批評和忠告例證與靈感集錦
【不要只指摘別人的過失】歐戰時，英國倫敦城共遭德國空軍一百十六次的轟炸襲擊。共擲下三百噸的炸彈。後來政府下令，命居民夜間點燈時，必須放下窗簾或加上燈罩，以免敵機窺探投彈而受損害。如違此令者須罰款六便士。一天晚上，有某警士偵查到有二十多家違令，他就匆匆跑到辦公室裡，開燈要寫報告，那時自己卻忘記了放下窗簾，被同事查出了，不但要受同樣的罰錢，並且要被痛斥一頓。
這正如經上所說：你既教導別人，還不教導自己嗎？——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【不要論斷人】某音樂家所指導的一個樂隊，演奏極得聽眾的好評，有一天接到一封信，如此說：
某某先生：我昨晚聽了你指揮的音樂，很得益處，然而我有一件事，覺得需要告訴先生的。就是在昨晚的隊員中，奏樂時我看見一個手拿長樂器，推出推進的那位，他並沒有忠實的吹。當你看一看他時，他便吹幾吹，你轉眼不看他時，他就不吹了。這樣不忠不實的人，你要當心他！某某啟。
寫這信的人，以為那吹樂器的人，有時吹，有時不吹，便是不忠實的人，那裡曉得人是按著樂譜而吹的呢！這並非吹樂器的人不忠實，乃是寫信的人不懂得音樂，妄指為人的短處，反在第三者面前獻忠告，其實更顯出自己是外行，更出醜罷了！所以我們平日對人的評語，雖出自誠懇，然而也不要知識與仁愛相差太遠才是。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【批評講道】經常，一個人在聽一篇講道時，會聽到許多好的內容；或許有一件事，他認為說得不恰當。可是回家之後，他會在孩子面前誇大談論那件不恰當的事，對好的內容卻一點也不提。這就是那些批評之輩所做的事。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【聽閑的禍害】有一位老農人和他的一個小兒子，牽著驢子往墟場上去，想把驢子賣掉，得錢來買別的東西。他們出去的時候是父子一同步行，兒子手牽著驢，一面走一面談天，很覺得快樂。忽然迎面來了一個人，那人對著他們父子兩人說：「世間上竟有這樣愚蠢人，有驢子也不騎，卻徒步走路，真是便宜了這隻驢子了。」於是父親叫他的兒子騎在驢背上。行了不多的時候，迎面來了一位老人，那老人說：「這真是個不敬的世代了，少年人的腳力好，卻騎在驢背上，讓老人家在路上跑，真是個壞少年。」於是兒子請父親騎驢，自己走路。不久以後，又有一個婦人來了，那婦人指著老農人說：「你真是一個忍心的人了，只顧自己舒服，卻讓小孩子走路，沒有愛護兒女的心。」於是老農人和兒子商量，結果大家都坐在驢背上。又有一個人對他們說：「你們真是殘忍了，這可憐的驢子這麼弱小，你們卻兩人都騎在驢背上，你們真是虐待畜牲了。」他們父子兩人聽了，便從驢背上下來。他們父子商量的結果，便把驢子的腳綁起來，父子兩人抬著走路；經過一座小橋，剛巧那時候，驢子覺得不舒服，大發脾氣，左右擺動，他們父子不夠力量支持，驢便掉在水中淹死了。
由於以上的故事，我們看見一個毫無主見的人，是何等可憐，結果是受了最大的損失，同時一切思想中的美夢都消失迨盡。
我們知道無論做甚麼事，都有人在批評，甚至明是做善事，也有人用壞話來批評的，所以我們做事，要有堅定的意志，不要隨波逐流。有一俗語說：「不能盡如人意，但求無愧我心。」這句話，就是針對那種好批評的人而說的。因為在這宇宙間有魔鬼和它的使者；它們不願意人們向善，便利用那些多言的人說破壞的話語，使人不知所措，或心灰意冷，痛苦和難過。但是我們有我們的良心和智慧，更有聖經的教訓做標準，若是我們所做的是對的，就不要理會他人的閒談和批評。若是有人已經認識真理，他們還要作魔鬼的工具，去破壞別人的熱心，間接就是破壞神的工作；這樣的人，要受到相當的刑罰，盼望我們要小心，不要胡亂批評他人的長短。——蘇天佑《故事深思》
【有口難言】孔子和門徒周遊列國，有一次到陳國，陳國君王不接待他，平民百姓不認識他，因此便沒有人供給糧食給他們，孔子就沒有糧食，和門徒一同挨受饑餓。過了幾天，有人認識這就是大政治家孔仲尼，魯國的宰相；就有人把米糧送給他。有了米，門徒就去煮飯。顏囘是孔子的心愛門徒，顏囘也知道老師愛他，所以對煮飯吃的事特別注意，以博老師的歡心。飯剛煮熟了，顏囘恐怕煮得不好，打開飯鍋的蓋一看，看見飯是煮好了，不知怎的飯上面有些煙煤在那裡，顏囘看了，心裡著慌，恐怕老師看見了，就不肯吃飯，就更餓得難過了。如果拿起那些有煙煤的飯丟了，又覺可惜，因為餓了太久了，一粒米也覺得可貴，他就把那些帶有煙煤的飯，放進口裡吃了。這件事給一個同學看見了，就告訴別的同學，說顏囘沒有君子風度，辜負老師愛他一片心腸，他竟忍不住饑餓而偷飯吃，老師還沒有吃，他竟先吃，真是不對了。顏囘聽見了，有口難言。若坦白說了出來，就叫老師受餓，若不坦白說出，自己就要受委屈。結果顏囘只有默然不語，接受著這個委屈。由於以上的故事，我們可以得著下面的教訓：
①以魯國的首相，大學問家，大政治家的孔仲尼，也會有一天沒有飯吃的，受饑餓，受人奚落，到底成為萬世師表，到今天還一直受著人們的尊敬。這教訓我們那些有學而一時失意的人，不要灰心，你的本領到底有人曉得的。
②顏囘是孔子的心愛門徒，他也很愛他的老師，他這一次愛老師的行動，卻被誤會為不敬老師行動，又不便說出，心中受了極大的委屈。世事的叫人難過，沒有比這大的了，但顏囘沒有開口辯論，只等待有一天會水落石出，因為誤會的事情，越辯論就會誤會越深的，靜默比爭吵是更高更聰明的行動。
③俗語有話說：「耳聞三分假，眼見十分真。」這句話，在表面看來，很有道理，但有時卻並不儘然，正如顏囘的動作，人親眼看見他拿飯到口裡吃，證明他是偷吃了，但他卻不是偷吃，所見明明是真，卻是不真。這就成為眼見未必真了，所以我們切不可輕易判斷人有罪或行為不當。那些看見他人有些過失便信口攻擊，散播流言的人，真是罪大惡極了。尤其在今天的說謊世界裡，耳聞可能完全是假的，眼見也未必會是真的，因為今天的人，多以詭詐的態度，欺騙的言語，圓滑的手段來處世，真的可能是假的，假的也可能是真，人心叵測，莫過於此了！——蘇天佑《故事深思》
【不懂音樂妄指短處】某音樂家指揮一個樂隊，演奏極得聽眾好評。有一天，接到一封信如此說，某某先生，昨晚我聽了你指揮的音樂，很得益處；然而有一件事，覺得需要告訴先生，就是昨晚演奏之中，我見一個手拿長樂器，推進推出的那位，並不踏實地吹。當你看一看他時，他便吹幾吹；你轉眼不看他時，他就不吹了。這樣不忠實的人，你要當心他。某某啟。寫這信的人以為那吹樂器的人時吹，時不吹，便是不忠實；那裡曉得他是按著樂譜而吹，並非不忠實。寫信的人不懂音樂，妄指人的短處，不過顯出自己是個外行，出醜罷了。
我們不要隨便批評論斷人；「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪」（路六：37）。要記得：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡」（箴十三：3）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【他在人前總說你好】有位弟兄，當著許多弟兄的面，為著某一件事，憤怒地抨擊另外一位不在場的弟兄，言詞激烈，用語尖酸刻薄，極盡虐辱之能事。在場的弟兄們婉言勸阻，也是不能抑制他的火氣。有位弟兄壓低嗓門，湊近他的耳邊，輕輕地說：「我知道他非常地尊敬你。若你不信可去打聽、打聽，他在人前總說你好。」他一聽見，立即語塞，不再抨擊下去了。後來他從各方面獲知，他所抨擊的人，的確是很尊重他的，並且他對所抨擊的那件事，自己看法有錯，因此他後悔莫及。
這則故事一面給我們看見不可肆意抨擊別人。「人有見識，就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀」（箴十九：11）。「乖僻人播散分爭，傳舌的離間密友」（箴十六：28）。另一面給我們看見，無論人怎樣抨擊我們，我們不可以抨擊還抨擊，總要說好話，為人端正，這樣就能堵住人的口，叫人懊悔。「你們在外邦人中應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神」（彼前二：12）。「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口」（彼前二：15）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【不肯輕率批評別人】林肯幼年時代喜歡批評別人，只要發覺某人有了過失，不特當面指責，有時更要寫信斥駡。在他當律師時，還是愛好批評。有一次，竟為批評一個人，對方惱羞成怒，備妥寶劍，要和他決鬥。日期也選定了，準備在密西西比河上，拚個你死我活。幸虧在那約定的前一天，友人出來勸解，總算避免了這場惡鬥。
林肯受了這次刺激之後，改變態度，不肯再輕率批評別人。當他就任總統後，南北戰爭突起，他是統領三軍的大元帥。雖然一時屢戰屢敗，人民大都抱著悲觀，出了怨言；但他卻仍處之泰然。對於部下極其寬懷，對於戰敗將士從不咒駡，也不處罰他們；只用至誠激發將士，為國效力，終獲勝利。他虛懷若欲，總以溫柔、謙虛的態度，和婉的詞句對人，因此人民都飲佩他。
「恨，能挑啟戰爭；愛，能遮蓋一切過錯」（箴十：12）。作基督徒不要去找人的過失而予批評，應該有愛而去遮蓋人的過錯。——林元度《造就故事真理與靈命》
【出言謹慎不肯論斷人】尚節在平度，見到巴爾珂牧師。他與他談及三年來所見之靈工。巴牧師出言謹慎，不肯論斷人，只看人的好處。值得自己學習。
在這一點上，戴德生也可資我們效法。衣凡（Eva）姊妹憑信心開辦「衣凡之家」，後稱著名之「飛登曉」（Friedenshort），收容無助孩童，並救濟貧苦的人，憑著愛心照顧他們。
她尊稱戴德生為「聖的使徒」。她說：「許多時候我們在一起，有一件事特別感動我，這位神的聖僕，從來不說自己好，也從來不說別人壞。這樣我就發現他內心的聖潔，顯於真實無己、謙卑、充滿愛的生活上。」
「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。……若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅一：26；三：2）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【把她拉到一邊責怪】一位年青的專業女士，被邀到一查經班演講，遲到了半個小時。邀請她的那位朋友立刻把她拉到一邊，責怪她累得這些第一次來參加聚會的未信鄰居久等。這位年青女士解釋說：「我的車子被一醉漢駕駛的車子撞了。我須一直等到員警來，還要等拖車來，拖走我的那輛撞壞的車子。本來我該去醫院就診，因我全身都在痛著。但我拒絕了那救護車送我就醫，自己叫了一輛計程車趕到這裡。」
這個故事教訓我們，不可急促地責怪人，定罪人。雅各說：「……你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；因為人的怒氣並不能成就神的義」（雅一：19—20）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【我沒有婆婆】有一天，有位姊妹來看寇弟兄，提到某姊妹，婆媳不和，家中光景很不榮耀神。寇弟兄說他一定為她禱告。他順便問她，你的婆婆一定很好。她說：「感謝主。我沒有婆婆。」她說的是真話，她沒有婆婆。因為她沒有婆婆，所以她才感謝主。如果她有婆婆，恐怕她家中，不見得就不吵得厲害。你說人不好，結果你也犯同樣的毛病。「……你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣」（羅二：1）。——林元度《造就故事真理與靈命》
【要順從別人的忠告和指導】今天要介紹聖約翰博斯克有一天和學生們的談話。
太陽已經下山了，一隻任性的小雞卻不願回到窩棚裏去，儘管呼喚著要牠進入窩棚，牠卻是裝著一點兒也沒聽見。不久，就僅剩下這隻雞單獨的被留在黑夜裏了。牠到處走來走去，躺在堆滿稻草的倉庫內睡覺。可是不多久，牠發現了在黑暗中有二顆閃閃發光的眼睛正朝著自己瞄過來。那正是雞的勁敵──狐狸。
雞大吃一驚，立刻飛出庭院，在昏睡的夢中，跳上一棵柿子樹。樹下仍舊閃著二顆血紅的眼球，像是此刻也要躍上來一般。小雞在恐怖中顫抖著，一面飛躍到旁邊的牆垣上。但是，牆垣卻比剛才那棵樹還低。
任性的小雞開始後悔了。然而，已經太遲了。面對著一次再一次地對著自己窮追不捨的狐狸，惟有跳落到更低的石頭上了。這是可憐的小雞最後的結局。
諸位必能明瞭博斯克所說的故事所含的意義罷！遵從長輩的忠告和指導，對我們是最安全且正確之道。──
川部金四郎《清晨心路》
【新東西不一定好】最近，在宮崎舉行的田中元最高法院長官的眼講中，有一個必須經常留在我們年輕人的腦海裏的一則教訓，讓我們來談談。
這是所謂「新的東西一定是好的嗎？」的問題。總之，新奇的東西最容易引起我們年輕人的興趣，也最能吸引人的心。田中長官舉出這樣的例子：最近在東京有畫展。諸位一定很清楚，近來的繪畫毫無理由，簡直常叫人感到那是把顏料濺潑上去而已。這個展覽會也充滿了這樣的繪畫，但是其中有一幅畫，由於佈置會場的人不注意而將它倒掛起來。可是，原來就是不易區別是上是下的繪畫，觀賞的人當然沒有發現。但是，更滑稽的是在會場中露面的畫家本人，自己也未曾發現到自己的畫是倒掛的。這是何等荒唐又可恥的事阿！
任意追求新奇的東西，往往是非常危險的。凡事最切要的，是在於儘快地接受有經驗的指導者之善言與忠告。
我們年輕人最需要的是，有經驗的長者之指導，況且時常最容易疏忽的，不也是此種寶貴的指導嗎？―― 川部金四郎《清晨心路》
【要信任並服從指導我們的人】正在建築大教堂的某條街道的廣場上，一名工人專心一意地在鑿著石頭。叮噹地把已經定形的石頭再加以修飾，它實在需要有相當的耐性與毅力。碰巧有一位紳士從旁邊經過，問道：「嘿，好辛苦喲！實在是不簡單的工作哩。你親手鑿的這些石頭，是用來建造教堂的哪一部分呢？」工人一點兒也沒有想要歇歇手的樣子，邊回答：「阿，我不知道呀！到現在我一直都還沒有看見過設計圖，只是按照負責人所吩咐的工作罷了。」
諸位！我們萬不可輕蔑地認為這位是個愚蠢的工人。反而應當仿傚他才可以。時常發現學生們抱怨道：「家裏的父母，以及老師們，對我們年輕人時常使喚些叫人不能理解的事，真討厭！」然而，具有豐富經驗和知識的我們的指導者，絕不會想要給我們那般無意義的忠告和勸言。有時，年輕的我們經常是不能理解其中深長的意義的。
讓我們聽聽某日一位五歲的小孩所說的話：「我的爸爸和媽媽都說了很奇怪的話，好像一點也不知道小孩子的事一樣；他們每天晚上，在我不想睡的時候，卻要我早一點去睡；相反的，一到早上，我很愛睏的時候，卻要我早一點其床；大人都說些非常奇怪的話。」
因此，讓我們信任老師們，以及指導者；並且單純地服從他們吧！―― 川部金四郎《清晨心路》
【掩飾自己】"為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”(太七：3)
一個萬籟俱寂之月夜，天使進入動物園，問他們是否滿意自己的面貌，如果不滿意可以改造得漂亮些。先問猴子，它說：“我不覺得自己難看，但大象的鼻真醜。”象大聲叫道：“我肥頭大耳多體面，只是馬弟兄的面未免太長呀！”馬聽了恨不得踢象一腳，立即說：“我臉雖長，卻很清秀，熊的臉和眼睛多難看呀！”熊低了頭，似乎很鎮靜，心裡卻氣極了，忽然一隻兔子跑了過，它指著兔說：“兔子尖咀尖臉真不漂亮。”兔子怒道：“誰不說我小巧伶俐，你們都瞎了眼嗎？這只野豬才是世上最醜的呢！”野豬對天使說：“我們中間算猴子的臉最怪，她為何不要整容呢，”天使說：“你們既都滿意自己，都見別人醜，我就不替你們改容了”。說完就走。
我們容易指責挑剔別人，自己即使犯了翻天大罪，也會加以掩飾。就無法改正錯誤。大衛對拿單說，取窮人羊羔給客人吃的人，沒有憐恤的心，必賠償四倍，想不到他就是這人。──《為甚麼要用比喻》
【偏行己路】經文：“你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣”(羅2：l)
洋澄湖裡有一對一老一小的螃蟹，一天老螃蟹帶著小螃蟹爬上沙灘，小螃蟹因初次上陸，高興得就往前爬動。“瞧你的！走得歪歪斜斜，這有多難看，為什麼只會橫行而不會直走呢？”老螃蟹以不滿的口吻責問著。小螃蟹停住步，轉過身來說：“請你走走看，也好讓我學學。”老螃蟹邁開八條大腿費勁地往前爬動。小螃蟹在一旁忍不住哈哈大笑說：“你走得也不見得高明，和我也沒有什麼兩樣。”
世人都是亞當的後裔，生來就是罪人，在神面前都是如羊走迷了路，各人偏行己路。古人說得好：“己不正焉能正人”。我們若明此理，就不會輕易去論斷他人，而不反躬自省。
"人貴有自知之明”可惜我們常是犯嚴以待人，寬以律已的毛病，以致常瞧不起別人的言行，不是吹毛求疵，就是橫加挑剔，以致於產生了不是這個不順眼，就是那個不稱你的心。從而背地裡論斷，惡意中傷，這種現象發生在社會中並不奇怪，可是在教會中也會出現這種情況，那就太不相稱了。
主耶穌當日在世時也強調：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”因為我們只會光看到弟兄眼中有刺；卻不想自已眼中有梁木。正是由於自己眼中有粱木，所以對人對事的看法，就有局限性和片面性。有人說得好：我們對一事物的觀察，只瞭解到一面，即令瞭解了三面，還是沒有瞭解到第四面。終於把第四面全部瞭解了。那知這東西不是一個個平方圖，而是一個立方體，卻總共有六面。由此可知，正因為我們只有片面的瞭解，對人的論斷，自然是容易偏差，不是實事求是的。
論斷與責備是大不相同，前者是背後，出自害人之心，後者乃是當面，出於愛人之心。主耶穌從來就沒有過暗地裡論斷人的不是。他曾當面責備過假冒為善的法利賽人和文士有禍了。這不是定他們的罪，乃是希望他們悔改。
神並沒有賦予我們有權利隨意去論斷主內弟兄姊妹們，我們自己尚且管不好自己，哪有資格去管別人的事？
且聽保羅的話：“你是誰竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他必要站著，因為主能使他站住”(羅 14:4)。又說：“你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在主的台前”(羅 14:10) ──《為甚麼要用比喻》
聖經說：“責備人的後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。”（箴二八：23）要幫助人看見自己的真相。── 于中旻《喻道集錦》
【不可彼此批評】一位主人在家中社宴，入席前先讓客人欣賞屋外優美的風景。其中有一位賓客掃興地說：『一個屬天的人活在屬地的景物中，還會有甚麼樂趣呢？』後來在晚餐席上，當這位批評的客人再次請主人把蜜桃遞給他的時候，主人幽默地說：『一個屬天的人，對於吃蜜桃還有甚麼樂趣呢？』──
柳健台《雅各書的信息》
【論斷顯出無知】有一個深度近視幾乎眼瞎的人如此大膽地說：『天上有太陽月亮的存在，是古今中外有目共睹的事實；但至於天上有星星這件事，恐怕只是傳說罷了，有誰真正見過星星？真是令人懷疑…』以自己的『未知』，批評別人的『已知』，是多麼的『無知』！── 柳健台《雅各書的信息》
【不要憑外觀判斷人】窗邊掛著一對鳥籠，一邊放著一隻不好看卻有美妙叫聲的黃鶯，另一個放著一隻另一種非常美的鳥，牠的叫聲卻難聽。當黃鶯唱出美好的歌聲時，父親問孩子說：『到底是哪一隻鳥唱出那麼好聽的歌聲？』孩子指著那美麗的鳥說：『就是牠。』人都如此，易以外觀評價別人。穿著好，臉型美…。其實身穿美衣，有個好看的臉，而心地不善者也不少。
耶穌基督指責那些被一般人尊敬為有卓越品德的法利賽人說：『他們外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼』(太七15)。事實上，他們的私生活卻非常散漫。我們也先端正自己的心，努力不從外觀去論斷他人。――川部金四郎《清晨心路》
【CRITICISM 批評】從前有一博士搭船過江，在船上和船夫閒談，他問船夫說，你懂得天文嗎？船夫答說不懂，博士又問，你懂得地理嗎？船夫答說也不懂。博士再問，那麼動物學，植物學？船夫仍然搖頭。博士說，你樣樣都不懂，真是個飯桶。不久天色大變，風浪大作，傳將翻覆，博士嚇得面如土色，船夫就問他說，你懂得游泳嗎？答說不會，船夫又問，你懂得游泳學嗎？答說樣樣都懂就是不懂得游泳。說著傳就翻了，博士大喚救命。船夫一把將他抓住，救他上岸，笑著對他說，你懂得我都不懂，你說我是飯桶，你樣樣都懂就是不懂游泳，要不是我，恐怕已經變成一個水桶。
【人只看清別人的過失】有這樣一古老的傳說：每一個人出世以後，都有兩個袋子在他的頸項，一個放在前面，裡面裝的是鄰人們的過失，而另一個袋子則放在背後，所裝的是自己的錯處。
因此，人們能很快的看清別人的過失，而對背後所揹自己的錯失，卻很難見到。
【自己耳聾卻怪別人耳聾】曾有一個先生說了一件發生在他身上的個人糗事；他說：我懷疑我太太有耳聾的毛病，就決定考驗一下她的聽覺。
我輕手輕腳走到她身後的
她沒有回答。於是我移前到太太身後
我又走前到離她
【批評雅典卻住在雅典】丟格尼（Diogenes）是古希臘的偉大教師，他品德崇高，為人正直，只可惜性好批評，說話很刻薄。
他的一生大半住在雅典，但卻常喜歡批評雅典的墮落；歌頌斯巴達的質樸。當時雅典與斯巴達是古希臘兩個最著名的城邦，但是兩者截然不同。雅典崇尚民主自由，以航海經商為業，所以社會風氣浮華而驕奢；斯巴達則軍權專政，以農牧為業，民眾生活單純而樸實。
有一天他的朋友實在受不了了，就反駁他說：「你要是真的認為斯巴達那麼好，又這麼瞧不起雅典，那你為什麼不甘脆搬到斯巴達去呢？」 丟格尼回答說：「無論我真正希望的是什麼，我的責任是留在最需要我的地方。」
【勸戒別人時要有智慧】有一次柏拉圖的一個好朋有送他一把稀有的漂亮椅子，他以擁有它為榮。漸漸的很多人知道他有這把椅子，有一天他的朋友們聚集在他家中觀賞這把椅子時，突然有一個人跳到椅子上踩來踩去，大聲的嚷著說︰『我是柏拉圖的好朋友，但自從柏拉圖有了這把椅子就開始驕傲，為了將他從驕傲中拯救出來，我要將他的驕傲完全踩碎…』當他在慷慨激昂指責的時候，柏拉圖從裏面拿出一把刷子，請他下來，先把椅子刷乾淨，然後也把這朋友的鞋刷乾淨，並且說︰『我親愛的朋友，我謝謝你把我從驕傲的罪海中拯救出來，為了報答你，我也把你的嫉妒鞋刷乾淨，然後你可以快快樂樂的回去了。』這個故事提醒我們，在勸戒別人的過失時，當有智慧、有愛心，決不可出於自以為是，更不可出於酸葡萄似的嫉妒心態。
【包德托存金表】包德會督一次乘輪渡過大西洋，中途經一海口。該輪靠岸之後，來一搭客與他同艙。不久，包德便到船上管帳那裏，查問可否代為保管金表。包德說：『我平素旅行，未會將我貴重物品交給管賬員代為保存，但因今日看見同艙的人，似乎不是一個老實的人，所以覺得金表留在艙中不大妥當。」管賬員說：『包德會督，這是我們的本分，我們樂意代你保管。剛才你的同艙客人，也來這裏交托貴重物品，他也以為留在艙中不大妥當，理由和你一樣。』『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（馬太福音七章一節）
【鞋匠批評畫】古時希臘大畫家亞比利，一次公開展覽他的作品。他藏在幔子後面，留意聽取觀眾的批評。有個鞋匠，對於作鞋面用的帆布極有研究。他在參觀之下，指出亞比利之傑作尚有美中不足之處，因為鞋的著色錯了。亞比利完全接受他的批評，而在夜間把錯誤糾正過來。因他相信鞋匠對鞋比他更為洞悉靡遺。翌日，鞋匠看見他的批評已被採納，大為得意，以為自己是了不起的批評家，就進一步指摘畫中其他毛病，這一會亞比利知道鞋匠是在不自量的信口雌黃，就從幔子後面跳出來，喊道：『皮匠老兄！你光批評鞋好了。』
【自己忘記放下窗簾】歐戰時，英國倫敦遭受德國空軍一百十六次轟炸襲擊。後來政府下令，居民夜間點燈，必須放下窗簾，加上燈罩，以免敵機窺探投彈，而受損害。如遠此令，罰款六便士。一天晚上，有某警士偵查，發現二十多家違令。他就匆匆跑到辦公室裏，開燈要寫報告。那知自己卻也忘記放下窗簾，不但同樣要受罰款，並且要被痛斥一頓。『為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢。』（馬太福音七章三節）
【蒙灰的眼鏡】一位夫人請了一位聰明女傭，名叫安娜。夫人很少戴上眼鏡視察她的工作。一天早上，安娜打掃房子之後，這位夫人破例前去視察一番。『今天你一定忘記抹灰了；』她說：「鋼琴上面還是滿了灰塵呢！」『對不住，』安娜很有禮貌地說：『恐怕夫人沒有把眼鏡抹乾淨罷？』夫人把眼鏡取下一看，果然灰塵滿布，一點沒有擦淨。她把鏡子上的灰塵抹去，重新戴上一看，滿屋清潔光亮，毫無灰塵。我們許多時候只看別人有錯，其實恐怕那錯就在自己，因為我們常常戴著蒙灰的眼鏡來看別人。
【王宋紅黑臉】曾有一天
我們都是罪人，但只看見別人有罪，不知自己有罪。彼此批評，彼此謾駡，待至聖靈光照，各人看見自己本像，就要俯伏認錯了。『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』這是一點都不錯的。（羅馬書三章二十三節）。
【連衣服也洗不乾淨】一家主婦，又懶又喜論斷別人。一天，搬來一家新的鄰居，他們在曬臺上曬了許多衣服。她一眼看見鄰居之白被單上，滿了許多油點黑點，便開始批評，見人就說，新鄰居懶惰，連衣服也洗不乾淨，不會理家，只會吃飯。那知當他推開自己窗戶一看，鄰居被單洗的又白又掙，毫無疵點；於是大吃一驚，如何方才看見有汙點，現在忽然沒有了呢？後來發現自己的窗戶汙穢不堪滿了汙點，照在別人被單上面反覺鄰居汙穢。
【不要『自以為是』地批評別人】這故事發生在台灣台南的一間小學。有一天，導師進行身家調查，問到某學生：『你住在那裏？』學生不假思索地回答說：『我住在家裏。』導師有點不高興，『我知道你住在家裏，我問你家在那裏？』那學生仍然答說：『在家裏。』導師惱火地打了他五下手心，罰他在黑板上寫十遍：『我住在XX。』第一遍寫出來，導師的臉紅了。原來那學生寫的是：『我住在佳裏(這是台南縣的一個鎮名)。』導師來自臺北，當然弄不清楚台南縣的小鎮名稱…。我們是否也會如同這位導師以類似『自以為是』的模式，來責備人、批評人、懲戒人而不自覺呢？
【若你所有的是寶貴的，就不要怕別人的批評】主要帶我們從老舊的時代轉入新的時代，從道理的時代轉入靈的時代。遠在五十年前，在那時候的中國，人們從來不肯接受新事物，如果你講英語，大家就會罵你、饑笑你。不僅如此，那時你如果穿了西裝，整個親族會把你攆出去。所以沒有人敢講英語、敢穿西裝。但三十五年之後，每個人都渴望說英語，每個人都穿上了西裝。所以弟兄們，我們不要批評別人，也沒有必要害怕被批評、受論斷。如果你手中有金塊，而別人有的只是泥土，縱使他們批評你的金塊，總有一天他們也會丟棄泥土而拾取金塊。問題全在於你手中有甚麼。
【九寸的尺】有一位先生要裝火爐的煙囪，他用自己的尺量好了，就叫鉛皮匠替他作一支一丈長的煙囪。後來作好了送來，無論如何，總長一尺。他就責問鉛皮匠。鉛皮匠用自己的尺一量，剛好一丈。但是，他總說長一尺。後來，鉛皮匠把這位先生的尺一看，才知他的尺，被他小孩玩的時候，鋸斷了一寸，所以，量來量去總是長了一尺。我們若要自省，就要先問自己靠得住，還是靠不住？
【司布真的反應】司布真受許多攻擊論斷，有弟兄姊妹為他不平，但他說：『我沒有時間理睬這些閒事，這些都是極小的事，因為我有許多極大的事要作。』
【不怕被人論斷】司布真說：『連使徒保羅也免不了被人論斷，我司布真算得了甚麼？』
【證明你是有用的人】司布真勸勉同工說：『只要你在神面前站立得住，撒但越是攻擊，人越是陷害，就證明你在神的手中越有用，越寶貴。』
【自私才會論斷別人】愛默生說：『論斷必須靠自私幫忙。』意即人若不自私，就不會論斷別人了。別人與我要好，他再壞我也說他好；與我不好，他再好我也說他壞。
【死的人沒有反應】殯儀館裏的死人，無論你怎樣罵他，他都沒有反應。別人論斷你，你馬上有反應，證明你還未與主同死。
【自己的眼睛有問題】曾經有一個人，他的太太喜歡畫畫，可是有一天他突然不欣賞他太太的傑作，一直批評他太太的畫顏色不協調。不但如此，他總覺得自己的房子似乎傾斜點不正。
【不要排斥別人】有一家庭主婦在報紙上寫了一篇文章，談到她們客居美國所發生的故事。她說，有一天隔壁小孩吉米到她的家玩，帶來雪糕要給我的兒子小航吃，小航搖頭說︰『不行，我爸爸說不可以隨便吃外國人的東西。』吉米聽了，天真的忙辯解說︰『可是我不是外國人，你纔是外國人呀！』這故事告訴我們，當你排斥別人時，可能正是排斥你自己，明白這一個道理，我們就不敢輕易的論斷人了。
【要給別人讚賞】某一著名編輯者，有一天讀到他的編輯朋友一篇好文章，他想寫信去道賀，但是他沒有立刻就寫。過了一、兩天，他對自己說：「算了，不寫了；他一定已收到幾百封賀信，何差我的一封。」後來他遇著他的朋友，告訴他為甚麼未寫通道賀的緣由。他的朋友問他說：「你猜猜，我收到幾封賀函？」他說大概數以幾打。他的朋友老實回答：「一封也沒有！」所以，對人讚賞應及時而行。─《Leaves of Gold》John T. Faris