聚会例证与灵感集锦
【原始人喜欢与人分享】原始人类虽有争霸的一面，也有良善的一面。原始人类的土地几乎都是公有的，印地安人认为为土地如同水与风，是不能出售的。他们若得着了食物，也很愿意与别人分享，如有人在树林里吃东西，一定要大声讲话，希望听到的人能来分享他的食物。南非Hottentot人的风俗，就有把剩余的分给别人的习惯。
【你上礼拜堂做什么】俄国民间传着一个故事说：一个礼拜日的早晨，天使在礼拜堂门口遇见了魔鬼，很希奇的问他说：「你来这里做什么？你不知道今天是礼拜日？人人都上礼拜堂敬拜神吗？」魔鬼回答说：「我知道，但我想这些人上礼拜堂，不都是敬拜神的。」天使当面斥责他说：「当然都是敬神的呵！」魔鬼客气的说：「让我们坐下，在堂门口等着看，如果你看见某人进堂，是来为敬神，祷告的，你就将他的名字，记在你的册子上。如果我看见某人进堂，是来为消遣的，我就将他的名字记在我的册子上，到礼拜完了，我们可以比较，看是谁的人多。」天使接受这个挑战，就注意观察进礼拜堂的人，先记下一个名字，好久才写第二个，又等了好久才写第三个。全堂看完了，只有三个人是虔诚来敬拜的。魔鬼拿起他的册子，写了又写，忙个不了，写了一本又一本，还没有写完。
据熟悉俄国教会的人说，在俄国革命之前的教会，确实这样。俄国要受无神论者的共产党统治，其最大的原因就是在此。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【「上来」和「退去」】新英格兰的一个镇上曾发生过一件意外。那天，镇上所有的小孩都在滑雪橇。有一些打扮成圣诞老人的老人则驾着一些大雪橇——我们管它叫雪箱车，在街上跑。他们一边开，一边叫那些小孩子攀住车。雪箱车像公交车一样，可以带许多人。
当车子带了大约廿个小孩子时，有一个小家伙，速度慢了下来，落在后头，他试着要追上去，但是没有成功。很快地，他开始留意下一次的乘车机会。有一部雪箱车正停在附近，当车子一发动，这小孩就从后面攀住车子，但是，那人却拿起鞭子正对着小孩的眼睛打去。看起来，小孩子的眼睛会被打了出来，不过并没有打到。
世界就像这个样子。有一些人说：「上来，上来」；有些人却说：「退去，退去」。「上来」的人把教堂坐满，退去的人使教堂空无一人。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【忽略教会】一位传道人看见一个农夫不去聚会，说：
「你知道，约翰，你从不会忘掉去市场。」
他答复道：「哦，我必须去市场。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【倾耳静听传道者】芝加哥有一个建筑师新近得救归主。
他作见证时说，多年来他一直有上教堂的习惯，但不能说他曾从头到尾真正地听进一堂道。他说牧师开始讲道时，他惯常在教堂的角落里设计某幢建筑物的蓝图，数不清就在牧师讲道的期间共预备妥多少蓝图，他所有的设计都是那样做成的。
你看，撒但进到他和传道人之间，攫走了真道的好种。我经常向人讲道，也曾讶异地发现，他们几乎说不出讲道词中的一个字；甚至连讲道词所用的主要经文也完全地从他们耳际溜过。.——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【教友】一名香港游客到英国伦敦旅行，看见很多古色古香的大教堂，例如西敏寺和圣保罗堂，有不少已有数百年历史。在某礼拜日，他想找一间有中国人的礼拜堂去聚会，于是按着地图去找。但由于人生路不熟，找了很久都找不到，后来在街上问一位英国老伯伯：XX教堂在那里？那人回答说：「教堂？我从来不去教堂的」。这游客觉得很奇怪，还以为所有英国人都会去教堂。于是问那老先生说：「我以为你们时常去教堂」。那人说：「哦，我们一生只有三次去教堂，但都不是自愿去的。第一次是出生的时候，父母抱我们去受婴儿洗礼。第二次是在结婚的时候，被新娘拉着去的；而第三次是死的时候，被人用棺材抬进去的」。
今天我们或者自问，究竟为什么我们要在主日参加崇拜呢？是为了一张领洗证，保证自己已可以得救吗？或者是为了牧师的缘故，每星期来一次，免得牧师、传道或教会的探访队会拉一大队热心会友到府上探访你；或者是为要与某人见面谈谈生意上的合作；或者是要去见一见心目中所欢喜的异性朋友？难怪有统计显示，每周固定参加崇拜的会友，只占会友40%，而60%只在圣餐主日出现；80%会在降生节或复活节出现，而99%可以在基督教坟场看到他的名字——刻在墓碑上。今天我们是那一类基督徒呢？
经训：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了，倒要彼此劝勉」（来十25）。——苏美灵《故事百感》
【立有效果】英国吉士威逸的灵修会，是全世界灵修会的滥觞，其中专传成圣、奉献、得胜的大道，至今半世纪多了。来华过的慕尔博士，一次主领该会。当开会时，对众人说：你家中如果还有过期未还的债账，你不要盼望在此得着神的祝福。翌日，该处邮局的汇票没有剩下一张。——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］
【到礼拜堂坐一坐】有一个人，他素行不良，常作坏事，可是每到礼拜天，他也会到教堂虔诚的礼拜神。
有一天牧师提醒他，不但要真心的敬拜神且要谨慎自己的言行举止，纔是神所喜悦的基督徒。他立即说：「每个礼拜天，我都到礼拜堂参加礼拜，也都有捐献，难道不算是个基督徒？」
牧师回答说：「你以为每个礼拜天到礼拜堂坐一坐，你就会『变成』天使吗？」
“不要藐视先知的讲论。”（帖前五：20）── 于中旻《喻道集锦》
【作礼拜并不代表一切】有一个人，他素行不良，常作坏事，可是每到礼拜天，他也会到教堂虔诚的礼拜神。
有一天牧师提醒他，不但要真心的敬拜神且要谨慎自己的言行举止，纔是神所喜悦的基督徒。他立即说：「每个礼拜天，我都到礼拜堂参加礼拜，也都有捐献，难道不算是个基督徒？」
牧师回答说：「你以为每个礼拜天到礼拜堂坐一坐，你就会『变成』天使吗？」
【不要看钟】年老的爱迪生曾对少年人说过这样一句劝勉的话：『不要看钟。』这句话，初听似乎很感奇怪，有的人是非看种不可的。火车站的站长若不看钟，必误时间，以致火车出事。少年学生若不看种，早晨就会起得太晚，夜里也会睡得太迟。那么这位老科学家为什么会这样说呢？他的意思是说：常常看钟的人，必是作事失败的人，因他急于想要丢手，怕多作事，心不在焉，一等钟点到了就走。惟有从心里作事的人，必定全心全意全力去作，以致忘了时间，终必成功大事。公务员常看钟，盼望早下班；基督徒常看钟，盼望早散会，这样的人在聚会中一无所得。
【在地上相识】英国某礼拜堂门前安设一个木盒，备作信徒与牧师通讯之用。一个主日，牧师应人之请，讲了一篇道，题为『在天上相识。』下个主日，牧师从木盒里收到一张纸条，上写：『牧师，如有便时，请以「在地上相识」为题讲道一次，至所感盼！因鄙人来贵堂参加礼拜已经半年，尚未被人认识』。这给我们看见，聚会之后应该找人交通，如有陌生听道的人，更须找他谈谈，彼此认识。
【矿洞拉车的马】礼拜日的那天，一个英国游客到一煤矿场参观，看见一个孩子在那里看守一些马。那孩子告诉他，这些马都是在矿洞里拉车的。一个星期它们有六天在黑暗的矿道上奔走，因此礼拜日这一天，必须把它们带出矿洞，见见阳光；不然，它们在短时间内都会瞎眼。信徒若把所有的时间都去忙碌世事，而没有划出时间聚会亲近神，也会很快瞎了心眼，不能认识属灵的事物。
【剩下的一个也偷去】中国内地有一个传道人说过一个比喻。他说：古时有一个人，赴市场买东西，袋里放着一串小钱共七文。路中遇见一个讨饭的，就动了慈心，从那串七文的小钱中，拿六文给他，留下一文为着自己。但那乞丐不但没有感谢他，反而偷偷跟随那人，把那剩下的一个，也偷了去。那乞丐真是一个忘恩负义可憎恶的人。神为我们安排一个主日，就是七日的第一日，要我们到她面前来敬拜她，感谢她。但是非常可惜，竟有一些信徒，不但不来感谢她，敬拜她，反把那个圣日，偷来据为己用，看如常日一样。请问，这是否偷取神的时间？有的人竟于是日犯罪，更是得罪神。
【华盛顿从不疏忽主日】一位常到凡门岗拜谒华盛顿总统的人说：『没有人能拦阻华盛顿不去参加主日的聚会。每当主日早晨，总统的早餐桌上都是客人，但是总统从来不曾因着这些客人而疏忽了敬拜神，破坏了他敬拜神的习惯。到了时候，他就不和客人作假意敷衍，却诚心诚意的邀请他们一齐参加主日的聚会去。』你对你的朋友们如何？
【愿阁下录用信任】毕地勤君作美国联邦银行总办时，在一个主日嘱某书记写贸易卷。书记婉辞说：『我是基督徒，今日是主日，我要去聚会，无暇作这事。』毕地勒以为书记不顺从他的话，就把他解雇。数日后，别的银行总办以电话请毕地勒推荐一忠实的人为司库。毕地勒即以所解雇的书记介绍给他说：『他因恪守主日，不肯为我书写贸易卷，故为我解雇；但是他既对神忠诚，对于人亦必忠实，愿阁下录用而信任之。』
【迟到睡觉早退】有一个人到礼拜堂去听道，回来之时人问他说：传道人读那一段圣经？他说：因为迟到，所以不知道。那么中间讲什么？他说：在中段时间我睡着了，所以也不知道。那么末了的结论是什么？他说：我已早退，所以也不知道。当你聚会之时，若是和他一样，必是一无所得的人。
【你上礼拜堂作什么】俄国民间流传一个故事说：一个礼拜日的早晨，天使在礼拜堂门口遇见了魔鬼，很希奇的问他说：『你来这里作什么？你不知道今天是礼拜日？人人都上礼拜堂敬拜神么？』魔鬼回答说：『我知道，但我想这些人上礼拜堂，不都是敬拜神的。」天使当面斥责他说：『当然都是敬拜神的阿！』魔鬼客气的说：『让我们坐下，在堂门口等着看，如果你看见某人进堂，是来为敬拜神祷告的，你就将他的名字记在你的册子上；如果我看见某人进堂，是来为消遣的，我就将他的名字记在我的册子上，到礼拜完了，我们可以比较，看是谁的人多。』天使接受这个挑战，就注意观察进礼拜堂的人，先记下一个名字，好久才写第二个，又等了好久，才写第三个，全堂看完了，只有三个人是虔诚来敬拜的。魔鬼拿起他的册子，写了又写，忙个不了，记了一本又一本，还没记完。据熟悉俄国教会的人说，在俄国革命之前的教会，确是这样。
【鱼挂门外】一位弟兄，前往参加祷告聚会，因便道先赴市场买菜，身边带着一条大鱼。到了会所，觉得把鱼带进去，不大合适，就把它挂在门口，自己进去。但是人虽进去，心却记挂大鱼，惟恐猫来偷去。跪在那里祷告，心却不在神前，每过一些时候，总要把头台起看看鱼在不在。
【正常聚会的结果能叫人得着释放】有一位七十多岁的老弟兄，他是一个医生，见证说：『我好像是一个汽球，从前底下拖着几根绳子，用橛子钉在地上，叫这汽球毫无办法飞起来。但最近每聚一次会，就觉得像砍掉一个橛子，再聚一次会又砍掉一根橛子，聚了几次会那些橛子都砍掉了，我就飘起来了。还有这个汽球原先里面装满了沙袋，我在聚会时就一袋一袋的丢，现在会聚完了，沙袋也丢光了，我现在完全能自由自在的飞起来了。』弟兄姊妹，这才是真实的从聚会中得着造就。
【神命定基督徒藉聚会来维持生活】在宇宙间，任何一种生物，牠生存的方式，都是神所命定的。神对任何一种生物的命定，就是那一种生物生活的定律。神对于基督徒的生活，或说生存，也有一个定规，就是必须聚会。聚会之于基督徒，就如同水之于鱼，空气之于鸟一样。鱼怎样需要生活在水里，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会来维持生活。
【基督徒生命的特性就是喜欢聚会】每一种生命都有牠的特性。在我们里面生命的许多特性，当中有一个特性，就是群，就是会。这一个特性，要我们和别人联在一起，要我们不单独。这如同我们肉身的生命，有一个特性是要喝水，你不喝水就渴了，喝了水就舒服了。同样，你里面属灵的新生命，有一个特性就是喜欢和别的基督徒聚会，喜欢和同蒙恩的人成群。
【羊的特性喜欢合群】主耶稣曾说，我另外有羊，要把它们带来合成一群。羊群就是教会。你去问牧羊的人，他们要告诉你说，羊有一个特性，不喜欢离群独居，喜欢和其他的羊成为一群。基督徒是主的羊，基督徒里头这个羊的生命，也要求大家成群，一同聚集。聚会，里头就喜乐、平安、舒服了。
【主在聚会中显现的分量远超过向个人的显现】主耶稣在复活的那天晚上，来向门徒显现，门徒见到主就喜乐了。但是那天晚上多马却不知道到那里去了，没有和他们在一起，因此他就失去了主显现的同在。我们要知道，在主复活日的早晨，虽然抹大拉的马利亚在很早的时候就个人碰到主的显现，那个显现的确非常新鲜，但那个分量、那个丰富，远不如主来到聚会中的显现。那天晚上，主来到聚会中向他们显现，向他们吹一口气说，你们受圣灵。主又给他们一个托付：你们留下人的罪，人的罪就留下了；你们赦免人的罪，人的罪就赦免了。这样一个叫人得着圣灵、受到主托付的显现，绝不是个人所能得到的。这个乃是在聚会里主所给人的。
【聚会时所得的祝福大于个人独处之时】五旬节圣灵头一次浇灌下来，不是浇灌在个人祷告的时候，乃是浇灌在门徒聚集在一起的时候。你要得着圣灵的浇灌、主的同在、主的祝福，你必须来聚会。
【聚会乃基督徒的生活】聚会幷不是基督徒偶而的行为，乃是基督徒的生活。这就像天天吃饭、洗面孔，是人的生活一样。你每一天早晨起来要洗脸，到中午还要洗脸，一天要洗几次脸。同时一天要吃三餐饭，要喝许多次水，这些都不是偶而的行为，乃是生活。基督徒若不聚会，那就是基督徒不生活了。人若不吃饭，人就是不生活了，就是把自己饿死了。同样，作基督徒不来聚会，也等于自杀，把基督徒的生活抹杀了。
【聚会中唱诗得好，能提聚会的灵】如果聚会中诗唱不好，常常灵就起不来；诗一唱好，灵就起来了。有的时候唱诗起调太高，叫人真是吃不消。有的时候起调太低，又把人唱得喘不出气来。有的时候唱得太快了，好像从山坡滚下来，人都跟不上。还有的时候唱得太慢了，像老人爬山那么慢，又把人都唱睡了。
【要能摸着聚会的感觉和空气】你一到聚会里来，最要紧的一件事，就是学习摸着聚会里的感觉，聚会里的空气。甚么叫聚会的感觉、聚会的空气？比方有时有结婚的聚会，大家都是喜气洋洋的，你一走进去，就碰到一种喜气洋洋的空气。还有的时候是丧事聚会，你一走进去，就感到悲痛的气氛和感觉。你不能去参加结婚聚会，一进去就哭起来了，那你就是作了相反的事。或者你去参加一个丧事聚会，人家非常悲痛，你笑嘻嘻的坐在那里看东看西，那你也真是一个没知没觉的人了。
【在聚会中要放下自己的思想和感觉】比方你和人谈话的时候，有时候人对你说了五分钟的话，你一直在那里点头，但是你一句也没有听进去。为甚么？因为当他说话的时候，你一点没有放下自己的思想，一直在那里等一个机会，说你自己的话。所以他说了甚么，你一点没有听见。你要听见他的话，摸着他的意思，非要放下自己的思想不可。同样原则，你要摸着聚会的感觉，也要一进到聚会中，就放下自己的感觉。
【个人和聚会的后果不能相比】在圣经里有一个原则，一个人赶一千，两个人赶一万(申卅二30)。按照数学来算，一个人赶一千，两个人应该赶两千；但是圣经说，一个人赶一千，两个人就赶一万，多出了八千，多出了四倍。这就是聚会的原则。基督徒聚会起来，那个力量不仅是加添，幷且是加了好几倍。祷告也是这样，个人祷告有能力，聚会祷告更有能力。
【聚会结束收场很要紧】好像你出外旅行，在那里捆行李，把甚么都捆好了，扎好了，末了就把绳子打一个结。若是这个结没有打，或者打得不结实，行李往车上一搬，马上又散开来了。同样，有的时候整个的聚会都很好，就是因为到末了收场的时候，结束不够强，大家回去的时候，里面还是觉得不够扎实。还有的时候，一个聚会很平淡，好像也很弱，但末了因为有个强的结束，反而很有味道。
【在聚会中应该主动】要在聚会中有活夺动，非主动不可。这就好像你去球场打球一样，既是去打球，就不能等球来打你，乃是要主动的去打球。所以在聚会中要主动。
【基督徒的特性是喜欢成群的】基督徒不像蝴蝶，可以单独的飞来飞去；乃是像蜜蜂一样，一直是成群的。所以我们基督徒的性质，完全是合群的，是成群的。
【圣经中聚会的榜样】关于聚会，在圣经里有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在旷野聚集(可六32~34)，在家里聚集(可二1~2)，在海边聚集(可四1)。最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集(可十四15~17)。复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来(约廿19，26；徒一4)。五旬节还没有到的时候，门徒们是同心合意的聚集在一起祷告(徒一14)。五旬节到了，他们也是聚集在一起(徒二1)。接下去，他们就恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。过些时候，他们受了逼迫，回到自己的地方来，还是聚集(徒四23~31)。彼得被释放，回到那一个家的时候，他们也在那里聚集(徒十二12)。到哥林多前书第十四章，相当清楚的告诉我们，全教会聚在一起(林前十四23)。
【教会聚会是神的光显明的时候】教会是神的居所。在旧约里我们看见，神的光乃是在至圣所里。外院子有太阳的光，圣所里幔子前有橄榄油的灯，至圣所里却没有天然的光，也没有人工的光，只有神的光。至圣所是神居住的所在，神居住在那里，神的光也在那里。今天教会聚集在一起的时候，教会成为神的居所的时候，就有神的光。教会的聚会，乃是神显出祂的光的时候。
【聚会时不要单会喊叫】聚会光会喊叫，好像学打拳的人只知道捣拳头，就是这么一手，别的都不知道了。捣拳头没有错，但光是捣拳头就不太高明了。不要说我们的灵，就是我们这笨拙的身体，打起拳来也有好多的打法，不一定是一个打法。我们的灵比我们的身体灵巧多了，我不能信我们的灵就是这么笨，光会喊。
【聚会该有变化】所有的聚会都是老一套。正像你们吃饭，每次都是热狗，再没有别的了，多么单调、无聊！
【聚会就是过节，是美地各种出产的展览】在古时所有的以色列人，他们来过节都带着美地各种不同的出产，有的带来大公牛，有的带来大母牛，有的带来大绵羊，有的带来小羊羔，有的带来鸽子、斑鸠，有的带来一些谷类，诸如：大麦、小麦，有人带来不同的水果、新酒和油。我告诉你们，那种过节就是美地一切丰富出产的展览。那是一幅何等美妙的图画！
【基督徒的享受在于聚会】人群需要娱乐，但娱乐得好有益处，娱乐得不好弊病丛生。今生娱乐事业很发达，不信主的人都往娱乐场所跑，但我们基督徒也有乐的地方，就是教会。我们天天聚会并不是浪费时间，反而是把时间用得更有意义。
【必须天天对基督有经历，才有东西可以带到聚会中来】在我们日常生活中若是缺了基督，我们来在一起，就很难有一个正常的聚会来敬拜神。我们都知道旧约的豫表，每逢以色列人来在一起，他们总是带着美地的富余出产来。他们必须天天劳力，天天在美地工作，然后他们就能有，也实在有美地丰富的出产。初熟的十分之一必须留下，这拔尖的十分之一必须带来敬拜神。他们真实的敬拜，就在于他们如何处理这美地出产十分之一的富余。我们知道，美地的全部出产都是指对基督的经历。这美地就是基督。今日我们必须在基督身上有劳力，天天经历基督，然后我们才能带来一些基督的出产。
【要操练在聚会中开口】有位弟兄见证说，他从年幼的时候就学习英语，又记文法，又背生字，又学作文，但就是不肯开口。懂得不少英文文法，记了不少生字，但是没有习惯去讲。以致到了今天，英语还是讲得很蹩扭。我们需要操练并建立起在会中开口的习惯。
【炽炭离炉】一位基督徒，在他蒙恩之初，大发热心，后来遇到试探，冷落下去，不来聚会。一位传道人前去探望，邀其同坐炉边取暖。二人面面相对，无话可说。传道人乃用火剪，从炉中取出炽炭一块，放在地上，二人静视那块灼红炽炭，渐渐熄灭，直到灭尽；传道人也就告别离去了。那位信徒，起初很觉奇怪，既而圣灵藉此对他说话：『你就是这块离开火炉的炽炭，离开教会的结果就是如此。』那位信徒因而醒悟，认罪悔改，恢复交通。这个故事被人登在报上，恰被一位二年不来聚会的顾弟兄看见，不禁大受感动，深觉自己若不回到教会，结果也将如此遭遇；于是立即与众圣徒恢复交通，得到复兴。
【聚会一景】从前有位牧师说，某次他在讲道，听的人不多，又不注意听，弟兄姊妹是分开两边坐的，结果弟兄们在打瞌睡，姊妹们在讲话。后来他只好请姊妹们说话声音小一点，免得把弟兄们吵醒。这似乎是讲笑话，但也足以衬出今日一般教会荒凉的光景，值得警惕。
【聚会不只是为了听道】许多人有错误的认识，以为聚会就是为了听道。现今物质昌明的世界，人们可以藉无线广播电台、电视节目和录音带听道，根本不必来参加聚会了。我们若认识神对聚会的祝福，就不会以听道来代替聚会。
【不要作四种『友』】聚会不要作『教友』――他们参加聚会，不过是生活上的点缀，在聚会里无所谓，也无所得着。
不要作『酵友』――在聚会中启发酵的作用，把败坏和混乱带进来，一无好处。
不要作『叫友』――别人叫一次，才去参加一次，不叫就不来。
不要作『轿友』――别人叫他也不去，非得亲自陪他、哄他、抬他，才无可奈何的去。
【加利利海和死海】巴勒斯坦有两个海，都是由约但河增阔而成。一是加利利海，绕岸野花芬芳，葡萄茂密。海内锦鳞游泳，浮光跃金，风景之美，冠绝迦南。主耶稣有四个门徒，即系该海之渔夫。时至今日，仍不乏人倚靠此海为生。另一为死海，海水过咸，难殖鱼类；滨海斥卤，草木不生。盖前者之水川流不息，故清而多产；后者之水受而弗泄，故滞而变死。基督徒若不常常与主交通，一面领受，一面供应，慢慢也会变成死海。
【听道是为行道】以听道为满足、为快乐，而不去行，这是何等可怕的欺瞒！这就好像一个人研究某种科学――比方电学，只在所得的知识上陶然自乐，却一点也没有意思要去实际应用。
【聚会的重要】一位不太会说话的牧师，去探访一位不来聚会的弟兄，到了他家，坐下之后只说：「弟兄，你好久没来聚会了。」那弟兄承认了，牧师再也没说甚么，只是用火钳把火炉中一块烧得非常红的煤炭捡了出来，放在炉边石头地上，用火钳拨了两下，煤炭就渐渐熄了。于是他对那弟兄说：「煤炭熄了。」「是的，熄了。」那弟兄答道。牧师又把煤炭放回火炉里，煤炭又渐渐着了，他对那位弟兄说：「又烧着了。」那位弟兄也说：「是的，又烧着了。」牧师就告辞回去，这位弟兄在牧师将煤炭捡出捡进中得着了他的信息，下主日就回来聚会。我们甚么时候与教会疏离，甚么时候就开始软弱！身体上的任何一个肢体都无法单独存在。
一块炭火在炭盆中，很快便烧得很旺；倘若孤零零的放一旁，便会渐渐熄灭。基督徒不常到教会聚会，正像一块炭放在火炉旁，没有跟别的炭放在一起，就会慢慢冷下去，里头的火便会熄灭了。
【耳聋眼瞎仍然聚会】在一次聚会中，有一位耳聋的老妇人和一位眼瞎的老先生，别人问他们：「你们既然听不到、看不见，来聚会作什么呢？」耳聋的说：「我虽然听不到，但我可以看出传道人的信心。」意思是说：人如果没有信心，就不能站在讲台上讲道。那瞎眼的说：「我虽然看不见聚会的光景，可是我能够感觉到神的同在。」
【你上礼拜堂做什么】俄国民间传着一个故事说：一个礼拜日的早晨，天使在礼拜堂门口遇见了魔鬼，很希奇的问它说：「你来这里做什么？你不知道今天是礼拜日，人人都上礼拜堂敬拜神吗？」魔鬼回答说：「我知道，但我想这些人上礼拜堂，不都是敬拜神的。」天使当面斥责它说：「当然都是敬拜神的呀！」魔鬼客气的说：「让我们坐下，在堂门口等着看，如果你看见某人进堂，是来为敬拜祷告的，你就将他的名字记在你的册子上。如果我看见某人进堂，是来为消遣应酬的，我就将他的名字记在我的册子上。到礼拜完了，我们可以做比较，看是谁的人多！」天使接受这个挑战，就注意观察进礼拜堂的人。先记下一个名字，好久才写第二个，又等了好久才写第三个。全堂看完了，只有三个人是虔诚来敬拜的。魔鬼拿起它的册子，写了又写，忙个不了，写了一本又一本，还没有写完。
据熟悉俄国教会的人说，在俄国革命之前的教会，确实这样。俄国长时间曾受无神论者的共产党统治，其最大的原因就是在此。
【主在这里】从前苏格兰有个最喜欢听马欣恩牧师讲道的人，某一主日，他很早就来到马牧师的教会，遇见该会的一位会友，就着急地问他：「今天马牧师在这里讲道么？」那位会友回答说：「马牧师今天一定讲道与否，我不知道，但我知道主耶稣一定在这里！」
【偷第七个铜钱】一位牧师讲了一个故事，说明人忽视属于主的东西：「有一个人带了七个铜钱上街，路上遇到一个乞丐要求他赒济，那人就把那一串钱拿出来，给了穷人六个，自己留下一个。结果，乞丐不但不感恩，反而尾随在好心人的后面，把那第七个铜钱也偷了过来。」听众哗然骂道：「不知感恩的家伙！」牧师说：「是的，许多人正像那个乞丐，神每星期给他六天，结果他连第七天也偷过来，尽情追求享乐。」
【导致属灵盲目的原因】从前一位传道人路过宾州的煤矿区，看见一大群骡子，他问人这些动物从那里来，别人告诉他：「这些骡子整个星期都在矿坑里工作，星期天必须把它们带出来见见阳光，否则它们的眼睛会瞎掉！」这位传道人心里想，假如信徒们都懂得这个道理，把主日分别为圣，则他们对于属灵的需要就不致那样盲目了。
【生根了】有一个人，他的十岁儿子问他说：「爸爸！您为何从不带我们到教堂？」作父亲的回答说：「孩子，我不需要到教堂去，我的信心已经生根了。」当天不久，此人赶几只马出谷仓，又把它们套上车。当他与儿子把马车赶出后院，马车立即陷入泥沼中。此人竭力想救这些马脱离困境，却一点也没效果。因此，小男孩有感而发地说：「爸爸，没有甚么用的，我相信它们已经生了根。」
【基督徒竟不如小鸡】司布真说，我们有时候连一只小鸡都不如，小鸡尚且知道在一堆粗糠里找麦粒，而我们基督徒，却是在一堆麦子里来找粗糠。有时你问弟兄姊妹，今天的聚会好不好，他说很好，再问他到底讲些甚么，他只记得一点无关痛痒的事，其他的都忘记了。─ 陈希曾《与基督联合》