人際關係例證與靈感集錦
【妥協之禍】海豹和北極熊是阿拉斯加獵人最重要之獵物，因牠們的皮非常值錢。某次有一個獵人發現一隻北極熊，就舉槍瞄準，熊大聲叫道：「慢點！有話好講嘛。你要甚麼？讓我們坐下來談談。」獵人遂把槍放下說：「我要一件皮衣穿。」熊露出笑容回答：「很好，可以商量。我要有飯吃就行，我們可以妥協一下。」它邊說邊走到獵人面前。兩分鐘後大熊獨自走開。牠果然飽吃一頓，而獵人也真的披了一件皮衣。
聖經說魔鬼像吼叫的獅子尋找可吞吃的人（彼前五：8）。這魔鬼可能就是我們敗壞的肉體及凡足以誘人遠離上帝的事。若想與它們妥協，受損的將是我們。——張欽煌《小嗎哪》
【傑辛格音樂廳】加拿大的卡城（Calgary）市政府於一九八五年在市區興建一座美侖美奐的表演藝術中心，佔地十畝，共有八個不同性質劇院，節目整年排滿。八月六日我們到傑辛格音樂廳（Jack Singer Music Hall）欣賞管風琴演奏。此廳之傳音設備系北美十大最佳之一，可容二千人。我特別想寫的是那座Carthy製造的管風琴。它共有六○○八支管子，最長的三十一呎，最小的只半吋；最重的九十三公斤，最輕的只有一○○公克；九六%的管子系以金屬鋅和銅做的。此巨無霸售價七○萬美元，按裝後之調音就需要三個月時間。該廳每四年舉行一次世界管風琴比賽，各國高手莫不以獲獎為畢生之榮。一九九○年得獎是英國人Kevin Bower，希望下次臺灣也有人去參加。
音樂廳興建時，當地钜商傑辛格先生曾捐獻一三○萬美元，故以其名稱之。他外貌不揚，瘦小身材，衣著簡樸，穿的是大減價五元一件的花襯衫。如果在街上與你擦肩而過，你不會相信他就是那位慷慨的財主。走筆到此，再次提醒我聖經的訓誨說，不可按外貌待人（雅二：1）。——張欽煌《小嗎哪》
【忠僕】從前在歐洲，有一個家庭，一家四口和一個老僕人。他們要搬家到很遠的地方，他們乘坐一輛馬車，是匹匹馬拉的，預算從天亮走到天黑，才能到達目的地。但最後一段山路，是狼羣出沒之地，必須在天黑之前經過，才沒有危險。他們在路上的時候，因為天氣太熱了，在中途歇腳的時候，稍為停留久了一些，因此，到達狼羣山之前，已是黃昏時分了。他們知道一到天黑，他們的危險便會臨到，但由不得他們停止或退後，因為那地方全是荒山，並沒有人煙之處。他們早預備了搶，以便抵抗狼羣了。天剛黑，他們便聽見狼的嘶叫聲，不久一小羣狼出現了，追著他們的車，他們用槍打死了幾隻狼，那些活著的狼，忙著搶吃那些死了的狼，暫時沒有追來。不久另一批狼群出現了，比以前的更多，射殺了的狼，不夠牠們吃，他們還是追著來，於是把一隻馬放了給狼吃，暫時可以減少追逐的狼。他們再往前走時，另一羣狼又從前面出現了，後來的狼，很快的吃完了那匹馬，又追上來了。他們看見形勢太不利，又放了一匹馬，另一方面繼續的放槍。最後只剩一匹馬的時候，仍然沒有脫離這地界，這時沒有馬可放了，子彈也快用完了，正在十分危險而沒法可想之時，恐怕會同歸於盡了。於是老僕人開口說：「主人，你來駕車罷，還有一裡路左右便可脫離這險地了，因為狼群是不會越過這個山而到別處去的，但目前再沒有得給他們吃，我們都不能免死；不如我自己跳下去讓牠們吃，你們便可逃生了的」。說完，僕人把鞭交給主人，自己跳下去，把狼群之勢停下來，這一家人，轉眼間便脫離了狼羣山的界限而脫險。因僕人的犧牲，而救了主人一家的性命。
由於以上的故事，可以得到下面的教訓：
①沒有仁慈的主人，便沒有忠心的僕人。許多做主人的，多數用苛刻淩厲的態度去待僕人，一旦遇到患難危急的時候，只有各自逃生吧了，還有誰去為那惡主人打算呢？
②人不免一死，故事中的老僕人也計算過了，目前的環境，大家都要死，若自己一個人死，能救主人的全家，那也算死得有價值。
③耶穌基督從天降下，釘在十字架上，為普世人而死，為要拯救全世界的人，他的死更偉大而有價值，他的愛更崇高而廣博。這老僕人的死，若與耶穌基督相比，簡直無可比；正如廣東俗語的幽默語說：「蚊髀與牛髀之比了。」（按髀就是腿的意思）。——蘇天佑《故事深思》
【自主抑被動】有一位道德家，和他的朋友同行，走近一個報攤，買了一份晚報，還很客氣的向報販道謝。可是報販連理也不理。他的朋友說：「這傢伙脾氣真壞，毫無禮貌。」「是的，他每天晚上都是這樣的。」
朋友說：「那麼你為什麼還要對他這樣客氣呢？」他說：「為什麼不要客氣呢？我為什麼要受他的支派呢？因為做人最重要的是「主動」，對人應有主動的態度，而多數人做人卻是「被動」的，就別人的行動，斤斤較量的去對付人。做人應有自己做人的尺度，自己的人格，自己的立場，知道應該怎樣對待人，不要因別人無禮而自己也跟著無禮，因為這樣一來，就不能照自己的主張做人了。他雖無禮，我仍以禮待人。」
聖經教訓我們以德抱怨，這是最高的倫理教訓，也是保持心平氣和的良方。
最不幸的人莫過於永遠受人打擊，喜怒哀樂不能自主，全受身外事物所左右，變化無常，一切行動，都跟著別人走，只是一個受環境支配的傀儡。
受人讚揚，就不勝喜悅；受人批評，就沮喪不堪。受人冷落，就傷心難過，別人不理他，就滿懷憎恨。
一個人自己的行動和態度，一定要有準繩，內心才能寧靜。驕傲、謙遜、喜樂、哀傷都受制於人，就等於失去了自己的人格；而推究到極處，一個人能夠據為己有的，也不過是人格吧了。唯一能保持人格不變的，就是自己內心的修養。
內心修養最好的來源和力量，莫如多讀聖經了。你看那些德高望重的老牧師，從來是不會受制於人的。這就是心中充滿了基督的真理，才有自主的能力，而不致於受制於人。假如你的喜怒哀樂仍是受別人的影響而隨著變化的，那是證明你內在的真理還是不夠。靈性仍算低落。與主同行，不看環境。為主工作，不問褒貶。——蘇天佑《故事深思》
【水田的故事】有一位老農人有幾畝田，因為地勢較低，在雨季來臨時，田裡才有水。但到了旱季時候，田裡的水便要靠上方較高的田水流下來供應，而上方的水是靠山泉供應的，水源不愁缺乏。若彼此相安，大家都會過著快樂的日子。可是那上方田的田主，是喜歡欺負人的人，當天時稍早的時期，上方田的田主便把上方田的流水缺口堵塞了，不讓水流到下方田去。他常常是這樣欺負下方田的田主。下方田的田主是一位和平而有忍耐的人，不和他計較。
有一次，已經十多天沒有下雨了，下方田的田地開始龜裂，眼看田禾快要幹死，於是這下方田的田主，暗暗的到上方田那邊，挖開了那些缺口，讓水流些到他的田裡。正當那時，有一個上方田的田工看見了，回去報告上方田的田主，田主便叫了幾個人來，把下方田的田主，打到遍體鱗傷。下方田主回到家裡，他的幾個兒子看見父親受傷回來，都問他受了誰的欺負，他卻不肯說出是受人打傷，只說是自己跌倒受傷而已。因他怕兒子們知道了，會替他報仇而惹下無窮的禍患。
到了第二年，這下方田主把田賣了，到別處另外買了一塊田，從此便沒有了煩惱，也不會惹災禍了。那買了下方田的新田主，同樣受到上方田主的欺負，而新田主卻是強悍的人，走去找上方田主理論，上方田主仍施故技的打他，他卻把上方田的田主打死了。
由於以上的故事，可以得到以下的教訓：
①人與人之間，原可以和平相處，以愛心相助，大家都會得到幸福和快樂。偏偏有些人是喜歡恃勢欺人，製造糾紛，唯恐天下不論，於是世界便無寧日。
②恃勢欺人者，自以為得意，由此種下禍根，致召後來殺身之禍。正如俗語說：「上得山多終遇虎」，又古語說：「小人行險終須險」，又說：「禍福無門，唯人自招」。以上這些話，正是對這上方田主說的，一些也沒有錯。
③下方田主的忍耐，雖是吃虧一時，但結果是獲得一家的平安。假如他沒有忍耐，彼此冤冤相報，永無了期，除了心中沒有平安以外，身體也不會有平安，生活更受影響，不是打傷打死，便是要坐牢過一生了。
④耶穌說：「忍耐到底，必然得救」。這句話不單指靈魂得救而說，也是指肉身得救而說的。忍耐的人，肉身得救，靈魂也跟著得救，因為靠著忍耐而能不做惡事的人，不就是雙重的得救嗎？（于星洲）——蘇天佑《故事深思》
【自私的禍害】有一班商人，收購了許多貨物，打算行銷海外去，為要渡過一個廣闊浩渺的大海，因此他們就去找一個航海家做響導。一天經過一個海島，這島上有座廟，凡是來往的船隻，必須殺死一個人，作為犧牲，到這廟裡去祭祀，才能平安通過，假若不是這樣，前途就一定危險，全船的人就要給土人都殺戮了。
因為有這一個原因，這些船上的商人，便大家商議，說道：「我們同伴中，非親則故，誰也不能殺了做祭品，只有這個響導是外人，和我們沒有什麼關係，沒奈何，只有犧牲他吧！」
他們於是殺了這個響導，拿去祭祀，祭祀完畢了，大家上船，要繼續他們的行程，那曉得這班商人，連東西南北都辨不出來，船在海中，毫無主意的漂流了許多時候，結果這一班商人都葬身在海裡去了。
由以上的故事，我們看出迷信害人，甚於猛虎，自古至今，迷信不知害盡了多少人的生命，人的心被魔鬼迷糊了，如果廟中的是真正的神，那裡肯以殺人為祭品呢？
人類的自私心從該隱直到現代，都是表現在人與人之間，但自私的人，從來都是無益，而且害己。
商人為著利益，不惜多方冒險求利，卻不想到利害是相連的，這就是世界變亂的主要原因，人類都是天天在謀利，不惜損害別人的利益以肥己，紛爭就是由此引起，人與人之間的糾紛，國與國間的戰事，都是為著利益，發於自私而起的，但結果，自私的人，卻自食其報。耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」世人雖然知道，卻還是這樣做，這叫做「財迷心竅，利令智昏」了。——蘇天佑《故事深思》
【世情的冷暖】東南亞某國貪污的狀況惡名昭著，因為連一國之元首也貪污斂財。國外若有甚麼捐助要建設大型工程的話，至少一半的金額是落在他私人戶口中。有這麼一個事實，某農夫之養子在南部一個省份長大。因為農夫夫婦都是由別人收養的，所以他們的姓是養父給他的。在成長的過程中，他發覺原來他們是沒有任何親戚的，既無兄弟姊妹，也沒有表現或堂親，更沒有長輩。所以在他念書時代，由小學到中學他十分羡慕別人有這麼多的親戚，在假期或節日別人闔家團聚，但自己卻只有三個人。及至畢業後找到了工作，結婚生了三個兒子，也只是一家幾口。他嘗試查看那本厚厚的電話薄，看看有沒有人和他同姓的，希望可以與一些遠方親戚聯絡，可是一個也找不到。於是這農夫之子默默的工作，在自己的省份建樹良多，又熱心公益，毫無怨言的為當地居民服務。
過了多年之後，他被選為國會議員，更被調派往首都工作。不知何故，他收到了許多不知名的人士的信，說他可能是自己失散多年的兒子。又有人說他是自己的子侄或外甥，甚至在他長大的那村裡的人寫信來說要見他，因為他們都是他的遠方親戚，十分想念他，有人不惜跋步而來見他。更有人寄了一張全家大小在數十年所拍攝，早已發黃的照片，指出相片中間那個只有三個月大的嬰孩就是他。他才突然發覺原來自己有這麼多「親戚」，計有十個祖父，五個父親、還有一百個兄弟姊妹和三十個叔父。原來在這個國家，若有人當了議員，他全村的家人都有一官半職。
世情就是這樣的。——蘇美靈《故事百感》
【真「以色列」人】英國倫敦的西敏寺大教堂是一個著名的旅遊點，因為它是英國重要人物舉行官式慶典的地方，例如女皇加冕、皇室人員的婚禮和國會開幕禮等等。此外，這教堂也是英國歷史歷代皇帝和皇后安葬的地方。
除了皇室人員的墓穴之外，裡面也有英國叱吒風雲人物的墓穴，包括科學家牛頓、生物學家達爾文和政治家克林威爾等等。但也有無名小卒被安葬在此，因為他們有不少英勇行為或犧牲性命拯救別人，所以他們也可以與上述偉人同列。古代人的墓碑都刻上此人生前的英勇事蹟、他的出生日期、死因和地點等等。但有一個墓碑卻是與別不同的，它上面刻著：「此君有的是朋友，沒有一個敵人」。（HE HAS NO ENEMIES
ONLY FRIENDS）。
我們或許沒有很多敵人，但總有一些人是你不想和他碰上面的，或者遠遠看見他便繞道而過，不顧正面看見他。或者有些人曾開罪過你，你此生都沒有饒恕他，又或者有些人是你曾冒犯過的，你也沒有顏面見他。所以一個人有的只是朋友而沒有一個敵人的話，他實在是一個心中沒有詭詐和坦誠的拿但業。我們身為基督徒的，你究竟有多少位不願意見面的人呢？抑或有那些人你應饒恕他的，或要求他饒恕你的呢？
「耶穌看見拿但業，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的」。（約一47）——蘇美靈《故事百感》
【孤獨的人生】英國有一位人類學者專門研究各國民族對於死亡的態度。他周遊列國，搜集資料，預備撰寫一份報告，分析廿世紀的現代人對死亡的態度和古代人有甚麼分別。他又參觀各式各樣的陵墓，並且親身參加不同民族的葬禮，包括土葬、水葬、火葬和天葬等等。他認為「死亡」仍是忌諱的，很多人都不願提到它，認為是不吉利的。
不過，經過這麼多年的研究所得的結果是：「我們獨自來到這個世界，也獨自離開這個世界」。（WE CAME TO THIS WORLD ALONE
AND WE LEAVE ALONE）。所以他認為人生是極其孤獨的，因為在母親生產時，除非是雙胞胎，絕大多數的人都是獨自從母腹出來的。在離世時，除非死於一些天災，例如地震、火山爆發、水災或飛機失事，我們也是孤獨地去世的。這位學者對死亡研究的結果是令人十分悲觀和無奈的。因為人生似乎毫無意義，活了一把年紀，始終是孤零零的，孑然一身。
可是從另一方面去看這項研究結果，也可以得到另一個結論，何謂人生呢？人生是「可以與別人相處和分享的一段時間」。甫出娘胎後，我們被家人包圍著，得到愛和溫暖，在學生時代，陪伴我們左右的是數以千計的同學，和我們一同成長和遊戲。可是在成年之後，能否與別人分享你的日子卻要靠自己去尋找了，不少人相識滿天下，卻無一位知己（男士有知己的更是鳳毛麟角！）。有些人根本不顧主動結交朋友，寧願躲在自己的私人天地裡，過著一種與世隔絕和孤獨的蝸牛式生活，有些人有的只是豬朋狗友。
可是誰是你的知心朋友，可以分享你的快樂、分擔你的痛苦呢？
「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」。（箴十七17）——蘇美靈《故事百感》
【我餓了、你們給我吃】自從越南赤化之後，成千上萬的越南難民冒著生命的危險逃難，他們大多乘漁船向南中國海逃亡，希望可以到達香港或鄰近國家。我們已經聽過不少令人心寒膽震的真實事情，他們如何被海盜搶劫、婦女被輪奸、毆打、拋下海中。又有遇著沉船的，有缺乏食物而吃死屍的，令人難以置信。雖然有不少國家願意收留一些難民，但名額有限，以致很多人仍滯留在香港。在亞太某一個地廣人稀的國家，全國人口只有一千多萬，比臺灣的人口還少，但國家面積比中國還大。有一小部分的難民被送到這個國家，而負責難民福利的機構寄出很多捐款給當地的人，呼籲他們慷慨解囊捐助越南人重建家園，可以自食其力。誰知道機構卻收到下列回信，在捐封上寫著：（1）信封內有三粒子彈，可以解決三個越南人。（2）茲寄上一些山埃，至少可以毒死十個越南人。（3）將這些越南人浸在海裡。（4）送他們入地獄（TO HELL WITH THE VIETS）。還有其他侮辱之至的話語。當電視播出這些新聞之後，身在香港的市民或者會感到驕傲，因為至少我們不會如此侮辱越南人。
我們可以回想到主耶穌的話：「因為我餓了……渴了……作客旅……赤身露體……病了」（太廿五31—40）。我們實在不能見死不救，我們身為基督徒的，可曾在那一方面幫助他們呢？（全球現在至少有一千萬名難民）。
經訓：「耶穌說：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」（太廿五40）。——蘇美靈《故事百感》
【世界語言】各個國家民族都有自己語言，有些地區還有多種語言，小小的瑞士就通用三種語言。語言不通，我們就難以瞭解對方的意思。世界上有許多艱深難學的語言，像俄文、阿拉伯文、日文等。而最難的恐怕是中文了，約翰魏斯理就曾經說過魔鬼使用艱難的中文，以來攔阻福音傳入中國大陸。
當我們到遠處外異地旅行，語言不通，只好比手劃腳，或是用心靈、用眼睛來交談了，那是另一套語言。聖經上就曾經提醒我們：「你的心為何受到牽引誘惑？你的眼神為什麼發亮？」媽媽只要看她的孩子一眼，小朋友就能領略母親的叮嚀了。我們都能體會出笑、眼淚和愛心關懷，愛是世界通用的語言。聖經中形容好母親說「她舍上有仁慈的法則」。每個人都瞭解和善仁慈的。
有一次在敘利亞我對一群女孩子說話，她們大部分聽得懂英語，但是她們生長在不同的環境，穿著不同的衣飾，講不同的語言，都是很具有東方色彩的。而且，她們篤信回教，我告訴她們，大戰期間曾經在船上遇過一位前往法國的老婦人，她已經聽過許多民族傳講不同的教派，後來她寫了下面的短詩：
「這麼多神，這麼繁複的教條，道路紛岐彎曲，惟有仁慈善良的藝術，才是這個世界最需要的。」
如果別人善待你，我們就能看到他最好的一面；你善待別人，別人就更信賴你。神就是這麼美好慈愛的神，我們常紀念他的慈愛善良。耶穌說：「神甚至善待那些不義不懂得感恩的人呢！」
在希臘文裡，「基督」與「仁慈」兩個字非常相近，只差一個字母。可見得希臘語系國家的人們，幾乎把基督徒與仁慈的人相提並論，而事實上，基督徒也應該是世界上最仁慈善良的一群。——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【千面石】「願耶和華使他的臉光照你」（民六25）
古羅馬有一種神祇名叫真納斯，他是門神，有兩副面孔，一在前，一望後。你喜歡自己有兩副面孔嗎？或許有時這樣方便多了，我們在開車的時候，可以不用老是往鏡裡瞧；看是否有什麼人或物在我們身後。但有時的確是討人厭的，明明我們想要忘記某一件事，它卻老提醒我們，使人忘不了。聖經也對我們提及，要忘記背後，努力將來。
假若我們不只有兩副面孔，而是有幾十個，甚至上百個，這世界將會變得多麼混亂呀！有一次我看到一個櫻桃石有一百八十三個面容，我敢擔保你聽了這話之後，一定會說我吹牛，吹得太離譜了，但是這是真的。你可以在德勒斯登（德國東部一大都市）博物館裡看到它擺在玻璃櫃裡，另外有四千個鑽石的洋娃娃和廿三層內外重疊的象牙球制的風鈴，又有上千上百件奇怪的東西展覽在那裡。這一塊櫻桃是擺在那裡，嚮導會教你由一塊異常華麗的玻璃片看進去，然後你開始數算那顆多副面孔，堅硬如剛的怪石，果真一、二、……有一百八十三副面孔，我算的時候真是眼花繚亂，不敢相信自己的眼睛所看的竟是真實的。你知道嗎，它的每一副面孔都是精工細磨的，有一百八十三副面孔，誰相信呢？但是事實俱在，誰能不信服呢？我真是訝異，誰有這種耐性與本領，創造這麼美麗的東西？
走完了這一趟旅程，我開始向我們這個小小世界不是也充滿了許多種面孔嗎？有美國人、中國人、非洲人、日本人、法國、英國、德國……數都數不完，比一百八十三種還多得多，無論是每一個種族，每一個國家裡的人都沒有完全一樣的面孔，這不是一個奇跡世界嗎？每一個人都像天使一樣，都有一張不同的臉，並且每一張臉都有上帝的形像存在。這是多麼可愛啊！這是一個屬天屬上帝的小世界，我們原本都是他所喜悅的子民。
給所有親愛的孩子們，
不論你的皮膚是黑、是黃、是白，
不管今天你們身在何處，
你們都是上帝所親愛眷顧的兒女，
耶穌愛他們、你們，
就像他愛我一樣。
無論我們走到那裡，我們都會碰到許多種不同的臉孔，但是讓我們都同聲說：「這是我的鄰居，是上帝所眷愛的兒女，正像耶穌他愛我一樣。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【黑森林的故事】「你們要追求與眾人和睦」（來十二14）
黑森林的邊緣有一座古老的修道院，位於日本霍森的山間，很久以前，頓貝格王后曾經住過這裡，同時也是一些牧師和僧侶拉響鐘樓上的舊鐘的地方。而現在這裡則相當空曠，來客像我一樣來去自如的研究爬滿長春藤的牆壁，石頭做的地板，小禮拜堂，和敞開在庭院外的大會議廳。我對這間大廳非常感興趣，被磨得發亮的石板，有許多被踩過的足跡，和懸掛在牆壁上那些舊而褪色的畫。偶然地瞥見天花板上，大大小小不同的鹿角，有些分出更多的叉角，有一些鹿角則非常的小。
跟隨我來的朋友要我注意每一個鹿角奇怪的地方，於是我小心翼翼地觀察，在頭頂上的天花板中間右邊有兩對鹿角。這兩對鹿角是系在一塊兒，可說是纏結在一起，當我仔細地看清楚，很納悶的問為什麼他們被糾纏在一起？看起來似乎是不可能被分開，據說很久以前被發現時就是這樣。
你認為是怎麼發生的？誰將這叉角纏結成這樣子？這是怎樣發生而一直被纏結在一起的呢？你能猜出嗎？這些鹿角是屬於敵鬥的鹿的。他們曾在黑森林裡打過一戰，以至於他們的角被纏在一塊兒不能分開。不久以前他們才被發現。我記得在洛基山外看見，有一對鹿角在山毛櫸樹的分叉處。鹿的角不能自由地抽出，便死在樹上。不久這棵樹長大就把這對鹿角給包圍住了。
也許，你不喜歡聽到這兩隻美麗的鹿，在孤寂的森林裡互相敵鬥殘殺。當我看到這兩對鹿角被懸掛在這古老且荒涼的修道院裡，用來告訴那些不知道何時發生這場爭戰故事的人，我真想借走那些鹿角帶到世界的各個家庭、學校和市場，展示給大家，並且訴說這一個故事。我會說：「你看，互相爭戰的結果如何呢？」勝利並不屬於任何一方，兩敗俱亡。那就像在學校、在家庭、教室和戰場上爭戰後的結果一樣，每個人都受到傷害，沒有一位是勝利的。這就是為什麼主耶穌說「拔刀出鞘的必死於刀下」，耶穌是和平之君，不是戰爭之神。他要我們厭惡戰爭，他要我們愛好和平並為和平而奮鬥，因此，我們在聖誕夜晚可以聽到天使的歌聲響徹世界，「榮耀歸於至高，今世和平的神。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【給我們的仇敵吃】當一八五五年，紐西蘭有一次的戰事。浪軍和他的兵士紮營在衛爾托河旁。這時候他們正是缺乏糧草，只好坐待他們仇敵默烈斯人的攻擊了。現在他們看見有幾隻大船沿著河灣而來。上面所載的，並不是擁擠著許多兇猛的勇士，卻是好些有乳的山羊和蕃薯。
那些默烈斯人對他們說：『我們聽見你們是挨餓。一本傳教士所帶來給我們的書上說：「你的仇敵若餓了，就給他吃！」你們是我們的仇敵，你們是餓了，我們就給你們吃的，不過是如此而已！』這些船離開他們向曼利曼利而去，好像並未遇著什麼非常的事。——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］
【回去還敬一禮】一八四○年二月十日，英國維多利亞女王，與撒克森科堡的亞爾伯特公爵結婚。婚後生活美滿。他們共同生活二十年，共有九個孩子，家庭生活，其樂融融。他們教導女兒們，學習烹飪、家政，又教導兒子們學木工。他們教導兒女，要溫柔慈愛，也要嚴正果斷。有一次，女王在隔壁聽見她的長女對御醫包醫生說話，不稱包醫生，或先生，只稱「包」，女王立即即斥責她，叫她以後不可如此沒有禮貌。第二天御醫來時，小公主就很有禮貌地說：「包醫生。平安。」
王夫亞爾伯特公爵是非常注重兒女們的禮貌。有一次，他帶著威爾殊公子，（愛德華王），過倫敦橋。一個士兵向他們行禮致敬。亞爾伯特公爵還了禮，但是威爾殊公子騎在馬上，繼續前進，未予理會。這時他的父親非常不高興，對他說：「我兒，回去向那人還敬一禮。」威爾殊立即遵命，回去還敬一禮。
「恭敬人要彼此推讓」（羅十二：10）。「在白髮的人面前，你要站起來，……」（利十九：32），這些都是說出對人要有禮貌。沒有禮貌是粗的表示。沒有一個基督徒可以粗。有學習的人總是一個不失禮怕人。——林元度《造就故事真理與靈命》
【要尊敬老年人】最近常聽到一件事情，就是現代的青少年對老年人所應有的尊敬與同情之觀念日漸淡薄。總認為老年人是討厭的，而有著敬而遠之的傾向。對此，使我回想起以前讀過的書中之一則故事。
一船錨沉入深海底，由於早已生銹且斷了鎖。海裏的魚都跑來看這珍奇的東西。其中，來了一隻幾乎能把人吞噬下去的鯊魚，對著錨嘲笑著：「嘿，你終於也沉下來了吧！誰也不會想到你竟落得如此地步吧！」但ˋ是，錨並不顯出生氣的臉色，回答著：「隨你怎麼說都可以。以前，我是在狂風暴雨的海中，將許多水手從你們的口中拯救出來的，我為此感到欣喜。我在他們當中成為拯救的希望。我只想到這個就覺得欣慰。如今變得此種境地也心安理得了。」
諸位！那些值得敬愛的老人們，在年輕的時候，，也許遠比我們為了社會，為了鄰居更盡了心力。因此，他們在神面前是積蓄了許多大功勞而值得敬愛的人。當我們看見老人的時候，可以想想他們如同那生了銹的錨的處境一樣。――
川部金四郎《清晨心路》
聖經說：“你們的富餘，現在可以補他們的不足；使他們的富餘，將來也可以補你們的不足。”（林後八：14）── 于中旻《喻道集錦》
【不與人計較】蘇格拉底是希臘時代最有名的哲學家，有「西方的孔子」美譽。
他有一個最為人所熟知的美德，就是忍耐。不僅對他的悍妻百般忍耐，就是對不相識的人也重不與計較。
有一次他和朋友一起到街上散步。突然有個年輕人不知從哪裡冒出來，手中拿了一根棍棒，打了他後拔腿就跑。
他的朋友見狀立刻就追了出去，但卻被蘇格拉底給攔了下來。
「為什麼不讓我去抓他？難道你怕了他不成？」他的朋友不解的問。
此時蘇格拉底一邊揉著傷處，一邊笑笑的回答說：「老朋友，如果一頭驢踢了你，難道你要踢還牠嗎？何必跟驢一般見識呢？」
他的朋友點點頭，兩人相視大笑而去。
【要小心免得傷害到別人】有時候我們故意傷害別人，有時卻是在無意間使人受傷的。
「漢絲」女士馬利亞赫斯曼(Maria Ann
Hirsehmann)在她的新書「請勿開鎗，我已經受傷了！」一書中，告訴我們她的先生離棄她的遭遇。她承認自己過去對子女過份嚴厲，而使他們都疏遠她。就在她夫離子散的光景中，她又遭遇許多基督徒朋友的批評，這更加增她的創傷。經過神溫柔慈愛地對付之後，她坦誠地面對自己的軟弱，求神來改變她。在一次婦女聚會中，她說出自己的經驗，竟得到許多人的共鳴。多年來，她發現許多婦女和她一樣，也深受創傷，她也發現一些基督徒不但沒有彤營心，反而很苛刻、嚴厲、甚至近乎殘酷。但是當漢絲求神對付她、改變她時，神不但使她與兒女們重新和好如初，甚至到最後她竟能為她的前夫和他的新歡禱告。我盼望她這本書能幫助基督徒明白，苛責論斷他人絕不是聖靈所結的果子。
還有一個就是毛姆(Somerset Maugham)母親的故事。據說她是一位絕頂漂亮的女人，但是卻嫁了個醜得出奇的丈夫。過了很久之後，一位好友一天開玩笑地問她，這麼美麗的女人怎麼會嫁給這樣醜的先生，她想了一會，便很正經的回答道：「因為他從來沒有傷害過我。」
這兩個故事讓我們看到，當我們對人不和善時，我們就傷害了別人。其實很少有基督徒是故意要待人不善的。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》
【不要以權力壓制別人】有一種傷害人的方法就是以權力來壓制人。這可能表現在一個丈夫不容許妻子表示自己的意見，或是妻子不贊成他的意見。其實每個偶爾都需要有人不同意他的意見。我認識一個人，聽起來也許令人難以置信，他結婚時就與他的妻子約法三章，絕對不准他的意見有異議。後來有一天，一位知名的基督徒領袖到他家作客，這位客人有些事與主人的意見相左，結果他的妻子竟對客人下逐客令，她說：「在我們家的屋頂下，沒有人敢反對我丈夫的意見！」這故事聽起來像是虛構的，但卻是事實。這位先生雖然極其精明能幹，但卻十分剛愎自用。傳道書八章九節有一句很有意思的話：「有時這管轄那人，令人受害。」── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》
【可能會被受傷的人反咬】幾年以前我們在瑞士，有人送我們一隻聖伯納狗。我們拿到牠的第一個禮拜，牠就從二樓的陽台上摔下來，跌斷了自己的腿。當我上前搶救牠時，牠咬了我一口，至今我的手指上還有那個傷痕。很多受傷的人也常會反咬那些想伸手幫助他的人。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》
【神對人性的分法和人的分法不同】我記得有一次在英國伯明翰城(Birmingham)聽卓約翰(John Henry Jowett)講道，他說：『神與人對人性的分法完全不同。神的分法是垂直的，而人的分法是水平的。』
於是，他舉起一本詩歌本，將它立直起來說：『讓我把我的意思再講明一點，垂直線是用來分清左右的，這是神的分法。』
以後，他又把詩歌本平放說：『人是要講階級的，分上級、中級和下級三層，這是人的分法。』
這真是一個了不起的好比喻。──
康培摩根《摩根講道法》
【以貌取人】記得引冰室夜話中，有一次播出了一個有趣之內容，作者如此說──我有一個朋友嗜好集郵，和我一樣，閒時就捧出那些寶貝欣賞。有一天，他的放大鏡找不到了，上天下地找遍了，我是沒有找到，他疑心是鄰居的孩子曉文偷了。他對我說：『你看，他走路的樣子畏畏縮縮的，活像一個賊。』『聽他說話，吞吞吐吐的，簡直就是一個賊。』『我只要瞪得久一點看他，他的臉色就會變，更是一個賊胚子的樣子。』『沒有錯，一定是他！尤其有一次他借了我的放大鏡在地上照柴頭，他那一種愛不釋手的情形，假如不是我盯得緊，馬上要了回來，說不定那一次就被他麼走了。』總之，在我這位朋友的眼中，曉文的一切動作，都活像一個賊。但是，沒有證據，也只好背地裏和我發發牢騷而已。第二天，他換西裝褲子，無意間發現他的放大鏡竟在褲子的錶袋裏，他好高興的跟我說：『找到了！找到了！』恰巧，曉文這孩子正來我這裏還書，他冷眼看到曉文走了，跟著說：『我真是錯怪了他，你看，他走路都帶著謙遜和藹像；說話也慢斯條理的；即使盯著他看，他也是一臉的小心恭順的模樣。總之，他的一切動作態度，都是光明正大的。』
人很容易懷疑人、藐視人，人容易以外貌取人(雅二2~4)。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》
【雖不完美但卻完整】一位大師想從兩位徒弟中選擇一個做衣缽傳人。一天，大師吩咐徒弟說你們出去給我撿一片最完美的樹葉回來。兩個徒弟遵命而去，不久，大徒弟回來了，遞給師傅一片看來並不太漂亮的樹葉，他對師傅說：這片樹葉雖然不完美，但他是我看到最完整的樹葉。第二個徒弟在外面轉了半天，最終卻空手而歸，他對師傅說：我見到了很多很多的樹葉，但怎樣挑也挑不出一片最完美的。最後大師把衣缽傳給了大徒弟，因為他懂得做人的道理，每一個人都不完美，可是該有優點、有缺點，纔是一個完整的人。
【待人作威作福】某地有個任性的富婆。她極重視自己的穿著，常因她的富有而給別人增添許多的麻煩。有一天她刻意地想穿件新奇的衣裳，在服裝店選了最名貴的深紅色布料，要求三天內完工。可憐的裁縫匠，原可在晚上八點鐘休息的，為了不使她掃興只好每晚澈夜加班。
第三天，那引人注目的深紅外套完成了，卻沒能使她滿足，吹毛求疵的嫌這嫌那。經過一番修改，才令她滿意。穿上外套去造訪朋友，得意地說：『這麼好的衣服，他們只費了三天時間就作好了。裁縫匠為此還加了三天的夜班。』『看，這顏色不錯吧！』靜聽她說話的朋友忍不住對她說：『阿！我知道了，原來你的衣服那麼紅，是因為它染滿了可憐人的血！』富婆氣憤地說：『你是何人？敢對我說這種話？』『我是基督徒，耶穌曾教訓說，要待人如同弟兄。』――川部金四郎《清晨心路》
【不要憑外觀判斷人】窗邊掛著一對鳥籠，一邊放著一隻不好看卻有美妙叫聲的黃鶯，另一個放著一隻另一種非常美的鳥，牠的叫聲卻難聽。當黃鶯唱出美好的歌聲時，父親問孩子說：『到底是哪一隻鳥唱出那麼好聽的歌聲？』孩子指著那美麗的鳥說：『就是牠。』人都如此，易以外觀評價別人。穿著好，臉型美…。其實身穿美衣，有個好看的臉，而心地不善者也不少。
耶穌基督指責那些被一般人尊敬為有卓越品德的法利賽人說：『他們外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼』(太七15)。事實上，他們的私生活卻非常散漫。我們也先端正自己的心，努力不從外觀去論斷他人。――川部金四郎《清晨心路》
【敵人】一個騎士和他的隨從在一整天艱苦的戰鬥之後回到城堡。
〝一切都好嗎？〞國王問道。
〝陛下，〞騎士回答，〝我用你的名義強取豪奪了一整天，燒掉了你在西邊的敵人的城市。〞
〝什麼？〞國王喊道。〝我在西邊沒有敵人！〞
〝噢，〞騎士說。〝你現在有了。〞
【地獄與天堂】相傳地獄與天堂的澡堂比鄰而建，且兩個浴池的大小也一模一樣，連就浴的人數也相同，每個池中都擠滿了人。但地獄與天堂兩個浴池中，所發生的事卻大不相同。
在地獄池中，吵鬧聲不斷，到處皆有爭執，從小口角到大打出手都有。天堂就不同了，眾人一團和氣，一片祥和。
原本，天堂池中的人依序圍成一個圓圈，後面的幫前面的洗背。因在這小池中，如果每個人都想洗背的話，一定會碰到別人，而不能順利的洗澡，就會如同地獄池一般的吵鬧不休。其實，地獄與天堂，婆娑與淨地只有一牆之隔，不同的只是那裏的人心思考方式不一樣罷了！
有人身處在恐懼猜疑中，自我設限，唯恐別人不利自己，這是活在地獄裏。有人心胸，接受包容對方，隨時予人關懷，找到雙方的平衡點，這是活在天堂裏。
傷人的並非事件本身，而是我們對事情的看法。
【不可以自我為中心】曾有某校為畢葉典禮而分配工作時，結果某
【媳婦與女兒】有二個婦人在聊天，其中一個問道：「你兒子還好吧？」
「別提了，真是不幸哦！！」這個婦人歎息道：「他實在夠可憐了
娶個媳婦懶的要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！！」
「那女兒呢 ??」
「那她可就好命了」婦人滿臉笑容：「他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全部
** 試想：同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產生不同的心態。站在別人的立場看一看，或在對方的角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。
【人是問題的根源】有一位哲學家說：神把陽光次給我們，但人一走出來，就在陽光底下製造了黑影。
有人說：有人的地方，就有問題。但我說：在信的人上，神就是答案。
【一般人的通病――寬以待己，苛以待人】有一位廣播節目主持人曾說了一個故事：一個少年人對他父親說：『爸！你以後不要對我兇，也不能對我發脾氣，因為老師說，我正是青春期的青少年，經不起打擊！』父親回答說：『你才不要惹我，因為我正值更年期，耐性有限！』這個故事道出了現代人的通病――只知道要求別人寬待自己，而卻不肯培養自己自我節制的德性。
【以善待人】使徒行傳中所描述，在司提反受害臨死之前，他滿有愛心虔敬的祈禱神赦免那些用石頭打死他的人。在人群中有一個名為掃羅而後改名為保羅的青年人，日後成為基督的僕人，偉大的使徒。很肯定的說，司提反的以『善』待人的行為，是影響保羅歸向基督的重大因素之一。奧古斯丁說︰『教會賴司提反禱告之功而得保羅。』很多逼迫基督徒的人之所以成為有為的基督信徒，是因為『看見』、『經歷』到信徒懂得以『善』待人的影響。
【刀鋒不可向著別人】我們古人有句話說︰『刀鋒不可朝向別人。』這是一個為著別人著想的愛心。我們拿刀給別人的時候，應該把刀柄朝向別人，刀鋒朝向自己，這樣，如果有甚麼失誤，不會傷害到別人，只會傷到自己。這是一種愛心的行為，是為別人著想的愛。一個能為別人著想、肯犧牲自己、肯體諒別人的人，必會有良好的人際關係。
【如何消滅仇敵】美國總統林肯童年時就受嚴緊的宗教教育。當他母親臨終時，按手在他頭上，囑咐他要實踐愛人如己的真理。林肯一生以此自勉，不計人的惡，寬待仇人。當其左右問他為甚麼不把仇敵消滅時，他答說︰『我善待敵人，化敵為友，不是就沒有仇敵了嗎？』
【不要以惡報惡】在美國內戰期間，林肯總統拜訪麥基倫將軍(General
McClellan)，要跟他商討作戰大計。當他抵步時，將軍已經參加酒會去了。經過一段頗長時間的等待，將軍回來了。雖然有人告訴他有客到訪的事，他卻穿過走廊上樓往說房去了。當有人再次向他報告這事時，他派人通知總統，他已經上床休息了。
林肯從沒有提及這事件，也沒有再次拜訪麥基倫，及至第二次普林戰役(Battle of Bull Run)後，他才與荷力將軍(General
Halleck)往訪麥基倫，邀請他統管那戰敗和紋亂的普杜麥軍隊(Army of Potomac)。當林肯的朋友們為他忍受麥基倫的態度表示驚嘆時，總統說，『只要麥基倫能助軍隊得勝，我願意為他拉馬(即當馬伕)﹗』
這例子說明瞭謙卑和以善報惡的美德，而林肯總統謙卑的對象只是一個『人』。那麼，基督徒豈不是更應該在神面前謙卑，因祂是那位帥領我們在屬靈爭戰上得勝的神；並且要效法主耶穌(祂為釘祂的人禱告)以善報惡的榜樣。
【基督徒不可以惡報惡】有一句很有意思的話說︰『被蘋果打痛了頭而能不生氣的人，纔可能成為牛頓。』同樣的，懂得『不以惡報惡』的人纔能稱為耶穌基督的好信徒。
【怎樣待人，人也怎樣待你】有一天一隻蜜蜂碰到一隻黃蜂。黃蜂說︰『我有美麗的翅膀，一襲黑黃色的外套，始終是清潔且比你漂亮。而你總是穿著工作服忙裏忙外，但是，為甚麼人們比較喜歡你而不是我？』蜜蜂回答說︰『
【要設法瞭解別人的動機】多年前，曾經有一隊由臺灣所組成的牧師團往日本訪問，日本牧師們很熱誠的接待他們。晚餐之後，日本的牧師很客氣的問臺灣牧師們，想吃些什麼水果。臺灣牧師們也很客氣的表示不必了，因為不好意思又麻煩別人。但由於日本牧師再三詢問，其中一位臺灣牧師才極客氣又極勉強的說：「香焦就好了。」其實他本意是不願再麻煩他們，也不願他們多花錢，所以才說「香焦就好了。」想不到香焦在日本很貴，反給日本牧師們添麻煩，且大大的破費了一番。這故事提醒我們：不要只按事情的形態去審判人，而是要按人的動機去瞭解人。
【最討厭別人的，最為眾人所討厭】在某一個大學的心理學課堂上，教授提出這樣的問題：「請於三十分鐘內盡量寫出班上你所討厭的人的名字」。學生們在「開始」的喊聲下，拚命地寫下去。結果，有些人只寫出一個名字，也有寫出十二個名字的。經調查後發現了一個有趣的事實，即寫出最多「他討厭的人」的，他自己就是班上最為其他學生所討厭的人。
假使我們覺得對某一個無法產生好感，就須先冷靜地反省自己。許多時候，別人所缺少的良好性情，也許就是我們自己所缺乏的呢！『他人真可作我的鏡子，使我看到自己。』 ―― 川部金四郎《清晨心路》
【信任是得人心的妙方】紀異(H.L.Gee)在某處講到一個流丐，在一個善良婦女的門前求乞。她想給些錢，但是她發現家裏沒有零錢。她對他說：「我沒有零錢。我要買一個麵包。這裏是一鎊的鈔票，你替我去買一個麵包，帶回所找的錢，我要給你一些錢。」他照她所說的話去做，回來，她給他一個小錢。他收下了，眼裏有眼淚。他說：「這並不是錢；這是妳信任我。在以前，沒有人像妳這樣的信任過我。我不知道怎樣感謝妳。」我們很容易說這婦人冒著一次險，只有軟心腸的愚人纔會這樣做。不過她所給的超乎金錢之上，她把自己給他，她信任他。
【大將之風】美國的「沙漠風暴」經卅八天空戰，一百小時地面攻擊，克復科威特，粉碎胡辛再造巴比倫帝國之美夢！停戰談判之日，伊拉克副參謀長默伊尼中將率領代表團抵達美軍基地，聯軍即有美指揮官史華茲可夫上將為首。在戰敗求和陰影下，默伊尼顯得十分沮喪，一直低著頭。史上將看在眼裏，非常同情，當對方通過搜身體關卡時，他下令不准媒體拍照，他說：「我不願他們感到受羞辱。」當大家前往談判帳篷時，史上將又刻意和默伊尼併肩同行，不因是他手下敗將而鄙視之，誠如英國傳統所雲：「作戰時全力以赴，勝利時寬待敵人。」
愛我們所愛的人很容易，但耶穌卻要我們愛我們的仇敵，要為逼迫我們的禱告(太五43~44)，這就不容易了。
【公平待人──不輕易猜疑人】 (施達雄)
•讀經：雅各書二：1-6
•金句：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非」（約翰福音7:24）
有個老農夫，每日早出晚歸耕作。
有一天，他發現斧頭不見了，四處尋找、問人，都沒有結果。突然，他腦海中有個念頭閃過：「莫非是隔壁那小孩偷的？」
「看他獐頭鼠目，準不是個好東西。」他仔細觀察那小孩子的動作、神態、舉止、言談，愈看就愈像是個會偷東西的人，「好！我非找到證據不可」。
往後幾日，農夫對子孩的態度，常常是咄咄逼人，亳無善意。
半個月後，老農夫鬆土時，突然在草叢中找到了斧頭，他很自責的將它帶回家。此後再觀察那小孩：無論動作、神情、舉止、言談，竟沒有一處像是偷東西的……。
他自責地說：「我怎麼這麼容易冤枉人呢？」
這故事讓我們體會出猜忌、臆測所產生的錯誤影響－－使人產生錯誤的判斷力。
「不輕易猜疑人！」這是基督徒在人際關係中應遵行的原則。•默想：我的心不給偏見留餘地。
【反求諸己──先修正自己】 (施達雄)
•讀經：路加福音六:41-42
•金句：為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？（路加福音六：41）
一個人，若懂得時常自我反省，就不會輕易「理直氣壯」地責怪別人了。
在美國加洲有這樣的一件趣事：有一位女士養了一隻漂亮的鸚鵡，這隻鸚鵡唯然可愛，卻有一個奇怪而使人難以忍受的毛病－－咳嗽。牠咳嗽的聲音濃濁難聽，女主人滿以為牠是患了呼吸系統的疾病，就帶牠去看獸醫，獸醫告知其鸚鵡並沒有任何的疾病，問題是出在女主人身上，因為她抽煙，所以常常咳嗽，這隻鸚鵡只是維妙維肖地將主人的聲音學會罷了。那女主人若有所悟，立即戒了煙。