批评和忠告例证与灵感集锦
【不要只指摘别人的过失】欧战时，英国伦敦城共遭德国空军一百十六次的轰炸袭击。共掷下三百吨的炸弹。后来政府下令，命居民夜间点灯时，必须放下窗帘或加上灯罩，以免敌机窥探投弹而受损害。如违此令者须罚款六便士。一天晚上，有某警士侦查到有二十多家违令，他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告，那时自己却忘记了放下窗帘，被同事查出了，不但要受同样的罚钱，并且要被痛斥一顿。
这正如经上所说：你既教导别人，还不教导自己吗？——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【不要论断人】某音乐家所指导的一个乐队，演奏极得听众的好评，有一天接到一封信，如此说：
某某先生：我昨晚听了你指挥的音乐，很得益处，然而我有一件事，觉得需要告诉先生的。就是在昨晚的队员中，奏乐时我看见一个手拿长乐器，推出推进的那位，他并没有忠实的吹。当你看一看他时，他便吹几吹，你转眼不看他时，他就不吹了。这样不忠不实的人，你要当心他！某某启。
写这信的人，以为那吹乐器的人，有时吹，有时不吹，便是不忠实的人，那里晓得人是按着乐谱而吹的呢！这并非吹乐器的人不忠实，乃是写信的人不懂得音乐，妄指为人的短处，反在第三者面前献忠告，其实更显出自己是外行，更出丑罢了！所以我们平日对人的评语，虽出自诚恳，然而也不要知识与仁爱相差太远才是。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【批评讲道】经常，一个人在听一篇讲道时，会听到许多好的内容；或许有一件事，他认为说得不恰当。可是回家之后，他会在孩子面前夸大谈论那件不恰当的事，对好的内容却一点也不提。这就是那些批评之辈所做的事。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【听闲的祸害】有一位老农人和他的一个小儿子，牵着驴子往墟场上去，想把驴子卖掉，得钱来买别的东西。他们出去的时候是父子一同步行，儿子手牵着驴，一面走一面谈天，很觉得快乐。忽然迎面来了一个人，那人对着他们父子两人说：「世间上竟有这样愚蠢人，有驴子也不骑，却徒步走路，真是便宜了这只驴子了。」于是父亲叫他的儿子骑在驴背上。行了不多的时候，迎面来了一位老人，那老人说：「这真是个不敬的世代了，少年人的脚力好，却骑在驴背上，让老人家在路上跑，真是个坏少年。」于是儿子请父亲骑驴，自己走路。不久以后，又有一个妇人来了，那妇人指着老农人说：「你真是一个忍心的人了，只顾自己舒服，却让小孩子走路，没有爱护儿女的心。」于是老农人和儿子商量，结果大家都坐在驴背上。又有一个人对他们说：「你们真是残忍了，这可怜的驴子这么弱小，你们却两人都骑在驴背上，你们真是虐待畜牲了。」他们父子两人听了，便从驴背上下来。他们父子商量的结果，便把驴子的脚绑起来，父子两人抬着走路；经过一座小桥，刚巧那时候，驴子觉得不舒服，大发脾气，左右摆动，他们父子不够力量支持，驴便掉在水中淹死了。
由于以上的故事，我们看见一个毫无主见的人，是何等可怜，结果是受了最大的损失，同时一切思想中的美梦都消失迨尽。
我们知道无论做甚么事，都有人在批评，甚至明是做善事，也有人用坏话来批评的，所以我们做事，要有坚定的意志，不要随波逐流。有一俗语说：「不能尽如人意，但求无愧我心。」这句话，就是针对那种好批评的人而说的。因为在这宇宙间有魔鬼和它的使者；它们不愿意人们向善，便利用那些多言的人说破坏的话语，使人不知所措，或心灰意冷，痛苦和难过。但是我们有我们的良心和智慧，更有圣经的教训做标准，若是我们所做的是对的，就不要理会他人的闲谈和批评。若是有人已经认识真理，他们还要作魔鬼的工具，去破坏别人的热心，间接就是破坏神的工作；这样的人，要受到相当的刑罚，盼望我们要小心，不要胡乱批评他人的长短。——苏天佑《故事深思》
【有口难言】孔子和门徒周游列国，有一次到陈国，陈国君王不接待他，平民百姓不认识他，因此便没有人供给粮食给他们，孔子就没有粮食，和门徒一同挨受饥饿。过了几天，有人认识这就是大政治家孔仲尼，鲁国的宰相；就有人把米粮送给他。有了米，门徒就去煮饭。颜回是孔子的心爱门徒，颜回也知道老师爱他，所以对煮饭吃的事特别注意，以博老师的欢心。饭刚煮熟了，颜回恐怕煮得不好，打开饭锅的盖一看，看见饭是煮好了，不知怎的饭上面有些烟煤在那里，颜回看了，心里着慌，恐怕老师看见了，就不肯吃饭，就更饿得难过了。如果拿起那些有烟煤的饭丢了，又觉可惜，因为饿了太久了，一粒米也觉得可贵，他就把那些带有烟煤的饭，放进口里吃了。这件事给一个同学看见了，就告诉别的同学，说颜回没有君子风度，辜负老师爱他一片心肠，他竟忍不住饥饿而偷饭吃，老师还没有吃，他竟先吃，真是不对了。颜回听见了，有口难言。若坦白说了出来，就叫老师受饿，若不坦白说出，自己就要受委屈。结果颜回只有默然不语，接受着这个委屈。由于以上的故事，我们可以得着下面的教训：
①以鲁国的首相，大学问家，大政治家的孔仲尼，也会有一天没有饭吃的，受饥饿，受人奚落，到底成为万世师表，到今天还一直受着人们的尊敬。这教训我们那些有学而一时失意的人，不要灰心，你的本领到底有人晓得的。
②颜回是孔子的心爱门徒，他也很爱他的老师，他这一次爱老师的行动，却被误会为不敬老师行动，又不便说出，心中受了极大的委屈。世事的叫人难过，没有比这大的了，但颜回没有开口辩论，只等待有一天会水落石出，因为误会的事情，越辩论就会误会越深的，静默比争吵是更高更聪明的行动。
③俗语有话说：「耳闻三分假，眼见十分真。」这句话，在表面看来，很有道理，但有时却并不尽然，正如颜回的动作，人亲眼看见他拿饭到口里吃，证明他是偷吃了，但他却不是偷吃，所见明明是真，却是不真。这就成为眼见未必真了，所以我们切不可轻易判断人有罪或行为不当。那些看见他人有些过失便信口攻击，散播流言的人，真是罪大恶极了。尤其在今天的说谎世界里，耳闻可能完全是假的，眼见也未必会是真的，因为今天的人，多以诡诈的态度，欺骗的言语，圆滑的手段来处世，真的可能是假的，假的也可能是真，人心叵测，莫过于此了！——苏天佑《故事深思》
【不懂音乐妄指短处】某音乐家指挥一个乐队，演奏极得听众好评。有一天，接到一封信如此说，某某先生，昨晚我听了你指挥的音乐，很得益处；然而有一件事，觉得需要告诉先生，就是昨晚演奏之中，我见一个手拿长乐器，推进推出的那位，并不踏实地吹。当你看一看他时，他便吹几吹；你转眼不看他时，他就不吹了。这样不忠实的人，你要当心他。某某启。写这信的人以为那吹乐器的人时吹，时不吹，便是不忠实；那里晓得他是按着乐谱而吹，并非不忠实。写信的人不懂音乐，妄指人的短处，不过显出自己是个外行，出丑罢了。
我们不要随便批评论断人；「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪」（路六：37）。要记得：「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡」（箴十三：3）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【他在人前总说你好】有位弟兄，当着许多弟兄的面，为着某一件事，愤怒地抨击另外一位不在场的弟兄，言词激烈，用语尖酸刻薄，极尽虐辱之能事。在场的弟兄们婉言劝阻，也是不能抑制他的火气。有位弟兄压低嗓门，凑近他的耳边，轻轻地说：「我知道他非常地尊敬你。若你不信可去打听、打听，他在人前总说你好。」他一听见，立即语塞，不再抨击下去了。后来他从各方面获知，他所抨击的人，的确是很尊重他的，并且他对所抨击的那件事，自己看法有错，因此他后悔莫及。
这则故事一面给我们看见不可肆意抨击别人。「人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀」（箴十九：11）。「乖僻人播散分争，传舌的离间密友」（箴十六：28）。另一面给我们看见，无论人怎样抨击我们，我们不可以抨击还抨击，总要说好话，为人端正，这样就能堵住人的口，叫人懊悔。「你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神」（彼前二：12）。「因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口」（彼前二：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【不肯轻率批评别人】林肯幼年时代喜欢批评别人，只要发觉某人有了过失，不特当面指责，有时更要写信斥骂。在他当律师时，还是爱好批评。有一次，竟为批评一个人，对方恼羞成怒，备妥宝剑，要和他决斗。日期也选定了，准备在密西西比河上，拚个你死我活。幸亏在那约定的前一天，友人出来劝解，总算避免了这场恶斗。
林肯受了这次刺激之后，改变态度，不肯再轻率批评别人。当他就任总统后，南北战争突起，他是统领三军的大元帅。虽然一时屡战屡败，人民大都抱着悲观，出了怨言；但他却仍处之泰然。对于部下极其宽怀，对于战败将士从不咒骂，也不处罚他们；只用至诚激发将士，为国效力，终获胜利。他虚怀若欲，总以温柔、谦虚的态度，和婉的词句对人，因此人民都饮佩他。
「恨，能挑启战争；爱，能遮盖一切过错」（箴十：12）。作基督徒不要去找人的过失而予批评，应该有爱而去遮盖人的过错。——林元度《造就故事真理与灵命》
【出言谨慎不肯论断人】尚节在平度，见到巴尔珂牧师。他与他谈及三年来所见之灵工。巴牧师出言谨慎，不肯论断人，只看人的好处。值得自己学习。
在这一点上，戴德生也可资我们效法。衣凡（Eva）姊妹凭信心开办「衣凡之家」，后称著名之「飞登晓」（Friedenshort），收容无助孩童，并救济贫苦的人，凭着爱心照顾他们。
她尊称戴德生为「圣的使徒」。她说：「许多时候我们在一起，有一件事特别感动我，这位神的圣仆，从来不说自己好，也从来不说别人坏。这样我就发现他内心的圣洁，显于真实无己、谦卑、充满爱的生活上。」
「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。……若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅一：26；三：2）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【把她拉到一边责怪】一位年青的专业女士，被邀到一查经班演讲，迟到了半个小时。邀请她的那位朋友立刻把她拉到一边，责怪她累得这些第一次来参加聚会的未信邻居久等。这位年青女士解释说：「我的车子被一醉汉驾驶的车子撞了。我须一直等到警察来，还要等拖车来，拖走我的那辆撞坏的车子。本来我该去医院就诊，因我全身都在痛着。但我拒绝了那救护车送我就医，自己叫了一辆出租车赶到这里。」
这个故事教训我们，不可急促地责怪人，定罪人。雅各说：「……你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不能成就神的义」（雅一：19—20）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【我没有婆婆】有一天，有位姊妹来看寇弟兄，提到某姊妹，婆媳不和，家中光景很不荣耀神。寇弟兄说他一定为她祷告。他顺便问她，你的婆婆一定很好。她说：「感谢主。我没有婆婆。」她说的是真话，她没有婆婆。因为她没有婆婆，所以她才感谢主。如果她有婆婆，恐怕她家中，不见得就不吵得厉害。你说人不好，结果你也犯同样的毛病。「……你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样」（罗二：1）。——林元度《造就故事真理与灵命》
【要顺从别人的忠告和指导】今天要介绍圣约翰博斯克有一天和学生们的谈话。
太阳已经下山了，一只任性的小鸡却不愿回到窝棚里去，尽管呼唤着要牠进入窝棚，牠却是装着一点儿也没听见。不久，就仅剩下这只鸡单独的被留在黑夜里了。牠到处走来走去，躺在堆满稻草的仓库内睡觉。可是不多久，牠发现了在黑暗中有二颗闪闪发光的眼睛正朝着自己瞄过来。那正是鸡的劲敌──狐狸。
鸡大吃一惊，立刻飞出庭院，在昏睡的梦中，跳上一棵柿子树。树下仍旧闪着二颗血红的眼球，像是此刻也要跃上来一般。小鸡在恐怖中颤抖着，一面飞跃到旁边的墙垣上。但是，墙垣却比刚才那棵树还低。
任性的小鸡开始后悔了。然而，已经太迟了。面对着一次再一次地对着自己穷追不舍的狐狸，惟有跳落到更低的石头上了。这是可怜的小鸡最后的结局。
诸位必能明了博斯克所说的故事所含的意义罢！遵从长辈的忠告和指导，对我们是最安全且正确之道。── 川部金四郎《清晨心路》
【新东西不一定好】最近，在宫崎举行的田中元最高法院长官的眼讲中，有一个必须经常留在我们年轻人的脑海里的一则教训，让我们来谈谈。
这是所谓「新的东西一定是好的吗？」的问题。总之，新奇的东西最容易引起我们年轻人的兴趣，也最能吸引人的心。田中长官举出这样的例子：最近在东京有画展。诸位一定很清楚，近来的绘画毫无理由，简直常叫人感到那是把颜料溅泼上去而已。这个展览会也充满了这样的绘画，但是其中有一幅画，由于布置会场的人不注意而将它倒挂起来。可是，原来就是不易区别是上是下的绘画，观赏的人当然没有发现。但是，更滑稽的是在会场中露面的画家本人，自己也未曾发现到自己的画是倒挂的。这是何等荒唐又可耻的事阿！
任意追求新奇的东西，往往是非常危险的。凡事最切要的，是在于尽快地接受有经验的指导者之善言与忠告。
我们年轻人最需要的是，有经验的长者之指导，况且时常最容易疏忽的，不也是此种宝贵的指导吗？―― 川部金四郎《清晨心路》
【要信任并服从指导我们的人】正在建筑大教堂的某条街道的广场上，一名工人专心一意地在凿着石头。叮当地把已经定形的石头再加以修饰，它实在需要有相当的耐性与毅力。碰巧有一位绅士从旁边经过，问道：「嘿，好辛苦哟！实在是不简单的工作哩。你亲手凿的这些石头，是用来建造教堂的哪一部分呢？」工人一点儿也没有想要歇歇手的样子，边回答：「阿，我不知道呀！到现在我一直都还没有看见过设计图，只是按照负责人所吩咐的工作罢了。」
诸位！我们万不可轻蔑地认为这位是个愚蠢的工人。反而应当仿效他才可以。时常发现学生们抱怨道：「家里的父母，以及老师们，对我们年轻人时常使唤些叫人不能理解的事，真讨厌！」然而，具有丰富经验和知识的我们的指导者，绝不会想要给我们那般无意义的忠告和劝言。有时，年轻的我们经常是不能理解其中深长的意义的。
让我们听听某日一位五岁的小孩所说的话：「我的爸爸和妈妈都说了很奇怪的话，好像一点也不知道小孩子的事一样；他们每天晚上，在我不想睡的时候，却要我早一点去睡；相反的，一到早上，我很爱困的时候，却要我早一点其床；大人都说些非常奇怪的话。」
因此，让我们信任老师们，以及指导者；并且单纯地服从他们吧！―― 川部金四郎《清晨心路》
【掩饰自己】"为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(太七：3)
一个万籁俱寂之月夜，天使进入动物园，问他们是否满意自己的面貌，如果不满意可以改造得漂亮些。先问猴子，它说：“我不觉得自己难看，但大象的鼻真丑。”象大声叫道：“我肥头大耳多体面，只是马弟兄的面未免太长呀！”马听了恨不得踢象一脚，立即说：“我脸虽长，却很清秀，熊的脸和眼睛多难看呀！”熊低了头，似乎很镇静，心里却气极了，忽然一只兔子跑了过，它指着兔说：“兔子尖咀尖脸真不漂亮。”兔子怒道：“谁不说我小巧伶俐，你们都瞎了眼吗？这只野猪才是世上最丑的呢！”野猪对天使说：“我们中间算猴子的脸最怪，她为何不要整容呢，”天使说：“你们既都满意自己，都见别人丑，我就不替你们改容了”。说完就走。
我们容易指责挑剔别人，自己即使犯了翻天大罪，也会加以掩饰。就无法改正错误。大卫对拿单说，取穷人羊羔给客人吃的人，没有怜恤的心，必赔偿四倍，想不到他就是这人。──《为甚么要用比喻》
【偏行己路】经文：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样”(罗2：l)
洋澄湖里有一对一老一小的螃蟹，一天老螃蟹带着小螃蟹爬上沙滩，小螃蟹因初次上陆，高兴得就往前爬动。“瞧你的！走得歪歪斜斜，这有多难看，为什么只会横行而不会直走呢？”老螃蟹以不满的口吻责问着。小螃蟹停住步，转过身来说：“请你走走看，也好让我学学。”老螃蟹迈开八条大腿费劲地往前爬动。小螃蟹在一旁忍不住哈哈大笑说：“你走得也不见得高明，和我也没有什么两样。”
世人都是亚当的后裔，生来就是罪人，在神面前都是如羊走迷了路，各人偏行己路。古人说得好：“己不正焉能正人”。我们若明此理，就不会轻易去论断他人，而不反躬自省。
"人贵有自知之明”可惜我们常是犯严以待人，宽以律已的毛病，以致常瞧不起别人的言行，不是吹毛求疵，就是横加挑剔，以致于产生了不是这个不顺眼，就是那个不称你的心。从而背地里论断，恶意中伤，这种现象发生在社会中并不奇怪，可是在教会中也会出现这种情况，那就太不相称了。
主耶稣当日在世时也强调：“你们不要论断人，免得你们被论断。”因为我们只会光看到弟兄眼中有刺；却不想自已眼中有梁木。正是由于自己眼中有粱木，所以对人对事的看法，就有局限性和片面性。有人说得好：我们对一事物的观察，只了解到一面，即令了解了三面，还是没有了解到第四面。终于把第四面全部了解了。那知这东西不是一个个平方图，而是一个立方体，却总共有六面。由此可知，正因为我们只有片面的了解，对人的论断，自然是容易偏差，不是实事求是的。
论断与责备是大不相同，前者是背后，出自害人之心，后者乃是当面，出于爱人之心。主耶稣从来就没有过暗地里论断人的不是。他曾当面责备过假冒为善的法利赛人和文士有祸了。这不是定他们的罪，乃是希望他们悔改。
神并没有赋予我们有权利随意去论断主内弟兄姊妹们，我们自己尚且管不好自己，哪有资格去管别人的事？
且听保罗的话：“你是谁竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他必要站着，因为主能使他站住”(罗 14:4)。又说：“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在主的台前”(罗 14:10) ──《为甚么要用比喻》
圣经说：“责备人的后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”（箴二八：23）要帮助人看见自己的真相。── 于中旻《喻道集锦》
【不可彼此批评】一位主人在家中社宴，入席前先让客人欣赏屋外优美的风景。其中有一位宾客扫兴地说：『一个属天的人活在属地的景物中，还会有甚么乐趣呢？』后来在晚餐席上，当这位批评的客人再次请主人把蜜桃递给他的时候，主人幽默地说：『一个属天的人，对于吃蜜桃还有甚么乐趣呢？』── 柳健台《雅各书的信息》
【论断显出无知】有一个深度近视几乎眼瞎的人如此大胆地说：『天上有太阳月亮的存在，是古今中外有目共睹的事实；但至于天上有星星这件事，恐怕只是传说罢了，有谁真正见过星星？真是令人怀疑…』以自己的『未知』，批评别人的『已知』，是多么的『无知』！── 柳健台《雅各书的信息》
【不要凭外观判断人】窗边挂着一对鸟笼，一边放着一只不好看却有美妙叫声的黄莺，另一个放着一只另一种非常美的鸟，牠的叫声却难听。当黄莺唱出美好的歌声时，父亲问孩子说：『到底是哪一只鸟唱出那么好听的歌声？』孩子指着那美丽的鸟说：『就是牠。』人都如此，易以外观评价别人。穿着好，脸型美…。其实身穿美衣，有个好看的脸，而心地不善者也不少。
耶稣基督指责那些被一般人尊敬为有卓越品德的法利赛人说：『他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼』(太七15)。事实上，他们的私生活却非常散漫。我们也先端正自己的心，努力不从外观去论断他人。――川部金四郎《清晨心路》
【CRITICISM 批评】从前有一博士搭船过江，在船上和船夫闲谈，他问船夫说，你懂得天文吗？船夫答说不懂，博士又问，你懂得地理吗？船夫答说也不懂。博士再问，那么动物学，植物学？船夫仍然摇头。博士说，你样样都不懂，真是个饭桶。不久天色大变，风浪大作，传将翻覆，博士吓得面如土色，船夫就问他说，你懂得游泳吗？答说不会，船夫又问，你懂得游泳学吗？答说样样都懂就是不懂得游泳。说着传就翻了，博士大唤救命。船夫一把将他抓住，救他上岸，笑着对他说，你懂得我都不懂，你说我是饭桶，你样样都懂就是不懂游泳，要不是我，恐怕已经变成一个水桶。
【人只看清别人的过失】有这样一古老的传说：每一个人出世以后，都有两个袋子在他的颈项，一个放在前面，里面装的是邻人们的过失，而另一个袋子则放在背后，所装的是自己的错处。
因此，人们能很快的看清别人的过失，而对背后所背自己的错失，却很难见到。
【自己耳聋却怪别人耳聋】曾有一个先生说了一件发生在他身上的个人糗事；他说：我怀疑我太太有耳聋的毛病，就决定考验一下她的听觉。
我轻手轻脚走到她身后的十米的地方。「太太！」我说：「你听见我的声音吗？」
她没有回答。于是我移前到太太身后六米的地方，「太太！」我重复说：「你听得见我的声音吗？」她依然没有搭腔。
我又走前到离她三米的地方，问道：「太太！现在你能听见我的声音吗？」，「听见了！」她回答，「这是我第三次回答了！」
【批评雅典却住在雅典】丢格尼（Diogenes）是古希腊的伟大教师，他品德崇高，为人正直，只可惜性好批评，说话很刻薄。
他的一生大半住在雅典，但却常喜欢批评雅典的堕落；歌颂斯巴达的质朴。当时雅典与斯巴达是古希腊两个最著名的城邦，但是两者截然不同。雅典崇尚民主自由，以航海经商为业，所以社会风气浮华而骄奢；斯巴达则军权专政，以农牧为业，民众生活单纯而朴实。
有一天他的朋友实在受不了了，就反驳他说：「你要是真的认为斯巴达那么好，又这么瞧不起雅典，那你为什么不甘脆搬到斯巴达去呢？」 丢格尼回答说：「无论我真正希望的是什么，我的责任是留在最需要我的地方。」
【劝戒别人时要有智慧】有一次柏拉图的一个好朋有送他一把稀有的漂亮椅子，他以拥有它为荣。渐渐的很多人知道他有这把椅子，有一天他的朋友们聚集在他家中观赏这把椅子时，突然有一个人跳到椅子上踩来踩去，大声的嚷着说︰『我是柏拉图的好朋友，但自从柏拉图有了这把椅子就开始骄傲，为了将他从骄傲中拯救出来，我要将他的骄傲完全踩碎…』当他在慷慨激昂指责的时候，柏拉图从里面拿出一把刷子，请他下来，先把椅子刷干净，然后也把这朋友的鞋刷干净，并且说︰『我亲爱的朋友，我谢谢你把我从骄傲的罪海中拯救出来，为了报答你，我也把你的嫉妒鞋刷干净，然后你可以快快乐乐的回去了。』这个故事提醒我们，在劝戒别人的过失时，当有智慧、有爱心，决不可出于自以为是，更不可出于酸葡萄似的嫉妒心态。
【包德托存金表】包德会督一次乘轮渡过大西洋，中途经一海口。该轮靠岸之后，来一搭客与他同舱。不久，包德便到船上管帐那里，查问可否代为保管金表。包德说：『我平素旅行，未会将我贵重物品交给管账员代为保存，但因今日看见同舱的人，似乎不是一个老实的人，所以觉得金表留在舱中不大妥当。」管账员说：『包德会督，这是我们的本分，我们乐意代你保管。刚才你的同舱客人，也来这里交托贵重物品，他也以为留在舱中不大妥当，理由和你一样。』『你们不要论断人，免得你们被论断。』（马太福音七章一节）
【鞋匠批评画】古时希腊大画家亚比利，一次公开展览他的作品。他藏在幔子后面，留意听取观众的批评。有个鞋匠，对于作鞋面用的帆布极有研究。他在参观之下，指出亚比利之杰作尚有美中不足之处，因为鞋的着色错了。亚比利完全接受他的批评，而在夜间把错误纠正过来。因他相信鞋匠对鞋比他更为洞悉靡遗。翌日，鞋匠看见他的批评已被采纳，大为得意，以为自己是了不起的批评家，就进一步指摘画中其他毛病，这一会亚比利知道鞋匠是在不自量的信口雌黄，就从幔子后面跳出来，喊道：『皮匠老兄！你光批评鞋好了。』
【自己忘记放下窗帘】欧战时，英国伦敦遭受德国空军一百十六次轰炸袭击。后来政府下令，居民夜间点灯，必须放下窗帘，加上灯罩，以免敌机窥探投弹，而受损害。如远此令，罚款六便士。一天晚上，有某警士侦查，发现二十多家违令。他就匆匆跑到办公室里，开灯要写报告。那知自己却也忘记放下窗帘，不但同样要受罚款，并且要被痛斥一顿。『为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。』（马太福音七章三节）
【蒙灰的眼镜】一位夫人请了一位聪明女佣，名叫安娜。夫人很少戴上眼镜视察她的工作。一天早上，安娜打扫房子之后，这位夫人破例前去视察一番。『今天你一定忘记抹灰了；』她说：「钢琴上面还是满了灰尘呢！」『对不住，』安娜很有礼貌地说：『恐怕夫人没有把眼镜抹干净罢？』夫人把眼镜取下一看，果然灰尘满布，一点没有擦净。她把镜子上的灰尘抹去，重新戴上一看，满屋清洁光亮，毫无灰尘。我们许多时候只看别人有错，其实恐怕那错就在自己，因为我们常常戴着蒙灰的眼镜来看别人。
【王宋红黑脸】曾有一天王先生和宋先生两人同在一间房里睡午觉，另有一位同事来和他们开玩笑，把王先生的脸用红墨水画上红色，把宋先生的脸用黑墨水画上黑色。两人睡醒时候，老王看见老宋的黑脸黑得真好玩，便叫他一声黑鬼；老宋看见老王的红脸，又听老王叫他黑鬼，他便叫老王红鬼。两人叫来叫去，起初还是开玩笑，慢慢打起架来了，最后打得很厉害。画脸的同事听见了，跑来假问他们究是怎么一同事。老王说：『我见老宋的脸都变黑了，我就叫他黑鬼，他不信，反倒骂我是红鬼。』老宋也说：『我见老王的脸变成红的了，就叫他红鬼，他反要骂我是黑鬼，老王真是太没有理了。』他的同事说．『你们两个人都不要争闹，我把一面鉴子给你们照一照，你们便会明白的。』两人取镜一照，嘿！不得了，各人才发现各人的真像。
我们都是罪人，但只看见别人有罪，不知自己有罪。彼此批评，彼此谩骂，待至圣灵光照，各人看见自己本像，就要俯伏认错了。『世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』这是一点都不错的。（罗马书三章二十三节）。
【连衣服也洗不干净】一家主妇，又懒又喜论断别人。一天，搬来一家新的邻居，他们在晒台上晒了许多衣服。她一眼看见邻居之白被单上，满了许多油点黑点，便开始批评，见人就说，新邻居懒惰，连衣服也洗不干净，不会理家，只会吃饭。那知当他推开自己窗户一看，邻居被单洗的又白又挣，毫无疵点；于是大吃一惊，如何方才看见有污点，现在忽然没有了呢？后来发现自己的窗户污秽不堪满了污点，照在别人被单上面反觉邻居污秽。
【不要『自以为是』地批评别人】这故事发生在台湾台南的一间小学。有一天，导师进行身家调查，问到某学生：『你住在那里？』学生不假思索地回答说：『我住在家里。』导师有点不高兴，『我知道你住在家里，我问你家在那里？』那学生仍然答说：『在家里。』导师恼火地打了他五下手心，罚他在黑板上写十遍：『我住在XX。』第一遍写出来，导师的脸红了。原来那学生写的是：『我住在佳里(这是台南县的一个镇名)。』导师来自台北，当然弄不清楚台南县的小镇名称…。我们是否也会如同这位导师以类似『自以为是』的模式，来责备人、批评人、惩戒人而不自觉呢？
【若你所有的是宝贵的，就不要怕别人的批评】主要带我们从老旧的时代转入新的时代，从道理的时代转入灵的时代。远在五十年前，在那时候的中国，人们从来不肯接受新事物，如果你讲英语，大家就会骂你、饥笑你。不仅如此，那时你如果穿了西装，整个亲族会把你撵出去。所以没有人敢讲英语、敢穿西装。但三十五年之后，每个人都渴望说英语，每个人都穿上了西装。所以弟兄们，我们不要批评别人，也没有必要害怕被批评、受论断。如果你手中有金块，而别人有的只是泥土，纵使他们批评你的金块，总有一天他们也会丢弃泥土而拾取金块。问题全在于你手中有甚么。
【九寸的尺】有一位先生要装火炉的烟囱，他用自己的尺量好了，就叫铅皮匠替他作一支一丈长的烟囱。后来作好了送来，无论如何，总长一尺。他就责问铅皮匠。铅皮匠用自己的尺一量，刚好一丈。但是，他总说长一尺。后来，铅皮匠把这位先生的尺一看，才知他的尺，被他小孩玩的时候，锯断了一寸，所以，量来量去总是长了一尺。我们若要自省，就要先问自己靠得住，还是靠不住？
【司布真的反应】司布真受许多攻击论断，有弟兄姊妹为他不平，但他说：『我没有时间理睬这些闲事，这些都是极小的事，因为我有许多极大的事要作。』
【不怕被人论断】司布真说：『连使徒保罗也免不了被人论断，我司布真算得了甚么？』
【证明你是有用的人】司布真劝勉同工说：『只要你在神面前站立得住，撒但越是攻击，人越是陷害，就证明你在神的手中越有用，越宝贵。』
【自私才会论断别人】埃默森说：『论断必须靠自私帮忙。』意即人若不自私，就不会论断别人了。别人与我要好，他再坏我也说他好；与我不好，他再好我也说他坏。
【死的人没有反应】殡仪馆里的死人，无论你怎样骂他，他都没有反应。别人论断你，你马上有反应，证明你还未与主同死。
【自己的眼睛有问题】曾经有一个人，他的太太喜欢画画，可是有一天他突然不欣赏他太太的杰作，一直批评他太太的画颜色不协调。不但如此，他总觉得自己的房子似乎倾斜点不正。后来太太陪他去看眼科医师，才发现原来他自己有一只眼睛是远视，另一只眼睛却是近视，所以看东西都不能协调。后来配了适合的眼镜，一切才恢复正常。求主也调整我们的眼睛，使我们有正确的眼光，能看清楚事物的真像。
【不要排斥别人】有一家庭主妇在报纸上写了一篇文章，谈到她们客居美国所发生的故事。她说，有一天隔壁小孩吉米到她的家玩，带来雪糕要给我的儿子小航吃，小航摇头说︰『不行，我爸爸说不可以随便吃外国人的东西。』吉米听了，天真的忙辩解说︰『可是我不是外国人，你纔是外国人呀！』这故事告诉我们，当你排斥别人时，可能正是排斥你自己，明白这一个道理，我们就不敢轻易的论断人了。
【要给别人赞赏】某一著名编辑者，有一天读到他的编辑朋友一篇好文章，他想写信去道贺，但是他没有立刻就写。过了一、两天，他对自己说：「算了，不写了；他一定已收到几百封贺信，何差我的一封。」后来他遇着他的朋友，告诉他为甚么未写通道贺的缘由。他的朋友问他说：「你猜猜，我收到几封贺函？」他说大概数以几打。他的朋友老实回答：「一封也没有！」所以，对人赞赏应及时而行。─《Leaves of
Gold》John T. Faris