批评和忠告拾穗
【公义的基督徒】人未信主耶稣之前，是死在罪恶过犯之中的，那知甚么叫作公义？及既重生之后，就渐渐知道神圣洁良善的程度了。少年的信徒，常常有一个危险，这危险就是从重生的新知识而来！这何以说？危在何处？太公义！太求公义于人！这是何意？在他们新的亮光中，他们对于是非善恶之间，就分得很分明。他们就按凓他们所知道的灵性程度，量度别人。在此时期，他们见名实不副的信徒们的行为，常是怒气填胸的。人对他稍有不经意的地方，他是十分预备，加这等人以一个罪名的。「某人为甚么这样呢？」「某人为甚么那样呢？」是他们所常说的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更进步在神的道路上，灵性更受神的灵的深造，就必宽恕待人了。
主耶稣在山上的教训，对于这个，已经发出一定的声音了。信徒不当求公义于人。打我们的，勉强我们的，欺负我们的，主并不叫我们作不平之鸣。祂的命令与教训是叫我们忍受，并且以他们所不当得的报答他们。信徒不当求公义于人，也不当以公义待人，(因为公义是按人所当得的报应他，)惟要完全，像天父完全一样，降雨给义人，也给不义的人(太五38~48)。神的儿女们，在这点上，应当多注意的，免得人说，信徒都是出口伤人的。
基督徒的自守，是应当十分公义的，待人是应当极乎宽大的。在他人权利上所当得的，我们应当一毫不苟，这是公义。在他人义务上所当尽的，我们应当一点不求，这是宽大。基督徒应当公义，但不当求公义于人。
这样我们的损失，是何等的大呢！但是，就是从这一条路，我们得凓我们与主同操权的人。
【知识与论断】论断这事是圣经所禁止的(太七1)。无论如何，神的圣徒断不可批评人。现在基督徒作他弟兄审判官的太多了！我常听一句话，就是「基督徒是最会批评人的」。这是现今信徒们的通病。我们应当拿重主所设立看守的人，把守我们的口。论断是与人的知识相连带的。知事不清者多论断，识理太楚者常致批评。不知事之真相，只因听人之言，速行论断人，真没思想！人有人的秘密，我们那能尽知？不尽知而遽行批评人，是何等的不公平！我们应当因为对于别人没有完全事实上的知识，所以不敢论断人。虽然在许多时候，我们以为已经有了完全的知识，须知此中不难保无此误会地方。应当记得：当你自己被人家误会时，人家论断你，你是何等的难过！心中受了何等无告的苦痛！他们也是以为这事实是千真万确的。所以，你批评人时，你虽以为你知道了一切，那知其中或尚有隐情，像你自己一样呢？你受人论断，心生难过，为何也予别人以难过呢？
可惜！许多时候，圣经的知识，徒助人批评人而已，脑里的知识越多，他的论断人也越厉害。这样的知识，于他有甚么益处呢？从书卷里得来的，用脑力搜来的知识，多是用作论断人资料的标准！知道圣经道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批评人。究竟神没有立他作审判官。批评人的要受基督审判台前的批评。好道人短，而不反躬一问的，在神面前是不蒙悦纳的。我们切不要代替人寻求神的旨意，神自会如何引导他。神能引导你，神也能引导他。不要以凡你所以为不是神旨的就不是，因此，论断你的弟兄。他的行为和作为，神要负责，我们不必劳心。许多时候，神已经赦免了人，而人尚不止息他的论断。人比神更公义！我们勿陷此地步。弟兄虽有失错，神若能忍，我们独不能么？神所遮盖的罪过，我们不要暴露。继续论断人的，无益于人，有害于己，忘记了神如何恩待他自己。神的儿女们，处今艰难的光景，所缺乏的并不是你苛刻的论断，乃是柔细的爱心。不要因凓你的知识，而加增他们的眼泪和苦痛。愿我们多用喜乐的酒，和圣灵的油包裹一切受伤的邻舍(路十34)。安抚人而不评判人。―― 倪柝声
【几句透彻的哲语】Don’t mind criticism. 不要介意批评，
If it is untrue
disregard it. 假如它不是真实的，不要理会它；
If it is unfair
keep from irritation. 假如它是不公平的，不要被激怒；
If it is ignorant
smile. 假如它是无知的，一笑置之；
If it is justified learn from it. 假如它是有道理的，从中学习。
※ 说帮助人的好话与说坏话一般容易，为何不多说好话。─ 选