国家和社会拾穗
【法兰克林承认神在国家事务上的权柄】便雅悯法兰克林不是个福音派基督徒，他的日常生活也不是完全符合圣经的原则；然而，他相信『承认神』是建立美利坚合众国的必要因素。在一七七八年一个立宪的会议上，他作出以下的声明，并要求议会每天的程序以祷告作开始。
『我已经活了一把年纪，随着日子的过去，我越发看见一个真理的明证，就是神管理人类的事。若一只麻雀没有神的许可也不能跌在地上，难道一个国家的兴起可以不用祂的帮助吗?我们从《神圣的文献》(圣经)中得着保证说，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。」我肯定地相信这个，也相信若得不着祂协力帮助，我们在这政治大楼所进行的，也不会比巴别塔的建筑者好。』
盼望今日的国家领袖能这样清楚地承认神在国家和世界的事务中。
【兵丁为谁而战】攻击战应正名为情欲的战争，自卫战为不得已的战争。前一种是魔鬼的，愿主阻止它；后一种惟有神能救我们脱离灾祸。
基督徒有服从政府征召、保卫国家的义务，但战争的责任是由政府负责，而非由国民。世界是邪恶的，并不是神的国；若为神的国，一切战争必要停止，因为基督徒不用鎗炮争战。
基督徒去打仗，不是以基督徒的身份去打，乃是以服从命令的国民身份去打。战争的原因若不是公义的，虽然他做的是可怕的杀人的事，而他的良心仍可无亏，因为他做国民的责任符合他爱国的责任。─ 马丁路德
【对掌权者的顺从或抗拒】「在不同的时候，抗拒或顺从都是同样需要的。」─ 潘霍华《囚室来鸿》
圣经中的良知呼声及耶稣的生平事迹与教训，都显示出对邪恶的不认同。我们不但要揭发邪恶和不公义的真相，且要对抗和克服它们。姑息邪恶从来就不是一种美德，假若那些掌权的人行了错事，并不会因为他们是掌权者而使错成为对。若掌权者是「为神行义的仆人」，我们便要服从他们。若他们不再按照这个程序运作时，民众就有权要求他们交代，以及用各种合法的途径去对抗。
默想：忠诚遵行绝不应是盲目的服从，然而却是一种道德上的响应以图达至忠诚遵行所引至的一切后果。─ Charles Ringma《与潘霍华一起反思》
※ 基督徒的错误，是让文化改变我们的信仰，却不能以我们的信仰去领导文化。─ Dr. Rodney W. Johnson
※ 一个国家，一个文化的最后考验，不在火箭能发射多远，或有多少军队，而在信仰的真假。─ 寇克