教会的牧养和教导拾穗
【牧养和教导的相关性】「牧养」偏重于灵命的栽培，「教导」则着重在真理的传授。牧养和教导相辅相成，因为灵命的长大成人，和真理的认识关系密切。信徒对真道和神儿子的主观认识越多，生命就越趋成熟；而生命越长大，也就越能分辨真道(参弗四13~14；来五12~14)。所以我们若从广义的角度来看，牧养就是教导，教导就是牧养。因此，我们无法把牧养和教导像切豆腐一样，分得清清楚楚。这就难怪使徒保罗在提到主赐给教会的各种恩赐时，原文是把「牧师和教师」用一个定冠词连接起来(弗四11)，暗示往往同一个人兼具牧养和教导两种的功能和职分。── 黄迦勒《教会的真理和实行》
【牧养和教导的重要性】生命和真理是教会的两大支柱，缺一就不成其为教会。教会是基督的身体，重在教会应当满有基督复活的生命(参弗一23)；教会是神的家，重在教会应当成为真理的柱石和根基(参提前三15)。这两面见证的完满达成，有赖牧养和教导。教会的治理和服事，乃是为牧养和教导铺路，营造出一个有利于牧养和教导的环境。换句话说，治理和服事是牧养和教导的基础工作。由此可见牧养和教导的重要性。── 黄迦勒《教会的真理和实行》
【牧养和教导的职分】一般而言，牧养和教导多注重话语上的恩赐，因此使徒保罗在以弗所书第四章第十一节所列举的使徒、先知、传福音的、牧师和教师等数种工人，均属于话语方面的执事(非事务方面的执事)。使徒和先知乃是在根基上作工的(弗二20)；传福音者和牧师、教师，乃是在立了根基之后来建造的人。神的话告诉我们，「在安提阿的教会中，有几位先知和教师。」先知和教师乃是地方教会里面的人，地方教会里面有先知和教师，但是，你从来不能在神的话中看见地方教会有使徒。这是因为使徒乃是为着各地的，不是为着一地的。使徒的使命，乃是奉神的差遣，为神到各处去作工的，或是传福音，或是建立教会。但是他们的范围乃是为着各地的。而牧师、教师的教训，和先知的讲道，乃是为着地方教会的(林前十四26，29)。
一般人多以为长老们只负治理教会的责任，事实上，长老们也负牧养和教导教会的重任(参徒廿28；多一9；彼前五2)。因此我们可以说，具有话语恩赐的长老，也可能兼具先知、传福音的、牧师和教师等之一种或数种身份。至于来往各地教会的使徒，若是回到原来长住的地方，也可能兼具长老的身份(参彼前五1；约贰1；约三1)。── 黄迦勒《教会的真理和实行》
【牧养教会的必具条件】圣经以神的群羊来形容教会中的信徒，表示他们具有如下的特性：(一)是有所归属的，他们是属于神的，并非属于某个人或某个团体；(二)是需要牧放、喂养的，他们的灵命需要粮食的供应，不然就不能长进；(三)是需要带领、看顾的，他们的灵命还不到完全能自己照顾自己的程度；(四)有些人甚至会迷失而需寻回，会生病而需医治、缠裹。以上这些情形，说出了一个事实：要在一个教会中牧养神的群羊不是一件容易的事，所以身负牧养教会重任的人，必须具备如下的条件：
(一)『爱』是牧养教会的先决条件：主复活升天之前，在托付使徒彼得牧养祂的小羊以先，曾三次问彼得：「你爱我么？」(约廿一15~17)。这告诉我们，「爱」是牧养教会的先决条件。当日以弗所教会的领袖们，又劳苦又有鉴别力，但是因为把起初的爱心离弃了，就被主责备(参启二2~4)。所以牧养教会最重要的条件，还不在于行为、劳碌、忍耐、正直、智慧，乃在于爱。
牧养教会要爱主、爱惜羊群(徒廿29)。若没有爱，即或你有各样属灵的恩赐，仍算不得甚么(参林前十三1~3)。教会真实的建造，乃是在爱中的建造(参弗四15~16)。
(二)牧养教会必须「真」：使徒保罗说：「爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近」(罗十二9)，又说：「惟用爱心说诚实话」(弗四15)。牧养教会的人必须有爱心，也须有真心。我们不只敬拜神要以灵以真(约四24)，并且对待别人也要以爱以真。任何只会作表面工作，在表面上讨人欢心的，一切的劳苦都将归于徒然，因为只有出于深渊的，纔会引起深渊响应(参诗四十二7)。
(三)牧养教会必须肯「舍己」：主耶稣说：「好牧人为羊舍命。若是雇工...看见狼来，就撇下羊逃走」(约十11~12)。牧养教会的人，遇见任何的难处，首先所该想到的，是羊群而不是自己；是如何保全羊群，而不是如何保全自己。── 黄迦勒《教会的真理和实行》
【在教会中作教导的人须知】在教会中的教导，不同于世俗的教导。后者只是教授客观的知识和技艺，而我们是要把真理知识融合在生命中，使其灵命和认识一起长进。圣经多处告诉我们作教导的人所该注意的事：
(一)自己先在真道上受教：要教导别人之先，自己必须在真道的话语和善道上得着教育(提前四6)。许多人自己不先受教，就想要教导别人，结果常将不该教导的教导人(多一11)，或将人的吩咐当作道理教导人(太十五9；参西二22)。
(二)只能教导圣经所启示的真道：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人的得以完全」(提后三16~17)。在教会中的教导，必须根据圣经，照着主的教训和警戒，千万不可越过基督的教训(参弗六4；约贰9)。
(三)要按着正意分解真理的道：传道人虽然都是根据圣经，但许多人谬解圣经，甚至有些人为利混乱神的道(林后二17)，这是我们所当禁戒的，总要按着正意分解真理的道，作神无愧的工人(提后二15)。
(四)要把神的道传得全备：有些传道人为着怕引起人的反对，或有顾忌，只传讲一部分的真理，而对某些真理则相当避讳，但使徒保罗作了教会的执事，却是没有一样避讳不传的，他尽心竭力要把神的道传得全备(参徒廿27；西一25)。
(五)要自己谨慎所传的道：主警戒祂的门徒，不要像文士和法利赛人那样能说不能行(参太廿三3)，因为他们只是教导别人，却不教导自己(罗二21)。主的工人，必须「谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人」(提前四16)。切记，自己要显出榜样，在教训上正直、端庄(多二7)，又要自己坚守所教的真道(多一9)。
(六)要学习别人怎样教导：神把许多工人摆在教会中，我们要记念他们怎样教导(参林前四17)，效法他们的信心，留心看他们的为人(参来十三7)，从他们身上吸取教导别人的要诀。
(七)要劳苦、忠心：惟有那些劳苦传道教导人的，纔配受加倍的尊敬(参提前五17)。主只能将教导别人的职分，交托给那忠心的人(参提后二2)。所以我们一旦受托，就当常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的(参林前十五58)。
(八)要存心忍耐、善于教导：在教会中的教导，诚然不是一件容易的事。故此使徒保罗劝勉我们：「主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道」(提后二24~25；参四2)。
(九)要谦虚、接受别人的教导：在教会中并不是教导的人，永远一直教导别人，受教的人永远一直受教。总要记取，我们是「彼此教导，互相劝戒」(西三16)的。── 黄迦勒《教会的真理和实行》
【牧养和教导的目标】具备了前面所述「牧养的条件」和「教导须知」，我们仍须要有一定的目标，纔能把教会建造起来，合乎神的心意：
(一)牧养和教导的终极目标，是要建立基督的身体(弗四12)，凡不以此为目标的工作，都是徒劳的，也都是虚空的。为着达成这一个目标，当然也就连带产生了如下的讲究。
(二)牧养和教导的眼前目的，是为要成全圣徒，使各尽其职(参弗四12)。由于教会中的信徒都是基督身上的肢体，而每一个肢体在身体上都有它的功用，所以若不是每一个信徒都能为神所用，就不能显出是一个身体。基于这个缘故，在教会中的牧养和教导，必须用各种的方法，使全体圣徒都在生命、知识、才干等方面，都被装备、成全，而达到可以尽功用的地步，并且要使每位信徒都能投入事奉神的大工。
(三)牧养和教导必须使全体都长进到连于元首基督，这样纔能「靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助。」如此，「便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(参弗四15~16)。教会全体要尽功用，必须每一个肢体都连于元首，和头有正常的关系，彼此之间纔能有正常的关系。如此，在爱的和谐与协调中，各个肢体都在增长，当然整个身体也就长大而得以建立了。── 黄迦勒《教会的真理和实行》