錢財綱目與靈訓要義
【理財之法】
一、對錢財的一些認識
1、錢有力，與性命有關（箴一19）。（人為財死，鳥為食亡）。「貪財的水水」（福罪21）。（雅四2）（貪戀）（殺害嫉妒）（團毆爭戰）。「加州淘金狂」（福空39）。
2、錢可變各物，叫萬事應心（傳十19）。神從一本造出萬有；撒旦發明錢，將萬有統一而管制之，故能影響轄制人。神要叫（基督是一切）；撒旦要叫（錢是一切）。
3、錢財是不義的（路十六9）。不僅不義之財是不義，錢財本身在神看來就的不義；因為神造萬物，賜給人享受，叫人感謝祂，依靠祂（提前六17）；撒旦卻利用錢財竊奪神的地位，叫人只靠錢，不靠神。「靠四十元抑靠神」（獻59）。
4、錢財是該撒的物（太二十二18~21）。世界的國裡有錢財。在神的國裡沒有錢財：
（1）神的原則一切不用錢買。萬物是（賜給）（創一29），恩典是（白白給）。
（2）神要人承認真實屬靈的財寶（弗一3）。「少年官」主要他變賣所有，分給窮人，跟從祂，得天上的財寶（太十九21）。「尋求積財在天」（獻41）。
5、錢財的虛空的
（1）（無定）（提前六17），（繡壞）（太六19），（飛去）（箴二十三5）。「九大財閥」（福空35）。
（2）有無用的時候（路十六9）。「財主死去」所預備的要歸給誰呢？（路十二20）。「發怒日子」資財無益（箴十一4）。不能救人脫離災難，禍患。不能贖人生命，叫人長遠活著（詩四十九6~9）。這世界一過去，金銀全都無用。「母子哭金條」（福空41）。
（3）不能叫人心裡滿足（傳五12）。「何時稱富」（福空28）。
6、錢財與神對立。（太六24）事奉瑪門，就不能事奉神。「法利賽人」貪愛錢財，就（嗤笑）耶穌（路十六14）。「殿中作買賣」牛羊，鴿子，銀錢有地位，把主擺在一邊，主心焦急如火燒（約二13~17）。「巴比倫城」滿了貿易（啟十八10~19）；「新耶路撒冷」滿了神（啟二十一10~11）。「你事奉神我事奉瑪門」（世7）。
7、錢財能敗壞人
（1）迷惑人，把道擠住，不能結實（太十三22）。「重慶家庭聚會」（附82）。
（2）引誘人離開真道（提前六10）。「基哈西」（王下五20）。
（3）使人難進神的國（太十九23~24）。「少年官」產業多，優優愁愁的（走了）（太十九21~22）。
（4）使人為利混亂神的道（林後二17）。「巴蘭」（啟二14）。
（5）使人陷入網羅，和許多無知有害的私欲裡，沉在敗壞和滅亡中（提前六9）。「真牛奶摻豆漿」（附84），利令智昏。
二、基督徒理財原則
1、世人理財原則。（賺、省、積）（開源節流）（量入為出）（算盤不到一世窮）。「只會掙錢積財」（獻52）。
2、聖徒理財原則（路六38）。
（1）先給人。〖給人，就必有給你們的。〗得在給。「神就給他更好機會」（獻47）
（2）用大量器給。〖你們用什麼器量給人，就必用什麼量器量給你們。〗神給人是寬的，用（十足升鬥）（上尖）（下流）（連搖）（帶按）（倒）。我們是〖給〗；神是〖倒〗。「神的量器比我的大」（獻58）。我們相反，斤斤較量，神給你也斤斤較量。神只好照樣給你。
（3）量出為人。先給出，多給出，後收入，多收入。人收入出毛病，因支出出毛病。聖徒根本不該有缺乏。神不願兒女有缺乏（太六25），如花不缺衣，鳥不缺食。「憑信能作何等事」（信27）。有缺定規有毛病，因未照神理財之法。要保持不缺乏，必須找神的定律而行，故要學習繼續往外給。人有信心求神給他，但無信心把錢拿出去。
3、要仰望神。（提前六17）〖要依靠厚賜百物給我們享受的神。〗聖徒衣食一切都要靠神憐憫。（撒上二7），祂使人（貧窮），也使人（富足）。財主也要仰望神。財主也有討飯餓死的。「九大財閥」（福空35），三位經濟破產，貧死。
4、要信神能。（嗎哪鵪鶉）是神賜下（出十六13~14）。花鳥那樣多，神能養活（太六26
28~29）。「一條大魚」（禱38）。「曠野變餅」（太十六9~10）。「面油不減不缺」（王上十七14）。「百倍收成」（創二十六12）。「烏鴉叼餅肉」（王上十七6）。（千山牛）（萬山羊）皆是神的（詩五十10）。「我知道神怎樣辦」（信25）。
5、要知道神給是有條件的。〖給人，就必有給你的。〗不照這定律行，即窮苦。（神有）（神能）（神肯）「倪兄」二十多年經歷說：〖這幾天沒人給，必在給人上出毛病〗。祂將最後一文拿出給人有無數次。
6、要知神是照你對待人的方法待你（路六37~38；詩十八25）。要豐富就得給，要窮保留。（箴十一24）。（施散）卻更（增添），（吝惜）反致窮乏。幾位有困難兄姊不是因收入不行，因給不行。「只給一粒芝麻」（獻44）。
7、須知神是要人均平。（林後八13~15）（互補不足），多收（無餘），少收也（無缺）。（林前十一21）。這個（饑餓），那個（酒醉），是神所責備的。「凡物公用」沒有一個缺乏，照各人所需用的，分給各人，是均平的原則（徒四32
34~35）。「論打買不論打用」（己22）。
三、兩個理財見證
1、莫爾先生的故事
他是英國生命與信心報的主編，是靠主過日子的人，常有缺乏與試煉，常找出試煉的緣故。他信（路十六38）「你給人，就必有給你的。」每次缺乏總對妻子說：「這幾天在給上定規出了問題。」一次連麵粉也沒有了，和妻子向神認錯，定規家裡有東西太多，求主給他們看見，什麼東西多，所以主不給。不是先求麵粉。禱告後各處查看，連小孩子衣服查過了，都是僅僅夠用。就對主說：「主不會錯，定規是我們錯。」於是再查，查到地窖，看見一箱牛油，實在太多了，就把他分送貧窮肢體。然後對妻子說，現在我們樣樣都清楚了，跪下禱告說：「主！我提醒你一句話，「你們給人，就必有給你們的」。請你紀念我沒有面了。」
一個窮病殘廢的姊妹，躺在床上禱告主，求一點牛油，不久，莫爾送了一塊來。她感謝之後，又說：「莫爾弟兄雖然什麼都不缺，如果有缺少，主，求你聽他禱告。」誰也不知道莫爾缺少，反以為他有錢，又買牛油送人。不到二三小時，莫爾就收到兩袋麵粉。你對人沒有恩典，神在你身上也缺少恩典。
2、倪弟兄第一次學給的功課
一九二二年，魏同學請我到建甌，離福州五百里，路費約需八九十元。我還在讀書，沒有錢，答說，主如果要我去，我就能去。禱告後，主給我二十元，還有零角約有百個，還差三四倍，但已定規拜五下船起行。拜四，想起神說：「你要給人，就必有給你的。」就有點怕，都給人，主不給我，不能動身，那就難了。那時心裡感覺越過越重，「你要把鈔票從出去，銀角留著自己。」裡有又有意思說，要我給一位有家庭的同工。走出去，對主說：「如果你要我送這位弟兄，叫我去，半路遇見他。」果然半路迎面而來。我就說：「弟兄，主叫我擺在你手裡。」說了就走，走後流下淚來，我說：「主！我已經打電報給魏弟兄說去，錢送出去了，叫我怎麼去呢？」但心裡舒服，因為主說：「有給人的，就必有給你的。」
明天要下船，拜四拜五全天沒有錢來。那天，我離開了福州城，一路禱告到上船：「主，我給了人，你不給我，這是你的事。」第二天下午，我到了水口，就得換民船，船費要七八十元。存款只有八十二角，想買票回去。就有意思說，為何不禱告，可以便宜一點去呢。就說：「主，我不求你給我錢，我只求你給我到建甌」。船還未到水口，就有小船問說，你上建甌，我帶你去，只要七十角。為何如此便宜呢？因為縣政府包了，許我帶一個客人。這樣到了建甌。回來那可難了。我是一直禱告。一位鹿腓利先生請我吃飯說：「倪先生這次來，我們很得幫助，回去路費好不好由我負責。」我一面快樂，一面覺不行，就說：「已經有一位負責的。」我回來就懊悔，這一件事給我打掉了，但是裡面很平安。
第三天，我要動身，只有二角錢，相當作難，就禱告說：「主，你把我帶到建甌來，你不能讓我回不去，是你負我的責任，不能讓人進來。如果我錯了，我肯認錯，但我不相信我有錯。」一直說，這個責任是你的，因你說：「你給人，就必有給你的。」走到路上，鹿腓利先生派人送封信來，他說：「我知道有人負責，可是神叫我覺得，在你這次來建甌的事上，我應當有分。」我就接受了，除了路費外，尚夠印一期復興報。
回來之後，就去見同工。他的師母一見，就說：「倪弟兄，我要問你一件事，你離開福州，為何送我二十元，為何把錢一塞就走。」我回答，我禱告一天，主要我把錢送給他。她說：「那天晚上，是我們家中末了一頓飯，最末了一點柴。直到前幾天，主又另外給我們錢」我下坡走的時候，心中非常清楚，如果我把那二十元留在袋裡，那二十元也就死掉了，送出去，就有用了。在路上我就仰起頭來對主說：「路加第六章三十八節，我是第一次看見。」就把自己再一次奉獻。從那天起，我定規要給，不願一文錢留在我手裡是懶得的錢。我要把錢送出去，讓神行神跡，當作神聽禱告的答應。我給人容易的，主給我也容易的給。我給別人，我有需要，祂必給我。
四、基督徒理財方法
1、錢不可緊握手裡。（雅五3）金銀都（長了繡），那繡要證明你的（不是）。錢是越握越死，至終化為烏有，叫神兒女都變貧窮。「盧布變廢紙」（獻54）。線像自來水一樣，越給越多，神也越信託你。「不多的忠心」就把許多的託付你（太二十五21）。「銀子埋土」所有的也要奪過來（太二十五25
28~29）。
2、把錢拿出去種（林後九6）。
（1）「多種多收」愚人扣種子，吃種子。
（2）（種）與（埋）（丟）不同。（埋）是握在手裡。（丟）是吃喝，打扮，浪費。（種）是供給出去。「聖徒供耶城」（徒十一29；羅十五25~26）。「腓供保羅」（腓四15~16）。是（種），不是（丟）。
（3）不能不種盼收。沒有種的地方要收割，故求供給的禱告神不能聽（箴二十一13）。
（4）種在有困難的肢體上。等到自己有需要，可收你所種的（林後八14）。
（5）需要時向神收。對神說，我現在種在肢體身上，我需要時向你收。你信神履行祂話。「存在銀行」種在肢體上，是把款存在天上的銀行，最殷實可靠，有需要時，可憑存摺去取。「太愚笨的方法」（獻42）。（神）、（人）、（己）皆得益。（神）得榮耀；（人）得補不足，更信神。（己）蒙恩，更富足。「喜樂妙法」（獻65）。
3、要奉獻給神（瑪三8~12）。
（1）扣下當納的十分之一是：、奪取神的供物。、咒詛就臨到身上。（倒）（偷）（病）（災）（漏）。「秦扣一百」木柵秦弟兄，夫婦信主，開一雜貨店，獲利不多，久未奉獻。某月，突然賺下一千二百元，夫婦喜出望外，十幾年來沒有看見這種情形。感恩之餘，商量奉獻。姊妹說，獻上三百元。主日，秦弟兄去聚會，留下一百，只獻二百。聚會回來，姊妹就說，今天一個生意都沒有，一文錢也沒有賺到，人家都到對面去買，孩子又發高燒。秦弟兄立刻去請醫生，打針吃藥，一個星期不好。太太問丈夫有無作錯事，得罪主。丈夫口中才說沒有，心裡即受感動催促，說出扣下一百元，虧欠主。太太請丈夫把餘下一千元拿出來。丈夫說，醫藥用去五百五十元，只剩下四百五十元。太太說，一百應當還給主，剩下三百五十元獻給教會，供給有需要的弟兄姊妹。遂到會所奉獻。長老看見，一同禱告。回來心裡充滿喜樂。當天，小孩熱就退了。那一個月錢賺多至二千元，又獻五百元供給弟兄姊妹。家裡平安喜樂。
（2）獻上當納的十分之一，全然歸入神的倉庫，神就敞開（天 ）窗，傾福與你，甚至無處可容。（地）必成為喜樂之地，土產不毀壞，葡萄不落果，（萬國）稱你為有福。（天福）天上各樣屬靈的祝福，（地福）富足，（萬國福）尊榮。（申二十八12）。必借給許多過敏，卻不至向他們借貸。（申二十八14）作首不作尾，居上不居下。
（3）神許可人試試看。收十擔留十石，變貧窮，受咒詛。獻一留九，變祝福。「曹試風試」（附52）。
（4）一切拼上為著神。「以利亞求雨」（王上十八30~45）。大旱缺水，王與大臣出去找水。以利亞求雨之先，吩咐把水倒下去，不太可惜嗎？要天上降下大雨，就得把水先澆在壇上。三次四桶，留下喝多好。若留下，天就不下大雨了。「亞伯拉罕獻子」（創二十二16~17）。老年只有一子，獻上，得眾子孫，如天上星，海邊沙。「獻上」厲害，「倒下」也厲害。
4、供給者的報答。腓立比人多次供給保羅之需要（腓四16）。保羅說：「我的神必供給你們一切所需要的」（腓四19）。這節聖經不是為求的人預備，乃是為「給」的人。多人不給而抓「腓四19」是徒然的。先有16節的「給」，才有19節的「報答」。「撒勒法寡婦」（王上十七8~16）。無面無油時，要把僅有的一把先為先知作餅吃，就能養你三年半。先知住在她家，一直給，一直有。
五、提防錯誤
1、誇耀。「投銀元響」（附53）。「高舉鈔票」（附54）。「留名人前」（附55）。（太六1~2）不可（故意叫人看見）（吹號）（故意要得人榮耀）。
2、浪費。吃喝玩耍，交際，嗜好享樂。一切不必需的，皆是浪費。「唐愛筵」（天8）。「大廈衰頹」（獻55）。「不義的管家」浪費主人財物，不義，被廢掉，交別人經管（路十六1~2）。要問有否浪費主所托給你的財物?
3、扣算。「圓角銅元」（附56），「亞拿尼亞」留下幾分（徒五1~2），等於（吞進自殺）。人若吞金，必要驚慌搶救，扣住奉獻，以為討了便宜，可憐。「是主的一角失去了」（獻51）。人們寧被盜去倒去，不奉獻。「安全的奉獻箱」（獻49）。
4、打發應付。「先換小票」（附57），如同打發乞丐。「給她兩銅板」（禱69），免得她麻煩我。看工人窮乏可憐，才給一點，應付了事。須知不僅要（樂意），其實也算是（所欠的債）（羅十五27；林前九11）。
5、獻壞的。神是（大君王）必須把（最好）的給祂。獻壞的，是藐視神，祂看為（惡），（不收納），會被（咒詛）（瑪一8
13~14）。「八七水災」（附58）。
6、遲延。「莊稼中的穀」「酒醡中滴出的酒」剛收成，一出來就獻上，不可遲延（出二十二29）。「早遲不獻」（附48）。箴三28有現成的，不可說，（明天）再來，必給你。「不買票講理由」（膏16）。
7、鬼不甘心。鬼騙人財物用在（世事）（世物）（犯罪）（偶像）（戰爭）上。「金牛犢」（出三十二3~4）。「大拜拜」花費幾千萬元。「一隻戰艦」費用足建千座國民學校。「美國吸煙」每年消費十余億美金。
六、釋放我們的錢出去
1、不可抓緊錢
（1）撒旦叫人緊扣財物不放，不用來侍奉神。「留下牛羊」法老扣留以色列人的牛羊，不讓他們帶去祭祀神（出十24~25）。「請給全倉麥子」（禱68）。「雅各的責備」在這末世，只知（積攢）錢財（雅五3）。
（2）新舊約教訓，貧窮不是基督徒的路。（箴三十9）不叫貧窮辱主。（弗四28）總要勞力，親手作正經事，就可（有餘），（分給）那缺少的人。（腓四19）使你們一切所需用的都（充足）。神不要我們困苦，如有，是因把錢抓緊了。越愛自己，越把錢抓緊，就越貧餓。「裝在囊中」漏掉（哈一6）。「收到家中」吹去（哈一9）。「要水流到須裝水管」（獻45）。
2、釋放錢財（給神作事）（聽禱告）（行神跡）。「五餅二魚」交出，讓祂祝福，叫五千人吃飽（太十四17~21）。「最末一餐」（獻57）。「恰卻七角」（附64）。供教會，供工人，工貧病。「幾個婦女」病治好，鬼趕走，就用財物供給耶穌和門徒（路八2~3）。「才德婦人」張手周濟困苦人；伸手幫補窮乏人（箴三十一10
20）。錢抓（自己）手中是（死的）（懶惰的），錢擺在（主）手中及（教會）中是（活的），能（行走）（作事）。你有需要神會安排。千山牛，萬山羊，都是神的，萬有在祂手中，連撒旦也在神手中。不要怕，祂能叫「烏鴉效力」（王上十七6）；「窪處裂開湧水」（士十五18~19）；「饑荒變豐裕」（王下七章）。「唱三一頌」（信31）。
3、供給十益（林後九6~15）。
（1）多種多收。「煤油大王帳薄」（獻48）。
（2）作得樂意神所喜愛。「祖母五角煙」（附59），讚不絕口。「捐輸祭」神喜悅（來十三16）。「經歷地上天堂」（獻66），神樂己樂。
（3）仁義存到永遠。仁義是（生命）的果子，是恩典作出來的（林後八1），是（主）所分派結出的果子，永遠常存（約十五16）。主如何，我們也如何。
（4）多加種子。越給越能給，越作越有。（太二十五29）凡有的，還要（加給）他，叫他（有餘）。「沒減少反增加」（獻46）。
（5）凡事富足，可以多多施捨。給出去的只是（錢財），神卻叫你（凡事）屬物質的，屬靈的都富足。（一舉數得），不僅財物增多，所需用的充足，恩賜，知識，口才，神跡，奇事，亮光，能力，愛心都會增加。
（6）補聖徒缺乏。（許三十元）（附61）。
（7）叫許多人感謝歸於神。得到供給，知是神愛的眷顧，就感謝神。「空白支票薄」（信30）。
（8）受者從供給上得憑據。「李三十二元」（附62）。
（9）將榮耀歸於神。a、看見神榮耀的恩典作工，叫人承認基督，順服祂的福音，便將榮耀給給祂。b、看見神行神跡，歸榮耀給祂。c、看見祂的應許信實可靠，歸榮耀給祂。「張拿圖章來」（附63）。
（10）因獻者愛心有代禱。你紀念他，愛他，給他有供給，能感動他紀念你，愛你，為你代禱。「莫爾給牛油」一位窮殘廢姊妹，禱告求牛油。不久，莫爾送來一塊。她感謝後代禱說：「主，如果他有需要，求你聽他禱告。」不到二三小時，莫爾就到兩袋麵粉。「保羅為腓立比人禱告」切切思念他們，常是歡歡喜喜為他們祈求，要他們的愛心多而又多，結滿了仁義的果子。這與腓人再三供給他不無關係（腓一3~4
8~11；腓四15~16）。保羅有此經歷，才對哥林多人有此帶領。
4、信託神的話。（詩三十七3）住在地上，以祂的（信實）為糧。把自己放在神話裡，比印鈔票還保險。祂是（信實）的（申七9），向來是照（祂的話）善待僕人（詩一一九65）。你信託祂的話，使祂能照祂的話成就在你身上。「天上來的電報」（獻43）。你信祂的話，既是尊重祂。你尊重祂，祂必重看你（撒上二30）。——合
附注：方框中者系故事之題目。
「貪食的水手」（福罪21），指福音故事中，「罪」項目，第21個題目。
「靠四十元抑靠神」（獻59），指造就故事書中，「奉獻」項目，第59個題目。餘此類推。福音故事及造就故事二書，臺灣福音書房有售。
── 張郁嵐《靈命追求》
【誰是『財主』？】
讀經：路十八24~30
一、聖經中一個難解的現象──好像我們的主不喜歡有錢的人
1.路十二章『無知的財主』的故事
2.路十六章『財主和拉撒路』的故事
3.路十八章『財主難進神國』的故事
二、甚麼叫作『財主』
1.『財主』的字意是『擁有許多財富』
2.『有錢』，但問題是『擁有財富』的人，常被『財富所擁有』
3.撒但常藉財物來霸佔人、附著人
4.一旦被財物所附著，就會變成『財迷心竅』
三、世上一些另類的『財主』
1.凡被任何人、事、物所霸佔、所著迷的人，都是『另類財主』
2.聖經中兩次提到『貪心與拜偶像一樣』(弗五5；西三5)
3.人變偶像：運動明星、電影明星、歌星、牧師、屬靈偉人等
4.事變偶像：舊約禮儀、祖宗遺傳、傳統文化、聖經觀念、神學知識等
5.物變偶像：收集字畫、時髦衣服、房子、汽車、聖蹟等
四、如何才能不變成財主(如何才可以進神的國)？
1.駱駝穿過針的眼(25節)
2.在人所不能的事，在神卻能(27節)
3.為神的國『撇下』(28節)
4.跟從主(28節)
──
黃迦勒
【只知積儹錢財(雅五3)】
一、不知錢財不能使心滿意足(傳四8；五10)
二、不知錢財有時長翅膀飛去(箴廿三5；廿七24首句；啟十八16~17)
三、不知錢財往往陷人於網羅(提前六10；猶大、基哈西)
四、不知錢財能攔阻人進天國(可十22~25)
五、不知錢財不能使靈魂得救(詩四十九6~9；彼前一18；太十六26；路十六19~25)
──
丁良才《經題模範》
【財主的愚拙(路十二13~21)】
一、忘記真神(17~19節注意「我…我…我…我」幾個字；但四30~33；申八18)
二、全然為己(21節「為自己」)
三、以財養靈(19節「靈魂哪，你有許多財物積存」)
四、只顧生前(19節「只管安安逸逸的吃喝暢快罷」；林後四18)
五、不顧來世(21節；太六19~20；十六26)
──
丁良才《經題模範》
【不可起貪心(太十六21)】
一、夏娃摘食禁果(創三1~8)
二、以掃貪飲紅湯(創廿五29~34)
三、亞干喜愛財物(書七20~21)，基哈西也是如此(王下五20~27)
四、掃羅憐惜牛羊(撒上十五9~35)
五、少年戀慕家產(太十九16~22)
六、猶大暗賣恩主(太廿六1~16)
七、夫婦欺哄聖靈(徒五1~11)
──
丁良才《經題模範》