(28节)
── 黄迦勒
【只知积攒钱财(雅五3)】
一、不知钱财不能使心满意足(传四8；五10)
二、不知钱财有时长翅膀飞去(箴廿三5；廿七24首句；启十八16~17)
三、不知钱财往往陷人于网罗(提前六10；犹大、基哈西)
四、不知钱财能拦阻人进天国(可十22~25)
五、不知钱财不能使灵魂得救(诗四十九6~9；彼前一18；太十六26；路十六19~25)
── 丁良才《经题模范》
【财主的愚拙(路十二13~21)】
一、忘记真神(17~19节注意「我…我…我…我」几个字；但四30~33；申八18)
二、全然为己(21节「为自己」)
三、以财养灵(19节「灵魂哪，你有许多财物积存」)
四、只顾生前(19节「只管安安逸逸的吃喝畅快罢」；林后四18)
五、不顾来世(21节；太六19~20；十六26)
── 丁良才《经题模范》
【不可起贪心(太十六21)】
一、夏娃摘食禁果(创三1~8)
二、以扫贪饮红汤(创廿五29~34)
三、亚干喜爱财物(书七20~21)，基哈西也是如此(王下五20~27)
四、扫罗怜惜牛羊(撒上十五9~35)
五、少年恋慕家产(太十九16~22)
六、犹大暗卖恩主(太廿六1~16)
七、夫妇欺哄圣灵(徒五1~11)
── 丁良才《经题模范》