聚会拾穗
【神命定信徒必须聚会】圣经说：「你们不可停止聚会」(来十25)。这是神的命令、神的定规。神喜欢属祂的人常常聚集在一起，因为神知道聚会对神的儿女们关系重大。在旧约里，神常吩咐祂的百姓聚会，一齐敬拜祂、听祂的话语；所以圣经里常称犹太人为「会众」。要聚集纔能称作会众。可见，神命定祂的子民必须聚会。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【新约时代聚会的榜样】关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在旷野聚集(可六32~34)，在家里聚集(可二1~2)，在海边聚集(可四1)，最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集(可十四15~17)。复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来(约廿19，26；徒一4)。
五旬节之前后，门徒们也是聚集在一起(徒一14；二1)。他们受逼迫之后，回到自己的地方来，还是聚集(徒四23~31)。彼得被释放，回到那一个家的时候，他们也在那里聚集(徒十二12)。哥林多前书十四章二十三节，是「全教会」聚集在一起。没有一个属乎教会的人，可以不和教会在一起聚集的。教会有一个很大的特点，就是聚会。
教会这个词，在希腊文是读作「爱克克利西阿」。「爱克」意即出来，「克利西阿」意即会集或聚集；「爱克克利西阿」意思就是出来的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个的分开，那就看不见教会，教会就不能产生。所以我们信主以后，有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起。基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会上。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【聚会是信徒灵命的基本要求】主耶稣说：「我认识我的羊，我的羊也认识我。...他们也要听我的声音，并且要合成一群」(约十14，16)。信徒是主的宝血所赎回的羊，他们的灵命有一些基本的功能和要求，就是：他们都认识主，也都喜欢听主的声音，并且喜欢合群。正如羊的特性是合群，不喜欢离群独处；基督徒也喜欢聚会，不喜欢离开圣徒而独处。我们一得救之后，里面的灵命就要求我们去与信徒们聚集在一起，互相交通，彼此劝勉，同得供应，其乐融融。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【聚会的益处】基督徒聚会的益处不胜枚举，至少有下列几大项：
(一)聚会纔能更深认识主：圣经说：「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深」(弗三18)。基督有测不透的丰富，是信徒个人所难以明白的，因为我们个人所能认识和领受的程度有限，所以必须和众圣徒一同，纔能更深地明白祂的丰富。故此我们必须聚会。
(二)聚会纔能得着更大的恩典：神给人恩典可以分作两类：一类是个人的，一类是团体的。并且团体的恩典，往往比个人的恩典大得多。而团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。基督徒决不能以个人的「自修」来代替聚会。神不注重人单独的在家自修。人应该聚集来得着祂的恩典。没有一个人停止聚会是会不失去恩典的。
许多时候，你个人在家里祷告，虽然也能得着神的垂听。但是，有许多关系重大的事，非有两、三个人一同奉主的名在那里求不行；不在聚会里一同祷告，就得不着答应。又如，圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，大家聚集在一起的时候，神纔给你亮光。
(三)聚会更容易遇见主：我们信徒个人读经、祷告，虽然也可以遇见主，得着主的同在，但是厉害的同在，有力量的同在，需要在聚会中纔摸得着，个人摸不着。虽然个人也能得着主的同在，但是那一个度数总是比较差。因为主有一个特别的应许：「无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」(太十八20)。这是指着聚会中的同在说的，只有在聚会中纔能得着这一种明显的同在。主和个人的同在是一件事，主在聚会中的同在又是一件事。
(四)聚会更容易维持灵里的火热：一个基督徒如果单独，就容易趋于冷淡、枯干。如果与众圣徒一同聚会，虽然有时候难免灰心丧志、冷淡退后，但因为有其他圣徒的扶持与帮助，很快就会重燃热火。这种情形，正像一堆燃着的炭块堆在一起，火焰会越来越炽热；但是若把一块燃着的炭挪开，使它单独一处，它很快就会熄灭。所以基督徒必须有正常的聚会生活，纔能长久维持灵里的火热。
(五)聚会纔能得着更大的能力：申命记卅二章卅节说，一人追赶一千，二人追赶一万。两个人分开去赶，一个人赶一千，加起来不过是两千。但是两个人合在一起去赶的时候，肢体互相效力的时候，就能赶一万，就多出八千来。一个不懂得身体的人，一个不注重聚会的人，就失掉了八千。所以我们若想得着属天更大的能力，就必须聚会。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【不可停止聚会】圣经说：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此」(来十25)。这里说出了我们信徒对于聚会所该有的态度：
(一)不可停止聚会：基督徒的聚会既然有如前一段所述的种种好处，我们不应当停止聚会。基督徒不光要常常聚会，并且要聚会到一个地步，成为一个习惯，产生出一个聚会的生活来。聚会并不是基督徒偶而的行为，乃是基督徒正常例行的生活。基督徒若不聚会，等于一个人不要三餐用饭了，结果，他自己必然饿死；同样，不聚会的基督徒，他的灵命必然近乎饿死。
(二)更不可停止惯了：基督徒若停止聚会，也会变成一种的习惯，习以为常，不觉得不聚会有甚么坏处。这种的习惯，可以说就是灵性的自杀，非常危险。养成聚会的习惯，是基督徒切身重要的事。
(三)要彼此劝勉：基督徒若要避免停止聚会，避免养成不聚会的习惯，就当彼此劝勉，鼓励周围的圣徒们经常去赴聚会。
(四)因为主再来的日子近了：聚会的目的，是要彼此相顾，激发爱心，勉励行善(参来十24)，使我们的灵命能准备好，以迎接主的再来。等到主再来之后，我们就要失去预备的时机(参太廿10~13)，那时，后悔也来不及了。因此，我们应当趁着还有今天，要好好聚会。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【聚会的原则】(一)归于主的名下：关于聚会的事，圣经所说的第一个基本的原则，就是所有的聚会都得归于主的名下。马太十八章廿节所说的「奉我的名聚会」或可译作「归于我的名下聚会」。归于主的名下，意思就是说，归在主的权柄底下。主是中心，所有的人都被吸引来到主的面前。我们所以聚会，不是为着去听人讲道，乃是去朝见主。你如果为着听某人讲道而聚会，那恐怕你是归于某人的名下，而不是归于主的名下。
以骨肉的身体来说，主今天在天上，祂本人不在这里，但祂留下一个名字给我们。主应许说，我们如果归于祂的名下聚会，祂就在我们中间，这是祂的灵在我们中间。圣灵乃是保守主的名字的，圣灵是基督的名字的监护者，圣灵是来保守和监护主的名字的。主的名字在那里，圣灵就在那里，叫主的名字得着彰显。所以人要聚集，就必须到主的名下来聚集。
(二)要造就人：保罗在哥林多前书十四章告诉我们，聚会第二个基本原则，就是为着造就人，不是为着造就自己。说方言是叫自己得着造就，翻方言是为着使别人得着造就。换句话说，凡光是能叫自己得造就，不能叫别人得造就的，就是「说方言」的原则。翻方言的原则是我把自己所得着的造就分给别人，叫别人也得着造就。光造就自己，而不能叫大家得着造就的，在聚会中就不应该说。
在聚会里总要为别人着想。不是问话语多少，乃是问别人能不能得着造就。你的个人主义有没有受对付，最明显的地方，就是看你在聚会中如何。有的弟兄天不管，地不管，主也不管，圣灵也不管，只管他自己一个人。真是目中无人。他到聚会中去讲话，是要讲得他自己痛快；结果他自己是痛快了，但是许多弟兄姊妹都觉得不痛快。他觉得不说话有「重担」，但是他一说话，就叫别的弟兄姊妹把他的「重担」背回家去。有的人喜欢长的祷告，他一祷告就使许多人都累了。一个人不守聚会的原则，就使整个教会受难为。
圣灵在聚会里，是不可得罪的；一得罪圣灵，就没有祝福。在聚会里，我们如果顾到别人的需要，顾到别人的造就，那么圣灵就被尊敬，祂就作造就的工作，我们自己也得着造就。
你如果开口于别人有益，你就得开口；你如果觉得静默于别人有益，你就得静默。许多时候，说话能叫别人受亏，就是安静也能叫别人受亏。该开口的，就应当开口。如果不开口会妨碍别人，就不能不开口。要记得，在聚会中，「凡事都当造就人」(林前十四26)。你不为着自己的时候，你自己就得着造就。你只想你自己的时候，你就得不着造就。── 黄迦勒《灵命基要信息》
【教会的崇拜缺乏实际内容】那种真实心灵的崇拜生活，从没有像今天这样的低潮。在大部分的教会崇拜，已经完全失去它的实际内容，作为代替的，是外来叫做「节目」(Program)的奇怪东西。「节目」这个名词是从戏台上借用过来的，今天竟被教会中所风行的公共崇拜所采用，真是一件可怜的事。─ 陶恕《渴慕神》
问：今日聚会很多，该到哪里聚会呢？
答：第二个问题是关乎教会的。这是很大也很普遍，并且牵涉很广的问题，我们只能扼要的交通一点。照圣经看，在神的心意中，教会只有一个。因为教会是基督的身体，基督是教会的头，这个身体，是那充满万有者所充满的，也是彰显这头的荣耀的，这是神唯一的心意。在宇宙中，教会只有一个，在地上的出现，也只有一个见证，这是神心意所定规的。但是，今天在地上，发生许多混乱，天主教说，她是唯一的教会，是合乎神心意的。在天主教里面有一贯的道理，离了他们没有救法，不但是在主的名之外没有拯救，离了天主教就没有拯救。
基督教也说，他们是合乎神心意的教会，人不在他们中间受洗，就不得救。历世历代，在各个地方，在各个时代，许多的团体都起来说，他们是合乎神心意的教会，他们是唯一的教会，除了他们之外没有教会，人要得救也好，人要得胜也好，必须要在他们中间，若在他们之外，就一无所有，因此就产生了极大的难题，这个难题，是人的愚昧自大造成的。在神的话语里，是禁戒这些混乱的，如果人真的能遵守神的话，今天就不会有这些问题存在。教会是神旨意的一部份，是荣耀的，是与基督联合为一的，今天凡是关心神旨意的信徒，面对着这些混乱的局面，莫不感到非常痛心。
圣经明文教训我们：“不可停止聚会，既知道那日子临近，就更不能停止聚会。我们需要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”但是在这混乱的时候，该在哪里聚会、该在哪里事奉，的的确确是一个很实际的问题。究竟哪一个是合乎神心意的教会，使我投身其中呢？在神的儿女中间，除了对教会的认识，存着无所谓的态度以外，凡是关切神永远旨意的，都盼望有一个合乎神心意的教会，出现在这个地上，并且也愿意把自己放在其中，这是大家都很清楚的。
今天的难处，是我们这一班软弱的信徒，不知道究竟哪一个是合乎神心意的教会，也就不知道该把我们自己调在哪里？放在哪里？在哪里聚会？在哪里事奉？在哪里一同被建造？这是一个很大的实际难处。神既不干预，谁也不敢作假先知告诉你说：那一个是合乎神心意的教会。圣灵住在我们的里面，祂在凡事上要教导我们，在新约的时候，神并不用先知，神是借着住在我们里面的圣灵来带领我们。
弟兄姐妹！在这样的环境中，在原则上只能这样说：你需要回到神的话语里面，去认识神的教会，你需要在圣灵的里面，受圣灵的引导去参加聚会。除了这两个原则之外，没有其他的教导。所以，请你在圣经里，去认识神所要的教会，也盼望你能受圣灵的引导，其他的因素不必考虑进去。
在此顺便提到关于聚会的问题，现今的聚会（团体）很多，几乎都各说各话。是站在神的真理上面的，因此就觉得自己是，别人都不是，甚或有人存着雄心，要为神作些什么。但是，神的同在显明不显明呢？究竟神的荣耀彰显不彰显呢？他们却是漠不关心。一个聚会在神的面前，是否蒙神的祝福，不是看外面的成功或是失败，不是看人数的多或少，也不是看工作的兴旺或不兴旺，也不是看活动的多不多，真实的分量，乃是根据于神的荣耀、神的同在、神的见证。
如果我们用这一个来衡量，今天各个聚会（团体），若是真肯诚诚实实的在神面前去寻求，可能有许多的聚会是站不住的。因为有太多的聚会，都是维持一种遗传，究竟有没有神的同在，根本就不过问。究竟主的荣耀，是不是彰显也不在乎。主的见证，是建立呢或是受了亏损呢？并不在意。只是要用人为的组织，维持一个遗传下来的聚会，形式上的礼拜，和迎合人的一些活动，这不过是一个普通的团体而已。像这样的聚会，在神面前可以说是多余的。
神的儿女不能不聚会，不能不在一起一同祷告，当教会在不正常的时候，提摩太后书告诉我们说，要寻找清心祷告主的人，一同来追求公义、信德、仁爱、和平，并因此而彰显神的荣耀和见证主的自己，这个就是聚会。并不在乎外面的组织，只有一个原因，就是要一同来追求主。在这一个混乱的时期，这是主所要我们作的事。当然，这样的聚会，并不是最终的目的，乃是一个预备，我们需要在主的面前有准备，有迫切的祷告，有广大包容的心。相信主要恢复祂的见证，主要祂的儿女，回到合一的灵里面去，蒙保守在圣灵中的合一。我们要起来追求主自己，不是追求某一种的真理、某一种的经历，也不是维持某一种的方式、某一种的遗传。凡是这样小型的聚会，都是为着与清心的人一同追求主，抱着一个合一的心，不要把我们的聚会，当作是唯一神心意中的教会。应当承认所有在主里面的，都是我们的亲爱弟兄姐妹，虽然今天我们没有和他们一同聚会，他们也没有与我们一起聚会，这是一件令人难过而残缺的事，需要我们永远在神的面前悔改。
然而我们的心，当急切愿意与众弟兄姐妹有交通，盼望彼此不建起门户的间隔，大家学习维持在主里交通。这是神在此刻准备我们的时间，有一天如果主怜悯我们，祂身体合一的见证开始得以恢复，我们甘心乐意把我们的聚会取消，愿意与众弟兄姐妹一同投身其中，起来为主作见证，这是我们所持的态度，也是今天可走的道路。
主要教会成为“一”，不仅是在灵里，在各地出现的光景也要求“一”，这是非常美丽的，也是见证的真谛。圣经指明我们不拘是犹太人、是希利尼人，是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受浸，成为一个身体，饮于一位圣灵，我们相信了主耶稣，接受祂的救恩，受浸归于祂，实际上已经与众圣徒合而为一了。并且饮于一位圣灵，受着祂的带领，因此圣经教训我们，要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。但是，人还在软弱的肉身中活着，容易受自己的思想和外面环境的影响，而失去合而为一的心，所以我们当遵从圣经的教训，竭尽全力，来保守这宝贵的“一”。不容许任何事情，真理或经历，圣经的讲解，使我们与任何一位神的儿女有间隔。我们既是同有一位父、一位主、一位圣灵、一个生命、一个盼望，决没有分开的理由，现在各自为政的聚会，是不正常的。
开始于保守圣灵所赐合而为一的心，在认识神的儿子上长大成人，结果是在真道上同归于一，这是神既定的旨意。然而我们处在今天这种不正常的光景中，仍然要抱着坚定的希望，倘或我们在真理的见解上，在属灵的经历上，有不同或分别的地方，我们不让这些东西，拦阻我们的交通。我们的交通，是根据于基督，惟有基督，祂的生命，是我们交通的根基。不论我们怎样的不同，只要我们在主里面，都是弟兄、都是姐妹，我们要打开我们的心，来维持交通，这是保守圣灵所赐合而为一的心。当我们站在这样的立场上，来与神的儿女交通的时候，如果我们都是保持坦诚开启的，没有一个人是关闭的、是坚持的，你可以把你在神面前更多的经历交通给我，我可以把我在神面前对于真理更多的看见交通给你，彼此都不坚持说，你必须经历我所经历的，我要你必须接受我的解说，否则我们不来往，没有交通。如果这样，我们永远不会进到在真道上，和认识神儿子上那个合一的里面去。这里的真道，是指着全部圣经的真理说的，在认识神儿子上，乃是指着经历神儿子的生命说的。到了有一天，我们所看见的相同，我们所经历的也相同，这个是最终的目的。
但是，我们不能颠倒过来，希望从真道和认识神儿子的合一开始，这就永远不能达到合一的目的。今天的难处就在这里，因为你在真道上的看法与我不同，我在经历神儿子的经历上与你不同，我们就不能交通，这样的不能交通，就永远达不到合一。如果我们保守圣灵所赐的合一，来交通不同的经历和见解，彼此都不坚持，一同到主的面前去寻求主，结果主会成就他所要的合一。
亲爱的弟兄姐妹！借着这样的交通，神会带领我们，进到真道和认识神儿子的合一里面去。所以合一的路，应该是敞开的交通而不坚持。如果碰到自义、自高自大、自以为是，又在人为的组织里，那么在交通上就会发生很大的难处。因为他们认为自己是唯一正确的，别人都是不对的，也就不可能接受别人的交通，那个交通的路就被堵住了。── 江守道《几点属灵的交通》
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问：如何与自命为清心而自满的小型聚会交通，使其进入 |
答：认真的说，在宗派里的弟兄姐妹，由于知道有许多的残缺，或者还能谦卑一点。但是，在自命为清心祷告的小型聚会里的弟兄姐妹，却是自满自足，并且骄傲，以为自己是清洁的、是忠心的、是照着圣经教训的，因而看别人一无是处，其实是可怜也很可怕。如果这些人真是清心的，清心的人有福了，因为他们要看见神。相信一个看见神的人，决不会落在骄傲里，也必定是盼望与众圣徒合一而不孤独。自命为清心的，他的心不一定是不纯洁，只是那隐藏的“己”在作梦，拦阻人不能看见神。
但是，我们不能因为这个缘故，就不愿与这些弟兄姐妹一同聚集，我们还是该和他们同心追求主，如果蒙神的怜悯，得蒙保守在谦卑的灵里面，我们就能冲破这一种的困难，并且，如果我们的灵是谦卑的，决不会自以为是、决不会自满自足，反而感觉需要与其他的弟兄姐妹一同有交通，需要得着他们的说明，他们也需要我们的说明，这样就会进到合一的见证里面去。── 江守道《几点属灵的交通》