国家和社会例证与灵感集锦
【金钱至上的社会环境】今天我们生活在一个重视金，抄过伦理道德的社会。报上有一则故事，说到老张托前辈找一份差事，前辈说：『今年不行，明年提前来。』次年，老张提前三个月去，前辈说：『今年也不行，明年务必要提前。』第三年，前辈终于替老张找到了差事。老张这回并未在日期上『提前』，倒是到银行『提钱』去了。不择手段赚取更多的钱财，是这时代的潮流，都市里的人玩股票，乡村里的人玩六合彩，抢劫绑票都是为了钱。基督徒要小心，不要为了金钱事业甚至牺牲见证、聚会、信仰的节操。
【唐太宗畏谏臣】唐太宗畏服谏臣魏征。太宗一次得了一只佳美的鹞子，很爱牠，放在自己手上玩弄。忽望见魏征来了，因怕魏征又进以责言，就急忙把那只鹞子藏在怀中。征凑事故意延久，鹞子竟死在怀中，太宗这样畏服臣下，所以他的国能海内升平，威及域外。那些「惟我独尊」而毫不屈服于人的暴君，少有不身败国亡的。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【饥馑四十八】位于东亚的孟加拉国可算是这地区最贫穷的国家了。她的国民生产总值在世界各国排名第五，比埃塞俄比亚好一点。到过此过旅游的人都会奇怪为何满街都是士兵和警察。其实这国家的北、东和西面被印度包围着，而印度根本不是她的敌国，反而是盟友。因为在她争取脱离西巴基斯坦独立战争时，印度收留了数以千万计的孟加拉国难民，又协助他们对抗较为富裕的西巴基斯坦。此国的南面是孟加拉国海，所以她根本没有敌人。正如其他新独立的国家，政变如家常便饭，所以总理为了巩固自己的地位，不惜花上金钱购买军器以防发生政变，又派甚多士兵在各地驻守和巡逻。
在七十年代此国曾发生大饥荒，各国援助设法协助她，但她却是生不逢时，多灾多难。根据历史的记载，水灾是五十年才有一次的，现在却每年发生一次，况且每次比上一次更严重，原因是印度和尼泊尔大量砍伐树木，以致北方变成荒山秃岭，到了雨季便发生水灾，殃及孟国，成为无辜的受害者。
来到孟国的乡村可以看见穿着衣不称身的小孩每人手持一个大杯。原来他们等候甚么时候有吃的便去分一点来吃。他们饥馑三十或四十八小时是等闲事，每天平均有一餐吃的已是十分幸福了（反观本港每年举行的饥馑三十实在并非完全不吃不喝，因为至少有果汁可以喝，而每包果汁已有150卡路里，一天喝几包已有足够的卡路里，根本不是饥馑）！可是在这些小孩子的面上却完全找不到一副可怜无奈的相貌，反而是欢乐和笑口常开的。他们没有鞋子、衣服、玩具，并且失学，况且他们都患上夜盲症，入夜之后完全看不见东西（因为缺乏维他命A）。但香港的小孩子被各式各样先进的玩具包围着，却整天喊着「闷」。我们的孩子那里可以明白原来他们是那么幸福的，却是永不知足！
「叫你们凡事富足，可以多多施舍」。（林后九11）——苏美灵《故事百感》
【天灾与人祸】在东南亚的ASEAN国家中，菲律宾可算是最悲惨的一个了。按照天然资源而言，该国比日本或韩国更加丰富，由于她是由7
107个大小岛屿所组成的，她的海岸线在各国中是最长的。捕鱼业在五十年代带给渔民丰厚的利润。当时的经济也比今天的好，例如一菲币披索可换港币一元五角。但今天一菲币只等于港币28仙。
此国除了连连的天灾之外，最大的痛苦却是人祸引起的。现在全国人只六千多万，以全国可居住的面积而言，应该有足够的土地供应人民居住。可是每年有数以万计的人蜂拥到首都（称为大马尼拉，由十二个市镇组成），用他们仅有的东西，包括纸皮盒、锌鐡皮、塑料帐幕搭一些僭健的「屋盖」居住，一住便是数十年，更有数以万计的人居住在「垃圾山」（由垃圾堆所造成的山）上。现今还多了一些国内难民，由南部回教地区被政府军赶至集中营，共有一百卅万之多。
全国人口有70%是生活在官方所定的贫穷线下，每日的最低工资是118披索，根本不足以养活一家五六口。可是全国收入一半以上用来偿还三百多亿美元国债的利息。试问该国如何能发展呢？难怪有近三百万人在国外合法工作（当然另外还有好几百万事非法的），男的到沙地为廉价劳工，女的十年前已到中东各国为女佣。但今天在东南亚地区，女佣的收入比在中东的好几倍，她们转移阵地纷纷涌入香港、台湾、新加坡和日本。国家所出口的竟是劳工，多么悲惨。
事实上，菲国可谓多灾多难和命途坎坷。自从西班牙人踏足并且占据她达四百年后，她又被美国占领了五十年，二次大战期间更被日军占了四年。虽然她在1947年独立，却在经济上被美国视为经济殖民地。直到今天她仍受到不平等条约的剥削。
菲国本来盛产稻米，今天却要从泰国和美国入口粮食，简直将本地农民赶至绝境，因为美国方面声称若不入口粮食，他们不能购买先进和高科技的产品。这个东南亚唯一的基督教国家被自称基督教国家的美国无情的剥削，难怪菲国各教会经常为公平公义祷告，希望全国人民团结，决心抵抗外国的剥削和苛诈。
「这都是灾难的起头」（太廿四8）——苏美灵《故事百感》
【把他抓下来】在东南亚的国家中，菲国是值得一去的地方。政府的旅游宣传部其中一个口号是「阳光与海滩之地」。除了黄金海滩之外，她还有著名的火山湖中之湖。到过首都马尼拉的人都奇怪为什么主要的交通工具——吉普车上面的装饰好像是去参加嘉年华会比赛的花车。
据当地人的解释，本国人最喜爱热闹、欢乐和刺激。若车辆外面是纯色的会显得十分单调，反而私人的车辆却比较「朴素」。
可是在另一方面，菲国也是囚犯最多的一个国家。除了政治犯之外，还有无数其他罪犯，不过被判了死刑的罪犯竟然可以轻易逃狱也是大笑话。这几年的绑架浪潮使不少富有的华人提心吊胆，要聘请私人保镖保卫安全，因为也有被撕票遇害的。最令人不寒而栗的是绑架者竟然是受害者的亲人或朋友。
此外，政治暗杀或其他原因的谋杀也很猖獗。原来根据菲国人的解释，他们的民族有一种被称为「蟹的心态」（CRAB MENTALITY）。蟹是横行的，在牠上面若有另一只的话，牠便用四对脚把牠抓下来，即使自己不能爬上去也要想办法阻止其他人上去。所以任何精明神武或有天赋领导才能的领袖和人物，甚至音乐家和艺术家或任何知名度高和广受国人欢迎的，难免成为被暗杀的对象。1993年三月就有一位民族舞蹈家的音乐家无辜被杀。
事实上在我们心底里也潜伏着这种蟹的心态，幸而这种动机和心态难以转化成为行动。——苏美灵《故事百感》
【极愉快的事】现任美国总统还未上任之前，他对投他一票的选民作出不少的承诺，声言这个国家需要革新和改变。而最令基督徒担心的是他对一些颇具争论性的事项采取更开放和更自由的态度。上任之后果然是改变了，不过变得更坏。在过去一年，他们的疑虑逐渐成为事实了。最先解禁的是容许军队中有同性恋着，可是此事仍在低调处理。即使如此，这事仍受到多人反对，因为军营需要添加一些特别的服务和作某些改建，以迎合此类人士的需要，因为这是他们的权利！
随之而来的是总统一位艾滋病顾问，也是一位女同性恋者，在一个有关少年怀孕的研讨会上指出：「现在我们是活在九十年代的社会，不是在数百年前的中世纪时代，但我们对性的态度却是仍处于一个压制的维多利亚时代，禁止少年人做这样干那样。这许多的禁戒是毫无奏效的」。她又声称：「美国人要视人类性行为为一种极重要基愉快的事，应给予人充分的自由去享用他们的权利，不应排斥同性恋或性活动，令那些人被歧视或受到遗弃，所以预防艾滋病的最好方法是提倡多元化的性教育，教导青少年人如何正确使用各种避孕用品，以及提供免费的安全套，对于少年要求堕胎，应不必先获得父母同意，因为此举已侵犯了儿童的隐私权」。
不需多久，乱伦、人兽性活动和娈童亦纷纷会被解禁的了，人可以更「自由」享受这些使人「极愉快」的事了。
「你们要逃避淫行……岂不知你们的身子就是圣灵的殿么……」。（林前六18）——苏美灵《故事百感》
【可敬的老师】自从中国大陆改革开放以来，往内地观光的港澳同胞与日俱增。又由于旅游点陆续开放，不少人几乎每年都到不同的地方观光。自从华东发生百年罕见水灾后，接踵而至的又是大旱灾，不少香港人都关注内地同胞的生活情况，亦有团体进入内地协助减灾扶贫等工作。
某电视台记者更深入一些较少游客到访的贫脊山区，采访农民的生活状况。发觉他们居住在荒山秃岭，过着非常艰苦的非人生活。生活在富裕的香港人根本很难想象在这么恶劣的环境中怎可以生存。在这些介绍内地同胞的记录片中，亦有采访一些从事教育工作的人士，他们多是小学或初中老师。
画面所见的尽是一些破旧不堪的房舍，不单瓦面残缺，连墙壁也只有一些木条支撑着。万一下雨或刮起大风沙时更有砂粒碎石在室内乱飞，险象横生。学生也似乎习惯了这种恶劣的学习环境。当记者得知教师的月薪只有数十元时（有时一整年都被拖欠工资），他问她们：「为什么你们仍然要在这里教书」？言下之意好像是：换着是我的话，一早就辞职不干了，如此待遇怎可以糊口？为什么要如此牺牲，何不及早转行找一份更理想的工作。可是那些老师的回答对香港人是当头棒喝。「我若不去教的话，这些孩子便失学了」。
这些默默耕耘的教育工作者虽然面对着各种困难，他们却愿意牺牲个人的利益，存心帮助在山区的贫苦儿童。我们可曾牺牲过甚么？为过甚么而牺牲呢？抑或我们工作只是为了一份理想的工资？——苏美灵《故事百感》
【渡假补偿营】北欧的瑞典几乎是人间的乌托邦。虽然她位于欧洲最北的地区，可是人民克苦耐劳，勤奋努力，尤其是在冬天那严寒的低温下和不见阳光的日子里，他们也不会受到环境的影响，正常工作。这国家的福利制度堪称各国的典范，因为由母腹到墓穴，他们一生都不愁衣食。国家几乎提供一切生活必需，包括免费教育、医疗、就业训练、康乐、养老金和长达一年半的产假（父母均可享用！）等等。因为在这个社会主义的国家里，税收是按照个人的收入而定的；高薪者几乎要把九成的收入缴交给政府。
即使如此，瑞典的青少年罪犯却有不少。社会学家、心理学家和教育家纷纷分析他们犯罪的原因。他们不愁衣食、生活安定，更有充足的娱乐，况且个人有高度的自由，还有甚么欠缺的呢？经过多年的研究，专家认为可能是社会或环境亏欠了他们。在一年里，总有半年时间他们是生活在几乎没有阳光的环境，从来没有金黄色的海滩。于是专家提议把青少年罪犯送去中美洲加勒比海岸某海滩渡假，过两个月的「感化」生活，称之为「渡假补偿营」。他们可以尽情享乐，游泳，划艇，滑水玩风帆等等，以补偿他们在国内未能享受的种种刺激的玩意。
结果一群青少年被送到阳光与海滩的世外桃源尽情享乐。可是当他们返回瑞典后，却完全没有被感化改邪归正，反而继续犯科，他们认为反正又可以去「渡假」了。英国政府最近也花了数万镑把一名十七岁少年犯送去南非渡假，接受「感化」，结果也毫不奏效。
这些青少年根本不必努力便可以获得一切享受，他们觉得人生毫无意思，为向努力呢？他们心灵上的需要，岂能用「渡假」去满足呢？——苏美灵《故事百感》
【现代教育法】美国加州一位有三名适龄入学儿女的母亲，准备在家里教导他们，而不将他们送进公立学校，因为全美国估计有超过一百万个家庭采取这种方法教导儿女。但她不能肯定此举是否正确的选择。于是她请教一位家庭问题专家，征询他的意见。他认为当今美国教育家对教育下一代的观念是：
1）教育儿女不能单靠父母，应该由受过严格训练的教育专家负责。父母必须把教育权移交给这些专家。
2）不能体罚子女，因为这是虐儿行径。
3）子女有他们的权利，他们应自由发展，不能有诸多禁制。
4）年满四岁的小孩子必须入学，由政府资助的托儿中心教导他们常识，最好不要有任何宗教的活动。
5）教导儿女同性恋生活方式只是另类生活方式。同性恋者更可以结合为夫妇，共同生活，爱上同性并非异常。
6）邪术并非怪异的东西，不应加以禁止，应该使儿童对其他事物有更清楚和客观的认识。
7）在公立学校要除去所有涉及神的字眼，例如感恩节，复活节和圣诞节应改为丰收节、春节和冬节等。
8）坚持堕胎合法化，因为这是女人的权利。
9）争取容许任何被列为是色情的东西合法化，因为这些只是艺术。
10）争取乱伦合法化，因为这是亲人之间表现爱的方法。
11）反对教导创造论。
12）取缔任何公开祷告。
13）在公立学校内禁止任何宗教活动，但瑜伽或超觉冥想乃促进健康的正常活动。
14）加强性教育，提倡安全的性。
15）争取「死亡权利」合法化，提供「死亡教育」，使孩童不必害怕死亡，因为人死如灯灭。
各位作父母的，贵子弟在学校所学的有多少和上述的吻合呢？
「教养孩童，使他走当行的路，就是到老也不偏离」。（箴廿二6）——苏美灵《故事百感》
【联合国的宗旨】到过美国纽约联合国大厦去参观的人，大都会在上楼梯时，看见墙壁上刻着两句英文口号说这是联合国的宗旨。该两句话其实是出自旧约圣经弥迦书四章3节，即「将刀打成犁头，把枪打成镰刀。」意即联合国的建立乃是希望世界和平，不再有战争；每一个国家都将作战的武器变成民生的工具。大家彼此相爱，彼此帮助，不再互相残杀。
可是在第二次世界大战结束之后，联合国能否达到这崇高的目的呢？没有。自1945年以来，世界的局面仍然是耶稣所预言的：「民要攻打民，国要攻打国。」大国仍然侵略小国，一国也分为南北或东西，互不来往，彼此仇视。世界也明显地分为西方国家、东方国家和第三世界大集团，彼此不能合作。联合国安全理事会常举行例会或紧急会议，大家以口舌为桌上武器，互相指责，彼此攻击。最讽刺的是安全理事会的五个成员竟是制造和出售军火最多的国家。
联合国表面是提倡及主张世界和平，但并没有力量可以阻止世界各处发动战争，他们不但未应验先知弥迦的预言，反倒实行了先知约珥所宣布的：「将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。」（珥三10），真是中了魔鬼的诡计。
基督徒有崇高的道德生稍大，我们要效法主耶稣所留下的榜样，彼此相爱，而且要爱人舍己。我们在日常生活中，要显出和平相处的态度和行动，使非基督徒因我们的良善生活而受感信主。
经训：「他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。」（赛九7）——苏美灵《故事百感》
【社会良心】在1984年九月底，美国电视播出一则新闻，看了颇令人震惊，那就是曾经是1960年奥运拳击金牌的得主，又是数度登上重量级拳王宝座的「亚里」，被送入医院检验。结果显示他竟然患了「柏金逊」症。更甚的是，从前在电视所看到的亚里是一个意气风发，不可一世，所向无敌的拳王。他曾自夸说是最伟大的人：「I’M THE GREATEST」！他上电视时，时常滔滔不绝地发言，不断指着观众的那表情是令人难忘的。曾几何时，今年在电视看到的他竟然说话慢吞吞，完全失了以往的雄风，简直前后判若两人。很多人不断送鲜花和慰问咭给他。医学界人士说他在许多场的赛事中受了不少的重击，所以脑子受了震荡。于是有一班美国医学会人士，要求政府或有关当局，完全禁止任何形式的拳赛。因为脑部每受一次撞击，脑细胞受了损伤之后，是不能复原的，所以为要防止将来不断会有「拳击后遗症」，应该完全禁止这些令人受伤的运动。
我们不知道他们的建议什么时候会被接纳，但想到教会在世上能否发生盐和光的作用，为一些不公平的和违反圣经原则的事情作出应有的反应呢？究竟教会在一些社会问题上应有什么立场和态度呢？例如堕胎、核战、同性恋、死刑、穷人问题、社会不公义等。教会既是社会的良心，但良心若是麻木了，就不能发挥作用了。
经训：「要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的」（弗四22）。——苏美灵《故事百感》
【牺牲】在美国首都华盛顿有一位白手兴家的人，小时候替人做工，后来努力创业，结果在廿五岁成为百万富翁。他享受一切用钱能买来的东西之时，心里却很虚空，不知道人生究竟有什么意思。他什么都有了，还有什么需求呢？有一天，他在纽约街头看见无数睡在公园椅子上的流浪汉，都是无家可归的人，有些是年老的、贫穷的，有些则是被精神病院或医院赶出来的，有些妇人带着几个孩子被业主赶走的，也有不少黑人因找不到住的地方而流浪街头的。他才醒悟到原来在这个被称为世界超级强国的美国竟然会有这么多无家可归的人。起初他以为只有在非洲、拉丁美洲或印度才会看见这些人间惨剧，现在竟然发生在自己的国家。他毅然放下自己的一切，要为这些人做一些事，设法帮助他们、安置他们。他发觉在纽约有很多荒废的政府大厦，日久失修，不甚完整，每座至少可以容纳八百人，于是叫他们暂时安置在这些大厦内。他又站在州政府大厦门外请愿，大声诉说政府的政策没有顾及这些软弱无助的人。可惜多年都没有结果。1984年他绝食共60天，他说宁愿牺牲生命也要得到政府答应改善这些人的生活。在60天内，他减了六十磅，就在他快死之前，他得到所争取的，为穷人请命。他见证说：「神不惜将自己的生命了，为了叫人得救，我算什么，我只不过是一个小器皿，我是随时愿意牺牲的」。
经训：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」（罗五8）。——苏美灵《故事百感》
【要看见神仍掌管一切】中日战争期间，有一位美国志愿空军人员，远道来到中国后，随即写信回家说：「当我飞越太平洋上空时，我看见了主耶稣伸出祂正义的手，为太平洋一带的居民祝福；但是可惜得很，太平洋一带居民的眼睛，却被炮弹的烟所遮蔽，以致看不见这个使人激动的异象。」在我们的事奉工作中，当我们看见了许许多多纠缠不清的矛盾混乱现象时，我们是否心灰意冷？抑或始终相信神仍坐在祂的宝座上管理一切？
【难道我们的神死了吗？】伟大的奴隶运动演说家腓德利克，有一次因为局势对其种族十分不利，他非常忧伤地向众人说：「白种人反对我们，政府反对我们，局势对我们十分不利；我看不出有色人种有任何希望，我的心充满忧伤...」就在那时，听众中一位同族的老太太站起来向他说：「腓德利克！难道我们的神死了吗？」我的朋友！如果你想到神，局势将大为改观。
【基督徒理当尽国民的本分】基督徒不但不违法，更要积极的守法。有一次，慕迪在芝加哥路上被人拦截下来，问他要哪里去。这位伟大的布道家回答︰『去投票选举。』这人吃了一惊，又劝他说︰『慕迪弟兄，难道你忘记了自己是天国的子民，这世界并非你最后的归宿吗？』慕迪笑而回答说︰『是阿，但是，我现在还住在美国，也在美国纳税呢！』我们固然是天国的国民，但因还住在世界，故理当尽国民当尽的本份。
【政客】一群政客开车到一条乡间小路，一不小心车子滑出了路面，撞上一棵树，掉到一块老农夫的田里，这老农夫见状，便上前一探究竟，就挖了个动把他们全埋了。几天后，警察看到这部撞烂的车子，便问这个老农夫说；『他们全死了吗？』这个老农夫说；『有些说他们没死，但你也知道政客是老说谎的。』
【社会福利工作】诺贝尔和平奖得主特里萨修女在印度加尔各达行善四十余年，救助了无数贫病的穷人。她常在街头把已奄奄一息的人带回收容所，为他们洗身、喂饭，给他们一个干净的铺位，为他们祷告，往往这些被她救回来的人，第二天就在她的怀中离开人世。
虽然如此，但她也遭到一些人的批评。有人说她的作法太过于消极，未彻底检讨当地所以贫病的根源，从根本改善，以致加尔各达仍到处是乞丐、穷人、流浪儿。
对于这种批评，特里萨的回答是：「你听过鱼的故事吗？很久以前，一个好心人在海边救起一条奄奄一息的鱼，将牠放回海边，有人告诉他：『这样做有什么意义？你今天救了一条鱼，明天海浪又会把好几百条鱼冲到岸上，结果还不是一样？』那个人这样回答：『对那条被我救起来的鱼来说，结果完全不同，我救了牠！』」
【看顾在患难中的孤儿寡妇】基督教并不是隐居式的宗教。它不是在深山中建造殿宇，乃是盖造礼拜堂在热闹的街上，就是人们生活、工作与遭受痛苦的地方。基督教好像水中的百合花，生长在污泥中，但却保守它自己洁白芳香(参太十二28~34；雅二15；约壹三16~17，20~21)。── 申乐道《雅各书注释》
W.A. Ciswell曾作了一首警醒诗：『有一位很严谨的基督徒，爬到教会高高的屋顶上，好靠近神，并且把神的话传给下面的人，他在屋顶上呼喊「主阿！你在那里？」主回答说：「我在下面和我的子民一起！」』神关心饥饿的孩童和孤苦的寡妇，以及流浪街头的流浪汉，这些都是忙碌的教会和忙碌的信徒应当关怀的。── 柳健台《雅各书的信息》
我在广西的时候，教会建在山上，上落的路程甚不方便，而且食水有困难，每人自己挑水一担，从山下挑上山上，真不容易，神重生了我并栽种他的道在我里面，我在世上做人，并不是要享福，神有工作给我们作，神为什么要我们看顾在患难中的孤儿寡妇，这是什么意思呢？此乃是一件最困难之工作，在这没有希望，没有出息的地方，神要在此工作，各位！你愿意为神作困难之工作否？有一位很热心的牧师，许多人受了他的感动，而得救，他的名传到远方，有一大礼拜堂请他任职，他说，我离开这里，有谁帮助他们？这里有可怜的工作，是神的工作。他不肯应请。── 刘福群《信心如何显明──雅各书讲解》